Bible Commentaries
San Mateo 14

Introducción

La opinión de Herodes sobre Cristo. Por tanto, Juan Bautista fue decapitado. Jesús se va a un lugar desierto, donde alimenta a cinco mil hombres con cinco panes y dos peces; camina sobre el mar hacia sus discípulos; y, aterrizando en Genesaret, sana a los enfermos con el toque del borde de su manto.

Anno Domini 31.

Versículo 1

Herodes el tetrarca: Herodes se llama tetrarca porque heredó sólo una cuarta parte de los dominios de su padre. Sin embargo, ejerció una autoridad real en Galilea y se le llama rey, Mateo 14:9 y Marco 6:14 . Este era Herodes Antipas. Ver cap. Mateo 2:1 .

Versículo 2

Este es Juan el Bautista. De Lucas 9:7 aprendemos que Herodes y sus cortesanos estaban extrañamente perplejos con respecto a la fama de Jesús, lo que ocasionó muchas especulaciones entre ellos. Algunos suponían que era Juan resucitado de entre los muertos, otros, que era Elías, y otros, uno de los antiguos profetas; pero Herodes declaró que era su opinión que era Juan; y por tanto, dice él, se manifiestan en él obras poderosas, es decir, ha ejercido poderes extraordinarios y milagrosos . Erasmus piensa de hecho, que a medida que Herodes era de la secta de los saduceos, que negaban la inmortalidad del alma, (compárese cap. Mateo 16:6 . Marco 8:15.) podría decir esto a modo de ironía a sus sirvientes, ridiculizando las nociones de la gente inferior, y aquellos que se unieron a esa opinión; y esta solución podría haber pasado, si Herodes no hubiera estado perplejo en esta ocasión, Lucas 9:7 .

La imagen del Bautista a quien injustamente dio muerte, se presentaba a menudo a su pensamiento y lo atormentaba; por lo tanto, cuando se informó que había resucitado de entre los muertos y estaba obrando milagros, Herodes, temiendo que se le infligiera algún castigo por su crimen, en la confusión de sus pensamientos dijo que Juan había resucitado de entre los muertos, no obstante era un saduceo. Es más, podría decir esto, aunque había oído hablar de Jesús y sus milagros antes, no hay nada más común que las personas en vehementes perturbaciones hablar de manera inconsistente. Además, no es fácil llegar a creer firmemente en un absurdo tan grande como la aniquilación de la mente humana. El ser de Dios, la inmortalidad del alma, las recompensas y castigos de un estado futuro, con los otros grandes principios de la religión natural; a menudo se imponen a los incrédulos, a pesar de todos sus esfuerzos por desterrarlos; y dejar un aguijón en la conciencia, cuyo dolor, aunque se oculte, no se puede aliviar fácilmente. De esto, Herodes es un ejemplo notable; pues, a pesar de que era rey, su conciencia se hacía sentir y oír, en medio de todo el ruido, las prisas, las lisonjas y los libertinajes de una corte.

Versículo 3

Porque Herodes se había apoderado de Juan:Aquí hay una digresión en la historia, desde este hasta el versículo 13, en la que el evangelista nos da un relato de la muerte del Bautista, aunque no nos dice exactamente cuándo sucedió. San Marcos de hecho parece asignarlo como la causa del regreso de los Apóstoles de su circuito; y San Mateo y San Lucas lo mencionan como la razón por la que Jesús se retiró con ellos al desierto de Betsaida. Por lo tanto, es probable que Juan fuera ejecutado mientras los Apóstoles estaban en el extranjero por primera vez, quizás no mucho antes de que Jesús se convirtiera en el tema de conversación en la corte: por lo tanto, porque había muerto recientemente, la gente en general, los cortesanos e incluso Herodes él mismo, creyó que había resucitado, cuando escucharon la fama de los milagros de Cristo. En algunas de sus conferencias privadas con el rey, el Bautista se había atrevido a reprenderlo por su adulterio con Herodías. Esta princesa era nieta de Herodes el Grande, de su hijo Aristóbulo, y anteriormente había estado casada con su tío, Herodes-Felipe, hijo de su abuelo por Mariamne.

Algún tiempo después de aquel matrimonio, este Herodes Antipas, tetrarca de Galilea e hijo de Herodes el Grande junto a Maltace, pasando de camino a Roma a alojarse en casa de su hermano, se enamoró apasionadamente de Herodías, y a su regreso hizo le ofrece: ella aceptó sus direcciones, abandonando a su esposo, que era solo una persona privada, (Felipe tetrarca de Iturea, menciona Lucas 3:1siendo una persona diferente de este Felipe,) para que ella pudiera compartir con el tetrarca los honores de una corona. Por otro lado, para dejarle paso, se divorció de su esposa, la hija de Aretas, rey de Arabia. Como Antipas era hijo de Herodes el Grande, él era hermano de Herodes Felipe, esposo de Herodías, y tío de la misma Herodías; por tanto, siendo ambas partes culpables tanto de incesto como de adulterio, merecían la reprimenda que el Bautista les dio con valentía, convirtiéndose en el mensajero de Dios, porque aunque había experimentado la ventaja de la amistad del tetrarca, no temía disgustar. él cuando su deber lo requería.

Herodes había escuchado con gran placer los discursos de Juan, y por su persuasión había hecho muchas buenas acciones; Marco 6:20pero ahora que estaba conmovido, le molestaba hasta tal punto que puso su monitor en grilletes. Así sucede a veces, que los que no temen a Dios con sinceridad, llegarán hasta cierto punto en la obediencia de sus mandamientos, siempre que se les remite algo a modo de indulgencia; pero cuando están más apretados, quitándose el yugo, no sólo se vuelven obstinados sino furiosos; lo cual demuestra que ningún hombre tiene razón de autocomplacencia porque obedece muchas de las leyes divinas, a menos que haya aprendido por el poder de la gracia divina a someterse a Dios en todos los aspectos y sin excepción. Josefo afirma otra razón para aprehender a Juan; a saber, su excesiva popularidad. Vea su Antiq. lib. xviii. C. 5. Macknight y Jortin

Versículo 4

Porque Juan le dijo, etc.Poseedor de un gran crédito con Herodes y con el pueblo, no es posible suponer que el Bautista hubiera incurrido en los celos y el disgusto de Herodes, si hubiera sido un impostor y un socio de un pretendido Mesías, por temor a ser atacado de inmediato. todos sus diseños preconcertados. Ciertamente, ahora, más que nunca, habría empleado todo su arte para mantener la influencia que había adquirido sobre el rey y el pueblo. Pero cuán opuesta a todo esto fue su conducta: en este momento crítico, en esta situación peculiar, cuando tanto el interés suyo como el de su cómplice le exigían absolutamente que actuara de la manera antes mencionada, procedió incluso a reprender al propio Herodes por la maldad de su vida. Un impostor, en la situación particular de Juan, no podía sino haber reflexionado, ante el primer pensamiento de un paso tan peligroso como el que ocasionó su muerte, que no era sólo su propia ayuda inmediata de la que su socio se vería privado por su destrucción, aunque esto solo hubiera sido suficiente para evitar que lo adoptara. ; pero, además, habría considerado que su propio encarcelamiento y muerte probablemente causaría tal pánico en la gente, por más celosos que hubieran estado antes en su favor, que se abstendría de escuchar después a Jesús, o de prestar la misma consideración que de otro modo habrían tenido. hecho a sus pretensiones: no, nada era más probable, que el ministerio público de Juan, puesto a un final tan ignominioso, incluso destruiría esa buena opinión sobre el mismo Juan, que hasta ese momento habían tenido, y los induciría a creer que, a pesar de su hermoso exterior,

Porque ¿con qué argumentos podía Juan pensar que era posible que los judíos se persuadieran a sí mismos de que él fue realmente enviado para ser el precursor divino de este Mesías triunfante, cuando deberían haberlo visto apresado por orden de Herodes, encarcelado y ejecutado? Además, por lo tanto, de la consideración de Juan por su propio éxito, su libertad e incluso su vida misma, que ningún impostor puede ser considerado deseoso de exponer a una destrucción segura sin razón alguna; Su conexión con Jesús, si eran engañadores, y la dependencia necesaria de ambos en el éxito mutuo y la ayuda mutua, sin duda debe haber impedido a Juan provocar en este momento el odio inveterado de Herodías y atraer sobre sí mismo las violentas sospechas y sospechas de Herodes. disgusto. De modo que el notable comportamiento de John, en este importante particular, y en una coyuntura tan crítica, nos brinda una de las presuntas pruebas más fuertes imaginables, de que ni él ni Jesús podrían ser engañadores. Ver enMarco 1:14 y Bell's Inquiry, p. 384.

Versículo 6

Pero cuando se guardó el día del nacimiento de Herodes ... Si el resentimiento de Herodes por la libertad que Juan el Bautista se llevó consigo era grande, el de Herodías era mucho mayor. El crimen del que ella era culpable era odioso; no podía soportar que se le diera un nombre y mucho menos que la reprendiera. Por lo tanto, se enfureció hasta el tono más alto, y nada menos que la cabeza del Bautista la satisfaría. Por tanto, Herodías se peleó contra él y quiso matarlo, pero no pudo; Marco 6:19 . Desde que él la ofendió, ella había estado conspirando contra su vida, pero aún no podía lograr su propósito; porque ( Mateo 14:20 .) Herodes temía, o reverenciaba a Juan,&C. Grande y poderoso como era el rey, estaba asombrado de Juan, aunque en la baja vida, y no se atrevía a intentar nada contra él; tal fuerza tiene piedad y virtud a veces en las mentes de los más transgresores.

Herodías, por lo tanto, al descubrir que no podía prevalecer contra el Bautista en el camino de la solicitud directa, vio la oportunidad de destruirlo por medio de la artesanía. Al fin se ofreció uno. Herodes, en su cumpleaños, hizo un suntuoso entretenimiento para los grandes señores, generales y otras grandes personas de su reino; por lo tanto, como era costumbre en esos países, que los príncipes concedieran favores en sus fiestas, a veces por su propia voluntad, a veces como consecuencia de las peticiones que luego se presentaban, Herodías pensó que el día del nacimiento era una oportunidad adecuada para hacer que el Bautista fuera destruido. . Con este punto de vista propuso a Salomé, su hija de Felipe, que ya era mayor de edad, y había seguido la suerte de su madre, bailar.ante la empresa el día del cumpleaños; pretendiendo, sin duda, que sería muy ventajoso para ella, porque el rey, en exceso de su buen humor, probablemente le pronunciaría por su nombre lo que a ella le gustaría tener, como recompensa por su complacencia; o si no lo hiciera, ella podría, con bastante coherencia y buenos modales, suplicarle que le concediera la bendición que más deseaba obtener: solo que, antes de nombrar un favor en particular, sería apropiado salir y consultar con su madre. .

Los evangelistas, de hecho, no hablan absolutamente de este acuerdo previo: pero San Marcos da la pista más fuerte de ello, Marco 6:21 , etc. Y cuando llegó un día conveniente ευκαιρον, una oportunidad favorable ] , Herodes, etc., porque, como había mencionado los intentos que Herodías había hecho, sin éxito, para destruir al Bautista, al llamar a este día conveniente,a causa de la fiesta, insinúa, que ella pensaba que el entretenimiento le brindaba una oportunidad favorable para quitarle la vida al Bautista; en consecuencia, nos indica que consideremos todas las transacciones favorables del día del nacimiento, que tienen alguna referencia a la muerte del Bautista, como el efecto de la invención de Herodías. Además, debe admitirse un acuerdo previo entre la madre y la hija, para dar cuenta del baile de esta última ante la compañía el día del cumpleaños: el motivo es que en la antigüedad estaba tan lejos de ser la costumbre de las damas de distinción bailar en público, que se consideraba indecente si estaban presentes en los entretenimientos públicos: solo necesitamos referirnos al ejemplo de la reina Vasti, que lo consideró tan deshonroso, que en lugar de someterse a él incluso cuando lo ordenó Asuero ,

Asimismo, podemos señalar que, a pesar de que Herodías no era una dama de carácter distinguido por sus virtudes, tenía tal consideración por la decencia y la reputación, que no se presentó en la fiesta del día de su cumpleaños. Por lo tanto, podemos creer que era algo extraordinario para las jóvenes de calidad bailar ante grandes compañías de hombres en espectáculos públicos; y si es así, el lector debe ser consciente de que esta danza de la hija de Herodías no pudo suceder por accidente, sino que debe haber sido provocada por algún artificio u otro. Véase Calmet, Macknight y Lardner's Credibility, parte 1: vol. 1: pág. 23.

Versículo 7

Prometió con un juramento: Es muy probable que este juramento de Herodes fuera dado repetidamente; porque, según las costumbres de Oriente, era una vergüenza que las mujeres de rango aparecieran en público; y nunca aparecieron, a menos que fueran a buscarlos o tuvieran una solicitud importante que hacer. (Ver Ester 5:2 y la nota anterior.) Inmediatamente se concluyó que la extraordinaria condescendencia de Salomé procedía de que ella tuviera algún favor que pedir al rey: además, el honor que estaba haciendo al día y la compañía se podía interpretar como un reconocimiento público de la cortesía de Herodes hacia ella, y al mismo tiempo juzgado como una expresión adecuada de su gratitud.

En cuanto al rey, consideraba que el respeto mostrado a sus invitados terminaba en él mismo; y habiendo lastimado grandemente a la joven al corromper a su madre, fue sorprendido con halagos y se volvió vanidoso. Su fantasía, también enardecida por el vino y la música, y los aplausos de sus invitados, la vista de la doncella bailando y la idea de su madre, a quien amaba apasionadamente, le hizo la promesa que imaginaba que ella solicitaba silenciosamente; una promesa que, aunque tenía el aire de la munificencia real, no encajaba pero con la gravedad de la sabiduría o con cualquier chispa de bondad. Ver Marco 6:22 y Macknight.

Versículo 8

Y ella, siendo antes instruida ... Siendo antes urgida. Doddridge. Cuando el complot tuvo éxito y Salomé obtuvo la promesa del rey, salió a consultar con su madre, quien inmediatamente le reveló su propósito y le pidió que preguntara a la cabeza del Bautista. Un consejo de este tipo, sin duda, sorprendió a Salomé, porque no veía de qué le serviría la cabeza; además, podría pensar que la demanda era inapropiada, ya que su disputa con el Bautista y la causa de la misma eran universalmente conocidas; sin mencionar que cuando consintió en bailar, era natural imaginarse que su fantasía había estado girando sobre temas muy diferentes: probablemente, por lo tanto, al principio tuvo escrúpulos en obedecer, como puede deducirse también de la fuerza de la palabra προβιβασθεισα , (renderizado en nuestra versión antes de las instrucciones), por el cual San Mateo expresa el efecto que tuvo sobre ella la solicitud de su madre. Según Hesiquio, la palabra griega προσβαζειν, significa instar, excitar o impulsar; y en consecuencia supone desgana en la persona urgida.

Herodías, sin embargo, lleno del más feroz resentimiento contra el santo varón, no aceptaba negación. Ella insistió perentoriamente en que se siguiera su consejo, sin cuestionarle a su hija que John había intentado expulsarlos y arruinarlos a ambos; y que, considerando la opinión que el rey todavía tenía de él, podría en algún momento, aunque con grilletes, recuperar el favor de Herodes y cumplir su plan; por lo que, si consideraba su propia seguridad, no debía desaprovechar la presente oportunidad de quitarle la vida. Estos y otros argumentos similares llevaron a Salomé a tal punto, que no sólo consintió en hacer lo que se le ordenaba, sino que se volvió sincera en la causa; porque leemos en Marco 6:25 . (donde la narración es, con mucho, la más circunstancial y muy animada)que ella entró ευθεως μετα σπουδης, inmediatamente, con entusiasmo; y mientras todos los invitados se sentaron en silencio, esperando qué cosa poderosa se les pediría, ella exigió la cabeza del santo Bautista, como de mayor valor para ella que la mitad del reino.

Dame aquí (por temor a que, si tenía tiempo para considerar, él no lo haría,) la cabeza de Juan el Bautista en un plato, πιναξ, un plato grande, el que la palabra anticuados cargador expresa bien. Solo debemos observar que era y es costumbre entre los príncipes en las partes orientales del mundo, exigir que se les traigan las cabezas de aquellos a quienes habían ordenado que fueran ejecutados, para que pudieran estar seguros de su muerte: Gran Signior lo hace hasta el día de hoy. Consulte Credibilidad de Lardner , como se indicó anteriormente; Beza; y Sacred Classics de Blackwall, vol. 1: pág. 383.

Versículo 9

Y el rey se arrepintió ... Un repentino horror, sin duda, se apoderó de todos los corazones al escuchar la petición de Salomé; la alegría del rey se desvaneció; estaba confundido y molesto; pero como no estaba dispuesto a parecer imprudente, voluble o falso, ante una compañía de las primeras personas en su reino por rango y carácter, ordenó que se le concediera su petición; ninguno de los invitados fue tan amable como para decir la más mínima palabra para desviarlo de su loco propósito, aunque les dio la oportunidad de hacerlo, indicándoles que cumplía su juramento por respeto a la compañía: —quizás temían el resentimiento de Herodías.

Así, por una consideración equivocada a su juramento y a sus invitados, el rey Herodes cometió las acciones más injustas y crueles, que siempre reflejarán la más profunda deshonra y desgracia en su memoria. Vea Macknight y la nota sobre Números 30:2 .

Versículo 10

Y envió y decapitó a Juan. Esto era contrario a la ley de Moisés, por la cual se ordenó que los malhechores fueran ejecutados públicamente. Así, el Bautista, habiendo desempeñado su oficio, murió poco después de que Cristo había comenzado su ministerio. Entonces Dios lo llevó consigo, como ha observado San Crisóstomo, para que el pueblo ya no esté dividido entre él y Cristo, sino que pueda seguir más fácilmente al Mesías.

Su reputación, sin embargo, no terminó con su vida: la gente continuó honrando su memoria; tanto, que cuando Herodes perdió un ejército por un gran derrocamiento, los judíos, como nos informa Josefo, dijeron que era un juicio divino, y un castigo justo que se le infligía por haber dado muerte a Juan. Vea su Antiq. lib. 18. 100. 7. La 28ª homilía de Crisóstomo sobre Juan y los Discursos de Jortin, pág. 187.

Versículo 11

Y su cabeza fue traída en un plato : la cabeza del profeta, cuyas reprensiones habían asombrado al rey en sus momentos más relajados, y cuyas exhortaciones lo habían excitado a menudo a acciones virtuosas, fue inmediatamente llevada pálida y ensangrentada en un plato, y entregada a la hija de Herodías, en presencia de los invitados; lo que prueba que la prisión en la que encerraron al Bautista estaba cerca, en Tiberíades, donde Herodes tenía su corte, y no en el Castillo de Machoerus., como afirma el interpolador de Josefo. Salomé, olvidando la ternura de su sexo y la dignidad de su rango, con una crueldad constante, agradable a su relación con tan mala mujer, recibió el presente sangriento y se lo llevó a su madre; que disfrutaba de todo el placer de la venganza y se deleitaba con la vista de la cabeza de su enemigo, ahora silenciosa e inofensiva. San Jerónimo nos dice que Herodías trató la cabeza con mucho desdén, sacando la lengua, que imaginaba que la había lastimado, y perforándola con una aguja: así se complacieron en la complacencia de sus concupiscencias, y triunfaron en el asesinato de este santo profeta, hasta que el justo juicio de Dios los alcanzó a todos; porque la Providencia se interesó muy notablemente en la venganza de este asesinato sobre todos los involucrados; como Herodes s ejército fue derrotado en una guerra, ocasionada por casarse con Herodías (ver la última nota); y tanto él como Herodías, cuya ambición ocasionó su ruina, fueron luego expulsados ​​de su reino y murieron en el destierro en Lyon en la Galia; y si se le puede dar crédito a Nicéforo,Salomé, que luego fue famosa por una vida adecuada a este comienzo, cayó al hielo mientras caminaba sobre él, el cual, cerrándose de repente, le cortó la cabeza. Consulte Whitby, Doddridge y Univ. Historia, vol. 10: pág. 632. 8vo.

Versículo 13

Cuando Jesús se enteró, se fue, etc. — Al desierto de Betsaida, Lucas 9 ; Lucas 10 al otro lado del mar, Juan 6:1 y consecuentemente en la tetrarquía de Felipe, que era un príncipe manso y pacífico. Quizás con este retiro Jesús propuso evitar a Herodes, quien deseaba verlo, y podría estar ideando algún método para obtener una entrevista con él; porque tenía perfecto conocimiento no sólo de la conversación que tuvo lugar en la corte de Galilea, sino también de los pensamientos de Herodes.

Es cierto que permaneció poco tiempo, tal vez sólo dos o tres días, bajo la jurisdicción de Felipe; porque la perplejidad de Herodes se disipó rápidamente, y por lo tanto, aunque en el momento en que nuestro Señor se retiró, podría estar ideando medios para verlo, sin embargo, como pronto regresó a su estado mental anterior, no se preocupó más con el asunto. Ver Lucas 23:8 .

Versículo 15

Al anochecer. Cuando Jesús llegó a tierra, enseñó a la multitud con su bondad habitual y curó a sus enfermos ( Mateo 14:14 ), pasando varios días en estas oficinas de caridad. Las palabras del texto nos conducen a esta suposición; porque los discípulos vinieron y le dijeron que era hora de despedir a la gente: - Y cuando era de noche, es decir, a las tres de la tarde, porque los judíos tenían dos tardes, una de las cuales comenzaba cuando el sol se puso y se pasó la mayor parte del día, y el otro cuando se puso el sol. La primera noche, que comenzó a las tres, se refiere aquí, como aparece en Mateo 14:23 donde otra nochese dice que vino después de que la gente fuera alimentada y despedida; a saber, la segunda noche, que comenzó al ponerse el sol.

Ver cap. Mateo 28:1 — En este momento se le acercaron sus discípulos, diciendo, etc. lo que implica que al pueblo ya no le quedaba carne; y por lo tanto, como era costumbre en esos países tener provisiones para dos o tres días cuando viajaban (ver Lucas 10:34 . Lucas 10:34 ), podemos suponer razonablemente que la multitud había estado con Jesús varios días antes del Los discípulos pensaron en despedirlos. El tiempo ya pasó, es interpretado por algunos, el tiempo de cenar. La palabra griega Ωρα, denota la temporada de hacer cualquier cosa, y aquí parece significar la temporada de la asistencia del pueblo a Cristo, que ya pasó,porque habían continuado con él hasta que se consumieron sus provisiones. Véase Macknight, Beausobre y Lenfant.

Versículo 19

Y mandó a la multitud, etc.— Ver la nota sobre Juan 6:11 donde este milagro se relata más circunstancialmente, y donde hablaremos más plenamente acerca de él.

Versículo 22

Jesús constriñó a sus discípulos — Aprendemos de Juan 6:15 que como consecuencia de este gran milagro, el pueblo estaba deseoso de tomarlo por la fuerza y ​​convertirlo en rey; pero Jesús, conociendo tanto el propósito de la multitud como la inclinación de los discípulos, lo que probablemente los llevó a alentar esos propósitos, ordenó a estos últimos que subieran a la barca y fueran delante de él al otro lado del arroyo. a la ciudad de Betsaida, mientras que despediría a la primera. Por lo tanto, los discípulos expresan una gran falta de voluntad de salida: no irían hasta que constreñida o obligado a salir.

Parece que con gusto hubieran detenido a la gente, con la que estaban totalmente de acuerdo en sentimientos; porque también ellos opinaban que aquel que podía alimentar a tal número con tan poco, no tenía razón para ocultarse; pero, sin correr el menor riesgo, podía tomar el título de Mesías cuando quisiera. Además, ciertamente supusieron que había llegado el momento favorable, ya que la gente estaba de tan buen humor, que si Jesús hubiera dicho la palabra, todos se habrían puesto en la lista de un hombre debajo de él, y habrían formado un ejército de inmediato. Vea a Macknight y Doddridge.

Versículos 24-25

El barco estaba ahora en medio del mar : los discípulos, habiéndose encontrado con un viento contrario, no pudieron mantener su rumbo a Betsaida, que estaba situada hacia el norte, a una legua o dos de la montaña del desierto en la que la cena milagrosa se le dio. Si Betsaida hubiera estado más lejos, Jesús difícilmente habría despedido a los discípulos; ni los discípulos probablemente hubieran consentido en ir; pero como estaba a sólo unas millas de distancia, fácilmente podía caminar hasta allí a pie. Vea la nota sobre Juan 6:17 . Los discípulos, por tanto, remaban contra el viento, para mantenerse lo más cerca posible de su rumbo, y fueron sacudidos violentamente de arriba a abajo [Βασανιζομενοι] toda la noche, de modo que sólo habían llegado a una legua de la orilla, Juan 6:19 cuando hacia el final de la cuarta vigilia, o alrededor de las cinco de la mañana, Jesús en el monte los miró; pero ellos no vieron a su Maestro, aunque él vio su angustia, y estaba a punto de aparecer para su alivio.

Ver las inferencias. La noche judía se dividió en cuatro vigilias, cada una de las cuales duraba unas tres o cuatro horas, especialmente cerca del equinoccio; El primero comenzaba a las seis de la tarde, el segundo a las nueve, el tercero a la medianoche y el cuarto a las tres de la mañana. Calmet cree que aprendieron esta división de los romanos. Caminar sobre el mar se pensaba tan impracticable, que la imagen de dos pies caminando sobre el mar era un jeroglífico egipcio de una imposibilidad; y en las Escrituras se menciona como prerrogativa de Dios, que solo él pisa sobre las olas del mar, Job 9:8 . Así Jesús afirmó y demostró su Divinidad. Vea el Diccionario de Calmet bajo la palabra HORAS, y Grotius, y Beausobre y Lenfant.

Versículo 26

Cuando los discípulos lo vieron , se turbaron. Es bien sabido que nunca está del todo oscuro en el agua; no insistir en que la luna podría estar ahora en el último cuarto, como debió haber estado, si esto sucediera unas tres semanas antes de la Pascua. Por esa poca luz, por tanto, que tenían, los discípulos, viendo a Jesús, pero sin discernir perfectamente quién era, se aterrorizaron mucho, y dijeron: Ciertamente es una aparición, o espíritu maligno, [Φαντασμα]: para ningún cuerpo humano, que concibieron, podrían así ser sostenidos por el agua.

Versículos 28-30

Y Pedro le respondió, etc.San Pedro, un hombre de temperamento cálido y atrevido, que miraba a Jesús caminando sobre el mar, quedó sumamente impresionado con él y concibió un gran deseo de poder hacer algo parecido; por tanto, sin sopesar el asunto, suplicó inmediatamente a Jesús que le pidiera que se le acercara sobre el agua. No dudaba, pero su Maestro lo complacería. Tal vez pensó que así le mostraba respeto, insinuando su petición, que emprendería cualquier cosa, por difícil que fuera, por mandato de Cristo. No había altura de obediencia a la que Peter no se elevara. Que este fue el verdadero lenguaje de sus acciones, puede deducirse de las circunstancias que tenemos ante nosotros; Habría sido perfectamente ridículo que el Apóstol hubiera pedido tal prueba de que la persona que le hablaba era Jesús, ya que, de haber fallado, se habría vuelto fatal para él. No se puede suponer que ningún hombre en sus sentidos haya deseado una prueba de ese tipo; Por tanto, la petición de Pedro debería haber sido traducida,Señor, viendo que eres tú, mandame, etc.

la partícula ει se pone para επι. (Ver Hechos 4:9en griego.) Para mostrarle a Pedro la debilidad de su fe, y para rechazar esa alta opinión que parece haber tenido de sí mismo, así como para demostrar la grandeza de su poder, Jesús accedió a su petición: porque, al apoyar él sobre el agua junto con él mismo, Jesús apareció más grande que caminando sobre él solo. Además, podría estar destinado a obviar la presunción de aquellos antiguos herejes, que a partir de este pasaje de la Historia Sagrada pretendían probar, que nuestro Señor no asumió un cuerpo humano real, sino sólo la apariencia de uno. Permitiéndose así a Pedro caminar sobre el mar, halagó no poco su vanidad cuando, al descender del barco, encontró el agua firme bajo sus pies. Por lo tanto, al principio caminó hacia su Maestro con abundancia de confianza: el viento se hizo más fuerte que antes, hizo un ruido espantoso; y el mar embravecido al mismo tiempo, lo sacudió de tal manera, que estuvo a punto de ser volcado.

Su coraje se tambaleó; en la prisa de sus pensamientos se olvidó de que Jesús estaba cerca y entró en pánico; y ahora el poder secreto de Dios, que, aunque Pedro no tenía ninguna duda, había endurecido el mar debajo de él, comenzó a retirarse: en la medida en que disminuía su fe, el agua cedía y él se hundía. En este extremo, buscó a Cristo en derredor y, al borde de ser tragado, clamó con gran consternación de espíritu: ¡ Señor, sálvame! Pedro probablemente sabía nadar, como la mayoría de los pescadores (compárese con Juan 21:7 ); y posiblemente podría aventurarse en el intento que ahora hizo, con alguna dependencia secreta de su arte, que Dios, por sabias razones, permitió que le fallara. El verbo καταποντιζεσθαι, traducido a hundirse,Es muy expresivo, y quizás íntimo, que se sintió hundirse con tal peso, que no tenía esperanzas de recuperarse, y no esperaba nada más que ir directamente al fondo del mar. Véanse Macknight, Doddridge, Mintert y la nota del cap. Mateo 18:6 .

Versículo 31

Jesús extendió la mano, etc. Pedro no dudó de que era Jesús quien caminaba sobre el agua; podría haber estado convencido de eso, como observamos en la nota anterior, antes de dejar el barco; es más, debe haber estado convencido de ello mientras se hundía, de lo contrario no le habría pedido ayuda; pero temía que Jesús no pudiera o no quisiera sostenerlo contra el viento, que soplaba con más fuerza que antes: una duda de lo más irrazonable y culpable, ya que era tan fácil sostenerlo contra la tormenta como mantenerlo por encima del agua. , que Jesús prácticamente había prometido hacer con su permiso, y que realmente había cumplido cuando Pedro abandonó la vasija por primera vez. Ver las inferencias.

Versículo 34

Llegaron a la tierra de Gennesaret. La tierra de Gennesaret era una gran extensión de terreno en la orilla occidental del lago, en parte de la cual parece estar situada Capernaum; porque aunque San Mateo y San Marcos solo hablan de su llegada a la tierra de Genesaret, y de haber llegado a la orilla allí, (Ver Marco 6:53 .) es claro por el relato de San Juan, que Jesús, en su desembarco, vino a Capernaum; porque allí lo encontró la gente, que lo siguió por la mañana hasta el otro lado del mar. Ver Doddridge; y compárese con Juan 6:22 ; Juan 6:24 ; Juan 6:59 .

Versículos 35-36

Y cuando, & c.— Y los hombres, conociéndole, enviaron; Jesús habitualmente residía en las cercanías de Capernaum; pero llevaba mucho tiempo ausente, es decir, desde que su madre lo había llevado con ella a Nazaret; ver cap. Mateo 13:54 y Marco 6:1 por lo que los habitantes, contentos de esta nueva oportunidad, vinieron con sus enfermos en tal multitud, que Jesús no pudo prestar especial atención a cada uno de ellos, lo cual cuando los enfermos observaron, le rogaban que sólo tocaran el dobladillo, el borde o el borde de su manto; cuando todos los que lo tocaron quedaron perfectamente sanos,y que si eran buenas o malas personas; no porque hubiera alguna virtud en sus vestiduras, de lo contrario los soldados que las obtuvieron en su crucifixión podrían haber obrado milagros; sino porque Jesús quiso que fuera así; porque ahora era para ellos el tiempo propicio, el día de la salvación, predicho por Isaías 49:8 y la voluntad de Cristo era suficiente para quitar cualquier malestar.

Este tono de fe parece haber sido producido en la multitud enferma por el ejemplo de ella, quien recientemente había sido curada del flujo de sangre en Capernaum, al tocar el borde del manto de nuestro Señor. Ver Lucas 8:43 ., & C. Macknight y Chemnitz.

Inferencias.— Los hombres de vidas decaídas están, y siempre deben estar, sujetos a una gran inquietud: cualquiera que sea la calma y el reposo de la mente que puedan parecer durante una temporada para disfrutar, sin embargo, de inmediato, un rápido y penetrante sentimiento de culpa, despertado por algún accidente, surge como un torbellino, los revuelve y los inquieta por todas partes, y vuelve a la vista abierta, desde el fondo mismo de sus conciencias, toda la inmundicia e impureza que allí se había asentado: de esta verdad quizás no haya en todo el libro de Dios , un ejemplo más apto y vivo que el de Herodes en el capítulo que tenemos ante nosotros, ver. Mateo 1:2 .

El llanto de culpa de la sangre de Juan el Bautista se sentó, sin duda, enfermo en la conciencia de Herodes, desde el momento en que la derramó. Sin embargo, su angustia y remordimiento fueron sofocados y reprimidos durante un tiempo por el esplendor y el lujo en que vivía, hasta que se enteró de la fama de Jesús; y luego su corazón lo golpeó, al recordar el trato inhumano que le había dado a otro hombre tan justo y bueno; y le arrancó una confesión de lo que sentía, por lo que pronunció en esa ocasión. Él dijo: —Éste es Juan, etc. No podía haber una imaginación más salvaje que ésta, o que delatara más la agonía y la confusión del pensamiento bajo las que trabajaba.

A menudo había escuchado predicar a Juan el Bautista, y debía haber sabido que la deriva de todos sus sermones era preparar a los judíos para recibir a un profeta más poderoso que él, y cuyos zapatos no era digno de llevar. Y, sin embargo, apenas llega ese profeta , pero la conciencia atemorizada de Herodes no le da tiempo para recordar lo que había dicho su mensajero ; e inmediatamente le sugiere que se trata del mismo Bautista asesinado.

Herodes, aunque circuncidado, parece haber sido poco mejor que un pagano en sus principios y prácticas; o, si era judío sincero, como mucho sólo de la secta de los saduceos, que decía que no había resurrección; y sin embargo, bajo los presentes dolores y terrores de su culpa, imagina que Juan se levantó de entre los muertos, con el propósito de reprenderlo.

El carácter distintivo del Bautista era que no hacía milagros ( Juan 10:41 ) ni pretendía tener el poder de hacerlos; y sin embargo, aun de ahí la mente perturbada de Herodes concluye que debe ser él, porque obras poderosas se manifestaron en él. Y tan grande fue su consternación y sorpresa, que estalló ante los que menos deberían haber sido testigos de ello: porque no susurra sus temores a un amigo íntimo, a la cómplice de su crimen y de su cama; pero olvida su estado y carácter, y los declara a sus propios siervos. Seguramente nada puede ser más justo y oportuno que la alusión del profeta, con respecto a este malvado tetrarca: él escomo el mar revuelto, cuando no puede descansar, cuyas aguas arrojan lodo y lodo, Isaías 57:20 .

Y así es todo aquel que peca con mano enérgica contra la clara luz de su conciencia: aunque al principio pueda resistirse a los controles, sin embargo, seguramente sentirá los latigazos y los reproches de ella después. El principio vengador dentro de nosotros ciertamente cumplirá con su deber, ante cualquier incumplimiento eminente nuestro; y hacer de todo acto flagrante de maldad, incluso en esta vida, un castigo para sí mismo. Vea las inferencias sobre Marco 6 .

¿Quién puede ayudar a observar, con ocasión de este notable acontecimiento, cuán misteriosos son los caminos de esa Providencia, que dejó la vida de un hombre tan santo como el Bautista en manos tan infames? que permitía sacrificarlo a la malicia de una ramera abandonada, a la petulancia de una muchacha vanidosa, ya la temeridad de un príncipe necio y tal vez intoxicado, que hizo de la cabeza del profeta la recompensa de una danza. Mateo 14:8 . Los caminos de Dios son inescrutables; pero estamos seguros de que Él nunca podrá estar perdido para pagar a sus siervos en otro mundo por los mayores sufrimientos que soportan en este, e incluso por la vida misma, cuando se rinden en su causa.

Qué extraña religión era esta en Herodes, recordar a Dios en medio del pecado, sin otro fin que subordinar su nombre a él mediante un juramento escandaloso ; ¡en lugar de pensar en él con reverencial temor, para renunciar a su pasión! Un juramento es criminal y, por consiguiente, nulo, cuando no se puede realizar sin pecado e injusticia.

Podemos concluir razonablemente que la muerte nunca podría ser una sorpresa fuera de temporada para un hombre tan santo como el Bautista, Mateo 14:10 . Cuando el verdugo entró en la prisión de noche, (quizás interrumpiendo su sueño) y cumplió su sangrienta comisión, casi tan pronto como lo declaró, un alma como la suya podría recibir el golpe, como un medio de libertad y gloria. , —Asegurado, que la agonía pasajera de un momento lo trasmitiría a un reino, donde el más pequeño de sus habitantes estaría en santidad, honor y felicidad, superior a Juan en su estado más próspero y exitoso en la tierra.

Vemos aquí el fruto de una mala educación; una malvada hija de una madre malvada, Mateo 14:11 . ¡Son útiles los unos a los otros para pecar y condenar! Este es un ejemplo terrible para su sexo, que es naturalmente suave, tímido y tímido. Una mujer no podría llegar de inmediato a tal exceso de furia, como para preferir el presente de una cabeza, nadando en sangre, antes que cualquier otro favor que pudiera haber pedido; pero la venganza, una pasión que siempre debe temerse en su más mínima expresión, hace que una persona se complazca en aquello que, si la pasión estuviera ausente, provocaría el mayor horror.

La historia del día del nacimiento de Herodes transmitida a la posteridad en las Escrituras es un faro perpetuo para advertir a los grandes, alegres y jóvenes, que se cuiden de la alegría disoluta. Amonestados por un ejemplo tan fatal, deben mantener, incluso en medio de sus fiestas, un recuerdo habitual del espíritu, no sea que la razón, en cualquier momento, enervada por los placeres de los sentidos, afloje las riendas de la sabiduría o la deje caer. aunque sólo por un momento, porque sus obstinadas pasiones, siempre impacientes por la acera, pueden aprovechar la oportunidad y precipitarse con ellos hacia locuras, cuyas consecuencias serán indecibles y, quizás, ¡perpetuamente amargas!
¡Cuán magnífica prueba dio Aquel que es el pan de vida de su poder y bondad, al alimentar a una gran multitud con unos pocos panes y peces! Mateo 14:17 . Este fue uno de los milagros más asombrosos y al mismo tiempo más convincentes de todos los que Jesús realizó durante el curso de su ministerio, y por lo tanto todos los evangelistas lo han registrado; y lo que es notable, es el único que se encuentra en cada una de sus historias.

Tendremos ocasión de considerarlo más a fondo de aquí en adelante: observando sólo en este momento, que aunque la gente se sentó en el suelo, bajo ningún dosel que el cielo, y sólo comió pan de cebada y, como parece, pescado frío o seco para comer, y probablemente nada más que agua para beber, sin embargo, hubo más grandeza real mostrada por el Maestro de esta fiesta, que por Asuero en esa fiesta real, que tenía la intención de mostrar las riquezas de su glorioso reino, y el honor de su excelente majestad, ( Ester 1:4 .) cuando los vasos y las camas eran de oro y de plata, sobre un pavimento de pórfido, mármol y alabastro.

Cuando el día estuvo así empleado en sanar y alimentar a la gente, Cristo se retiró a una montaña para orar; Mateo 14:23 . Así, la devoción secreta debe acompañar a nuestras labores públicas para la instrucción y salvación de los hombres, si queremos asegurar esa bendición divina, sin la cual ni la predicación más elocuente, ni la conducta más atractiva y benévola, pueden imponer o prometer éxito. Las disposiciones y circunstancias adecuadas para orar bien son el retiro del mundo, la elevación del corazón y la soledad; y el silencio y la tranquilidad de la noche sirven para aumentar la solemnidad de la ocasión.

Los discípulos, queriendo a su Maestro, fueron arrojados sobre las olas de la angustia, Mateo 14:24 . Cuando las tempestuosas olas de aflicción golpean y están listas para abrumar al pueblo de Dios, tienden a pensar que él los ha olvidado, aunque su ojo esté todo el tiempo sobre ellos; aunque presta especial atención a todo lo que les acontece y está a punto de obrar su liberación de una manera totalmente inesperada.

En tales casos, a menudo calma repentinamente la tormenta, calma todo lo que los rodea y, finalmente, los lleva a salvo al refugio donde estarían. Así que Jesús, que había dejado a sus discípulos solos en el peligro presente, para poder enseñarles a confiar hasta el último extremo en la providencia de Dios, fue a salvarlos caminando sobre el mar.

¡Feliz el que siempre discierne a su Señor y siempre lo concibe correctamente! ¡pero Ay! ¡Cuán a menudo se le aparece a la mente desordenada como objeto de terror ( Mateo 14:26 ) más que de confianza! Y en un día de aflicción, si bien puede parecer que trata a su pueblo que sufre con negligencia, en lugar de buscarlo con la importunidad más ferviente, ¿cómo estamos dispuestos a sentirnos abrumados por los temores y a concluir que se ha olvidado de nosotros? Habla, Señor, al corazón de todos los tales, al corazón de todos los que dudan o no creen; que temen o se angustian; habla la palabra poderosa, eficaz, soy yo; y su incredulidad se convertirá en fe, sus dudas en esperanza, sus temores en fortaleza.

Por orden de Jesús, Pedro se aventuró a ir hacia él en el mar; y ¿a través de qué tormentas y peligros no podemos aventurarnos con seguridad, si estamos seguros de que nuestro Señor nos llama? Mateo 14:28 . Sin embargo, la reprimenda que sufrió puede advertirnos, no precipitadamente para lanzarnos a pruebas innecesarias. Advertidos por este ejemplo, debemos tener cuidado con la presunción y la autosuficiencia, y en todas nuestras acciones cuidar de no precipitarnos. Dondequiera que Dios llame, debemos ir con valentía; no aterrorizado ante el peligro y la dificultad del deber, siendo su providencia siempre capaz de apoyarnos y protegernos.

Pero el que va sin una llamada, o va más lejos de lo que es llamado; que se precipita a las dificultades y tentaciones sin ningún motivo; puede que, por el desafortunado resultado de su conducta, se le haga sentir cuán peligroso es para alguien salir de su esfera. Señor, di a mi alma: Ven; y luego irá a ti, y hará todo lo que quieras, ¡sin la menor aprensión del mundo!

En cuántas circunstancias de la vida aparecen demasiados creyentes débiles, a su propia imaginación, como Pedro que comienza a hundirse en las olas: pero en el momento de nuestra angustia, clamemos a Jesús pidiendo ayuda; y mientras levantamos nuestras manos de fe y oración, podemos esperar humildemente que Cristo extienda su brazo omnipotente para nuestro rescate. Es bueno depender siempre del brazo Divino, débiles y frágiles como somos; ya que no pasa un momento, pero tenemos ocasión de decir: ¡ Señor, sálvame!

REFLEXIONES.— Primero, Juan, el precursor de Jesús, había terminado recientemente su gloriosa carrera y ganó la corona del martirio. Tenemos en este capítulo un relato de esa sangrienta escena; y se insinúa la ocasión de su introducción aquí. La fama de Jesús y sus milagros comenzaron a hacerse oír; y tan pronto como llegaron a los oídos de Herodes, su conciencia culpable traicionó sus temores e instantáneamente sugirió que se trataba de Juan, a quien había decapitado, que había sido levantado de entre los muertos y estaba dotado de poderes más extraordinarios para vindicar su carácter herido, y tal vez se vengará de sus perseguidores.

Nota; (1.) En este lado del infierno, el mayor tormento es una conciencia culpable. (2.) Los perseguidores encontrarán que en vano buscan librarse de sus problemas: aunque uno sea asesinado o removido, Dios levantará nuevos testigos de la verdad. (3.) Muchos bajo los meros horrores de la conciencia, como los demonios, tiemblan, pero continúan impenitentes.

En la historia de los sufrimientos de Juan, se nos dice:
1. La ocasión de ellos: y esta fue su fidelidad y celo al reprender a Herodes por sus abominables atrocidades, y especialmente por su adulterio e incesto con Herodías, la esposa de su hermano Felipe, a quien había engañado para alejarlo de su propio marido; y aunque estaba vivo y tenía hijos de ella, Herodes se había casado públicamente con ella y seguía conviviendo con ella. Este atroz crimen Juan acusó clara y fielmente a su conciencia, como completamente ilegal, y seguro que traerá la ira de Dios sobre él. Aunque Herodes era rey, Juan temía no cumplir con su comisión. Como los grandes monarcas no tienen la prerrogativa de quebrantar las leyes de Dios, sus ministros deben reivindicar con valentía su honor y, sin respetar a las personas, declarar su ira contra los transgresores más poderosos.
2. Por esto, Juan fue encarcelado. Instigado por Herodías, quien meditaba la venganza, así como para satisfacer su propio resentimiento, Herodes lo había apresado, atado y arrojado a la cárcel. Quienes sean celosos contra el pecado, deben prepararse para sufrir.

Las reprensiones fieles, por muy amables que sean, serán a menudo resentidas como afrentas y nos expondrán a la venganza de un perseguidor enfurecido; pero cuando tenemos una buena causa y una buena conciencia, no debemos temer las cadenas ni el encarcelamiento.
3. Herodes lo habría despachado de las manos y se habría librado de este alborotador; pero sus temores prevalecieron sobre su resentimiento, y por un tiempo lo impidieron el acto sangriento. El carácter de Juan como profeta le había proporcionado tal veneración general, que asesinarlo directamente podría provocar alguna insurrección popular y poner en peligro su propia persona y gobierno. Nota; (1.) Nadie es más esclavo del miedo que los que pretenden tiranizar con dominio despótico. (2.) El temor del hombre frena a menudo a los que han desechado todo temor a Dios.

4. Por fin se inventa y ejecuta el acto bárbaro; y, después de un tedioso encierro, el fiel mártir es liberado por la muerte y va donde los malvados dejan de molestar. Parece probable que todo el complot fue concertado por Herodías, cuya implacable malicia no pudo descansar mientras Juan aún estaba vivo. Algunos suponen que Herodes estaba al tanto del diseño; las circunstancias se idearon simplemente para cegar a la población. Sin embargo, ya sea que él lo supiera o se comprometiera precipitadamente con su juramento; Herodes no tiene excusa. El momento elegido para la ejecución del diseño fue el día del nacimiento de Herodes, y el instrumento fue Salomé, la hija de Herodías. Para honrar la fiesta, condescendió a comparecer ante la augusta asamblea y bailó tan exquisitamente,

Golpeado con esta sangrienta petición, al menos aparentemente así, Herodes expresó gran pesar y desgana para cumplirla. La injusticia, crueldad e infamia de tal acción gritó en voz alta. Sin embargo, fingiendo conciencia, como si un juramento imprudente pudiera obligarlo a cometer un acto tan perverso, y por respeto a los que lo rodeaban, quienes al ser testigos del juramento en silencio al menos aprobaron la ejecución del mismo, y probablemente se alegraron de recibirlo. Deshaciéndose de un reprobador tan molesto, ordena la ejecución de Juan en la prisión, e instantáneamente, sin forma ni proceso, envía uno de sus salvajes instrumentos para traer la cabeza del santo Bautista en un corcel. El plato ensangrentado se entrega a Salomé, y ella se lo presenta a su madre, un festín por su cruel venganza; mientras con malicioso deleite contempla esa lengua para siempre en silencio,Nota; (1.) Las temporadas de júbilo carnal y júbilo suelen ir acompañadas de muchas travesuras. La fiesta y el baile agradan a la carne; pero son perniciosos para el espíritu y, a menudo, producen consecuencias fatales.

(2.) Los juramentos precipitados envuelven a la conciencia en dilemas espantosos, donde la culpa seguramente se adueñará de ambos lados: sin embargo, cuando hemos jurado hacer el mal, ese juramento se rompe con más seguridad que si se guarda. Nuestra obligación de guardar las leyes de Dios no puede ser reemplazada por ninguna otra a la que elijamos someternos. (3.) El seno, que debería ser el asiento de la ternura, cuando se enciende con lujuria y venganza, se vuelve el más bárbaro y salvaje. (4.) Los malos ejemplos de los padres son fatalmente perniciosos. Aprendemos rápidamente el mal al que se inclina con tanta fuerza el sesgo de la naturaleza corrupta. (5.) Muchos se arrepienten de sus pecados, y nunca sienten un dolor piadoso y duradero porellos. Aunque azotado por sus conciencias, su amor por el mal derriba sus convicciones. (6.) El triunfo de los impíos es breve; Dios pronto requerirá de sus manos la sangre inocente que han derramado.

5. Los discípulos de Juan, al escuchar la triste catástrofe, vinieron a rendir sus últimos amables oficios al cadáver de su maestro, y aterrorizaron su cariño y respeto llevándolo a la tumba; y luego fue e informó a Jesús del evento, en cuyo ministerio probablemente habían asistido desde el encarcelamiento de Juan: y si se sintieron atraídos más a él por la destitución de su antiguo maestro, en el asunto salieron beneficiados por su pérdida. Nota; (1.) Así como el polvo de sus santos es precioso para el Señor, también sus cadáveres deberían serlo para nosotros, por causa del espíritu que habitaba en ellos.

(2.) Debemos llevar todos nuestros dolores a Jesús, y tener la confianza de que él aliviará los dolores que derramamos en su compasivo seno. (3.) No debemos desanimarnos de cualquier ayuda humana, amigos o ministros de los que nos veamos privados; nuestro Maestro en el cielo siempre vive; y si nos acercamos más a él, él podrá compensar con creces nuestras pérdidas.

2º, Para protegerse de los celos de un tirano cruel, así como para dar un poco de descanso a sus discípulos, regresados ​​de sus viajes y predicación, nuestro Señor se retiró a un lugar desierto. Su hora aún no había llegado; tampoco fue llamado a exponerse a la enemistad de Herodes; y por lo tanto dio este paso prudencial, enseñándonos con su ejemplo, aunque siempre a estar preparados para el sufrimiento en el camino del deber, no precipitadamente o innecesariamente a la persecución de la corte. Entonces se nos dice,
1. Que la multitud, que se había enterado de su partida, lo siguió inmediatamente a pie; tan ansiosos estaban por asistir a su ministerio. Aunque podría haber peligro en apegarse a un hombre tan desagradable, y debían dar muchos pasos para atenderlo, nada los desanimó. Aquellos que tienen gusto por el Evangelio, lo seguirán en todos sus aspectos, y no se detendrán ante ningún esfuerzo para disfrutar de la leche sincera de la palabra: ni la persecución disminuirá su ardor, sino que lo aumentará.

2. La vista de tantas pobres almas despertó la compasión de Jesús; y aunque llegó allí para jubilarse, con mucho gusto se empeñó en renunciar a su propia comodidad, para hacerles el bien. Él no permitió que llegaran tan lejos en vano, y por eso salió, compadeciéndose de su triste caso, sin alimento para sus cuerpos, muchos enfermos y débiles, y lo peor de todo, sus almas pereciendo por falta de conocimiento: y por lo tanto se encarga del alivio de todas sus necesidades; curando a sus enfermos; instruyéndolos en las doctrinas de su reino; y diseñando, antes de que se separaran, tenderles una mesa en el desierto. Con la misma compasión deberíamos considerar las almas y los cuerpos de los hombres, y entonces nos entregaremos fácilmente y gastaremos alegremente y nos gastaremos en su servicio.

3. Los discípulos, ignorantes de las intenciones de su Maestro, y previendo los inconvenientes que debían surgir de detener a una multitud tan vasta allí, donde no se podía procurar un refrigerio, desearon que el Señor despidiera a la congregación, el día comenzaba a declinar. Pero él, que conocía sus propias intenciones, para poner a prueba su fe, les pide que comuniquen al pueblo sus escasas provisiones. Los discípulos objetan razonablemente la insuficiencia de su escasa provisión, que asciende a no más de cinco panes y dos pescados, que, aunque estaban dispuestos a separarse de ellos, no serían degustados entre tanta multitud.

Sin embargo, Jesús les pidió que se los trajeran y confiaran en su poder. Nota; (1.) Al seguir a Cristo, podemos ser reducidos a los mayores apuros; pero en el camino del deber debemos confiar y no tener miedo. (2.) Los que tienen a Cristo, lo tienen todo y abundan; Su presencia y su amor pueden compensar abundantemente cada pérdida y permitirnos estar contentos incluso con el hambre y la necesidad de comida diaria. (3.) Cristo y sus discípulos vivieron de una comida burda y escasa, para enseñarnos la abstinencia y la mortificación de nuestros apetitos sensuales. (4.) Aunque tenemos poco, debemos estar listos, cuando el deber lo requiera, para dar de ese poco.

4. Nuestro Señor distribuye la provisión. Habiendo ordenado a la multitud que se sentara, donde la hierba era su alfombra, pidió una bendición sobre la comida y, partiendo el pan, se lo dio a sus discípulos, que aguardaban a la multitud, sentados en filas uno frente al otro. y con asombro contempló cómo la carne crecía bajo sus manos y aumentaba a medida que descendía. Nota; (1.) Cristo mismo es el pan vivo, del que la fe se alimenta diariamente; en él hay suficiente para todos.

(2.) Nunca debemos sentarnos a comer sin pedir la bendición de Dios. Es una de las señales más seguras de una familia irreligiosa, o de un corazón irreligioso, dondequiera que esto se descuide. Nosotros, que somos alimentados por su generosidad, seguramente estamos obligados al menos a reconocer el favor. (3.) Cuando caritativamente compartimos nuestro pan con los hambrientos, no encontraremos disminución de nuestra reserva.

5. Había suficiente y más que suficiente para todos. Todos comieron y se saciaron; cinco mil hombres, además de mujeres y niños; y, en lugar de sufrir alguna pérdida, los discípulos, al recoger los fragmentos, encuentran que superan con creces la comida original, que asciende a doce cestas llenas. Nota; (1.) La bendición de Dios puede multiplicarse un poco en abundancia; ya nadie se le paga con intereses tan buenos como los que por caridad prestan al Señor. (2.) Aunque tenemos abundancia, no debe por tanto tentarnos a desperdiciar. Dado que no podemos hacer un trozo de pan, y multitudes de pobres de Dios pueden quererlo, cada migaja debe ser recolectada cuidadosamente. Los verdaderamente liberales serán los mejores oeconomistas.

En tercer lugar, el milagro triunfa sobre el milagro: acababa de evitar que la multitud pasara hambre y ahora salva a sus discípulos de hundirse en la tormenta. El Señor es siempre una ayuda muy presente en los problemas. Se nos dice:
1. La restricción que impuso a sus discípulos, ordenándoles que se embarcaran mientras él despedía a la multitud. Apareció en el pueblo presente una profunda convicción de que él era el Mesías; y, de acuerdo con sus prejuicios, ahora pensaban en proclamarlo rey, oportunidad que sus discípulos estaban ansiosos por abrazar; pero confundieron la naturaleza de su reino y por un tiempo abrigaron las falsas ideas de sus compatriotas. Nota; Los discípulos de Cristo tienden a buscar un reino temporal en lugar de espiritual.

2. Cuando despidió a sus discípulos, aunque de mala gana, y despidió a la gente, se retiró para la oración y la comunión con Dios; y en ese agradable trabajo continuó hasta que llegó la noche. Nota; Aquellos que están mucho en el ministerio público, también necesitan estar mucho en oración y conversar con Dios. Serán más fervientes en sus discursos los que vienen de rodillas a sus púlpitos.

3. Sus discípulos, que se habían embarcado a sus órdenes, estaban ahora en peligro inminente. Todo estaba tranquilo cuando zarparon; pero ahora, cuando estaban lejos de tierra, se desató la tormenta y el viento sopló directamente contra ellos. Así, en el camino del deber, podemos encontrarnos con dolorosas tentaciones y, a veces, estar aparentemente en peligro inminente: todo puede parecer contra nosotros, y las dispensaciones de la Providencia oscuras y sombrías como esta noche tempestuosa; mientras que incluso entonces todas las cosas trabajan juntas para nuestro bien. Si nos mantenemos firmes en nuestro rumbo y caminamos por fe, no por vista, llegaremos sanos y salvos a la orilla del descanso eterno.
4. En el momento de necesidad, Jesús se acerca a ellos en la vigilia de la mañana, caminando sobre las olas tempestuosas, mostrándoles así su poder para salvarlos y su atención a ellos en la hora de peligro. Pero ellos sin conocerlo, y al observar algo que se movía sobre las aguas, concluyeron que era una aparición, o algún espíritu maligno; y, suponiendo que les presagiaba alguna maldad, gritó de miedo: pero Jesús los desengañó de inmediato, y con su conocida voz se esfuerza por acallar sus temores del peligro.

Estar de buen ánimo; no desmayarse; soy yo, su Maestro y Señor; no temas, mientras yo estoy tan cerca y puedo salvarte. Nota; (1.) Cristo está más cerca de nosotros cuando estamos en problemas, de lo que nos damos cuenta; y cuando parecemos estar en mayor peligro, su mano derecha está debajo de nosotros para evitar que nos hundamos. (2.) Cuando el alma está angustiada, estamos listos para interpretar incluso las apariencias a nuestro favor como siniestras, y para comenzar con nuestras misericordias que se acercan. (3.) Si Cristo habla de consuelo a nuestros corazones, entonces no debemos tener miedo de ningún peligro o angustia; porque él a través de todos puede hacernos más que vencedores.

5. Habiendo calmado sus temores en cierto grado, Pedro, impaciente por estar a los pies de su Maestro, y siempre el más importante para expresar su fidelidad y celo, ruega que se vaya, si fue realmente el Señor, o viendo que era el Señor, que él le mandaría bajar y le permitiría ir a él sobre las aguas. Aunque está ansioso por ir, no se atreve sin una orden judicial; pero si Jesús lo manda, ni los vientos ni las olas lo atemorizan. El Señor le concede su petición y, para convencerlo de su debilidad y confirmar su fe, le permite venir. Nota; (1.) Los que aman al Señor Jesucristo con sinceridad, si él lo manda, atravesarán el fuego o el agua. (2.)

Aunque ningún peligro debe disuadirnos en el camino del deber, no debemos correr hacia ellos voluntariamente sin un llamado divino. (3.) Cristo conoce nuestros corazones; y aunque ve muchas debilidades mezcladas con nuestra más cálida profesión, sabe cómo compadecerse y perdonar a uno, mientras que amablemente acepta al otro.
6. Tan pronto como Pedro recibe el permiso, inmediatamente se arroja valientemente al abismo y, sostenido por la fe, camina sobre las olas espumosas. Pero cuando sintió el viento tormentoso y observó las olas bulliciosas, su fe se tambaleó, sus temores prevalecieron y comenzó a hundirse. Listo para perecer, instantáneamente y ansiosamente clama: Señor, sálvame; y en el último extremo extiende los brazos de la fe y la oración hacia el Salvador todopoderoso. Nota;(1.) Mientras caminamos por fe, no por vista, nos mantendremos firmes en medio de las tormentas de este mundo tumultuoso.

(2.) Nunca debemos esperar una liberación perfecta de nuestros temores, hasta que seamos perfeccionados en el amor. (3.) No podemos dejar de tambalearnos, en el momento en que apartamos la vista de Cristo y sus promesas, para mirar las dificultades y peligros que tenemos ante nosotros, y nuestra propia incapacidad para superarlos. (4) Aunque Cristo permite que los verdaderos creyentes se encuentren a veces en aguas profundas de adversidad, no permitirá que se ahoguen si perseveran en confiar en él; pero sólo significa magnificar su poder y gracia hacia ellos, y excitar su gratitud y amor en la experiencia más abundante de su salvación. (5.) Los tiempos de peligro deben ser tiempos de oración; y Jesús nunca le falló al pobre pecador, quien, consciente de su inevitable ruina sin él, clamó así con ardor: Señor, sálvame.

7. Apenas se pronuncia la oración que se responde; la mano todopoderosa de Jesús se extendió, lo arrebató de las fauces de la muerte; y, levantándolo, reprende su fe débil y vacilante, cuando, después de experimentar tanto del poder de su Señor, aún podía desconfiar de él. Nota; (1.) Todo verdadero creyente puede recordar el momento en que estaba más o menos dispuesto a dar todo por perdido y parecía hundirse en la muerte eterna; y luego Jesús lo arrebató como un tizón del fuego. (2.) Todos nuestros temores inquietantes surgen de nuestra incredulidad, y deberían hacernos caer más de rodillas, para que la causa de ellos sea eliminada por el aumento de nuestra fe. (3.) Cuando deshonramos a nuestro Señor al desconfiar de su poder y amor, merecemos ser reprendidos por ello.

8. Con la llegada de Jesús al barco con Pedro, la tormenta cesó instantáneamente, las olas amainaron; y, llenos de asombro, todos los que estaban en el barco cayeron a sus pies, reconociendo su poder divino y divinidad en las maravillas que habían visto, y adorándolo por las misericordias que habían recibido. Nota; (1.) Cuando Cristo viene a visitar el alma atribulada, entonces se calman los vientos de angustia y tentación, y se calma la tempestad de dudas y temores. (2.) La experiencia de la gracia y el poder del Redentor debe confirmar nuestra fe y estimular nuestra adoración; y este es el fin bendito por el cual permite que su pueblo fiel se ejercite, para que pueda mostrar más abundantemente su propia gloria en su salvación.

En cuarto lugar, pasada la tormenta y su barco llegó sano y salvo al puerto, desembarcaron en la fructífera tierra de Gennesaret; y así los fieles santos de Dios al fin, cuando todas las tempestades de la vida hayan pasado, llegarán a esa tierra, donde hay reposo ininterrumpido y placeres para siempre.
Apenas se sabe que Jesús está allí, se nos dice el entusiasmo con que la gente de ese país se agolpaba a su alrededor, difundiendo las buenas nuevas por el vecindario y llevando a todos sus enfermos a Jesús, el gran médico general. Y tal era la fe de ellos en su suficiencia para curar todas sus dolencias, que le suplicaron, si tan sólo tocar el borde de su manto, persuadido tal virtud residía en él, que nada más era necesario para su curación: ni se decepcionaron de su confianza o aplicación.

Él concedió su solicitud; y todos los que lo tocaron quedaron perfectamente sanos de inmediato. Nota; (1.) Las visitas de Cristo son preciosas; debemos mejorarlos con diligencia. (2.) Si le hemos encontrado un Salvador para nosotros, conviene difundir las buenas nuevas e invitar a otros a venir y compartir nuestras bendiciones. (3.) No hay enfermedad en nuestras almas, pero Jesús tiene sanidad para ella. Si perecemos, es porque no iremos a él para tener vida. (4.) Aquellos que se acercan al Salvador con fe y humildad, están seguros de que nunca se irán decepcionados.