Bible Commentaries
San Mateo 14

Versículo 1

La razón por la cual los evangelistas relatan este hecho es para informarnos que el nombre de Cristo se celebró universalmente y, por lo tanto, no se podía excusar a los judíos por la ignorancia. De lo contrario, muchos podrían haber quedado perplejos por esta pregunta: "¿Cómo es que, mientras Cristo habitó en la tierra, Judea permaneció en un sueño profundo, como si se hubiera retirado a algún rincón y no hubiera mostrado a nadie su poder divino?" En consecuencia, los evangelistas afirman que el informe sobre él se extendió por todas partes en el extranjero y penetró incluso en la corte de Herodes.

Versículo 2

2. Y dijo a sus sirvientes. De las palabras de Lucas se puede inferir que Herodes no adoptó por su propia voluntad esta conjetura, sino que le fue sugerida por un informe que era actual entre la gente. Y, de hecho, no tengo dudas de que el odio que le tenían al tirano, y su detestación por un asesinato tan impactante, dieron lugar, como suele ser la facilidad, a esos rumores. Era una superstición profundamente arraigada, como hemos mencionado anteriormente, en la mente de los hombres, que los muertos regresan a la vida en una persona diferente. Casi similar a esto es la opinión que ahora adoptan, que Herodes, cuando cruelmente mató al hombre santo, estaba lejos de obtener lo que esperaba; porque de repente había resucitado de entre los muertos por el poder milagroso de Dios, y se opondría y atacaría a sus enemigos con mayor severidad que nunca.

Mark y Luke, sin embargo, muestran que los hombres hablaron de manera diferente sobre este tema: algunos pensaron que él era Elijah, y otros que él era uno de los profetas, o que estaba tan eminentemente dotado de los dones del Espíritu, que podría ser comparado con los profetas. Ya se ha dicho la razón por la que pensaron que él podría ser Elijah, en lugar de cualquier otro profeta. Malaquías habiendo predicho ( Malaquías 4:5) que Elijah vendría a reunir a la Iglesia dispersa, entendieron mal esa predicción como relacionada con la persona de Elijah, en lugar de ser una simple comparación con el siguiente efecto: "Que la venida del Mesías puede no ser desconocido, y para que la gente no permanezca ignorante de la gracia de la redención, habrá un Elijah para ir antes, como el que en la antigüedad levantó lo que había caído, y la adoración a Dios que había sido derrocado Él irá antes, por un notable poder del Espíritu, a proclamar el gran y terrible día del Señor ". Los judíos, con su grosería habitual de interpretación, habían aplicado esto a Elijah el Tishbite, ( 1 Reyes 17:1) como si fuera a aparecer de nuevo y descargar el oficio de profeta. Otros nuevamente conjeturan, ya sea que alguno de los antiguos profetas se había levantado, o que él era un gran hombre, que se acercó a ellos en excelencia.

Fue sorprendente que, en medio de la diversidad de puntos de vista sugeridos, la verdadera interpretación no se le ocurrió a nadie; más especialmente porque el estado de las cosas en ese momento los dirigió a Cristo. Dios les había prometido un Redentor, que los aliviaría cuando estuvieran angustiados y desesperados. El extremo de la aflicción en la que se habían sumergido fue un fuerte llamado a la ayuda divina. El Redentor está cerca, quien había sido tan claramente señalado por la predicación de Juan, y quien mismo testifica respetando su oficio. Se ven obligados a reconocer que un poder divino le pertenece y, sin embargo, caen en sus propias fantasías y lo convierten en personas de otros hombres. Es así que el mundo no es capaz, en base de ingratitud, de borrar el recuerdo de los favores que Dios ha otorgado.

Con respecto al propio Herodes, como insinué, hace poco, la conjetura de que John había surgido no se le ocurrió al principio; pero como las malas conciencias suelen temblar y dudar, y girar con cada viento, él creyó fácilmente lo que temía. Con tales terrores ciegos, Dios con frecuencia alarma a los hombres malvados; de modo que, después de todos los esfuerzos que toman para endurecerse y escapar de la agitación, su verdugo interno no les da descanso, sino que los castiga con severidad.

Y por lo tanto, los milagros obran en él. Naturalmente, nos preguntamos qué razonamiento podría haberlos llevado a esta conclusión. John no había realizado ningún milagro durante todo el curso de su predicación. Parece que no hay probabilidad, por lo tanto, en la conjetura de que fue a John a quien vieron realizando milagros extraordinarios. Pero se imaginan que los milagros ahora son realizados por él por primera vez, para demostrar su resurrección y demostrar que Herodes había matado al santo profeta de Dios, y ahora se presentó con una protección visible y divina. , que ningún hombre podría aventurarse luego a asaltarlo. Piensan que los milagros funcionan (ἐνεζγοῦσιν) en él; es decir, se muestran poderosamente para darle mayor autoridad y hacer evidente que el Señor está con él.

Versículo 3

Esta narración es actualmente omitida por Luke, porque él la había explicado en una ocasión anterior; y por mi parte, como no estoy dispuesto a molestar a mis lectores escribiendo lo mismo dos veces, manejaré este pasaje con mayor brevedad (354) Los Evangelistas Cuentan que John fue secuestrado, porque había condenado abiertamente a Herodes por llevar a Herodías y por su matrimonio incestuoso con ella. Josefo asigna una razón diferente, a saber, que Herodes, temiendo por su cuenta un cambio de asuntos, miró a Juan con recelo (Ant. 18. 5: 2;) y es posible que este haya sido el pretexto sobre el cual el tirano excusó su crimen, o que tal informe pudo haber estado en circulación; porque con frecuencia sucede que se asignan varios motivos para la violencia injusta y la crueldad. Sin embargo, los evangelistas señalan el verdadero estado del hecho: Herodes se ofendió por el hombre santo, porque había sido reprendido por él.

Josefo se equivoca al suponer que a Herodías se lo llevaron, no de su hermano Felipe, sino de Herodes, rey de Calcis, su tío (Ant. 18: 5: 4). Porque no solo el crimen era aún reciente cuando los Evangelistas escribieron , pero se cometió ante los ojos de todos. Lo que Josephus afirma en otra parte (Ant. 18: 4: 6) de que Felipe era una persona de disposiciones amables, envalentonó a Herodes, no tengo dudas, de esperar que un ultraje cometido contra un hombre apacible, gentil y pacífico, pasaría impunemente. Se puede mencionar otra conjetura probable. Hay una razón mayor para suponer que Herodías estaba casado con su tío Philip que con su tío abuelo, el hermano de su abuelo, quien debe haber estado en ese momento en la decrepitud de la vejez. Ahora Herodes Antipas (que se menciona aquí) y Felipe no eran hermanos de la misma madre; porque Herodes era hijo de Marta, tercera esposa de Herodes el Grande, y Felipe era hijo de Cleopatra. (355)

Para volver a los Evangelistas, nos dicen que John fue encarcelado, porque había reprobado el crimen de Herodes con mayor libertad que la ferocidad del tirano. El carácter atroz del hecho era en sí mismo suficientemente detestable e infame; porque no solo mantuvo en su propia casa a la esposa de otro hombre, a quien había separado del matrimonio legal, sino que la persona con quien había cometido este ultraje era su propio hermano. Cuando, además de esto, John lo reprende libremente, Herodes tiene alguna razón para temer que la sedición se desate de repente. Su lujuria no le permitió corregir su culpa; pero después de encarcelar al profeta de Dios, se promete reposo y libertad. (356)

La ignorancia de la historia ha llevado a muchas personas a un debate infructuoso; "¿Tengo derecho a casarme con la mujer que estuvo casada con mi hermano?" Aunque la modestia de la naturaleza retrocede ante tal matrimonio, (357) aún John condena la violación aún más que el incesto; porque fue por violencia o por estratagema (358) que Herodes había privado a su hermano de su esposa legítima: y de lo contrario hubiera sido menos legal para él casarse su sobrina que casarse con la viuda de su hermano. No puede haber ninguna duda de que se culpó universalmente a un crimen tan flagrante. Pero otros cargaron a Herodes con sus maldiciones en su ausencia. Solo Juan se presenta ante él y lo reprende con valentía en su rostro, si de alguna manera puede ser llevado al arrepentimiento. Por eso aprendemos con qué fortaleza inquebrantable deberían estar armados los siervos de Dios cuando tienen que ver con príncipes; porque en casi todos los tribunales prevalecen la hipocresía y la adulación servil; y los oídos de los príncipes, habiéndose acostumbrado a este lenguaje suave, no toleran ninguna voz que reproche sus vicios con severidad. Pero como un profeta de Dios no debe pasar por alto un crimen tan impactante, John da un paso adelante, aunque es un asesor desagradable e inoportuno, y, en lugar de fallar en su deber, escrúpulos para no incurrir en el ceño fruncido del tirano, a pesar de conocer a Herodes. ser tan fuertemente retenido por las trampas de la prostituta, que apenas podría ser movido de su propósito.

Versículo 5

5. Y aunque deseaba matarlo. Hay una apariencia de contradicción entre las palabras de Mateo y Marcos: porque el primero dice que Herodes deseaba cometer este impactante asesinato, pero estaba restringido por el miedo de la gente; mientras que este último acusa a Herodias solo de esta crueldad. Pero la dificultad se elimina pronto. Al principio, Herodes no habría estado dispuesto, si una necesidad más fuerte no lo hubiera obligado de mala gana a hacerlo, a matar al hombre santo; porque lo miraba con reverencia y, de hecho, los escrúpulos religiosos le impedían practicar una crueldad tan atroz contra un profeta de Dios; y que luego se sacudió este temor de Dios, como consecuencia de la urgencia incesante de Herodías; pero luego, cuando enfurecido por ese demonio que anhelaba la muerte del hombre santo, fue retenido por una nueva restricción, porque temía por su propia cuenta una conmoción popular. Y aquí debemos atender las palabras de Marcos, Herodías lo esperaba; (359) lo que implica que, como Herodes no estaba lo suficientemente dispuesto a cometer el asesinato, ella intentó ganárselo por artimañas indirectas o trabajó para encuentra algún método secreto para matar al hombre santo. Estoy más dispuesto a adoptar el primer punto de vista, de que empleó estratagemas para influir en la mente de su esposo, pero no tuvo éxito, siempre y cuando el remordimiento de conciencia impidiera que Herodes pronunciara una sentencia de muerte sobre el hombre santo. Luego siguió otro temor de que el negocio de su muerte debería excitar a la gente a una insurrección. Pero Mark solo mira lo que evitó que Herodes cediera de inmediato a las súplicas de la prostituta; porque Herodías hubiera deseado que, tan pronto como John fuera arrojado a prisión, fuera ejecutado en privado. Herodes, por el contrario, veneraba al hombre santo, incluso para cumplir voluntariamente con sus consejos: Herodes temía a Juan. Ahora, el miedo que aquí se menciona, no era un temor que surgiera de una opinión equivocada, como tememos a los que han obtenido cierta autoridad sobre nosotros, aunque los consideramos indignos del honor. Pero este miedo era un respeto voluntario; porque Herodes estaba convencido de que era un hombre santo y un fiel siervo de Dios, y por lo tanto no se atrevió a despreciarlo. (360) Y esto merece nuestra atención; porque aunque John sabía por experiencia que era, en muchos aspectos, ventajoso para él tener parte en los buenos deseos del tetrarca, (361) sin embargo, él no tuvo miedo de ofenderlo, cuando no pudo encontrar otra manera de asegurar ese favor, que conspirar perversamente en un crimen conocido y vergonzoso. De hecho, podría haber protestado porque no consultaba en absoluto sus intereses privados, y que no tenía otro objeto a la vista que la ventaja pública; porque es seguro que no solicitó nada por motivos de ambición (362) sino que Herodes cedió a sus santos consejos, que tenían una referencia a la administración legal del Reino. Pero como él percibe que no tiene derecho a aceptar este tipo de compensación, (363) que le proporcionaría algunos buenos cargos traicionando la verdad, elige más bien convertir a un amigo en enemigo que alentar, por adulación o silencio, un mal que se le impone la necesidad de reprobar con severidad.

John, por lo tanto, con su ejemplo, proporcionó una regla indudable para los maestros piadosos, no hacer un guiño a las faltas de los príncipes, para comprar su favor a este precio, lo ventajoso que pueda parecer ese favor para los intereses públicos. (364) En Herodes, por otro lado, el Espíritu de Dios exhibe, como en un espejo, con qué frecuencia sucede que aquellos que no adoran sinceramente a Dios Sin embargo, están dispuestos, en cierta medida, a obedecer sus mandamientos, siempre que les conceda alguna indulgencia o reducción. Pero cada vez que se sienten presionados, se quitan el yugo y estallan no solo en la obstinación, sino también en la ira. Por lo tanto, no hay ninguna razón por la cual aquellos que cumplen con muchos consejos sólidos deberían estar satisfechos consigo mismos, hasta que hayan aprendido a rendirse y entregarse sin reservas a Dios.

Versículo 6

6. Y cuando se cumplió el cumpleaños de Herodes. Los evangelistas ahora comienzan a relatar la estratagema por la cual Herodias finalmente logró un diseño que ella había meditado durante mucho tiempo, quitándole la vida a John. La oportunidad le fue brindada por un festival anual, cuando Herodes celebraba su cumpleaños. Es casi imposible que preparaciones tan magníficas no generen lujo, orgullo, alegría desenfrenada y otros crímenes, y de la misma manera muchos otros males, junto con ellos. No es que haya algo malo en el mero acto de preparar un banquete caro; pero tal es la tendencia de la mente humana al libertinaje, que cuando se sueltan las riendas, se descarrían rápidamente. La antigua costumbre de observar un cumpleaños todos los años como una ocasión de alegría no puede ser desaprobada en sí misma; para ese día, tan a menudo como regresa, nos recuerda a cada uno de nosotros que demos gracias a Dios, quien nos trajo a este mundo, y nos ha permitido, en su amabilidad, pasar muchos años en él; luego, para recordar, cuán indebidamente e inútilmente se ha dejado pasar el tiempo que Dios nos otorgó; y, por último, que debemos comprometernos a proteger al mismo Dios por el resto de nuestra vida.

Pero nada es tan puro que el mundo no lo manche con sus propios vicios. La mayor parte de los hombres con abusos vergonzosos profanan un cumpleaños, que debería haberse considerado sagrado; y apenas hay un entretenimiento único que sea libre de libertinaje perverso. Primero, los hombres beben más libremente; luego, la puerta se abre a una conversación sucia e inmodesta; y, por último, no se observa moderación. Esta fue la razón por la cual el patriarca Job tenía la costumbre de ofrecer sacrificios, mientras que sus hijos festejaban alternativamente en las casas de los demás, ( Job 1:5). Fue porque pensó que, cuando los invitados invitan a uno otro para reírse, están lejos de mantener la debida moderación y pecan de varias maneras.

Así sucedió que Herodes, con la intención de dar un rico entretenimiento a sus invitados, permitió que la hija de su esposa bailara. Por lo tanto, también parece qué tipo de disciplina existió en su corte; porque, aunque la mayoría de las personas en ese momento se creían en libertad de bailar, sin embargo, para una joven casadera bailar era una vergonzosa muestra de la insolencia de la trompeta. Pero el incauto Herodías había moldeado a su hija Salomé a sus propios modales de tal manera que no podía traerle vergüenza. (365) ¿Y cuál fue la consecuencia? El malvado asesinato de un santo profeta. El calor del vino tuvo tanta influencia en Herodes que, olvidando la gravedad y la prudencia, le prometió a una bailarina que la entregaría incluso a la mitad de su reino. Un ejemplo vergonzoso verdaderamente, que un rey borracho no solo se permite contemplar con aprobación un espectáculo (366) que fue vergonzoso para su familia, sino que también muestra tal ¡recompensa! Aprendamos, por lo tanto, a tener cuidado al anticipar y resistir al diablo, para que no nos enrede en tales trampas.

Versículo 13

Mateo 14:13 . Cuando Jesús lo escuchó. Juan, quien relata la misma narrativa, no menciona la razón por la cual Jesús cruzó a la orilla opuesta, (6: 5). Marcos y Lucas difieren un poco de Mateo; porque describen la ocasión del viaje para haberle dado un descanso a sus discípulos, luego de que habían regresado de su embajada. Pero no hay contradicción aquí; porque es posible que tuviera la intención de retirar a sus discípulos a un lugar desierto, a fin de estar más tranquilo para entrenarlos para trabajos superiores, y que, al mismo tiempo, surgió una razón adicional de la muerte de John . Las mentes que todavía eran débiles podrían haber estado aterrorizadas por la muerte de John, aprendiendo del final melancólico de ese eminente profeta qué condición les esperaba a todos. Ciertamente, como se relató anteriormente que, cuando Juan fue encarcelado, Cristo se retiró del territorio de Herodes, para evitar su furia por el momento, por lo que ahora podemos inferir que Cristo, para mantener a sus temblorosos discípulos a una distancia del llama, se retiró a un lugar desierto.

Cuánto tiempo estuvieron empleados los apóstoles en su primera embajada no está en nuestro poder determinar; para los evangelistas, como hemos comentado anteriormente, o no asistieron a las citas o no las observaron con gran exactitud. Creo que es muy probable que su comisión para proclamar el reino de Cristo no se limitara a una sola ocasión, sino que, a medida que se les ofrecían oportunidades, o bien repetían su visita a algunos lugares o se iban a otros después de un lapso de tiempo. Las palabras, se unieron a él, considero que significa que siempre fueron sus constantes asistentes; como si el Evangelista hubiera dicho que no dejaron a su Maestro para ser empleado individual y constantemente en la oficina ordinaria de enseñanza, pero que, después de haber dado de alta una comisión temporal, regresaron a la escuela para lograr mayores avances en el aprendizaje.

Lo siguieron a pie fuera de las ciudades. Aunque Cristo, que previó todas las cosas antes de que ocurrieran, ignoraba en absoluto lo que sucedería, sin embargo, deseaba, como hombre, advertir a sus discípulos, que el hecho pudiera atestiguar la ansiedad que tenía sobre ellos. La gran multitud que se había reunido muestra cuán ampliamente se extendió su fama en todas las direcciones: y esto dejó a los judíos sin excusa para privarse, por su propio descuido, de la salvación que se les ofrecía; porque incluso de esta gran multitud, que se enardeció por un celo repentino de seguir a Cristo, es evidente por lo que dice Juan, ( Juan 6:66) que no más que un número muy pequeño arrojó un verdadero y adherencia constante a su doctrina.

Versículo 14

14. Fue movido con compasión hacia ellos. Los otros dos evangelistas, y particularmente Marcos, declaran más claramente la razón por la cual esta compasión (συμπάθεια) se despertó en la mente de Cristo. Fue porque vio almas hambrientas, a quienes el calor del celo se había llevado de sus hogares y conducido a un lugar desierto. Esta escasez de enseñanza indicaba un miserable estado de desorden; y, en consecuencia, Marcos dice que Jesús se movió con compasión hacia ellos, porque eran como ovejas que no tenían pastor. No es que, en cuanto a su naturaleza divina, los considerara a todos como ovejas, sino que, como hombre, juzgó de acuerdo con el aspecto actual del caso. No fue una pequeña manifestación de piedad que dejaron sus propios hogares y acudieron en masa al Profeta de Dios, aunque él se ocultó a propósito de ellos. Además, debe observarse que Cristo era consciente del carácter que sostenía; porque se le había ordenado cumplir con los deberes de un maestro público, y por lo tanto estaba obligado a mirar a todos los judíos, por el momento, como pertenecientes al rebaño de Dios y a la Iglesia, hasta que se retiraran de ella.

Tan fuertemente se conmovió Cristo con este sentimiento de compasión, que aunque, en común con sus discípulos, estaba fatigado y casi agotado por el trabajo ininterrumpido, no se escatimó. Se había esforzado por obtener un poco de relajación, y eso por su propia cuenta, así como por el bien de sus discípulos; pero cuando el deber urgente lo llama a un trabajo adicional, voluntariamente deja de lado esa consideración privada, (377) y se dedica a enseñar a las multitudes. Aunque ahora ha dejado de lado esos sentimientos que le pertenecían como hombre mortal, no hay razón para dudar de que mira desde el cielo a las pobres ovejas que no tienen pastor, siempre que pidan alivio a sus necesidades. Mark dice que comenzó a enseñarles MUCHAS cosas; es decir, pasó mucho tiempo predicando, para que pudieran cosechar alguna ventaja duradera. Lucas dice que les habló sobre el Reino de Dios, que equivale a lo mismo. Mateo no menciona nada más que milagros, porque fueron de gran importancia para establecer la reputación de Cristo; pero, naturalmente, se puede concluir que no dejó de lado la doctrina, que era un asunto de la mayor importancia.

Versículo 15

15. Cuando se acercaba la noche. Los discípulos ahora habían perdido su objeto, y ven que Cristo está nuevamente absorto en la enseñanza, mientras que las multitudes están tan ansiosas por recibir instrucciones que no piensan en retirarse. Por lo tanto, aconsejan que, en aras de atender sus necesidades corporales, Cristo los envíe a las aldeas vecinas. Había retrasado deliberadamente hasta ahora el milagro que pretendía realizar; primero, que sus discípulos puedan considerarlo más atentamente, y de ese modo derivar de ello una mayor ventaja; y luego, que la misma circunstancia del momento podría convencerlos de que, aunque él no previene, e incluso no abastece de inmediato, las necesidades de su gente, sin embargo, nunca deja de cuidar de ellos, pero siempre tiene a mano la asistencia que ofrece en el momento en que se requiere.

Versículo 16

16. Ofréceles algo de comer. Como una exposición más completa de este milagro se encontrará en el sexto capítulo del Evangelio de Juan, en lugar de molestar a mis lectores con una repetición de lo que he dicho, prefiero enviarlos a esa exposición; pero en lugar de pasar por alto este pasaje, ofreceré una breve recapitulación. Hasta ahora Cristo había dedicado toda su atención a alimentar a las almas, pero ahora incluye dentro de sus deberes como pastor el cuidado incluso de sus cuerpos. Y de esta manera confirma su propio dicho, que a aquellos que

busca el reino de Dios y su justicia, se agregarán todas las demás cosas, ( Mateo 6:33.)

No tenemos derecho, de hecho, a esperar que Cristo siempre siga este método de suministrar alimentos a los hambrientos y sedientos; pero es seguro que nunca permitirá que su propio pueblo quiera lo que necesita para la vida, sino que extenderá su mano del cielo cada vez que lo vea necesario para aliviar sus necesidades. Aquellos que desean tener a Cristo como su proveedor, primero deben aprender a no anhelar lujos refinados, sino a estar satisfechos con el pan de cebada.

Cristo ordenó que la gente se sentara en compañías; y lo hizo, primero, para que por este arreglo de las filas el milagro pudiera ser más manifiesto; en segundo lugar, que el número de los hombres podría determinarse más fácilmente, y que, mientras se miraban entre sí, a su vez podrían dar testimonio de este favor celestial. En tercer lugar, al percibir que sus discípulos estaban ansiosos, tuvo la intención de probar su obediencia dándoles una orden judicial que a primera vista parecía absurda; porque, como no había provisiones disponibles, había razón para preguntarse por qué Cristo estaba haciendo arreglos que se parecían a una fiesta. Con el mismo propósito es lo que sigue: que él les dio los panes, para que en sus manos pudiera producirse un aumento asombroso, y que así pudieran ser los ministros del poder divino de Cristo; porque como si hubiera sido de poca importancia que fueran testigos oculares, Cristo determinó que su poder debería ser manejado por ellos. (378) Doscientos peniques, según el cálculo de Budaeus, valen unas treinta y cuatro libras francesas; (379) y así, cuando los discípulos hablan de lo que es suficiente para ellos, que cada uno pueda tomar un poco, calculan a razón de un cuarto para cada individuo Formando una estimación tan alta de la suma de dinero que se requeriría para comprar pan apenas suficiente para procurar un bocado a la gente, tienen derecho a no pocos elogios por su obediencia, cuando implícitamente cumplen con el mandato de Cristo, y se van El resultado a su disposición.

Versículo 19

19. Él bendijo. En este pasaje, como en muchos otros, bendición denota acción de gracias. Ahora Cristo nos ha enseñado, con su ejemplo, que no podemos participar de nuestra comida con santidad y pureza, a menos que expresemos nuestra gratitud a Dios, de cuya mano nos llega. En consecuencia, Pablo nos dice que todo tipo de alimento que Dios nos otorga es santificado por la palabra de Dios y la oración, ( 1 Timoteo 4:5;) con lo que quiere decir, que los hombres brutales, que no consideran por fe la bendición de Dios, y no le ofrezcas acción de gracias, corromper y contaminar por la inmundicia de su incredulidad todo lo que es puro por naturaleza; y, por otro lado, que están corrompidos y contaminados por la comida que tragan, porque para los no creyentes nada está limpio. Por lo tanto, Cristo ha establecido para sus seguidores la manera apropiada de tomar alimentos, para que no puedan profanar sus propias personas y los dones de Dios por medio del sacrilegio perverso.

Levantando los ojos hacia el cielo. Esto expresa una cálida y sincera súplica. No es que tal actitud sea necesaria en todo momento cuando oramos, sino porque el Hijo de Dios no eligió ignorar las formas externas que son adecuadas para ayudar a la debilidad humana. También debe tenerse en cuenta que levantar los ojos hacia arriba es una emoción adecuada para despertarnos de la pereza, cuando nuestras mentes están demasiado fijadas en la tierra.

Versículo 20

20. Y se llevó lo que quedaba. Los fragmentos que quedaron después de satisfacer a una vasta multitud de hombres eran más de doce veces más grandes que lo que al principio se les puso en sus manos, y esto contribuyó no poco al esplendor del milagro. De esta manera, todos llegaron a saber que el poder de Cristo no solo había creado de la nada el alimento necesario para su uso inmediato, sino que, si fuera necesario, también había provisiones para necesidades futuras; y, en una palabra, Cristo pretendía que, después de que el milagro hubiera sido realizado, aún quedara una prueba sorprendente de ello, que, después de ser refrescados por la comida, pudieran contemplar libremente.

Ahora, aunque Cristo no todos los días multiplica nuestro pan, ni alimenta a los hombres sin el trabajo de sus manos o el cultivo de sus campos, la ventaja de esta narración se extiende incluso a nosotros. Si no percibimos que es la bendición de Dios lo que multiplica el maíz, para que podamos tener suficientes alimentos, el único obstáculo es nuestra propia indolencia e ingratitud. Que, después de haber sido respaldados por el producto anual, queda semilla para el año siguiente, y que esto no pudo haber sucedido sino por un aumento del cielo, cada uno de nosotros percibiría fácilmente, si no fuera obstaculizado por esa misma depravación que cega los ojos tanto de la mente como de la carne, para no ver una obra manifiesta de Dios. Cristo tuvo la intención de declarar que, como todas las cosas han sido entregadas en sus manos por el Padre, la comida que comemos procede de su gracia.

Versículo 22

Mateo 14:22 . E inmediatamente Jesús restringió a sus discípulos. Deben haber sido restringidos; porque nunca, por su propia voluntad, lo dejaron y se fueron al otro lado. Ahora en esto testifican su gran veneración por él, cuando, contrariamente a sus propias opiniones, ceden a su orden y la obedecen. Y, de hecho, parecía absurdo, que debía permanecer solo en un lugar desierto, cuando se acercaba la noche. Pero tanto el mayor elogio se debe a la sumisión de aquellos que otorgan un mayor valor a la autoridad de su maestro celestial que a todo lo que se puede invocar del otro lado. Y, de hecho, no obedecemos verdadera y perfectamente a Dios, a menos que sigamos implícitamente lo que sea que él mande, aunque nuestros sentimientos se opongan a ello. Siempre hay la mejor razón, sin duda, para cada cosa que Dios hace; pero a menudo nos lo oculta por un tiempo, para instruirnos a no ser sabios en nosotros mismos, sino a depender completamente de la expresión de su voluntad. Y así, Cristo obligó a sus discípulos a cruzar, para entrenarlos a esa regla de obediencia que he mencionado; aunque no puede haber ninguna duda de que tenía la intención de preparar el camino para el milagro que será inmediatamente considerado por nosotros.

Versículo 23

23. Subió solo a una montaña. Es probable que el Hijo de Dios, que era plenamente consciente de la tempestad que se avecinaba, no descuidó la seguridad de sus discípulos en sus oraciones; y, sin embargo, naturalmente nos preguntamos si él no evitó el peligro antes que emplearse en la oración. Pero al desempeñar todas las partes de su oficina como Mediador, se mostró como Dios y hombre, y exhibió pruebas de ambas naturalezas, a medida que ocurrían las oportunidades. Aunque tenía todas las cosas a su disposición, se mostró como un hombre rezando; y esto no lo hizo hipócritamente, sino que manifestó afecto sincero y humano hacia nosotros. De esta manera, su majestad divina estuvo oculta por un tiempo, pero luego se exhibió en el momento apropiado.

Al subir a la montaña, consultó su conveniencia, para que pudiera tener más tiempo libre para rezar cuando se aleja de todo ruido. Sabemos con qué facilidad las interrupciones más leves destruyen el ardor de la oración, o al menos hacen que languidezca y se enfríe. Aunque Cristo no estaba en peligro de esta falla, sin embargo, tenía la intención de advertirnos con su ejemplo, que debemos ser extremadamente cuidadosos para aprovechar toda ayuda para liberar nuestras mentes de todas las trampas del mundo, para que podamos mirar Directo hacia el cielo. Ahora, a este respecto, la soledad tiene una poderosa influencia, al disponer a quienes se dedican a la oración, cuando Dios es su único testigo, a estar más en guardia, a verter su corazón en su seno, a ser más diligentes en el autoexamen; y, en una palabra, recordando que tienen que ver con Dios, para elevarse por encima de sí mismos. Al mismo tiempo, debe observarse que no estableció una regla fija, como si nunca se nos permitiera rezar, excepto durante la jubilación; porque Pablo nos ordena rezar en todas partes, levantando las manos limpias, ( 1 Timoteo 2:8;) y el mismo Cristo a veces rezó en presencia de otros, e incluso instruyó a sus discípulos a reunirse para ofrecer oración social. Pero ese permiso para rezar en todos los lugares no les impide participar en oraciones secretas en las estaciones apropiadas.

Versículo 24

24. El barco estaba ahora en medio del mar. El lector encontrará esta narración expuesta por mí en el sexto capítulo del Evangelio de Juan y, por lo tanto, la trataré más brevemente aquí. Cuando Cristo permitió que sus discípulos fueran sacudidos en condiciones peligrosas, por un tiempo, por una tormenta opuesta, fue para fijar su atención más poderosamente en la ayuda que les brindó. Porque el viento adverso surgió alrededor de la medianoche, o al menos un poco antes, y Cristo aparece alrededor de la cuarta guardia, es decir, tres horas antes del amanecer. Sus brazos no estaban más fatigados por el remo que su fe sacudida por terribles terrores. Pero cuando se les instó por una fuerte necesidad de desear la presencia de su Maestro, mostró una estupidez muy extraordinaria alarmarse por su apariencia como si hubiera sido un fantasma.

Por esta razón, Mark nos dice que su corazón estaba cegado y que no entendían acerca de los panes; porque ese milagro había dado abundantes pruebas de que Cristo poseía poder divino para ayudar a sus seguidores, y que tuvo cuidado de ayudarlos cuando fue necesario. Justamente, por lo tanto, ahora están acusados ​​de estupidez al no recordar de inmediato ese poder celestial, habiendo contemplado, el día anterior, una prueba tan sorprendente que debería haber estado todavía ante sus ojos. Es, sin duda, cierto, que su culpable lentitud de aprehensión fue la razón por la que estaban asombrados; porque no se habían beneficiado, como deberían haberlo hecho, de otros milagros anteriores. Pero la acusación principal presentada contra ellos es la ceguera, al permitir que una exposición tan reciente se desvanezca de su memoria, o más bien al no dirigir su mente a la contemplación de la divinidad de Cristo, de la cual la multiplicación de los panes era un espejo suficientemente brillante.

Dos cosas son expresadas por las palabras de Marcos; primero, que no consideraron adecuadamente la gloria de Cristo, que se exhibió en la multiplicación de los panes; y, en segundo lugar, se asigna una razón, que su corazón estaba cegado. Esto parece haber sido agregado, no solo como un agravamiento de su culpa, sino como una advertencia para nosotros respecto de la corrupción de nuestro entendimiento, para que podamos buscar nuevos ojos en el Señor. Ciertamente fue una prueba —como he mencionado recientemente— de una ignorancia brutal, de que no percibían el poder de Dios, cuando casi podían sentirlo con sus manos; pero como toda la raza humana trabaja bajo la misma enfermedad, Mark menciona a propósito la ceguera, para informarnos que no es algo nuevo si los hombres tienen los ojos cerrados contra las obras manifiestas de Dios, hasta que estén iluminados desde arriba; como Moisés también dijo:

El Señor aún no te ha dado un corazón para entender ( Deuteronomio 29:4).

Ahora bien, aunque la palabra corazón denota con mayor frecuencia la voluntad o el asiento de los afectos, aquí, como en el pasaje que ahora he citado de Moisés, se entiende.

Versículo 27

27. Pero inmediatamente Jesús les habló. Como no se sabe que Cristo es un Libertador hasta que realmente hace su aparición, habla y desea que sus discípulos lo reconozcan. Esa confianza, a la que los exhorta, está representada por él como fundada en su presencia; Esto implica claramente que, dado que perciben que está presente con ellos, hay abundantes motivos de esperanza. Pero como el terror ya había dominado sus mentes, él corrige ese terror, para que no obstaculice o disminuya su confianza: no es que puedan dejar de lado el miedo y experimentar una alegría sin mezclar, sino porque era necesario que el miedo que los había invadido debe disiparse para que no destruya su confianza. Aunque para los reprobados la voz del Hijo de Dios es mortal, y su presencia es espantosa, el efecto que producen en los creyentes se nos describe aquí como muy diferente. Causan paz interior y una fuerte confianza para dominar nuestros corazones, para que no cedamos ante los miedos carnales. Pero la razón por la cual nos molestan las alarmas infundadas y repentinas es que nuestra ingratitud y maldad nos impiden emplear como escudos los innumerables dones de Dios, que, si se los considerara adecuadamente, nos brindarían todo el apoyo necesario. Ahora bien, aunque Cristo apareció en el momento adecuado para prestar asistencia, la tormenta no cesó de inmediato, hasta que los discípulos se despertaron más plenamente tanto para desear como para esperar su gracia. Y esto merece nuestra atención, al transmitir la instrucción, de que hay buenas razones por las cuales el Señor con frecuencia se demora para otorgar esa liberación que tiene a mano.

Versículo 28

28. Y Peter respondiendo. La condición que establece muestra que su fe aún no estaba completamente establecida. Si eres tú, dice él, dile que venga a ti al agua. Pero había escuchado a Cristo hablar. ¿Por qué, entonces, sigue discutiendo consigo mismo bajo la duda y la perplejidad? Si bien su fe es tan pequeña y débil, un deseo no bien considerado estalla en llamas. Debería haber juzgado a sí mismo de acuerdo con su capacidad y haber suplicado a Cristo un aumento de la fe, para que por su guía y dirección pudiera caminar sobre mares y montañas. Pero ahora, sin las alas de la fe, desea volar a voluntad; y aunque la voz de Cristo no tiene el debido peso en su corazón, desea que las aguas sean firmes bajo sus pies. Y, sin embargo, no cabe duda de que este anhelo surgió de un buen principio; pero como se degenera en un exceso defectuoso, no puede ser aplaudido como bueno.

Por lo tanto, también sucede que Peter inmediatamente comienza a ser inteligente por su imprudencia. Que los creyentes, por lo tanto, instruidos por su ejemplo, tengan cuidado con la prisa excesiva. Dondequiera que el Señor llame, debemos correr con prontitud; pero quien proceda más lejos, aprenderá del triste resultado lo que es sobrepasar los límites que el Señor ha prescrito. Sin embargo, se puede preguntar: ¿Por qué Cristo cumple con el deseo de Pedro? porque al hacerlo, parece aprobarlo. Pero la respuesta es obvia. En muchos casos, Dios promueve mejor nuestros intereses al rechazar nuestras solicitudes; pero a veces se rinde ante nosotros, para que por experiencia podamos estar más convencidos de nuestra propia locura. De esta manera, sucede todos los días que, al otorgar a quienes creen en él más de lo que realmente se necesita, los entrena a la modestia y la sobriedad para el futuro. Además, esto fue una ventaja para Pedro y para los otros discípulos, y es una ventaja para nosotros en la actualidad. El poder de Cristo brilló más intensamente en la persona de Pedro, cuando lo admitió como compañero, que si hubiera caminado solo por las aguas. Pero Peter sabe, y el resto lo ve claramente, que cuando no descansa con una fe firme y confía en el Señor, el poder secreto de Dios, que anteriormente hacía que el agua fuera sólida, comienza a desaparecer; y, sin embargo, Cristo trató amablemente con él al no permitir que se hundiera por completo bajo las aguas. (382) Ambas cosas nos suceden; ya que apenas Peter sintió miedo, comenzó a hundirse, por lo que los pensamientos fugaces y transitorios de la carne inmediatamente nos hacen hundirnos en medio de nuestro curso de empleos. (383) Mientras tanto, el Señor consiente nuestra debilidad y extiende su mano para que las aguas no nos traguen del todo. También debe observarse que Pedro, cuando percibe las consecuencias infelices y dolorosas de su imprudencia, se entrega a la misericordia de Cristo. Y nosotros también, aunque soportamos un castigo justo, debemos acercarnos a él, para que tenga compasión de nosotros y otorguemos la ayuda de la que no somos dignos.

Versículo 31

31. Oh hombre de poca fe. Mientras nuestro Señor amablemente preserva a Pedro, él no se confabula por la culpa de Pedro. Tal es el objeto del castigo administrado, cuando se culpa a Pedro por la debilidad de su fe. Pero surge una pregunta: ¿todo tipo de miedo evidencia la debilidad de la fe? porque las palabras de Cristo parecen implicar que, donde reina la fe, no hay lugar para la duda. (384) Respondo: Cristo reprende aquí ese tipo de duda directamente opuesta a la fe. Un hombre a veces puede dudar sin falta alguna de su parte; y eso es, cuando la palabra del Señor no habla con certeza sobre el asunto. Pero el caso fue bastante diferente con Peter, quien había recibido una orden expresa de Cristo, y ya había experimentado su poder, y aún así deja ese doble apoyo, y cae en un miedo tonto y malvado.

Versículo 33

33. Los que estaban en la nave. Entiendo que estas palabras se refieren no solo a los discípulos, sino a los marineros y otros pasajeros. Entonces, aquellos que aún no habían declarado que él era su Maestro, instantáneamente reconocen que él es el Hijo de Dios, y por este término le rinden el honor del Mesías. Aunque en ese momento este elevado misterio no se conocía en general, cómo se iba a manifestar Dios en la carne, ( 1 Timoteo 3:16), sin embargo, como habían aprendido de los profetas, que él era el Redentor se llamaría el Hijo de Dios, quienes bajo esta designación proclaman la gloria de Cristo, declaran su creencia de que él es el Cristo. (385)

Versículo 34

Mateo 14:34 . Entraron en el país de Gennesareth. Los evangelistas dan esa designación al país que tomó prestado su nombre del lago, aunque no está claro si no fue más bien el nombre del país que se otorgó al lago; pero eso es una cuestión de poca consecuencia. Nuestro negocio principal es atender el objeto que los evangelistas tienen a la vista. Es, para mostrar que la gloria de Cristo no fue atestiguada por uno ni por otro milagro, sino que esta parte de Judea estaba llena de innumerables pruebas de ello, cuyo informe podría llevarse fácilmente a Jerusalén y a otras ciudades en cada dirección. Por lo tanto, inferimos que esa base singular y malvada debe haber sido la ingratitud de esa nación que impidió perceptivamente sus ojos, e incluso se esforzó, hasta donde estaba en su poder, para extinguir el brillo de la gloria divina que se exhibía ante ellos. . Nuestro negocio actual es, para percibir, en medio de un conjunto de milagros tan grande, la razón por la cual vino Cristo, que fue, para ofrecerse como médico para curar todas las enfermedades de todos los hombres ( 387) Porque debemos tener en cuenta lo que Mateo había citado anteriormente del profeta Isaías ( Isaías 53:4) que en los cuerpos sanadores ensombrecía algo más grande, a saber, que él restaura nuestras almas a la salud, y que es su oficio peculiar eliminar las enfermedades espirituales. (388) Ahora no es un habitante de la tierra; pero es seguro que, ahora que está en el cielo, está autorizado a otorgar esos favores de los que luego exhibió una prueba visible. Ahora, mientras trabajamos bajo todo tipo de enfermedades hasta que él nos sane, que cada uno de nosotros no solo se presente a él, sino que intentemos traer a otros que necesitan el mismo remedio.

Para que puedan tocar la franja. Hay razones para creer que estaban bajo la influencia de alguna superstición, cuando limitaron la gracia de Cristo a un toque de su túnica; al menos, lo defraudaron de una parte de su honor, ya que no esperaban que ninguna eficacia (389) se derivara de su simple palabra. Pero para que no apague el lino humeante, ( Isaías 42:3) se acomoda a su ignorancia. Sin embargo, aquí no hay nada que respalde los puntos de vista de aquellos que buscan la gracia de Dios en madera, clavos o túnicas; mientras la Escritura declara expresamente, que no tenemos derecho a formar una concepción con respecto a Cristo sino a lo que es espiritual y consistente con su gloria celestial. La debilidad de aquellos que, sin saber que Cristo es Dios, deseaban acercarse más a él, fue soportada por un tiempo. Ahora que él llena el cielo y la tierra con el dulce sabor de su gracia, debemos abrazar, no con las manos o los ojos, sino por la fe, la salvación que nos ofrece del cielo.