Bible Commentaries
San Mateo 15

Versículo 1

Entonces se acercaron a Jesús los escribas y los fariseos de Jerusalén, diciendo:

Ver. 1. Luego vino a Jesús ] Entonces, cuando los hombres de Genesaret lo favorecieron y lo observaron. Satanás aplasta la prosperidad del reino de Dios en cualquier lugar y incita a los suyos a oponerse a él. Esaú comenzó con Jacob en el útero, para que no se perdiera el tiempo. Tan pronto como nació el hijo de la Iglesia, el diablo trató de ahogarlo, Apocalipsis 12:15.

Escribas y fariseos ] eruditos y lascivos; estos son los mayores enemigos de Cristo, especialmente los hipócritas, esas aves nocturnas que no pueden soportar la luz de la verdadera religión, pero, como murciélagos, la golpean.

Los que eran de Jerusalén ] Esa ciudad fiel ahora se convirtió en una ramera, su plata se degeneró en escoria, su vino mezclado con agua, Isaías 1:22 . El vino más dulce se convierte en el vinagre más ácido, el marfil más blanco quemado, en el carbón más negro. Así que hacia el año 1414, Theodoricus Urias, en Alemania, un fraile agustín , se quejó, no sin causa, Ecclesiam Romanam ex aurea factam argenteam, ex argentea ferream, ex ferrea terream, superesse ut in stercus abiret. Maquiavelo observó que en ningún lugar había menos piedad que en los que habitaban más cerca de Roma. a

un Maquiavelo. Disputa. de rep. lib. 1, cap. 12.

Versículo 2

¿Por qué tus discípulos transgreden la tradición de los ancianos? porque no se lavan las manos cuando comen pan.

Ver. 2. Transgredir la tradición de los ancianos ] Gritaron en voz alta las tradiciones y la autoridad de la antigüedad. Similem hodie dicam Papistae nobis scribunt. Porque así como los filósofos huyeron y se escondieron en los herejes, como se dice, también lo hicieron los escribas y fariseos en los doctores papistas. Símil non tam ovum ovo; un huevo o una manzana no se parece tanto a otro como los fariseos y los papistas.

Los fariseos consideraban un pecado tan grande comer con las manos sin lavar como cometer fornicación. De manera similar, los papistas consideran peor desfigurar un ídolo que matar a un hombre, comer carne o huevos en un día de ayuno que cometer incesto, y que un sacerdote tenga una esposa que diez rameras. Παραδοσις, dicen algunos, es el número de la Bestia, 666. Pareus in loc.

Versículo 3

Pero él respondió y les dijo: ¿Por qué también vosotros transgredís el mandamiento de Dios por vuestra tradición?

Ver. 3. Él respondió y les dijo ] Les da forma a una respuesta a modo de recriminación (αντδγκλημα); que es un medio singular de convicción para el adversario, pero difícil de lograr por nosotros sin una mezcla de amargura, como lo fue en David a Michal, 2 Samuel 6:21 .

Transgrede el mandamiento de Dios por su tradición ] Los mandamientos de Dios deben guardarse como la niña de los ojos, Proverbios 7:2 . Se rompen por omisiones, comisiones y fallas en la forma; como cuando un hombre puede fallar en el blanco al disparar corto, o más allá o lejos. Estos fariseos, como los atenienses de la antigüedad (mientras que tenían leyes muy excelentes, pero la mayoría de las naturalezas anárquicas), prefirieron vivir según sus concupiscencias que según sus leyes.

a Tenían muchas tradiciones y verdades no escritas, que pretendían haber sido inventadas y prescritas por sus mayores, para que al observarlas estuvieran mejor capacitadas para guardar los mandamientos de Dios. A estas tradiciones las llamaron Mashlamnathoth, terminaciones o perfecciones; porque así presumieron que la ley escrita se hacía más completa y perfecta. ¿Y no dicen los papistas tanto de sus tradiciones? Buxtorf. Tiber.

a Athenienses cum haberent aequissima iura, sed iniquisima ingenia, moribus suis quam legibus, uti malunt. Valer. Max.

Versículo 4

Porque Dios mandó, diciendo: Honra a tu padre y a tu madre; y el que maldice al padre o a la madre, muera de muerte.

Ver. 4. Porque Dios mandó, diciendo ] Este se llama el primer mandamiento con promesa, a saber. el primer mandamiento afirmativo, o el primero en la segunda tabla; o el primero de los diez con promesa. a Porque eso en el segundo mandamiento es más bien una declaración de la justicia y la misericordia de Dios, y eso a los observadores de toda la ley; pero aquí se hace una promesa particular a los que guardan este mandamiento en particular.

Honra a tu padre ya tu madre ] Entre otros buenos oficios, aliméntalos y cuídalos, como lo hizo José con Jacob y su familia, Chepi tappam, como un hombre alimenta a sus pequeños, con amor y ternura, Génesis 47:12 ; sea ​​con ellos como Obed fue con Noemí, "restaurador de su vida y sustento de su vejez", Rut 4:15 .

Esto nos recomienda el apóstol, como algo no solo bueno ante los hombres, sino aceptable ante Dios, 1 Timoteo 5:4 . Esto nos enseñan la cigüeña y el ratón, por su singular amor por sus añejos toros, Plin. X. 23. Cornelio era el bastón de la edad de su padre y, por lo tanto, merecía el honorable nombre de Escipión entre los romanos.

Epaminondas no se regocijaba más que de haber vivido para alegrar los corazones de sus ancianos padres con los informes de sus victorias. Nuestros padres son nuestros dioses domésticos, dijo Hierocles. b Eneas se apellida Pío, por su amor a su padre, a quien llevó sobre sus espaldas del fuego de Troya. Y Aristóteles cuenta cómo cuando desde el cerro Aetna corrió un torrente de fuego que consumió todas las casas de los alrededores, en medio de esas espantosas llamas, el cuidado especial de Dios por los piadosos resplandeció más intensamente. Porque el río de fuego se dividía y hacía una especie de camino para los que se aventuraban a rescatar a sus ancianos padres y sacarlos de las fauces de la muerte. C

El que maldice al padre oa la madre] Que les da una mala palabra (κακολογων), o una mala mirada; para vultu saepe laeditur pietas. "El ojo que se burla de su padre, y menosprecia obedecer a su madre, lo sacarán los cuervos del valle, y lo comerán los águilas". d Ahora son maldecidos con un testigo, a quienes el Espíritu Santo maldice así de manera tan enfática, en términos tan exquisitos.

a Efesios 6:2 . εντολη significa propiamente un mandamiento afirmativo. Vea al Dr. Gouge en Dom. Deberes.

b Οι γονεις ημων Θεοι εφεστιοι.

c πλησιον γαρ αυτων γενομενος πυρος ποταμος εξεσχιθη. Arist. de Mundo, cap. 6.

d Proverbios 30:17 . Effossos oculos voret atro gutture corvus. Catul.

Versículo 5

Pero vosotros decís: Cualquiera que diga a su padre oa su madre: Es un regalo, en todo lo que pueda aprovecharos para mí;

Ver. 5. Pero vosotros decís: Cualquiera, etc. ] La intolerable codicia de los sacerdotes engendró esta abominable corrupción de este mandamiento, como lo hizo con muchos otros similares. a Ver a Trapp en " Juan 2:14 " Ver a Trapp en " Juan 2:15 " Por las mismas artes en este día, la Señora de Loretto, como la llaman, tiene sus iglesias tan llenas de regalos y recuerdos prometidos, como lo están dispuestos a colgar sus claustros y cementerios con ellos.

La cruz de la gracia en este reino tenía un hombre dentro de ella, encerrado con cien cables para hacer que la imagen se moviera con los ojos, asentir con la cabeza, colgar el labio, mover y sacudir las mandíbulas, según el valor del regalo. que se ofreció. Si fuera una pequeña pieza de plata, colgaría un labio fruncido; si es una pieza de oro, entonces sus mandíbulas deberían estar alegremente. Lo mismo se hizo con la sangre de Hales, traída luego por Lord Cromwell a Paul's Cross, y resultó ser la sangre de un pato.

En el año 1505, el Papa Alejandro envió una bula de indultos a cambio de dinero a Inglaterra, prescindiendo así de los que habían mantenido alejados, o mediante cualquier fraude, los bienes de otros hombres, que ahora debían retener sin escrúpulos de conciencia, por lo que ya que pagaron una parte imponible a los receptores de Su Santidad. Esto era puro fariseísmo.

Es un regalo cualquiera, etc. ] Algunos lo leen así, por "Corban, o por este regalo, si recibes algún beneficio de mí"; Entiende, entonces que Dios me haga así y mucho más, qd por Corbán no recibirás ningún provecho de mí. Otros así, Corban, anatema se sientan, aunque sea algo devoto de lo que pueda beneficiarte: b q. D. Estar consagrado a Dios, será beneficioso para ambos, y no solo aquí en esta vida, sino en el más allá en la venidera, mientras que el costo otorgado a los padres pronto se desvanece y no llega más allá de la vida presente.

a η φιλοχρηματια μητηρ κακοτητος απασης.

b ο εαν, si quicquam, ut Mateo 10:14 ; Mateo 23:18 ; Scultet.

Versículo 6

Y no honres a su padre ni a su madre, será libre . Así habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición.

Ver. 6. Y no honrarás a su padre ni a su madre ] Supple, insons erit. Nuestro Salvador se contenta con relatar solo las primeras palabras de la tradición, como los abogados usan para hacer las primeras palabras del estatuto o canon que citan o argumentan.

Así habéis invalidado el mandamiento ] a. Habéis procurado sacar a Dios de su trono, despojarlo y despojarlo de su gobierno y autoridad, desdiosarlo, por así decirlo, anulando su mandamiento. Y no los papistas tanto como todo esto, mientras enseñan que un monje no puede salir de su claustro para relevar a su padre, sino que debe verlo y dejarlo morir de hambre en las calles.

Lyra tiene estas mismas palabras: Filius per professionem factam in religione, excusatur a subveniendo parentibus. Este Lyra era un judío inglés famoso, pero un papista empedernido, como en su mayor parte todos lo eran entonces, porque floreció en 1320 d.C.

a ηκυρωσατε, de α y κυρος, regla, autoridad.

Versículo 7

Vosotros , hipócritas, así lo hizo profetizó de vosotros Isaías, diciendo:

Ver. 7. Bien profetizó Isaías de ti ] De aquellos como tú, y también de ti. Entonces, los profetas y apóstoles no solo hablaron de ellos con quienes vivían y a quienes escribieron (como blasfeman los jesuitas), sino que sus oráculos y doctrinas se extienden todavía a hombres de la misma marca y hechura. "En el volumen de tu libro está escrito de mí", dice David, Salmo 40:7 ; encontró su propio nombre en el libro de Dios.

Y donde habló con Jacob en Betel, allí habló con nosotros, dice Oseas; Oseas 12: 4 y, "Todo lo que se escribió, para nuestra enseñanza se escribió", dice Pablo, Romanos 15:4 .

Versículo 8

Este pueblo se acerca a mí con su boca, y con sus labios me honra ; pero su corazón está lejos de mí.

Ver. 8. Este pueblo se acerca a mí, etc. ] Y no son cambiantes, porque en este día, aunque saben mejor, y pueden escribir en las paredes de sus sinagogas esta oración, Tephillah belo cauvannah cheguph belo neshamah, es decir, la oración sin la intención de la mente, no es más que como un cuerpo sin alma, sin embargo, ningún hombre verá en ninguna parte menos intención que en sus orisons.

"La reverencia que muestran" (dice Sir Edwin Sands, que lo vio) "está en ponerse de pie a veces, y el gesto de adoración en la inclinación de sus cuerpos hacia adelante. Para arrodillarse no usan nada (no más lo hacen los griegos), ni mueven sus sombreros en sus sinagogas a ningún hombre, sino que permanecen todavía tapados. Llegan a él con las manos lavadas, y en él encienden lámparas para la honra de Dios, a excepto para cualquier demostración de devoción o elevación de espíritu, que sin embargo, en los judíos nunca pude discernir, pero son tan reverentes en sus sinagogas como los niños de primaria en la escuela, cuando su maestro está ausente. En resumen, su santidad es el trabajo exterior mismo, ser una cabeza sin cerebro y un cuerpo sin alma ". Así él.

Y con sus labios me honra ] Pero la oración no es trabajo de labios, sino trabajo del corazón; el poder de una petición no está en el paladar, sino en la raíz del corazón. Dar paso a distracciones intencionales es cometer prostitución espiritual en presencia de Dios. ¿Es conveniente presentar al rey un barril vacío? ¿O para contarle un cuento de espaldas a él? He aquí, "Soy un gran Rey", dice Dios; y los que están delante de él, "deben mirar a sus pies", dice Salomón, que están de pie, y que no ofrecen un sacrificio sin corazón, porque ese es el "sacrificio de los necios", Eclesiastés 5:1 , y siempre celebrado ominoso.

Pero su corazón está lejos de mí ] Y por eso todo lo que hacen es hipocresía pútrida. Dios ama "la verdad en lo íntimo", Salmo 41:6 , y pide el corazón en todos los servicios, como lo hizo José por Benjamín, como lo hizo David por Mical, "No verás mi rostro, a menos que lo traigas". En todos los sacrificios espirituales debemos traerle la grasa y los intestinos.

Cuanto más profundo y hueco es el vientre del laúd o la viola, más agradable es el sonido; cuanto más veloz, más chirriante y áspero en nuestros oídos. La voz que se hace en la boca no es nada tan dulce como la que sale del fondo del pecho. Efesios 6:6 ; "Haz la voluntad de Dios de corazón". ¡Pero ay de todos los profesores descuidados, de todos los cristianos descuidados y descuidados! el Señor hará saber a todas las iglesias "que él ve los corazones y las riendas", y que "matará con la muerte" a todos los que parecen ser buenos antes que tratar de serlo, Apocalipsis 2:23 .

a Sic ut posset quivis animo advertere quod servidor illam pro consuetudine potius quam pro religione reverentiam. De Theodorico, Sidonius, Epist. Illinois

Versículo 9

Pero en vano me rinden culto, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.

Ver. 9. Pero en vano me adoran ] Porque pierden su trabajo y, lo que es peor, cometen pecado. El servicio desagradable es doble deshonra, así como la santidad disimulada es doble iniquidad.

Enseñando doctrinas mandamientos de hombres ] También los papistas. El Papa puede hacer todo lo que Cristo puede hacer, dice Hostiensis. Él puede de la maldad hacer justicia, dice Belarmino; de virtud, vicio; de nada, de algo. Sus determinaciones son ipsissimum Dei verbum, la misma palabra de Dios, dice Hosius. Asesinatos, traiciones, robos, etc.-no hay mandato de la ley moral, pero pueden prescindir de ella; pero nada de su ley ceremonial.

Que Dios, dicen, mire la infracción de su propia ley, nosotros miraremos la nuestra. Los paganos Sócrates y Cicerón se levantarán contra estos pseudocristianos y los condenarán. Dios, dijo Sócrates, adorará con ese tipo de adoración solo que él mismo ha ordenado. No será adorado, dijo Cicerón, con superstición, sino con piedad: Deus non superstitione coli vult sed pietate.

Versículo 10

Y llamando a la multitud, les dijo: Oíd y entendid.

Ver. 10. Y llamó a la multitud ] Los Fariseos, esos ásperos sordos, ya que no quisieron ser encantados, Cristo no perderá más dulces palabras sobre ellos; pero los vuelve desesperados, con esta inscripción en la frente: Noluerunt incantari; Hubiera sanado a estos hipócritas, pero no serían sanados. Sí, "cuando quise haber sanado a Efraín, entonces" (para enojarme) "se descubrió su iniquidad", como la lepra en sus frentes, Oseas 7:1 .

Y de oyentes tan inconsolables e incorregibles, si un ministro se aparta, no cumple con su deber; la deserción es de su parte y no de él. "A cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho", 1 Corintios 12:7 .

Versículo 11

No lo que entra en la boca contamina al hombre; pero lo que sale de la boca, esto contamina al hombre.

Ver. 11. No lo que entra en el hombre, etc. ] Ya sea con las manos limpias o sucias, la carne tomada no hace al hombre culpable de la ira de Dios. ¡Qué! ¿No si se abusa de la hambruna y la embriaguez? dice Belarmino, quien está enojado con Cristo por esta doctrina (como si estuviera haciendo directamente contra la de ellos), y por lo tanto busca refutarlo. Respondemos por y con Cristo: que aquí habla del uso moderado de las carnes, que es indiferente. En cuanto al abuso de él hasta la hartura y el exceso, este es un mal que sale del corazón y contamina al hombre, como una violación llana de la ley de Dios, que en todas partes lo condena.

Sino lo que sale de la boca ] Es decir, del corazón, ese monte de estiércol, por la boca, como por un puerto de estiércol, que contamina al hombre más de lo que puede hacer cualquier letrina. Por eso al pecado se le llama inmundicia, abominación, vómito de perro, excrementos del diablo, etc. Los cielos muy visibles están contaminados por él y, por lo tanto, deben ser purgados con fuego, como lo fueron los vasos que contenían la ofrenda por el pecado. En cuanto al alma, el pecado le pone manchas tan arraigadas que nada puede sacar sino la sangre de Cristo, ese Cordero sin mancha.

Versículo 12

Entonces vinieron sus discípulos y le dijeron: ¿Sabes que los fariseos se escandalizaron después de oír esta palabra?

Ver. 12. ¿Sabes que los fariseos, etc. ] qd ¿Por qué, pues, llamas al pueblo a ti y lo excluyes? Fue una caridad encomiable en los discípulos, desear la mejor información de los que cautelosamente los habían acusado, Mateo 15:2 , y ofrecerles su salvación. "No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal". Speciosius aliquanto iniuriae beneficiis vincuntur quam mutui odii pertinacia pensantur, dice un pagano, Val. Max. iv. 2.

Versículo 13

Pero él respondió y dijo: Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada.

Ver. 13. Toda planta que no plantó mi Padre celestial ] a saber. Por elección y regado por vocación. Estos fariseos eran réprobos, diseñados para ser detectados aquí y para destrucción en el más allá. Por tanto, como no es de extrañar, tampoco importa, aunque "tropiecen con la palabra, siendo desobedientes, puesto que para ella fueron designados", 1 Pedro 2:8 .

Que "tropiecen y caigan, y sean quebrantados, y enredados y apresados", Isaías 8:15 . Cristo es para los reprobados una "roca de escándalo"; pero una roca como esa, Jueces 6:21 , de la cual sale fuego y los consume.

Versículo 14

Déjalos en paz: son ciegos líderes de ciegos. Y si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán al hoyo.

Ver. 14. Déjalos en paz ] Una terrible condenación; así, Oseas 4:14 ; "No castigaré a tus hijas cuando cometan prostitución", etc. No hay castigo tan grande como para no ser castigado. Y, Oseas 4:17 ; de ese mismo capítulo, "Efraín se une a los ídolos, déjalo en paz" q.

D. Ha hecho una cerilla con la maldad, de ella se llenará el estómago. Nunca la condición de Jerusalén fue tan desesperada como cuando Dios le dijo: "Mi furor se apartará de ti, estaré quieto y no más enojo", Ezequiel 16:42 . Un hombre se entromete de vez en cuando con sus árboles frutales, cortando y podando, etc. pero para sus robles y otros árboles del bosque, los deja solos, hasta que viene, de una vez por todas, con su hacha a talarlos.

Ambos caerán al foso ] Aunque los guías ciegos caigan más abajo y se lleven lo peor.

Versículo 15

Entonces respondió Pedro y le dijo: Cuéntanos esta parábola.

Ver. 15. Explícanos esta parábola ] No era una parábola, sino un discurso sencillo y fácil de entender, si no hubieran sido sordos al oír y algo amargados con la levadura farisaica de la necesidad de lavarse las manos antes de comer: aunque por esa vez, por una providencia singular de Dios, descuidaron; lo cual dio ocasión a la disputa de los fariseos, y a esta pregunta, a la cual nuestro Salvador da una respuesta más clara y plena.

Versículo 16

Y Jesús dijo: ¿También vosotros estáis todavía sin entendimiento?

Ver. 16. ¿No lo entendéis todavía? ] ¡Qué! ¿No en estos años y después de tanto tiempo? ¿Estaréis de pie hasta que os volvéis a amargar, y no os entregáis por completo a estas cosas, para que a todos les sea visible vuestro provecho? a ¿No es una vergüenza no tener más ingenio a los sesenta años que a los seis? estar "siempre aprendiendo, pero nunca llegar al conocimiento de la verdad"? Dios espera una proporción de habilidad y santidad de acuerdo con el tiempo y los medios que los hombres han tenido, Hebreos 5:12 .

a 1 Timoteo 4:15 . «Ακμην adhuc pro κατα ακμην, en estos años; ahora que estás en plena estatura y en todo tu vigor?

Versículo 17

¿No entendéis todavía que todo lo que entra por la boca, entra en el vientre y se echa en la corriente?

Ver. 17. Todo lo que entra por la boca ] En la naturaleza, Animantis cuiusque vita est fuga. La vida, si no fuera por la reparación con el alimento diario, pronto se extinguiría. Por eso se llama, "La vida de nuestra mano", porque se mantiene por el trabajo de nuestras manos, Isaías 5:7 ; Isaías 5:10 .

Pero a lo que nuestro Salvador se refiere aquí es, para exponer la ridícula locura de los fariseos, mientras colocaban una especie de santidad en aquellas cosas que fueron evacuadas y arrojadas a la sequía. ¿Y no son los papistas lo mismo? Qui gustavit ovum trahitur in carcerem, cogiturque de haeresi causam dicere, dice Erasmo. Comer carne, o solo un huevo, en Cuaresma, se castiga con la muerte. Mientras que en el año de Cristo 330, Spiridion, un obispo piadoso en Chipre, que no tenía nada más listo para poner ante un invitado que vino a él en Cuaresma, le puso un trozo de cerdo para alimentarse.

Y cuando el forastero tuvo escrúpulos en comer carne en Cuaresma, diciendo: Soy cristiano, y no puedo hacerlo: No, por tanto, puedes hacerlo, dijo él, porque "para los puros todo es puro", y el reino de Dios no consiste en carnes y bebidas, etc., Romanos 14:20 .

Versículo 18

Pero lo que sale de la boca, del corazón sale; y contaminan al hombre.

Ver. 18. Salir del corazón ] Eso del pecado y fuente de locura; porque "como una fuente arroja sus aguas, así el corazón del hombre echa fuera su maldad", Jeremias 6:7 ; y si la lengua es "un mundo de maldad", Santiago 3:6 , ¿qué es el corazón, ese seminario del pecado, en el que hay un πανσπερμια, como dice Empédocles en Aristóteles?

a En este mar no solo está el leviatán el diablo (que allí establece sus fortalezas y fortalezas, 2 Corintios 10:4 , y se atrinchera y se enjaula a sí mismo), sino innumerables reptiles, Salmo 104:26 , haciendo lo que debería ser el templo de Dios una cueva de ladrones, un palacio de orgullo, un matadero de malicia, un burdel de inmundicia, un mar embravecido de pecado, Isaías 57:20 , un pequeño infierno de imaginaciones negras y blasfemas.

El hombre natural yace pudriéndose en la tumba de la corrupción, envuelto en la sábana sinuosa de la dureza del corazón y la ceguera de la mente, y (como un cadáver repleto de gusanos) plagado de esas lujuriosas lujurias, que pudieron envenenar un corazón honesto. .

a Como en ese caos, Génesis 1:2 , fueron las semillas de todas las criaturas; así en el corazón, de todos los pecados.

Versículo 19

Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los robos, los falsos testimonios, las blasfemias.

Ver. 19. Porque del corazón salen los malos pensamientos ] Estos son el primer e inmediato resultado del alma pecadora; palabras y hechos, borborology una y la enormidad, siguen en su orden. "Y me atrevo a decir", dice un reverendo divino, " b " que aunque el acto contrae la culpa, porque la lujuria luego crece hasta una altura, de modo que llega a una voluntad absoluta en la ejecución, sin embargo, el El acto de adulterio y asesinato no es tan abominable a los ojos de Dios, como la inmundicia del espíritu, porque es el espíritu lo que él principalmente mira ", etc.

No creas, entonces, que el pensamiento es libre, porque así como la hemorragia interior mata, también lo hará la concupiscencia, digan lo que digan los papistas a favor de ella, como condición de la naturaleza: y de ahí fluyen la mayoría de sus opiniones más peligrosas, como justificación por obras, afirman. de perfección, mérito, superación, etc.

una charla sucia. ŒD cita a Trapp usándolo en 1649 en este versículo

b D. Preston de los atributos de Dios.

Versículo 20

Estas son las cosas que contaminan al hombre; pero el comer sin lavarse las manos no contamina al hombre.

Ver. 20. Estas son las cosas que contaminan al hombre ] Hazlo un leproso repugnante a los ojos de Dios, siendo su corazón un muladar inmundo de todos los vicios abominables, su vida una larga cadena de acciones pecaminosas, una red muy continua de maldad. Y mientras que el arrepentimiento es el vómito del alma, y ​​la confesión la arrogancia que borra todas las manchas y borrones de nuestras vidas, ese astuto homicida cierra los labios para que el corazón no se desahogue con una evacuación tan sana, y hace lo que puede para estorbar. el nacimiento del arrepentimiento, esa hermosa y feliz hija de una madre fea y odiosa, el pecado. a

a εχθρου πατρος φιλτατον τεκνον.

Versículo 21

Entonces Jesús se fue de allí y se fue a los territorios de Tiro y Sidón.

Ver. 21. En las costas de Tiro y Sidón ] Ese intercambio real del mundo, como uno lo llama. Aquí se retiró nuestro Salvador, cansado de la perversidad de los judíos. Y aquí es como si hizo mucho bien, según lo profetizado, Isaías 23:18 . Seguro que, si bien aquí se habría escondido, no pudo, porque la mujer de Canaán vino y se postró a sus pies como suplicante por su hija.

Versículo 22

Y, he aquí una mujer cananea que había salido de aquellos términos, clamaba, diciendo: Ten piedad de mí, Señor, tú Hijo de David; mi hija está muy afligida por un demonio.

Ver. 22. Y clamaron a él ] tiene una copia que, "Y clamando detrás de él," una que implica o bien que Cristo había dado la espalda sobre ella, viéndola ahora venía hacia él; o si no que se avergonzaba de entrar en su presencia, como si fuera de un linaje maldito, devoto de la destrucción.

Ten piedad de mí, oh Señor ] Ella reconoció su propio pecado en los sufrimientos de su hija. También lo hizo esa otra buena mujer, 1 Reyes 17:18 . Su hijo estaba muerto, su pecado fue recordado. Y así debemos vernos a nosotros mismos golpeados en la espalda de nuestros hijos enfermos, como lo hizo David, 2 Samuel 12:16 , y ser humillados, esforzándonos por reparar mediante la educación lo que hemos estropeado por la propagación.

Hijo de David ] Tú, que naciste de mujer, ten compasión de la mujer; Tú que tienes entrañas de hombre en ti, no escondas tus ojos de tu propia carne.

Mi hija está muy afligida con un demonio ]. El diablo le hace lo peor, por lo tanto, ayúdalo. La miseria hace a los hombres elocuentes, más allá de la verdad muchas veces: pero seguramente el caso de esta mujer fue muy doloroso. Era su hija, querida para ella como su propia alma, Filia, quasi φιλη. Los griegos llaman a los niños φιλτατα, los latinos cara. b Y aquellos en Roma que oraban y sacrificaban días enteros para que sus hijos pudieran ser superstitas, de larga vida, primero fueron llamados supersticiosos.

Quod nomen patuit postea latius, dice Cicerón (De Nat. Deor.). La palabra después llegó a tener un significado más amplio. Esta (quizás la única) hija estaba molesta y "gravemente molesta", y la "de un diablo"; que siempre estuvo lo suficientemente ocupado como para hacer daño, pero luego lo impulsó principalmente a establecer su reino, cuando Cristo vino a derribarlo: y como una vez luchó con Miguel por el cuerpo de un hombre muerto, pero fue para que así pudiera establecerse él mismo. en las almas de los hombres vivos; de modo que todavía busca poseerse a sí mismo de nuestros cuerpos, para así poder respirar mejor y trabajar en nuestros corazones.

a Marco 7:24 , εκραξεν οπισω αυτου, a tergo eius.

b Lambin. en Menech. Plauti, Act. I. Scen. 1. Domi domitus fui usque cum charis meis.

Versículo 23

Pero él no le respondió una palabra. Y sus discípulos se acercaron y le rogaron, diciendo: Despídela; porque ella clama por nosotros.

Ver. 23. Pero él no le respondió ] Tacet ore, sed loquitur ei spirit, ut fortius clamet, dice un intérprete. Cristo no le responde con su boca, sino que le habla por la voz dulce y secreta de su Espíritu, para que clame más fuerte. Nadie ora de corazón pero tiene tanto consuelo, al menos, que vendrá de nuevo a Dios, quien en secreto apoya a sus suplicantes, y por esa paz inconcebible protege sus corazones y mentes para que oren y no desmayen (φρουρησει), Filipenses 4:7 .

Despídela, que llora ] Los hombres pueden estar cansados ​​de pleitos incesantes, como el juez injusto, y como estos discípulos estaban cansados ​​de escuchar los gritos de la pobre mujer, repitiendo la misma petición una y otra vez. Dale, pues, que digan, ya sea una limosna o una respuesta, para que sea callada, y nos tranquilizamos. Pero sucede lo contrario con Dios, cuanto más a menudo venimos a él, mejor es la bienvenida; cuanto más fuerte lloramos, antes se nos escucha; y la repetición a menudo de la misma petición, hasta que ponemos al Señor fuera del rostro, lo ponemos (como dirías) en el rubor, e incluso dejamos una mancha en su rostro, como la palabra griega significa, Lucas 18:5 ; (υπωπαιζη), esta es la mejor melodía que podemos hacer con él. Él mira por las ventanas del cielo con el propósito de escucharlo.

Versículo 24

Pero él respondió y dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.

Ver. 24. Pero a la oveja perdida, etc. ] Él era propiamente el apóstol de la circuncisión, Romanos 15:8 ; Hebreos 3:1 , hasta que el muro de separación fue derribado por su resurrección. Entonces el velo se rasgó y se abrió la marea. Luego se convirtió en una luz para iluminar a los gentiles, así como también fue la gloria de su pueblo Israel.

Versículo 25

Entonces ella vino y lo adoró, diciendo: Señor, ayúdame.

Ver. 25. Entonces ella vino y lo adoró ] No se dirá que no, ni se sentará ni con silencio ni con tristes respuestas; pero, como otra Gorgonia, amenaza el cielo y es (como su hermano habla de ella) modestamente insolente e invencible. Ella creerá, como un hombre puede decir con reverencia, si Cristo lo hará o no. Y para llevarla a esto fue por lo que él la detuvo durante tanto tiempo, porque, Desideria dilata crescunt; en cito data vilescunt.

(Nazianzen.) El maná, esa carne liviana, se dejó pasar a la ligera, porque pasa con la ligera. Pero aquellos que lo ganan antes de comerlo, y que saben cómo obtienen lo que tienen, le pondrán un precio alto y sabrán cómo y por qué se separan de él.

Señor, ayúdame ] Pocas palabras, pero muy contundente. Cuando estés delante de Dios, "sean pocas tus palabras", dice Salomón, Eclesiastés 5:1 . Este San Pedro llama a "ser sobrios en la oración", 1 Pedro 4:7 , sin trivialidades, ni balbuceos vanos, que el sabio llama "el sacrificio de los necios".

"La oración de los baalitas no fue más tediosa que la breve de Elías, y sin embargo más concisa que breve, encargando a Dios el cuidado de su pacto, verdad, gloria, etc. a Fue Elías el que oró en voz alta y larga, aunque en pocas palabras: pero muy eficaz. Fratres Egyptiaci brevissimis et raptim iaculatis orationibus uti voluerunt (dice Agustín), ne par moras evanesceret et hebetaretur intentio. Los antiguos cristianos de Egipto fueron muy breves en sus oraciones.

Ayúdame ] La palabra correctamente signifieth para funcionar en uno de grito que las llamadas de ayuda, b como el doth tierna madre a su hijo hambriento, cuando instala su nota, y llora vigorosamente.

a Orationis brevitas pathos habet. Aretius in loc.

b Βοηθειν, quasi επι Βοην θειν, ad clamorem alicuius accurrere auxilii ferendi causa. Beza.

Versículo 26

Pero él respondió y dijo: No conviene tomar el pan de los niños y echárselo a los perros.

Ver. 26. Y echarlo a los perros ] A los cachorros, dice San Marcos. a Así que él la llama perra, su hija cachorro. Esto podría haberla amortiguado y desanimado fácilmente. Pero ella era que Christian bien resuelto, cuya parte Luther dice que es creer las cosas invisibles, b de esperanza en cosas diferidos, y amar a Dios cuando se muestra a sí mismo más enojado con él, y lo más opuesto a él. Nuestro Salvador apenas se había ido de esta cananea, pero sana al hombre sordo y mudo (aunque mucho más débil en fe que ella) a la primera palabra, Marco 7:33 ; Mateo 15:30 , los galileos apenas pusieron a sus amigos enfermos y cojos a sus pies, pero él los curó sin más preámbulos.

Él es "un Dios de juicio", Isaías 30:18 , y sabe cómo y cuándo repartir sus favores. Él pone las cargas más pesadas sobre las espaldas más fuertes y asigna nuestras aflicciones a nuestras habilidades, reteniéndonos para la liberación hasta que nos encuentre aptos para ello, y dándonos corazones para esperar y desearlo hasta que llegue su hora.

a κυναριοις, catellis, ut maiore contemptu loqui videretur. Beza.

b Credere invisibilia, sperare dilata, et amare Deum se ostendentem contrarium. Luth.

Versículo 27

Y ella dijo: Señor, la verdad; sin embargo, los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.

Ver. 27. Verdad, Señor ] Ναι, Κυριε. Esto es particula assentientis et obsecrantis. ¡Cuán extrañamente Dios capacita y engrandece a su pueblo débil muchas veces en oración! son llevados más allá de sí mismos de una manera maravillosa, y aunque por lo demás son groseros en el habla y analfabetos, sin embargo tienen palabras a voluntad, muy por encima de la aprensión natural, y las que no son capaces de repetir de nuevo; estando, por el momento, perdido en el interminable laberinto de los raptos espirituales, y ascendiendo, con la Iglesia, en esas columnas de incienso, fuera de este desierto del mundo, Cantares de los Cantares 5:6 .

Sin embargo, los perros comen de las migajas ] He aquí, ella se encierra en la negación de Cristo, y escoge un argumento de apresurarse a partir de un rechazo; saca un contrario de otro con la fuerza de su fe. Véase similar, Deuteronomio 32:36 ; 2 Reyes 14:26 .

El ir al cautiverio fue una señal de que los israelitas regresaban del cautiverio. Sea que soy un perro, dice esta valiente mujer, pero algunas migajas de consuelo, Señor. Los perros, aunque no pueden comer la carne de los niños (si se ofrecen a hacerlo, se les cierra la puerta), sin embargo, si los niños alimentados completamente desmenuzan su carne y la desperdician, como lo harán, y como los judíos ahora. ¿No pueden los perros gentiles lamer esas sobras? Así lo razona, y así hace uso de todo lo que puede agarrar, por lo que puede esperar que prevalezca lo mejor.

Aquellos que están hambrientos se alegran de alimentarse de los frutos de los setos, y harán un cambio difícil en lugar de perecer. Entonces, los oyentes fieles no son delicados, pero pueden "sufrir una exhortación", Hebreos 13:22 , escuchar una reprensión, sí, chupar miel, con la abeja, de tomillo amargo.

Versículo 28

Entonces Jesús respondió y le dijo: Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres. Y su hija fue sanada desde esa misma hora.

Ver. 28. Oh mujer, grande es tu fe ] Nuestro Salvador la había reprochado y rechazado. Ahora él la honra y la gratifica; concede su petición, y más, junto con un gran elogio de su fe heroica, que aquí se encuentra de antemano como "alabanza y honra y gloria", 1 Pedro 1:7 .

Versículo 29

Y Jesús partió de allí y se acercó al mar de Galilea; y subió a un monte y se sentó allí.

Ver. 29. Y se acercó al mar de Galilea ] donde, aunque últimamente estaba cansado, volverá a intentarlo. Los ministros deben tener paciencia con un pueblo perverso, no resolviendo, como Jeremías una vez en una mascota, no hablarles más en el nombre del Señor, sino probando si en algún momento Dios les dará arrepentimiento para el reconocimiento de la verdad, & c., 2 Timoteo 2:25 .

Te suplico (dijo el Sr. Bradford a alguien con quien se había esforzado mucho, pero sin gran propósito), te lo ruego, te deseo, anhelo tus manos con todo mi corazón; Te pido con la mano, la pluma, la lengua y la mente, en Cristo, por Cristo, por Cristo, por su nombre, sangre, misericordia, poder y verdad, mi más amado, que no admitas dudar de las misericordias finales de Dios. hacia usted, como quiera que se sienta, etc.

De este buen mártir se dice que, al sufrir dolores de parto con su propio corazón, nunca se rendiría hasta haber hecho algo de él; como en confesión, hasta que su corazón se derritió; en la búsqueda de perdón, hasta que se tranquilice; suplicando gracia, hasta que se calentó y se animó: así, al tratar con otros, practicó lo que San Austin persuade a todo predicador a hacer, tanto tiempo para golpear y repetir el mismo punto, hasta que por el semblante, pero especialmente por la conversación, de su oyentes, él percibe que se resienten y lo disfrutan.

"Sabiendo el terror del Señor", dice Pablo, "persuadimos a los hombres", 2 Corintios 5:11 ; no los entregamos hasta que hayamos prevalecido con ellos y los sometemos, aunque nunca tan enredados y caballerosos.

Y subió a un monte ] O para orar, o para predicar, o para descansar y descansar; pero eso no sería así, porque grandes multitudes acudían a él. El sol se pone en lo alto no se puede esconder, tampoco Cristo en el monte.

Versículo 30

Y grandes multitudes vinieron a él, que mantengan con ellos los que estaban cojos, ciegos, mudos, mancos, y muchos otros, y los echaron a los pies de Jesús; y los sanó:

Ver. 30. Teniendo con ellos a los cojos, ciegos, etc. ] Todas estas enfermedades son fruto del pecado (que ha hecho del mundo un hospital ecuménico) y accidentes de la vida; porque lo que le acontece a cualquiera, le acontece a todo hombre. a Los favores privativos que Dios nos muestra aquí (dice Gerson) son más que positivos: es decir, por privativo, Dios nos preserva de múltiples males y miserias por su manutension.

b Los que son recibidos en el cielo están fuera de tiro; porque ya no hay enfermedad, ni dolor, ni llanto, ni dolor, porque las cosas anteriores pasaron, Apocalipsis 21:4 . Todas las corrupciones, tentaciones, aflicciones que están, algunas por encima de nosotros, otras por nosotros (como los filisteos que insultan al ciego Sansón), terminarán con el mismo golpe, caerán con el mismo aplauso con nosotros.

En Stratford-le-Bow fueron dos mártires quemados en una hoguera (en los días de la reina María), Hugh Laverock, un anciano cojo, y John A. Price, un ciego. A su muerte, Hugh, después de haber sido encadenado, arrojando su muleta y consolando al otro, le dijo: Ten un buen consuelo, hermano mío, porque mi señor de Londres es nuestro buen médico: nos curará en breve. tú de tu ceguera y yo de mi cojera. Y sufrieron con tanta paciencia.

a Cuivis potest contingere quod cuiquam contigit. Mimus.

b Multo plures sunt gratiae privativae quam positivae. Gerson.

Versículo 31

Tanto que la multitud se maravilló al ver que los mudos hablaban, los lisiados sanos, los cojos andar y los ciegos ver; y glorificaban al Dios de Israel.

Ver. 31. Ellos glorificaron al Dios de Israel ] Vieron a Dios en esas curaciones milagrosas y le dieron su debida alabanza. Él está contento de que tengamos el consuelo de sus beneficios, para que él pueda tener la gloria de ellos; eso es todo el alquiler y el retorno que busca. Todo lo que Cristo requirió para sus curaciones fue: "Ve y cuenta lo que Dios ha hecho por ti; ve y muéstrate al sacerdote y ofrece", etc.

Pero nosotros, en lugar de ser templos de alabanza de Dios, muchas veces nos convertimos en tumbas de sus beneficios. Esto hizo que David tan a menudo se pusiera la espina en el pecho, Salmo 103:1,3 ; y el rey Alfonso no tanto para maravillarse de la ingratitud de sus cortesanos hacia él, como de la suya propia hacia Dios.

Versículo 32

Entonces Jesús, llamando a sus discípulos a él , y dijo: Tengo compasión de la gente, porque están conmigo ahora tres días, y no tienen qué comer; y no voy a despedirlos en ayunas, no sea que desmayen en el camino.

Ver. 32. Tengo compasión de la multitud ] Mis entrañas los anhelan. Tampoco es menos cariñoso, ahora que está en el cielo, hacia su pobre gente necesitada y sin un centavo en la tierra; pero cuando se les pone más duro, y tal vez no tienen una cruz con la que bendecirse, como dice el proverbio, él provee con tanta gracia, que aunque los leoncillos (o los fuertes, como dice la Septuaginta) carecen y sufren hambre, pero los que buscan al Señor no quieren nada que les sea bueno, Salmo 34:10 .

Aarón, aunque no lamentaría la muerte de sus dos hijos, Levítico 10:3 ; Levítico 10:6,7 ; Levítico 10:19 , porque era sumo sacerdote, sin embargo, sus entrañas de afecto paternal hacia ellos no podían contener.

Cristo conserva todavía la compasión, Hebreos 4:5 , aunque libre de pasión personal; y, aunque libre de sentimientos, todavía tiene un sentimiento en barbecho, Hechos 9:5 ; Mateo 25:35 ; " Manet compassio etiam cum impassibilitate " , dice Bernard.

Porque continúan conmigo ahora tres días ] El Señor toma nota puntual y particular de todas las circunstancias, cuán lejos llegaron, cuánto tiempo habían estado allí, cuán poco capaces eran de mantener el ayuno en sus propios hogares, etc. Y así todavía cuenta cuántos años, días, horas hemos pasado con él; con qué estrechos, pérdidas, calores, resfriados, peligros, dificultades hemos encontrado y atravesado; todo está registrado exactamente en su libro de memorias; "Yo conozco tu trabajo y tu labor", dice en Apocalipsis 2:19 .

Los hombres se esfuerzan muchas veces, y nadie lo considera, lo recompensa. Pero Cristo se da cuenta, no sólo de las obras de su pueblo, sino de su trabajo al realizarlas, para recompensar plenamente su labor de amor, la pérdida de sus bienes, etc. Los piadosos sabrán en sí mismos, no sólo en otros, en libros, etc., que tienen "una sustancia mejor y duradera", Hebreos 10:34 .

Versículo 33

Y sus discípulos le dijeron: ¿De dónde tendremos tanto pan en el desierto para llenar a tanta multitud?

Ver. 33. ¿De dónde deberíamos tener, etc.? ] Observa su estupidez y timidez, pero todavía se mueve y estalla en todas las ocasiones. a ¿Qué vida tiene Cristo con lo mejor de nosotros, antes de que pueda llevarnos a algo? La corrupción tendrá fluidos de piedra, algunos arrebatos. Nada se adhiere más pertinazmente a nosotros que este corazón malvado de incredulidad; como una lepra inquietante en nuestras cabañas de arcilla, aunque las paredes estén bien raspadas, nunca desaparecerá del todo hasta que la casa sea demolida.

a Discipuli ut homines nimis homines, etc. Aret. en loc.

Versículo 34

Y Jesús les dijo: ¿Cuántos panes tenéis? Y ellos respondieron: Siete y unos pececillos.

Ver. 34. Siete y algunos pececillos ] Antes, había alimentado a cinco mil con menos panes. Dios puede mantenernos tan fácilmente con un poco como con más; testigo del pulso de Daniel, y la torta de Elías sobre las brasas y vasija de agua, 1 Reyes 19:6 ; El arenque de Lutero y el huevo de Junius al día, cuando le faltaban medios a causa de las guerras civiles en Francia, por lo que no podía escuchar a sus amigos.

No sólo de pan vive el hombre, sino de la palabra de bendición de Dios que lo hace nutritivo. Como si partiera la vara de pan, es decir, su propia bendición, que es la vara sobre la que se apoya el pan (la vara de la vida), no puede alimentar ni saciar, ni engordar ni saciar a los hombres.

Versículo 35

Y mandó a la multitud que se sentara en el suelo.

Ver. 35. Sentarse en el suelo ] No sólo les pretendía un banquete en marcha, un ligero acompañamiento, sino un banquete completo, una buena comida, y por lo tanto les pidió que se sentaran y se alimentaran hasta saciarse. De hecho, fue en el suelo desnudo donde se sentaron; pero también lo hacen los grandes señores de Turquía hasta el día de hoy; se sientan a la carne, con las piernas recogidas debajo, planos sobre el suelo; y su alegría, cuando festejan más suntuosamente, no es más que arroz y cordero, con agua dulce del río.

Versículo 36

Y tomando los siete panes y los peces, dio gracias, los partió de ellos , y dio a sus discípulos, y los discípulos a la multitud.

Ver. 36. Y dio a sus discípulos ] refutando así su incredulidad y confirmando su fe para el futuro. Y lo mismo hace con nosotros cada vez que recibimos el sacramento de su Cena. Allí nos habla, como hizo el perentorio Tomás, Juan 20:27 .

Y los discípulos a la multitud ] Este es el derrotero de Cristo hasta el día de hoy; por las manos de sus ministros fieles para repartir sus favores, para dar su Espíritu Santo, es decir, dar todo lo bueno, Mateo 7:11 ; cf. Lucas 11:13 , por la predicación de la fe.

Este maná desciende del cielo en el rocío del ministerio, Números 11:9 ; 1 Pedro 1:22 . Si nuestros ojos no ven a nuestros maestros, no podemos esperar escuchar la voz detrás de nosotros, Isaías 30:20 .

Versículo 37

Y comieron todos, y se saciaron; y recogieron de los quebrantados de carne que habían sobrado, siete canastas llenas.

Ver. 37. Todos comieron y se saciaron ] Comieron hasta saciarse, como solían hacer los hombres en las fiestas, donde las mesas parecen sudar de variedad. La palabra griega aquí se usa, en su propio significado, para engordar ganado, que tiene hierba hasta los ojos, como ocurre en algunas partes de Irlanda, donde se ven obligados a expulsar su ganado a veces de los pastos a los campos comunes. para que no se hartan y se estropeen. a

Siete cestas llenas] Estas cestas eran más grandes y de mayor capacidad que esos ataúdes, Mateo 14:20 . Leemos acerca de Pablo bajado por la pared en una canasta, Hechos 9:25 . b Era entonces un recipiente tal que un hombre podía sentarse en él: como puede parecer que el primero no era más grande que un pastel o una empanada, el exterior al que, de los griegos, llamamos ataúd.

a εχορτασθησαν. Hoc propric dicitur de armentis. Nam χορτον Graeci vocant gramen aut pabulum. Beza.

b κοφινος, σπυρις, sporta.

Versículo 38

Y los que comieron fueron cuatro mil hombres, sin contar las mujeres y los niños.

Ver. 38. Y los que comieron ] Ver Trapp en " Mat 14:21 " Aquí estaba la majestad del milagro, que no había proporción entre los hombres y la carne.

Versículo 39

Y despidió a la multitud, tomó un barco y llegó a los términos de Magdala.

Ver. 39. Y despidió a la multitud ] No sin una bendición y muchos buenos consejos. "Trabajad no por la carne que perece", etc. Enmiende sus vidas, porque el reino de los cielos ha vuelto a casa para ustedes. Ahora que has comido y estás satisfecho, ten cuidado de no olvidar al Señor tu Dios, etc., Deuteronomio 8:10,11 . No seáis como niños, con quienes pronto se olvida el pan que se come. Este era un consejo sano y mucho mejor que su buen humor; porque esto se quedaría con ellos. Tratarnos así por nuestros invitados.

Y llegó a las costas de Magdala ] Se considera que este es el país de María Magdalena, más conocido por ella de lo que ella lo era, como la isla de Co lo fue por Hipócrates y Hippo por Austin.