Bible Commentaries
San Mateo 13

Versículo 1

El mismo día salió Jesús de la casa y se sentó junto al mar.

Versículos 1-2

La parábola del sembrador.

Versículo 2

Y se reunieron a él grandes multitudes, de modo que entró en un barco y se sentó, y toda la multitud se paró en la orilla.

Aunque la sombra de la incredulidad y de la hostilidad espiritual es evidente incluso en este capítulo, ofrece un alivio bienvenido a la condición tensa del último encuentro de Cristo con los fariseos. De hecho, fue el mismo día, pero en condiciones completamente diferentes. Nota: Casi nunca se representa a Cristo cansado; Fue incansable en sus labores por la salvación de los hombres; Nunca permitió que una oportunidad de hacer el bien escapara a su tierna solicitud.

Al salir de la casa donde se hospedaba en Capernaum, salió a la orilla del lago y se sentó, probablemente para una charla confidencial con sus discípulos. Pero las multitudes habituales se juntaron y lo rodearon, por lo que fue necesario que entrara en una barca, donde se sentó, mientras la gente ocupaba el espacio entre el mar y la elevación de la tierra hacia el oeste como un anfiteatro natural. Su poder y popularidad como maestro aún no habían disminuido, a pesar de todos los esfuerzos de los fariseos, pero Cristo mismo se estaba preparando para un cambio de sentimiento, como indican sus parábolas.

Versículo 3

Y les habló muchas cosas por parábolas, diciendo: He aquí, un sembrador salió a sembrar.

Versículos 3-8

La historia de la parábola:

Versículo 4

Y cuando sembró, algunas semillas cayeron junto al camino, y vinieron las aves y se las comieron.

Versículo 5

Algunos cayeron en pedregales, donde no tenían mucha tierra; y luego brotaron, porque no tenían profundidad de tierra.

Versículo 6

Y cuando salió el sol, se quemaron; y como no tenía raíz, se secó.

Versículo 7

Y parte cayó entre espinas; y los espinos brotaron y los ahogaron.

Versículo 8

Pero otros cayeron en tierra buena y dieron fruto, unos cien veces, otros sesenta y otros treinta.

Las parábolas son historias de comparación, y cuando Jesús las empleó, hizo uso de lo familiar en la naturaleza y en la vida y experiencia humanas para enseñar y traer a casa los grandes hechos de Su reino en su forma real y aparente. Incluso normalmente a los orientales les gustaban las parábolas, pero Jesús tenía, además, una manera notablemente eficaz de captar la atención de sus oyentes y de enfatizar los puntos importantes de la comparación.

La parábola de la tierra cuádruple es un ejemplo. Hay un granjero, un labrador, como el pueblo de Galilea estaba acostumbrado a ver, dedicado a sembrar su grano, al voleo. No se puede evitar que parte de la semilla caiga en el camino que atraviesa el campo, como era común en Palestina. El resultado: los granos se pisotean; los pájaros, todo tipo de pájaros, los recogen como alimento de bienvenida.

Algunas de las semillas encuentran alojamiento en el suelo pedregoso, donde la roca estaba cerca de la superficie, con solo una fina capa de tierra. El resultado: la roca retiene el calor, hay un brote rápido y se dispara hacia el aire, pero un quemado aún más rápido por el sol, ya que las raíces no tienen posibilidad de penetrar profundamente en el suelo. Otros granos cayeron entre las espinas, donde efectivamente se había utilizado el arado, pero no se logró quitar todas las raíces de las espinas.

El resultado: las malezas más resistentes con su follaje denso cortan el aire, la luz y la humedad de los tiernos tallos de los granos, asfixiándolos. Pero otra semilla cayó en buena tierra, rica, arcillosa, blanda, profunda, limpia, donde tenía la humedad y la luz del sol en la proporción adecuada, y podía crecer y cumplir las esperanzas del labrador, aportando un rico rendimiento por su trabajo.

Versículo 9

Jesús clama para concluir: El que tiene oídos para oír, déjelo. escuchar.

Un indicio de que hay un significado oculto en la historia, y que cada oyente debe encontrar este significado y aplicarlo correctamente. ¿Dónde hay una experiencia similar en la vida espiritual?

Versículo 10

Solicitud de explicación: Y acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas?

Los discípulos que estaban presentes con Jesús, incluidos probablemente incluso algunos de los doce apóstoles, todavía eran notablemente densos en asuntos espirituales. Tenían poca comprensión del reino de Dios y de la verdadera razón y el fin de la misión de Cristo. No les preocupaba principalmente el método de enseñanza, sino la explicación de la historia.

Versículo 11

Él respondió y les dijo: Porque a vosotros os es dado conocer los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no les es dado.

Versículos 11-15

La razón para hablar en parábolas:

Versículo 12

Para el que tiene, a él. se le dará, y tendrá más en abundancia; pero al que no tiene, se le quitará aun lo que tiene.

Versículo 13

Por eso les hablo por parábolas; porque ellos, viendo, no ven, y oyendo, no oyen ni entienden.

Versículo 14

Y en ellos se cumple la profecía de Isaías, que dice: Oyendo, oiréis, y no entenderéis; y viendo, verán y no percibirán.

Versículo 15

Porque el corazón de este pueblo se ha ensanchado, y sus oídos y sus ojos se embotan. se han cerrado, no sea que en algún momento vean con sus ojos y oigan con sus oídos, y comprendan con su corazón, y se conviertan, y yo los sane.

Cristo divide a sus oyentes en dos clases; pero lejos de exponer un doble decreto calvinista en Dios, Él hace una distinción muy cuidadosa al explicar las diferentes posiciones hacia Él y Su mensaje. A ustedes se les da, les dice a los discípulos. No se trata de una mayor inteligencia o de mayor valor moral, sino solo del don de la gracia de Dios a través del Espíritu Santo. Los misterios del reino de los cielos deben conocerlos a través de Su agencia, las verdades una vez ocultas, pero ahora reveladas y dadas a conocer para agregar almas al Reino, a Su Iglesia.

A los discípulos se les había dado y habían recibido este conocimiento para la salvación de sus almas. El Espíritu les dio que no solo oyeron y vieron, sino que también entendieron con el corazón y creyeron, como dice Lutero. Y estas misericordias se multiplicarían sobre ellos. Su comprensión y posesión de los maravillosos misterios de Dios debería crecer día a día, dándoles, finalmente, una rica abundancia de las misericordias de Dios.

Pero la otra clase no recibió el mensaje de Cristo, por lo tanto, no se les da nada más. El que carece de entendimiento en asuntos espirituales se empobrecerá cada vez más día a día. Es el juicio de Dios sobre un pueblo perverso, debido enteramente a su propia culpa y al rechazo de Él y Su misericordia. Isaías se había visto obligado a criticarlos por esta negativa a inclinarse ante la mano de Dios, Isaías 6:9 .

Les había anunciado el juicio de Dios. Sus ojos y oídos físicos pueden estar en comisión, pero la comprensión de su alma se volvería más embotada con el paso del tiempo. Su corazón se volvería estúpido, tendrían cada vez más dificultades para escuchar la voz de Dios, sus ojos se cerrarían a la ofrenda de su misericordia. Ese es el juicio de Dios sobre aquellos que endurecen sus corazones contra el Evangelio de la misericordia, cuyo propósito principal es salvar almas.

Este juicio sobre Israel comenzó en los días del profeta Isaías y se completó en los días de Cristo y los apóstoles. La gran masa del pueblo de Palestina, tanto en Judea como en Galilea, endureció su corazón contra la Palabra y la obra de Cristo. Y así, la predicación de Cristo finalmente se convirtió para ellos en olor de muerte para muerte, 2 Corintios 2:16 .

Versículo 16

Pero bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y tus oídos, porque ellos oyen.

Versículos 16-17

La bienaventuranza de los seguidores de Cristo:

Versículo 17

Porque de cierto os digo que muchos profetas y justos desearon ver lo que veis, y no lo vieron; y para oír las cosas que oís, y no las habéis oído.

La felicidad plena y verdadera es la de tener los ojos y los oídos abiertos por la misericordia benigna de Jesús. No solo fueron bendecidos los miembros externos del cuerpo de los discípulos por ser testigos del cumplimiento del Antiguo Testamento, por verlo y estar en constante e íntima comunión con Él, a quien todo el pacto antiguo apuntaba hacia adelante, a quien los profetas y los Los justos, desde Eva y Jacob hasta Malaquías y Simeón, habían deseado contemplar, pero los ojos de su entendimiento fueron iluminados por Su poder. Conocían a Jesús como su Salvador y estaban felices de saberlo.

Versículo 18

Oíd, pues, la parábola del sembrador.

Versículos 18-23

La interpretación de la parábola:

Versículo 19

Cuando alguno oye la Palabra del Reino y no la entiende, entonces viene el Maligno y arrebata lo que fue sembrado en su corazón: éste es el que fue sembrado junto al camino,

Versículo 20

Pero el que fue sembrado en pedregales, ese es el que oye la Palabra, y luego la recibe con gozo.

Versículo 21

Sin embargo, no tiene raíces en sí mismo, sino que permanece por un tiempo; porque cuando surgen tribulaciones o persecuciones a causa de la Palabra, poco a poco se ofende.

Versículo 22

El que también fue sembrado entre espinos, es el que oye la Palabra, y la preocupación de este mundo y el engaño de las riquezas ahogan la Palabra, y queda sin fruto.

Versículo 23

Pero el que fue sembrado en buena tierra, es el que oye la Palabra y la entiende, el cual también da fruto y da, unos ciento por uno, otros sesenta, otros treinta.

Aparta a sus discípulos: Oíd, pues, y al oír, aprendes la lección. La semilla que se siembra en el Reino y con el propósito de ganar para el Reino, es siempre la misma, la Palabra de Dios, así como Él es el mismo que hace la siembra, ya sea personalmente, como en los días de Su carrera terrenal. , o por medio de sus siervos, como en la actualidad. Pero también hay cuatro tipos diferentes de terreno en asuntos espirituales.

Algunos hay (y es cierto de todos los que actúan de la misma manera) que prestan una atención fugaz al Mensaje del Reino. De alguna manera han entrado en contacto con la Iglesia, alguna fase de la obra de la iglesia les ha llamado la atención. Pero no hay entendimiento, literalmente no lo toman en sus corazones y mentes, la Palabra nunca se convierte en un factor real en sus vidas. En este caso, el maligno, Satanás, tiene poca dificultad en arrebatarle la verdad que apenas ha captado con su intelecto, 2 Timoteo 4:4 ; 2 Tesalonicenses 2:11 .

"A nosotros no nos parece un asunto peligroso escuchar la Palabra de Dios y, sin embargo, no guardarla; a los que la hacen, los consideramos personas malas, desatentas y pensamos que es natural que escuchen el sermón y aún así lo olviden. Pero Cristo juzga diferente aquí y dice: El diablo saca la Palabra del corazón del pueblo. Por tanto, si ves a una persona que se deja hablar y predicar como a un tronco, y todo el asunto asciende a tanto como si alguien se golpeara contra el agua, ... entonces no pienses nada más que el diablo se ha sentado en su corazón y le arrebata la semilla, la Palabra de Dios, para que no crea y no sea salvo ".

Otra clase de personas que son cristianos temporales se caracterizan por el afán y aparente gozo con que aceptan la Palabra. Su avidez por la instrucción a veces es casi vergonzosa. Pero son de naturaleza rápida, emocional y superficial. Su fe, aunque genuina, no está lo suficientemente arraigada como para resistir la decepción, especialmente la tribulación, la sospecha, el odio, la enemistad y la persecución abierta u oculta resultante a causa de la Palabra.

Su rápida aceptación de la Palabra es igualada solo por su apresurada ofensa cuando se les pide que sufran por causa de Cristo. Quieren la corona, pero no la cruz. No es muy diferente el caso de otra clase, cuyos miembros se dice que escuchan la Palabra, probablemente con al menos una aceptación intelectual. Sus corazones no han sido debidamente limpiados de las raíces de los afanes y deseos mundanos. No son sinceros con la Palabra, no la utilicen para purificar sus corazones. Los cuidados y preocupaciones de este mundo, el amor y el deseo de riquezas, llenan sus corazones y absorben su atención. No hay cristianismo real en sus almas.

Solo la cuarta clase de oyentes presenta tierra lista para una cosecha y un sombrero de fruto que agrada al Señor. Son los que escuchan y escuchan la Palabra con buen y buen corazón. En este caso, la tierra de los corazones ha sido bien preparada por el arado de la Ley, que de paso borró todo amor terrenal y cuidado de este mundo, todo egoísmo y justicia propia. Entonces el Maestro ha sembrado Su buena semilla, el Evangelio de Su misericordia.

También envía las fuentes de su gracia y el sol de su justicia. Y he aquí, hay buen fruto, aunque la medida depende de las diferencias de dones, de disposición y de la capacidad de recibir y difundir el reino de Dios.

Versículo 24

Les presentó otra parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo.

Versículos 24-25

La parábola de la cizaña

Versículo 25

Pero mientras los hombres dormían, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo y se fue.

Un punto importante: la parábola se presenta, se presenta, como alimento espiritual, para la instrucción del alma. El reino de los cielos, la Iglesia de Cristo, estrictamente hablando, incluye solo a aquellos que están unidos bajo Su liderazgo por los lazos de una fe común y sincera en Él. Pero el Señor aquí, con tanta frecuencia, describe a la Iglesia tal como aparece en el mundo, tal como la tratamos en forma concreta. Su foto está nuevamente tomada del trabajo del agricultor.

Un hombre ciertamente sembrará sólo la mejor semilla que pueda obtener en su campo si quiere una cosecha abundante y abundante. Ésa también era la costumbre de este labrador. Pero durante el tiempo en que los hombres, es decir, el hombre medio honrado, por lo general dormía, su enemigo venía con cierta semilla maligna, una forma degenerada de trigo, cuyos tallos y espigas se asemejan mucho al grano verdadero (trigo bastardo o cizaña). , y deliberada y maliciosamente sembró esta semilla de mala hierba en medio del trigo tan densamente como si no hubiera nada allí. Habiendo hecho su acto rencoroso, siguió su camino. Sabía que el daño difícilmente podría descubrirse hasta que fuera demasiado tarde para remediar el problema.

Versículo 26

Pero cuando brotó la hierba y dio fruto, apareció también la cizaña.

Versículos 26-30

El resultado del esquema:

Versículo 27

Entonces vinieron los siervos del padre de familia y le dijeron: Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde, entonces, tiene cizaña?

Versículo 28

Les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Los criados le dijeron: ¿Quieres, pues, que vayamos a recogerlos?

Versículo 29

Pero él dijo: No; no sea que mientras recogáis la cizaña, arrancáis también el trigo con ella.

Versículo 30

Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega; y en el tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla; pero recoge el trigo en mi granero.

El plan del enemigo ciertamente procedía de un ingenio diabólico. Porque no fue hasta que el campo comenzó a madurar y a formar espigas que se hizo evidente el truco rencoroso, ya que el falso trigo se ramifica con espigas en cada ramita. La sorpresa de los labradores se debe a la extensión del área infestada por la maleza: seguramente no por mala semilla ni por un caso de crecimiento voluntario. El amo de casa conocía la razón, un hombre hostil era el único que podía llevar a cabo un plan tan completo para hacerle daño.

Además, se opone al plan sugerido por los obreros de salir y arrancar todo el trigo falso. Las raíces de la cizaña se entrelazaban con las del trigo, el peligro era que ambas fueran arrancadas juntas. Su plan es más bien esperar hasta que el trigo esté maduro, cuando la presente objeción ya no sea válida. Los segadores podían fácilmente hacer la selección adecuada, después de lo cual se podía atar la cizaña en manojos para quemarla, mientras que el trigo se podía llevar al granero.

Aparte de la explicación del Señor a continuación, hay una lección en estas palabras del amo de casa que debe tenerse en cuenta cuidadosamente. "De acuerdo con este ejemplo, ahora también puedes hacerte la idea correcta de la manera en que debemos proceder contra la cizaña, que se llama falsa doctrina, o las herejías y falsos cristianos de quienes habla este Evangelio. Porque en la Iglesia sucede justamente de la misma manera: no podemos evitar tener hombres malvados entre nosotros, como herejes y sectarios, porque si uno es desarraigado, el espíritu maligno despertará a otros.

Entonces, ¿cómo procederé? Debo eliminarlos y, sin embargo, no destruirlos. ¿Cómo es eso? Pues haz lo que hace el grano aquí, déjalos crecer un rato. Solo asegúrate de permanecer señor en tu dominio. Tú, predicador, pastor y oyente, estorba y evita que ellos, los herejes y maestros rebeldes, gobiernen y reine. Que en verdad se quejen en un rincón, pero no les permitas, en cuanto a ti esté, subir al púlpito y al altar.

De ninguna otra manera se pueden reprimir; porque si quisiera erradicar a uno con la fuerza, dos crecerían en su lugar. Por tanto, debes actuar contra ellos de esta manera, refrenándolos mediante la Palabra y la fe; y que nadie se lleve tu fe pura, tu confesión y tu vida cristiana; amonesta y reprende tanto como puedas; si eso no tiene resultados, excomulgarlos públicamente, para que todos puedan considerarlos y evitarlos como malas hierbas peligrosas ".

Versículo 31

Les presentó otra parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su campo;

Versículos 31-32

Parábola de la semilla de mostaza:

Versículo 32

que de hecho es la menor de todas las semillas; pero cuando crece, es la más grande de todas las hierbas, y se convierte en árbol, de modo que las aves del cielo vienen y se posan en sus ramas.

Puso delante de ellos alimento espiritual selecto para su instrucción y edificación. El reino de Cristo en su crecimiento es como un grano de semilla de mostaza, cuyo tamaño y apariencia no dan indicio de la fuerza de su brote ni del tamaño de la hierba en su plena madurez, ya sea que se restrinja la palabra a la hierba del jardín o incluye el árbol de la mostaza de Oriente, cuyo gran tamaño a menudo se refieren los escritores judíos.

Se vuelve tan grande que los pájaros pueden posarse en sus ramas. Parece casi increíble que una semilla tan pequeña pueda producir una planta tan grande y parecida a un árbol. Pero aun así, como Cristo predice aquí, el reino de Cristo crece desde pequeños comienzos hasta extenderse por toda la tierra, y se convierte en un lugar de descanso y de paz para todas las personas. Los pocos discípulos despreciados que Cristo reunió a su alrededor fueron el núcleo de la gran Iglesia cristiana, que nació y se mantiene gracias al poder del Evangelio.

Versículo 33

Parábola de la levadura: Otra parábola les dijo: El reino de los cielos es semejante a la levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo quedó leudado.

Un trozo muy pequeño de levadura, si se pone a harina o sémola, en las condiciones adecuadas, impartirá rápidamente sus propiedades a toda la masa. Jesús toma a propósito una gran cantidad, tres satones o seahs equivalen a unas sesenta pintas. La levadura puede quedar oculta por el proceso de amasado, pero no pasará mucho tiempo antes de que su fuerza se haga evidente y toda la masa esté fermentada.

Así, la Palabra de Dios, que edifica el Reino, ejerce también su poder fermentador tanto en el caso de los individuos como en el de comunidades y naciones enteras. Tiene la fuerza inherente para cambiar y renovar el corazón y la vida de los hombres y prepararlos cada vez más a fondo para ser verdaderos miembros del reino de Dios.

Versículo 34

Todas estas cosas dijo Jesús a la multitud en parábolas; y sin parábola no les habló,

Versículos 34-35

Una explicación del evangelista:

Versículo 35

para que se cumpliera lo que fue dicho por el profeta, cuando dijo: Abriré mi boca en parábolas, hablaré cosas que se han mantenido en secreto desde la fundación del mundo.

Fue en este momento que Jesús hizo uso de esta forma de enseñanza por las razones que Mateo había indicado anteriormente, v. 13. Aquí nuevamente se cumplió una profecía, Salmo 78:2 . Pero, aunque la mayoría de la audiencia ya no tenía el verdadero beneficio espiritual de las hermosas historias que Jesús les contó, hubo algunos que entenderían Su lenguaje.

Para ellos, su enseñanza se convirtió en realidad en una revelación, un dar a conocer las cosas maravillosas de Dios que habían estado ocultas desde la fundación del mundo, conocidas solo dentro del concilio de Dios. Las bellezas celestiales invisibles se despliegan aquí ante los ojos de los discípulos ignorantes de una manera sencilla y atractiva, aunque Cristo se vio obligado, especialmente al principio, a abrir los ojos de su entendimiento.

Versículo 36

Entonces Jesús despidió a la multitud y entró en la casa; y se le acercaron sus discípulos, diciendo: Explícanos la parábola de la cizaña del campo.

Versículos 36-43

Jesús explica la parábola de la cizaña:

Versículo 37

Él respondió y les dijo: El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre.

Versículo 38

El campo es el mundo. La buena semilla son los hijos del Reino; pero la cizaña son los hijos del inicuo.

Versículo 39

El enemigo que los sembró es el diablo. La cosecha es el fin del mundo; y los segadores son los ángeles.

Versículo 40

Así como la cizaña se recoge y se quema en el fuego, así será en el fin de este mundo.

Versículo 41

El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y recogerán de su reino todos los escándalos y los que hacen iniquidad;

Versículo 42

y los echará en un horno de fuego; allí será el llanto y el crujir de dientes.

Versículo 43

Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El que tiene oídos para oír, oiga.

La narración revela una intimidad respetuosa por parte de los discípulos. Cuando Jesús regresó a casa, no dudaron en pedir una explicación, para que el significado de la parábola les fuera del todo claro. Fue paciente con ellos. Les interpretó un punto tras otro. El ancho mundo es la mies del Hijo del Hombre, que aquí se representa a sí mismo como el Señor de la Iglesia.

Su simiente son los creyentes; los incrédulos son los hijos del diablo. En el momento de la cosecha, su incredulidad se hará evidente, aunque la han escondido hábilmente bajo una apariencia de piedad. Se les llama infractores que obstaculizan el desarrollo del buen grano; son culpables de conducta contraria a la ley, de ignorar deliberadamente la ley. Estos hechos no deberían sorprender a los cristianos.

"Cristo no solo nos habla de esto, sino que también nos indica la razón de donde viene tanta basura, que en la Iglesia donde se siembra la verdadera semilla, es decir, se predica la Palabra de Dios en su verdad y pureza, todavía hay tantas tantas malas hierbas, tantos hipócritas y falsos cristianos, pero nos indica el motivo para advertirnos de la ofensa, que de otra manera escandaliza al mundo entero y le hace decir que nada bueno viene de la predicación del Evangelio.

Esto no es culpa de la doctrina, que es pura y sana; tampoco es culpa de los predicadores, que quisieran ver y aplicar toda la diligencia necesaria para que el pueblo se vuelva más piadoso. Pero es culpa del enemigo, del diablo; Lo hace como el labrador o el vecino perverso: Cuando la gente duerme y no piensa en el mal, él no duerme, sino que viene y siembra cizaña en el campo. Ese es el punto que también se destaca en la parábola anterior: Él se apodera de los corazones para que no presten atención a la Palabra, y así día a día se alejen más de ella, y deje que el diablo los guíe y los impulse como lo hará, en toda clase de pecado y vergüenza ".

En el Día del Juicio tendrá lugar el zarandeo: Los falsos cristianos recibirán su sentencia y serán condenados a sufrir las torturas del fuego del infierno, donde el llanto y el crujir de dientes será su suerte. Pero aquellos a quienes Cristo ha declarado justos, que son justos a sus ojos por los méritos del Salvador a quien han aceptado, recibirán la recompensa de la misericordia. Su gloria será un resplandor visible y resplandeciente, como del sol.

Y tendrán la plena conciencia de que Dios es su verdadero Padre en Jesucristo, por quien son justificados ante él y han recibido la adopción de hijos. Es una cuestión de anticipación ferviente y en oración.