Bible Commentaries
San Mateo 13

Versículo 1

CAPITULO XIII

Cristo enseña a las multitudes desde un barco, de pie en

la orilla , 1, 2.

La parábola del sembrador, 3-9.

Da sus razones para hablar en parábolas , 10-17.

Explica la parábola del sembrador , 18-23.

Parábola de la cizaña y el trigo, 24-30.

Del grano de semilla de mostaza, 31, 32.

De la levadura, 33.

La profecía cumplida por este modo de enseñanza , 34, 35.

Explica la parábola de la cizaña y el trigo , 36-43.

Parábola del tesoro escondido en un campo , 44.

Del comerciante de perlas, 45, 46.

De la red de arrastre , 47-50.

Su aplicación del conjunto , 51, 52.

Enseña en su propio país, y sus vecinos se ofenden, 53-56.

Las observaciones de Nuestro Señor sobre esto , 57.

No obra ningún milagro entre ellos debido a su incredulidad . 58.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XIII.

Verso Mateo 13:1. El mismo día...  Nuestro Señor casi nunca parece descansar: es incesante en sus labores, instantáneo y fuera de tiempo; y en esto ha dejado un ejemplo a todos sus sucesores en el ministerio, para que sigan sus pasos: porque el que quiera salvar almas, pocas oportunidades encontrará para descansar. Mientras Satanás anda como león rugiente buscando a quien devorar, el mensajero de Dios debe imitar su diligencia para contrarrestar su obra. Los evangelios son diarios de la vida de nuestro Señor.

Jesús salió de la casa...  Esta era la casa de Pedro. Consulte Mateo 17:24.

Sentado junto al mar... El mar de Galilea, en cuyos límites estaba situada la ciudad de Capernaum.

Versículo 2

Verso Mateo 13:2. En un barco...  το πλοιον, EL barco o bote. El Sr. Wakefield supone (lo cual es muy probable) que un recipiente en particular está uniformemente especificado, que parece haber sido guardado en el lago para el uso de Cristo y sus apóstoles: probablemente perteneció a algunos de los pescadores , (ver Mateo 4:22), quienes, él piensa, ocasionalmente, al menos, siguieron su ocupación anterior. Consulte Juan 21:3.

El pensamiento de Quesnel piadoso en este versículo no debe descuidarse. Vemos aquí una representación de la Iglesia, que consiste en personas unidas a sus pastores. Estos , al estar más expuestos a tormentas y sacudidas violentas, están, por así decirlo, en un barco , mientras esos continúan tranquilos en la orilla .

Versículo 3

Verso Mateo 13:3. Les habló muchas cosas en parábolas...  Parábola , de παρα, cerca de , y βαλλω, lanzo o pon . Una comparación o semejanza, en la que se compara una cosa con otra, especialmente las cosas espirituales con las naturales, por lo que estas cosas espirituales se comprenden mejor y dejan una impresión más profunda en una mente atenta. O, una parábola es una representación de cualquier materia acomodada, a modo de similitud, al sujeto real , para delimitarlo con la fuerza y perspicuidad . Vea más sobre este tema al final de este capítulo. Ningún esquema, dice el Dr. Lightfoot, de la retórica judía se utilizó con más familiaridad que el de las parábolas; que, tal vez, arrastrándose desde allí entre los paganos, terminó en fábulas.

Se dice en el tratado Sotah , cap. 9. "Desde que murió Rabí Meri, cesaron los que hablaban en parábolas". No es que esta figura de la retórica pereciera en la nación a partir de ese momento; sino porque superó a todos los demás en estas flores, como dice la glosa del tratado Sanedrín. "Una tercera parte de sus discursos fue la tradición; una tercera parte alegoría; y una tercera parte parábola". Los libros judíos abundan en todas partes con estas figuras, la nación se inclina por una especie de genio natural a este tipo de retórica. Su misma religión podría llamarse parabólica, doblada dentro de la cobertura de las ceremonias; y su oratoria en sus sermones se parecía a ella. Pero, ¿no es realmente una maravilla que aquellos que eran tan entregados y se deleitaban con las parábolas, y tan diestros en desplegarlas, se atascaran en el caparazón exterior de las ceremonias y no hubieran sacado a relucir el sentido parabólico y espiritual de ellas?  Nuestro Salvador, que siempre habló con la gente común, usa el mismo tipo de discurso, y muy a menudo el mismo prefacio que ellos usaron, ¿Con qué se compara ? Ver Lightfoot en loco. Aunque encontramos la base de muchas de las parábolas de nuestro Señor en los escritos judíos, ninguna de ellas llega a través de sus manos sin haber sido asombrosamente mejorada. En este sentido también, Seguramente nunca el hombre habló como este hombre .

Bajo la parábola del sembrador , nuestro Señor da a entender:

1. Que de todas las multitudes que entonces asistían a su ministerio, pocas darían fruto a la perfección. Y

2. Que este sería un caso general en la predicación del Evangelio entre los hombres.

Versículo 4

Verso Mateo 13:4. Algunas semillas cayeron junto al camino...  El duro camino, donde ningún arado  había roto por  suelo.

Versículo 5

Verso Mateo 13:5. Lugares pedregosos...  Donde había una delgada superficie de tierra y una roca en el fondo.

Versículo 7

Verso Mateo 13:7. Entre espinas...  Donde la tierra fue arada, pero las zarzas y las malas hierbas no habían salido.

Versículo 8

Verso Mateo 13:8. Buen terreno...  Donde la tierra era profunda, el campo bien arado y las zarzas y las malas hierbas quitadas. Ver más en Mateo 13:18, c., Y ver en Lucas 8:15.

Algunos se multiplican por cien... Para la aclaración de este texto, les ruego que me permitan presentar el siguiente experimento. En 1816 sembré, para una tercera cosecha, un campo con avena, en Millbrook, en Lancashire, los granos pesaban, en promedio, 3/4 de un grano cada uno. Un grano produjo tres tallos con tres mazorcas : el más grande tenía 68 granos en él, el segundo 26 y el tercero 25.

Número entero de granos 119, que juntos

pesado. . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 grs

La raíz por separado, después del lavado y

secado, pesado. . . . . . . . . . . . . . 13 1/2

Los tallos y las hojas restantes (para muchos

había perecido en la temporada de lluvias). . . . . 630 1/2

&mdash&mdash&mdash-

Peso de todo el producto de un grano

de avena. . . . . . . . . . . . . . . . . 726 grs. que fue 725 veces y un cuarto más que el peso original.

El poder del grano para multiplicarse, incluso en el mismo año, es un tema tanto de curiosidad y asombro como de importancia y utilidad general. Para una mayor elucidación de este texto, daré el siguiente ejemplo de una práctica en la agricultura o economía rural, que se denomina filtrado .

El 2 de junio de 1766, el Sr. C. Miller, de Cambridge, sembró algunos granos de trigo común, trigo rojo ; y el 8 de agosto se tomó una sola planta, se separó en 18 partes y cada una se plantó por separado: estas plantas habiendo expulsado varis brotes , a mediados de septiembre algunos de ellos fueron recogidos y divididos; y el resto entre esa época y octubre. Esta segunda división produjo 67 plantas. Estas plantas permanecieron durante el invierno, y otra división de ellas, realizada entre mediados de marzo y el 12 de abril, produjo 500 plantas. No se dividieron más, pero se les permitió permanecer en el campo. Estas plantas eran en general más fuertes que cualquier trigo del campo. Algunos de ellos produjeron más de 100 mazorcas de una sola raíz y muchas de las mazorcas midieron siete pulgadas de largo, y contenían entre sesenta y setenta granos. El número total de mazorcas producidas de una sola planta fue 21,109, lo que produjo tres picotazos y tres cuartos de maíz claro, que pesa 47 libras. 7 oz. Y, a partir de un cálculo realizado contando los granos en una onza, el número total de granos fue de aproximadamente 576,840. El Sr. Miller piensa que, si hubiera hecho una segunda división en la primavera , el número de plantas habría ascendido a 2000. ¡Quién puede ayudar a admirar la sabiduría y la providencia de Dios en este solo grano de maíz! De alguna manera, le ha inculcado una idea de su propio infinito; y una idea que, como el tema al que se refiere, confunde nuestra imaginación y razón. Cuán infinitamente grande es Dios, incluso en sus obras menores .

Versículo 9

Verso Mateo 13:9. Quien tiene oídos para oír... Que todo aquel que sienta la necesidad de ser instruido en las cosas que conciernen al bienestar de su alma, preste atención a lo que se dice, y se hará sabio para la salvación.

Versículo 11

Verso Mateo 13:11. Se te ha dado a conocer los misterios... Por misterios , aquí, podemos entender no solo cosas concernientes al esquema de salvación, que aún no ha sido revelado, sino también las declaraciones proféticas concernientes al futuro estado de la Iglesia cristiana, expresado en las parábolas siguientes. No es dado a ellos conocer el significado y el diseño de estas cosas - son impuros de corazón , terrenales y sensuales, y no mejoran la luz que han recibido: pero a ti se te da , porque los he designado no solo para ser los primeros predicadores de mi Evangelio a los pecadores, sino también las personas que transmitirán relatos de todas estas cosas para la posteridad. El conocimiento de estos misterios, en primera instancia, sólo se puede dar a unos pocos; pero cuando estos escriben y publican lo que han escuchado y visto , al mundo, entonces la ciencia de la salvación es revelada y dirigida a todos . De Mateo 13:17, aprendemos que muchos profetas y hombres justos habían deseado ver y escuchar estas cosas, pero no tenían ese privilegio - porque a ellos no se les dio ; no porque Dios diseñó excluirlos de la salvación, sino porque ÉL, que sabía todas las cosas, sabía que no eran personas adecuadas, o que ese no era el tiempo adecuado. Pues la elección de las PERSONAS por quien , y la elección del TIEMPO en el que es más apropiado revelar las cosas Divinas, debe descansar siempre con los sabios Dios.

Versículo 12

Verso Mateo 13:12. A quien tenga, se le dará...  Esto es una alusión a una costumbre común en todos los países: quien posee mucho o es rico, a tal persona, normalmente se le dan regalos.

Al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado... Es decir, al pobre: el que tiene poco, fácilmente puede ser presa, y perder así su poco. Este es un sentido apropiado de la palabra εχειν en escritores sagrados y profanos.

En 1 Corintios 11:22, τους μη εχοντας, aquellos que no tienen , significa simplemente LOS POBRES: y Aristófanes usa τους εξοντας, los que tienen , para los RICOS u OPULENTES. Vea una variedad de ejemplos pertinentes en Kypke en Lucas 8:18. Hay un ejemplo en Juvenal , Sat. iii. l. 208, 209, que expresa todo el significado de nuestro Señor, y es una hermosa ilustración de este pasaje aparentemente difícil.

NIL habuit Codrus: quis enim negat? et tamen illud Perdidit infelix TOTUM NIL.

"Es cierto, pobre Codrus NADA tenía que jactarse,

Y sin embargo, pobre Codrus TODO lo que NADA perdió ".

Dryden.

Ahora bien, ¿qué era esta NADA que, dijo el poeta, Codrus tenía y perdió ? Las cinco líneas anteriores te lo dicen.

Lectus erat Codro Procula minor, sexo urceoli,

Ornamentum abaci; necnon et parvulus infra

Cantharus, et recubans sub eodem marmore Chiron;

Jamque vetus Graecos servabat cista libellos,

Et divina Opici rodebant carmina mures.

Tenía una cama pequeña, seis jarras pequeñas , el adorno de un panel lateral ;  la imagen de un centauro, y un arcón viejo con algunos libros griegos en él, sobre los cuales los ratones ya habían comenzado a hacer depredaciones. Y todo esto perdió ; probablemente al continuar, a pesar de su destino, siendo poeta . Así que aquellos que no dedican la luz y el poder que Dios les ha dado a los propósitos para los cuales les ha concedido estos dones, se les quitarán estas bendiciones de desocupados o prostituidos. Este parece haber sido un modo proverbial de hablar, que nuestro Señor usa aquí para informar a sus discípulos, que el que no mejora las primeras operaciones de gracia, como sea pequeña , está en peligro de perder no solo todo el producto posible, sino incluso el principal; porque Dios se deleita en acumular beneficios sobre quienes los mejoran adecuadamente. Lucas 8:18.

Versículo 13

Verso Mateo 13:13. Por eso les hablo en parábolas...  Por este motivo, a saber, para conducirlos a un conocimiento apropiado de Dios. Les hablo en parábolas, representaciones naturales de verdades espirituales, para que se sientan seducidos a investigar y descubrir el espíritu que se esconde bajo la letra; porque, viendo los milagros que he hecho, no ven, es decir, el fin para el cual los he hecho; y oyendo mis doctrinas, no oyen, para aprovechar lo que se habla; ni entienden, ουδεσυνιουσι, no ponen su corazón en ello. ¿No es este, obviamente, el significado de nuestro Señor? ¿Quién puede suponer que empleará su tiempo en hablarles enigmáticamente, con el propósito de que no entiendan lo que se dice? ¿Podría actuar así el Dios de verdad y sinceridad? Si hubiera tenido la intención de actuar de otra manera, podría haber ahorrado su tiempo y trabajo, y no haber hablado en absoluto, lo que habría respondido al mismo fin, a saber, dejarlos en una ignorancia flagrante.

Versículo 14

Verso Mateo 13:14. En ellos se cumple...  αναπληρουται, Si OTRA VEZ se cumple: este significado propio de la palabra griega se ha pasado por alto en general. El evangelista quiere decir, que así como estas palabras se cumplieron en los judíos, en el tiempo del profeta Isaías, así ahora se cumplen de nuevo en estos su posteridad, que exactamente imitan el ejemplo de sus padres. Estas horribles palabras pueden volver a cumplirse en nosotros, si no advertimos las cosas que han sufrido estas personas desobedientes.

Al oír, oiréis...  Jesucristo os será enviado, sus milagros veréis plenamente, y sus doctrinas claramente oiréis; pero Dios no te obligará a recibir la salvación que se te ofrece.

Versículo 15

Verso Mateo 13:15. El corazón se ha engrosado...  επαχυνθη, se convierte en gordo - desatento estúpido, insensible. Oyen fuertemente con sus oídos - están medio dormidos mientras se les predica la salvación de Dios.

Sus ojos han cerrado...  Total y obstinadamente resistieron la verdad de Dios, y cerraron sus ojos contra la luz.

No sea que vean...  No sea que vean su estado perdido y se vean obligados a volverse a Dios y buscar su salvación. Su estado es verdaderamente deplorable, están enfermos de muerte y, sin embargo, tienen miedo de curarse. Aquí la culpa está totalmente en el pueblo, y no en ese Dios cuyo nombre es Misericordia y cuya naturaleza es amor.

Versículo 16

Verso Mateo 13:16. Pero benditos son tus ojos...  Mejoras la luz que Dios te ha dado; y recibes un aumento de la sabiduría celestial con cada milagro y con cada sermón.

Versículo 17

Verso Mateo 13:17. Muchos profetas y hombres justos...  Estos vivieron y murieron en la fe del Mesías prometido: el cumplimiento del tiempo no había llegado entonces para su manifestación en la carne. Consulte también Mateo 13:11.

Versículo 19

Verso Mateo 13:19. Cuando alguien oye la palabra del reino...  A saber, la predicación del evangelio de Cristo.

Y no lo entiende...  μη συνιεντος, quizás más propiamente, no lo entiende , no pone su corazón en ello.

El malvado... ο πονηρος, de πονος, labor, fatiga , el que angustia y atormenta el alma. Marcos, Marco 4:15, lo llama οσατανας, el adversario uopositor , porque él resiste a los hombres en todos sus propósitos de enmienda, y, con todo su poder, se opone , para frustrar, las influencias de la gracia divina sobre el corazón. En el lugar paralelo en Lucas, Lucas 8:12, se le llama ο διαβολος, el diablo , de διαβαλλειν , para disparar , o atravesarlo rápidamente. En alusión a este significado del nombre, San Pablo, Efesios 6:16, habla de los DARDOS ardientes del maligno . Es digno de mención, que los tres evangelistas deben usar cada uno un apelativo diferente de este enemigo mortal de la humanidad; probablemente para mostrar que el diablo, con todos sus poderes y propiedades , se opone a todo lo que tiende a la salvación del alma.

Se lleva...  Se apresura a recoger la buena semilla, para que no eche raíces en el corazón.

Un oyente descuidado y desatento se compara con el lado del camino: su corazón es un camino abierto, donde los afectos malvados y los deseos necios y dañinos, pasan y vuelven a pasar continuamente, sin aviso ni restricción. "Un corazón donde Satanás tiene" (como uno lo llama) "entrada, salida, retroceso y progreso: en una palabra, la vía del diablo".

Versículo 20

Verso Mateo 13:20. Pero el que recibió la semilla en pedregales - es él... Es decir, es un emblema apropiado de ese hombre que, al oír el Evangelio, se ve afectado por su belleza y excelencia, y inmediatamente lo recibe con gozo - se alegra de escuchar lo que Dios ha hecho hacer feliz al hombre.

Versículo 21

Verso Mateo 13:21. Sin embargo, no tiene raíces en sí mismo...  Su alma no está profundamente convencida de su culpa y depravación ; el terreno en barbecho no está debidamente arado, ni la roca quebrada. Cuando la persecución, etc., surge , cosa que no esperaba, pronto tropieza - busca algún pretexto para abandonar tanto la doctrina como los seguidores de Cristo. Al no haber sentido su propia llaga y la plaga de su corazón, no ha descubierto adecuadamente que esta salvación es el único remedio para su alma: por lo tanto, no tiene un motivo en su corazón lo suficientemente fuerte como para contrarrestar el escándalo externo de la cruz, por lo que sólo aguanta el tiempo en el que no hay dificultad que encontrar, ni cruz que llevar.

Versículo 22

Verso Mateo 13:22. También el que recibió semilla entre espinos... En tierra arada, pero no debidamente limpiada y sembrada. Es él - representa a esa persona que escucha la palabra, pero se preocupa, más bien la ansiedad, η μεριμνα, todo el sistema de cuidados ansiosos. Los lexicógrafos derivan la palabra μεριμνα de μεριζειν τον νουν, dividir o distraer la mente. Así un poeta,

Tot me impediunt curae quae meum animum diverso

trahunt.

"Tantas preocupaciones me obstaculizan que atraen mi mente

de diferentes formas ". Terence.

El engaño de las riquezas... Que prometen paz y placer, pero nunca podrán darlos.

Ahogar la palabra...  O, juntos ahogar la palabra, συμπνιγει es decir, o que estos crezcan junto con la palabra, la sobrepasen y la ahoguen; o que estos se unieron, a saber, ocuparse de los cuidados mundanos, con las ilusorias esperanzas y promesas de riquezas, hace que el hombre abandone las grandes preocupaciones de su alma y busque, en su lugar, lo que comerá, beberá y con qué se vestirá. Horrible estupidez del hombre, cambiar así lo espiritual por el bien temporal, ¡una herencia celestial por una porción terrenal! La semilla del reino nunca puede producir mucho fruto en ningún corazón, hasta que las espinas y los cardos de los afectos viciosos y los deseos impuros sean arrancados de raíz y quemados. El traductor persa lo traduce [Persic] asle kalme-ra khube kund, ahoga la raíz de la palabra: porque parece que la semilla había echado raíces, y que estos cuidados, la ahogaron en la raíz, antes incluso de que la hoja pudiera mostrarse.

Versículo 23

Verso Mateo 13:23. Buen terreno...  La que tenía profundidad de tierra, estaba bien arado y bien desyerbado.

¿Es el que oye? El que asiste con diligencia al ministerio de la palabra.

Y la entiende... Se pone el tema en serio, sopesando profundamente su naturaleza, diseño e importancia.

También da fruto... Su fecundidad es una consecuencia casi necesaria de haber puesto así en serio el mensaje divino. Observemos que oír, comprender y producir fruto son las tres grandes evidencias de un creyente genuino. El que no oye la palabra de sabiduría, no puede comprender lo que contribuye a su paz; y el que no comprende lo que el Evangelio exige que sea y que lleve a cabo, no puede dar fruto; y el que no es fructífero, muy fructífero, no puede ser discípulo de Cristo.  - ver Juan 15:8; y el que no es discípulo de Cristo, no puede entrar en el reino de Dios.

De las diferentes porciones de fruta producidas por la buena tierra, un cien, sesenta y treinta , podemos aprender que todos los creyentes sanos no son igualmente fructíferos; todos escuchan, comprenden y producen frutos, pero no en los mismos grados, ocasionados, en parte, por su situación y circunstancias que no les permiten oportunidades tan amplias de recibir y hacer el bien; y, en parte, por falta de capacidad mental, pues no todas las mentes son igualmente mejorables.

Observe además que la infructuosidad de las diferentes tierras no se debió a mala semilla ni a una torpe siembra - pues el mismo sembrador siembra la misma semilla en todos, y con el mismo diseño elegante, pero es infructuoso en muchos porque son descuidados, desatentos , y de  mentalidad mundana .

Pero, ¿no es el suelo naturalmente malo en todos los corazones? Indudablemente. ¿Y puede alguien, excepto Dios, hacerlo bueno? Nadie. Pero es asunto tuyo, cuando oigas hablar de la justicia y misericordia de Dios, implorar que haga en ti lo que agrada a sus ojos. Nadie será condenado porque no cambió su propio corazón, sino porque no clamó a Dios para que lo cambiara, quien le dio su Espíritu Santo para este mismo propósito, y que él, con su mundanalidad e impiedad, apagó.  Quien tenga oídos para oír, oiga : ¡y que el Señor salve al lector de un corazón impenitente e infructuoso!

Versículo 24

Verso Mateo 13:24. El reino de los cielos...  El método de Dios para administrar los asuntos del mundo y las preocupaciones de su Iglesia.

Es comparado con un hombre que sembró buena semilla en su campo...  En general, el mundo puede ser llamado el campo de Dios; y en particular, aquellos que profesan creer en Dios por medio de Cristo son su campo o granja; entre los cuales Dios no siembra más que la palabra pura y sin adulterar de su verdad.

Versículo 25

Verso Mateo 13:25. Pero mientras los hombres dormían...  

Cuando los profesores estaban tibios y los pastores indolentes, vino su enemigo y sembró cizaña, ζιζανια degenerado, trigo bastardo. Los justos y los malvados a menudo se mezclan en la Iglesia visible. Toda sociedad cristiana, por puros que sean sus principios, tienen su trigo bastardo: aquellos que se parecen a los buenos, pero cuyos corazones no están bien con Dios. El que siembra este trigo bastardo entre el pueblo de Dios es llamado aquí enemigo de Dios; y puede ser considerado también como un sembrador de ellos que permite que se sembren y broten por su negligencia. ¡Ay de los pastores indolentes, que permiten que las almas bajo su cuidado sean corrompidas por el error y el pecado! Esta palabra, creo, no aparece en ninguno de los clásicos griegos, ni en Dioscórides; pero puede verse en la Geoponica, o en los escritores griegos De Re Rustica: ver la edición de Niclas, vol. I. lib. ii. C. 43, donde se dice que τοζιζανιον es el mismo que los griegos llaman αιρα; y Florentinus, el autor, dice, Το ζιζανιον, το λεγομενον Αιρα, φθειρει νον σιτον, αρτοις δε μιγνυμενη, σκοτοι τονον εασς. "Sizanion, que se llama αιρα, cizaña, daña el trigo; y, mezclado con el pan, hace que se oscurezcan los ojos de los que lo comen". Y el autor también podría haber agregado vértigo. Pero este no parece ser el grano al que alude nuestro Señor.

La palabra ζιζανια, zizania, que aquí se traduce cizaña, y que debería traducirse más bien bastardo o trigo degenerado, es una palabra caldea; y su significado debe buscarse en los escritores rabínicos. En un tratado de la Mishna llamado Kelayim, que trata expresamente sobre diferentes tipos de semillas, la palabra זונים zunim, o זונין zunin, se usa para trigo bastardo o degenerado; la que era completamente una semilla correcta al principio, pero después se degeneraba: la espiga no era tan grande, ni los granos en cantidad como antes, ni el maíz de tan buena calidad.  En Salmo 144:13, las palabras מזן אל זן mizzan al zen , se traducen todo tipo de tienda ; pero significan correctamente, de una especie a otra : puede que no sea la palabra caldea זונין zunin , y la palabra griega ζιζανια, zizania , provienen del זנזן zanzan del salmista, que podría tener ¿Significaba una mezcla de grano de cualquier tipo, y se usa aquí para señalar la mezcla de trigo bastardo o degenerado entre un buen trigo de semilla? El traductor Persic lo traduce [Persic] telkh daneh, grano amargo ; pero parece significar simplemente trigo degenerado. Esta interpretación arroja mucha luz sobre el alcance y el diseño de todo el pasaje. Cristo parece referirse, primero, al origen del mal trigo. Dios sembró buena semilla en su campo; hizo al hombre en su propia imagen y semejanza : pero el enemigo, el diablo , ( Mateo 13:30,) corrompió esta buena semilla y provocó su degeneración. En segundo lugar, parece referirse al estado del pueblo judío: Dios los había sembrado, al principio, completamente una semilla correcta , pero ahora se habían degenerado completamente, y a punto de ser arrancado y destruido por los ejércitos romanos, que eran los ángeles o mensajeros de la justicia de Dios, a quienes había comisionado para barrer a este pueblo rebelde de la faz de la tierra. En tercer lugar, parece referirse también al estado en el que se encontrará el mundo, cuando venga a juzgarlo. Se permitirá que los justos y los malvados crezcan juntos, hasta que Dios venga a hacer una separación completa y final.

Versículo 26

Verso Mateo 13:26. Cuando brotó la hoja, apareció la cizaña también... Satanás tiene un brote de iniquidad por cada brote de gracia; y, cuando Dios revive su obra, Satanás revive la suya también. No es de extrañar, por tanto, que de repente surjan escándalos para desacreditar una obra de gracia en la que Dios ha comenzado a derramar su Espíritu.

Versículo 27

Verso Mateo 13:27. Entonces los sirvientes - le dijeron: Señor, ¿no sembró?... El fiel ministro vigilante de Cristo no logra descubrir el mal, lamentarse de él y dirigirse a Dios por medio de la oración, para descubrir la causa y recibir de él la información adecuada sobre cómo comportarse en la ocasión.

Versículo 28

Verso Mateo 13:28. Un enemigo ha hecho esto...  Es el interés de Satanás introducir hipócritas y personas malvadas en las sociedades religiosas, para desacreditar la obra de Dios y favorecer sus propios diseños.

¿Quieres entonces que vayamos a recogerlos?  Un celo temerario y precipitado es tan temible como la falta total de disciplina estricta.

Versículo 29

Verso 29. Pero él dijo: No...  Dios juzga de manera muy diferente a los hombres sobre esta mezcla de bien y mal en el mundo; él sabe el bien que pretende producir de él, y hasta dónde debe extenderse su paciencia hacia los impíos, para su conversión, o la mayor santificación de los justos. Los hombres a menudo persiguen a un verdadero cristiano, mientras que solo intentan perseguir a una persona impía. "El celo por la extirpación de los herejes y los hombres malvados", dijo un papista piadoso, "no regulado por estas palabras de nuestro bendito Salvador, no deja tiempo para que uno se fortalezca en la bondad, ni para que el otro abandone sus malas acciones". . Son de un espíritu muy opuesto al suyo, a quienes no les importa si arrancan el trigo, siempre que puedan recoger la cizaña ". El celo que lleva a las personas a perseguir a otros por opiniones religiosas no es menos semilla del diablo que una mala opinión en sí misma.

Versículo 30

Verso 30. Dejad que ambos crezcan juntos...  Aunque todo ministro de Dios se separe de la Iglesia de Cristo a todo pecador incorregible, sin embargo, no debe avanzar más: el hombre no debe ser perseguido en su cuerpo ni en sus bienes, porque no es sano en la fe; DIOS lo tolera; también deberían hacerlo los hombres. Las falsas doctrinas están en contra de Dios; solo él es el juez y castigador de ellas; el hombre no tiene derecho a interferir en este asunto. Los que quemaron a Vanini por ateísmo usurparon la sede del juicio, y así demostraron ser no menos una semilla diabólica que la persona a la que, sin el permiso de Dios, se apresuraron a enviar a la eternidad. MARÍA, Reina de Inglaterra, de execrable memoria, y los torturadores inquisitoriales que empleaba, eran todos de esta siembra diabólica. Vea más sobre esta parábola en Mateo 13:37, c.

Versículo 31

Verso 31. El reino de los cielos es como un grano-semilla de mostaza... Esta parábola es una representación del progreso del Evangelio en el mundo; y del crecimiento de la gracia en el alma. Esa gracia que lleva al alma a la plenitud de la gloria puede comenzar, y a menudo lo hace, en un solo buen deseo - un deseo para escapar del infierno , o un deseo de disfruta a Dios en cielo .

Versículo 32

Verso 32. Que de hecho es la menor de todas las semillas...  

Es decir, de todas aquellas semillas que producen plantas, cuyos tallos y ramas, según el dicho de los botánicos, son aptas δενδριζειν, arboresceran, o para convertirse en un árbol.

Se convierte en un árbol...  Es decir, no solo es la más grande de las plantas que se producen a partir de semillas tan pequeñas, sino que participa, en su sustancia, de la textura leñosa cercana, especialmente en climas cálidos, donde se nos informa que crece a una intensidad casi increíble. El Talmud de Jerusalén, tratado Peah. fol. 20, dice: "Había un tallo de mostaza en Sichin, del cual brotaron tres ramas; una de las cuales, rota, sirvió para cubrir la tienda de un alfarero, y produjo tres ramas de semillas de mostaza. Rab Simeon ben Chalapha dijo: En mi campo había un tallo de semilla de mostaza, al que quería trepar, como los hombres suelen trepar a una higuera ". Ver Lightfoot y Schoettgen. Esto puede parecer extravagante; y es probable que, en el caso de las tres coles de semilla, exista una exageración considerable; pero, si no hubiera sido habitual que esta planta creciera a un tamaño muy grande, relaciones como estas no habrían aparecido ni siquiera en el Talmud; y la parábola de nuestro Señor lo atestigua suficientemente. Al ser algunos suelos más frondosos que otros, y el clima mucho más cálido, la misma planta crece a un tamaño y perfección mucho más allá de lo que posiblemente pueda lograr un suelo más pobre o un clima más frío. Heródoto dice que ha visto trigo y cebada en el país de Babilonia que tenía una hoja de cuatro dedos de ancho, y que el mijo y el sésamo crecieron hasta un tamaño increíble. Yo mismo he visto un campo de coles comunes, en una de las islas normandas, cada una de las cuales tenía entre dos y tres metros de altura; y uno en el jardín de un amigo, que crecía junto a un manzano, aunque la latitud del lugar es sólo de unos 48 grados. 13 min. al norte, tenía quince pies de altura, cuyo tallo aún permanece (septiembre de 1798). Estos hechos, y varios otros que podrían agregarse, confirman plenamente la posibilidad de lo que nuestro Señor dice del árbol de la mostaza, por increíble que sea, las cosas pueden parecerles a quienes están familiarizados sólo con las producciones de las regiones del norte y los climas fríos.

Versículo 33

Versículo 33. El reino de los cielos es semejante a la levadura...  Sobre la naturaleza y los efectos de la levadura, vea la nota sobre Éxodo 12:8. Así como la propiedad de la levadura es cambiar, o asimilar a su propia naturaleza, la harina o masa con la que se mezcla, así la propiedad de la gracia de Cristo es cambiar toda el alma a su propia semejanza; y Dios quiere que este principio continúe en el alma hasta que todo esté leudado, hasta que todo tenga la imagen de lo  celestial , como antes llevaba la imagen de lo  terrenal . Ambas parábolas son proféticas , y tenían la intención de mostrar, principalmente, cómo, desde un comienzo muy pequeño, el Evangelio de Cristo debe invadir todas las naciones del mundo, y llénarlas de justicia y santidad verdadera.

Versículo 34

Verso 34. Todas estas cosas dijo Jesús - en parábolas...  Cristo desciende de los misterios divinos a las parábolas, con el fin de excitarnos a elevar nuestra mente, desde y a través de las cosas naturales, al gran Dios y las operaciones de su gracia y Espíritu. Las cosas divinas no se pueden enseñar al hombre sino a través de las cosas terrenales. Si Dios nos hablara en ese lenguaje que es peculiar del cielo, vistiendo esas ideas que forman las mentes angélicas, ¡qué poco comprenderíamos de las cosas así descritas! ¡Cuán grande es nuestro privilegio de que se nos enseñe así! Las cosas celestiales, en las parábolas de Cristo, asumen para sí un cuerpo, y así se hacen palpables.

Versículo 35

Verso 35. Por el profeta...  Como la cita se toma de Salmo 78:2, que se atribuye a Asaf , debe ser el profeta a quien se refiere el texto; y, de hecho, se le llama expresamente profeta, 1 Crónicas 25:2. Varios MSS. tienen ησαιου, Isaías ; pero este es un error manifiesto. Jerónimo supone que Asaf fue el primero en el texto, y que algún transcriptor ignorante, sin saber quién es este Asaf, insertó la palabra Isaías ; y así, al intentar eliminar un error imaginario, se hizo uno real.

Versículo 36

Verso 36. Jesús - entró en la casa: y vinieron sus discípulos...  Circunstancias de este tipo no deben pasar desapercibidas: son instructivas e importantes. Aquellos que sólo asisten a la predicación pública del Evangelio de Dios, probablemente no comprendan completamente los misterios del reino de los cielos. Para entender claramente el significado del mensaje Divino, el hombre debe acercarse a Dios mediante oración frecuente, ferviente y secreta. Así es como la palabra de Dios penetra en el corazón, se riega y da mucho fruto.

Declare (φρασον, explique ) para nosotros la parábola de la cizaña en el campo...  A lo que ya se ha dicho sobre esta parábola, la siguiente exposición general puede considerarse una apéndice necesario: -

I. ¿Cuál es la causa del MAL en el mundo?

1. Debemos concluir que Dios, que es infinito en santidad, pureza y bondad, no podría haberlo hecho. Nada puede producir lo que no es en sí mismo. Ésta es una máxima que todo hombre suscribe: Dios entonces no podría haber producido el pecado, ya que su naturaleza es bondad y santidad infinitas. Él hizo al hombre al principio a su propia imagen, una transcripción de su propia pureza; y, desde que el pecado entró en el mundo, Él ha hecho todo lo que está en consonancia con sus propias perfecciones y la libertad de la mente humana, para expulsarlo, y para santificar al hombre.

2. Después de que se escriban mil volúmenes sobre el origen del mal, sabremos todo lo que Cristo nos ha dicho aquí: un enemigo lo ha hecho, y este enemigo es el diablo, , Mateo 13:39.

1. Este enemigo se representa como un engañoso enemigo: un amigo en apariencia, solicitando pecar, por placer, honor, riquezas , etc.

2. Un enemigo vigilante . Mientras los hombres duermen, él mira , Mateo 13:25.

3. Un enemigo oculto o secreto . Después de sembrar su semilla, desaparece, Mateo 13:25.

Si apareciera como él mismo, pocos recibirían solicitudes para pecar, pero rara vez se le descubre en malos pensamientos, deseos impíos, discursos halagadores, malos libros, etc.

II. ¿Por qué se permitió que el mal entrara en el mundo?

1. Existen, sin duda, suficientes razones en la Mente Divina para su permiso que, conectadas con su esencia infinita y extendiéndose hasta la eternidad, no sólo son insondables para nosotros, sino también, por su naturaleza, incomunicables a los hombres.

2. Pero se puede decir con justicia, que por la presente se manifiestan muchos atributos de la Naturaleza Divina, que de otro modo no podrían haber sido conocidos; tales como misericordia, compasión, longanimidad, etc. Todo lo cual hace querer a la Deidad de los hombres y perfecciona la felicidad de los que se salvan.

III. Pero, ¿por qué sufre ahora esta mezcla de semilla buena y mala?

1. Debido a la dependencia necesaria de una parte de la creación de la otra. Si los malvados fueran todos desarraigados, la sociedad debería fallar - la tierra estaría casi desolada - las cosas nocivas se multiplicarían enormemente - y el pequeño remanente de los piadosos, no pudiendo resistir los ataques de las bestias salvajes, c., Pronto serían extirpados y ¡Entonces adiós a la economía de la gracia!

2. Si no existieran los impíos, no habría lugar para el ejercicio de muchas de las gracias del Espíritu, de las cuales depende en gran medida nuestra perfección espiritual.

3. Tampoco podría la gracia de Dios ser tan manifiesta al apoyar y salvar a los justos y, en consecuencia, no podría tener ese honor que ahora reclama con justicia.

4. ¿Si nio fuera tolerado este mal, cómo podrían convertirse los malvados? El trigo bastardo, trasplantado a un suelo mejor, puede convertirse en buen trigo; para que los pecadores sean injertados en Cristo y lleguen a ser hijos de Dios mediante la fe en su nombre; porque la paciencia de Dios lleva a multitudes al arrepentimiento.

IV. Observe el final del estado actual de cosas:

1. Los impíos serán castigados y los justos recompensados.

A los malvados se les llama bastardos, trigo, hijos del malvado, , Mateo 13:38, la simiente misma de la serpiente.

Observe el lugar en el que los impíos serán castigados, - un HORNO. El instrumento de este castigo, FUEGO. Esto es una alusión al castigo infligido solo a aquellos que se supone son los peores criminales. Consulte Daniel 3:6. Fueron arrojados a un horno ardiente . El efecto de ello, DESESPERACIÓN; llanto y crujir de dientes , Mateo 13:42.

2. Observe el carácter y el estado de los justos:

1. Son los hijos del reino , una semilla de Dios sembrando , Mateo 13:38.

2. En cuanto a sus personas , serán como el sol .

3. El lugar de su felicidad será el reino de los cielos : y,

4. El objeto de él, DIOS En la relación de PADRE, Mateo 13:43. Esta es una referencia a Daniel 12:2.

Algunos eruditos opinan que toda esta parábola se refiere al estado y al pueblo judíos; y que las palabras συντελεια του αιωνος, que comúnmente se traducen como el final de el mundo , debe mostrarse el final de la era , a saber, el final de la gobierno judío . Que las palabras tienen este significado en otros lugares, no cabe duda; y este puede ser su significado principal aquí; pero hay otros asuntos en la parábola que concuerdan mucho mejor con la consumación de todas las cosas que con el fin de la dispensación y el gobierno judío. Ver en Marco 4:29.

Versículo 44

Versículo 44. El reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo ] θησαυρω κεκρυμμενω , a un tesoro escondido . No debemos imaginar que el tesoro aquí mencionado, y con el que se compara la salvación del Evangelio, significa una olla o cofre de dinero escondido en el campo, pero más bien un oro o plata mío , que el que se enteró no pudo acceder, ni trabajar, sin levantar el campo, y para ello lo compró. La observación del Sr. Wakefield es muy justa: "No tiene sentido la compra de un campo para un bote de dinero , que podría haberse llevado con él muy fácilmente , y como honestamente , también, como exagerando al propietario con una compra injusta. "

Él esconde - es decir, mantuvo en secreto , no le contó el descubrimiento a nadie, hasta que tuvo compró el campo. Desde esta vista del tema, la traducción de este versículo, dada arriba, parecerá apropiada - un treasture oculto , cuando se aplica a un rico mío , es más apropiado que un tesoro escondido , que se aplica mejor a un bote de dinero depositado allí, lo que supongo fue la opinión de nuestros traductores; y mantuvo secreto , o oculto , se aplicará mejor al tema de su descubrimiento hasta que realizó la compra, que hideth , para lo cual no podría haber ocasión, cuando la olla ya estaba oculto , y el lugar solo lo conocía él.

El significado de Nuestro Señor parece ser este:

El reino de los cielos - la salvación provista por el Evangelio - es como un tesoro - algo de valor inestimable - escondido en un campo ; es una mina rica, cuyas venas corren en todas direcciones en las Sagradas Escrituras; por lo tanto, el campo debe ser desenterrado , los registros de salvación diligente y cuidadosamente entregados y buscado. Que, cuando un hombre ha encontrado - cuando un pecador está convencido de que la promesa de vida eterna es para él, lo mantuvo en secreto - reflexionó profundamente sobre el asunto en su corazón; examina el valor del tesoro y calcula el costo de compra; por el gozo de ello - descubrir que esta salvación es justo lo que su alma necesitada requiere, y lo que lo hará presente y eternamente feliz, fue y vendió todas las que tenía - renuncia a sus pecados, abandona a sus malvados compañeros y renuncia a toda esperanza de salvación a través de los suyos justicia; y compró ese campo - no solo compró el libro por la salvación que describía, sino que, por la sangre del pacto, compra oro refinado en el fuego , vestimenta blanca, c. en una palabra, perdón y pureza, que recibe de Dios por causa de Jesús. Debemos considerar la salvación de Dios,

1. Como nuestro único tesoro , y lo valoramos por encima de todas las riquezas del mundo.

2. Búscalo en las Escrituras, hasta que entendamos plenamente su valor y excelencia.

3. Reflexionad profundamente en el secreto de nuestra alma.

4. Separarnos de todo lo que tenemos para conseguirlo.

5. Ponga toda nuestra alegría y felicidad en él; y

6. Esté siempre convencido de que debe ser comprado , y que no se acepta precio por él sino la sangre del pacto; los sufrimientos y la muerte de nuestro único Señor y Salvador Jesucristo.

Versículo 45

Verso 45. Un comerciante que busca buenas perlas...  Una historia muy parecida a esta se encuentra en el tratado talmúdico Shabat: "José, que santificó el sábado, tenía un vecino muy rico; los caldeos decían: Todas las riquezas de este hombre vendrán a José, que santifica el sábado. El rico fue y vendió todo lo que tenía, compró una perla y se subió a un barco; pero el viento se llevó la perla, cayó al mar y fue tragada por un pez y el día antes del sábado lo llevaron al mercado, y proclamaron: ¿Quién desea comprar este pescado? La gente dijo: Llévaselo a José, el santificador del sábado, que está acostumbrado a comprar cosas de gran valor. Se lo llevó, y él lo compró, y cuando lo cortó, encontró la perla y la vendió por trece libras de peso de denarios de oro ". De alguna tradición de este tipo, nuestro Señor podría haber tomado prestado el símil de esta parábola.

El significado de esta parábola es el mismo que el de la otra; y ambos fueron dichos para imprimir con más fuerza esta gran verdad en las almas del pueblo: -La salvación eterna del pecado y sus consecuencias es el bien supremo del hombre, debe ser buscada sobre todas las cosas y apreciada más allá de todo lo que Dios ha hecho. Aquellos comerciantes que recorren el mar y la tierra para obtener ganancias temporales, condenan la pereza de la mayoría de los llamados cristianos, quienes, aunque confiesan que esta salvación es el más seguro y el más excelente de todos los tesoros, buscan las posesiones mundanas antes que ellas. ! ¡Ay de aquel que espera encontrar algo más amable que Dios, más digno de llenar su corazón y más capaz de hacerlo feliz!

Versículo 47

Verso 47. Es como una red ... Una red de arrastre . Este es el significado propio de σαγηνη, que los latinos traducen verriculum , un barrido net; Quod in aquam jacitur ad pisces comprehendendos; imprimis, cujus usus est extrahendis iis a fundo . MARTINIO. "Que se arroja al agua para pescar, y cuyo uso particular es arrastrarlos hacia arriba desde el fondo ". A medida que esto es arrastrado, sigue reuniendo todo a su paso, tanto buenos como malos, pequeños y grandes; y, cuando se lleva a la orilla, se conservan las que son adecuados para su uso, y los que no lo son se destruyen o se arrojan al agua.

Por red puede entenderse la predicación del Evangelio del reino, que sigue atrayendo a los hombres a la profesión del cristianismo y a la comunión de la Iglesia visible de Cristo. El mar puede representar el  abismo de pecado, error, ignorancia y maldad en que los hombres viven, y de los que son extraídos, por la verdad y el Espíritu de Dios, que se cierran cordialmente con las ofertas de salvación que se les hacen en la predicación del Evangelio.

La orilla  puede representar la consumación de todas las cosas, ver Mateo 13:49, cuando se hará distinción entre los que sirvieron a Dios y los que no le sirvieron; porque sin duda se encontrarán muchos que llevarán el nombre sin la naturaleza de Cristo. Será seleccionado lo bueno y tirando lo malo , Mateo 13:48, que significa la separación que Dios hará entre profesantes falsos y verdaderos, arrojando a los primeros al infierno y llevando a los segundos al cielo.

En lugar de τα καλα el bueno , el Cod. Bezae, y cinco copias de la versión anterior Antehieronymian o Itala , lea τα καλλιστα, la mejor.  Naturalmente, todos los lectores esperan que esta no sea la lectura verdadera , o que no se entienda literalmente , ya que parece dar a entender que solo el mejor será por fin guardado .

Es probable que esta parábola también se refiera, en su significado principal, al estado judío, y que, cuando Cristo venga a juzgarlos y destruirlos por el poder romano, solo los seguidores genuinos de Cristo deberían escapar, y el resto quedarían abrumados por la destrucción general. Ver Mateo 24:30, c.

Versículo 50

Verso 50. Dentro del horno de fuego... Vea la nota sobre Mateo 8:12.

Versículo 51

Versículo 51. ¿Habéis entendido todas estas cosas?... Las verdades divinas no deben pasarse por alto a la ligera. - La pregunta de Nuestro Señor aquí muestra que son asuntos de suma importancia y peso; y que deben ser considerados una y otra vez, hasta que se comprendan completamente.

Versículo 52

Versículo 52. Cada escriba...  Ministro de Cristo: quien es instruido - enseñado por Dios; en el reino de los cielos - en los misterios del Evangelio de Cristo: de su tesoro - su granero o almacén; cosas nuevas y viejas, una frase judía para gran abundancia. Un pequeño grado de conocimiento no es suficiente para un predicador del Evangelio. Los escritos sagrados deben ser su tesoro y él debe comprenderlos adecuadamente. Su conocimiento no consiste en estar provisto de una gran variedad de conocimientos humanos (aunque de esto debe adquirir tanto como pueda), sino que su conocimiento consiste en estar bien instruido en las cosas concernientes al reino de los cielos y el arte de conducir hombres allí. Una vez más, no es suficiente que un hombre posea estas ventajas: debe sacarlas y distribuirlas a otros. Un buen pastor, como un avaro, no guardará estas cosas para sí mismo para complacer su imaginación; ni, como un comerciante, traficará con ellos, para enriquecerse; sino, como un padre generoso o un amo de casa, distribuye con mano generosa y juiciosa, para el consuelo y apoyo de toda la familia celestial.

Un predicador cuya mente esté bien almacenada en las verdades divinas y que tenga un juicio sano, adaptará sus discursos a las circunstancias y estados de sus oyentes. El que predica el mismo sermón a todas las congregaciones, da la prueba más completa de que, por muy bien que hable, no es un escriba instruido en el reino de los cielos. Algunos han pensado que las cosas antiguas y nuevas aquí, que implican el producto del pasado y el producto del año presente, también pueden referirse al antiguo y al nuevo pacto: un conocimiento adecuado de las Escrituras del Antiguo Testamento y de las doctrinas de Cristo tal como figura en el Nuevo. Nadie puede entender correctamente el Antiguo Testamento sino a través del Nuevo, ni el Nuevo puede aplicarse con tanta fuerza o éxito a la conciencia de un pecador como a través del Antiguo. La ley sigue siendo un maestro de escuela para llevar a los hombres a Cristo -por ella es el conocimiento del pecado y, sin ella, no puede haber convicción-, donde termina, comienza el Evangelio, ya que solo por el Evangelio es la salvación del pecado. Vea el comentario completo sobre el Pentateuco.

Versículo 54

Verso 54. Y cuando llegó a su propio país...  Probablemente Nazaret , donde vivían sus padres, y donde había vivido hasta los treinta años, aunque parece que tenía un alojamiento en la casa de Pedro en Capernaum .

Quedaron asombrados...  Parece, por tanto, que nuestro bendito Señor había vivido en la oscuridad todo el tiempo arriba especificado; porque parece que sus compatriotas no habían escuchado sus doctrinas ni visto sus milagros hasta ahora. Es una triste verdad que aquellos que deberían conocer mejor a Cristo son a menudo los más ignorantes de sí mismo, de las doctrinas de su palabra y de las operaciones de su Espíritu.

Versículo 55

Verso Mateo 13:55. ¿No es este el hijo del carpintero?...  Siete copias del antiguo Itala tienen, ¿No es este el hijo de JOSÉ el carpintero ? Pero es probable que nuestro Señor, durante los treinta años de su morada en Nazaret, trabajó en el mismo oficio con José; y quizás esto es lo que se pretende, Lucas 2:51. Bajó con ellos (sus padres) a Nazaret, y estaba ASUNTO a ellos . Un comercio honesto no es un descrédito para nadie. El que pasa su tiempo en la inactividad es apto para cualquier negocio en el que el diablo decida emplearlo.

¿No es su madre - María y sus hermanos, Jacobo...  Esta pregunta insultante parece insinuar que la familia de nuestro Señor era muy desconocida y que tenían reputación pequeña entre sus vecinos, excepto por su piedad .

Es posible que hermanos y hermanas puede significar aquí cerca de relaciones , ya que las palabras se utilizan entre los Hebreos en esta latitud de significado; pero confieso que no me parece probable. ¿Por qué los niños de otra familia deberían ser traídos aquí para compartir un reproche que es evidente que fue diseñado para José el carpintero , María su esposa, Jesús su hijo, y sus otros niños ? Prejuicio aparte, ¿no supondría ninguna persona de sentido común, a partir de este relato, que estos eran los hijos de José y María, y el hermanos y hermanas de nuestro Señor, según la carne ? Parece extraño que se ponga en duda esto; pero, a través de un prejuicio inexplicable, Papistas y Protestantes están decididos a mantener como doctrina, aquello sobre lo que las Escrituras guardan silencio total, a saber la perpetua virginidad de la madre de nuestro Señor. Consulte Mateo 1:25.

Versículo 57

Verso Mateo 13:57. Y se ofendieron en él... Se ofendieron con él, εσκανδαλιζοντο εν αυτω, haciendo de la mezquindad de su familia la razón por la que no lo recibirían como un profeta, aunque estaban asombrados por su sabiduría y sus milagros, Mateo 13:54. Así que su orgullo y su envidia fueron las causas de su destrucción.

Un profeta no carece de honor...  Este parece haber sido un modo de hablar proverbial, generalmente cierto, pero no sin algunas excepciones. La aparente mezquindad de nuestro Señor fue una de las razones por las que lo rechazaron; y, sin embargo, Dios manifestó en la carne, humillándose a sí mismo ante la condición de un sirviente , y a la muerte de la cruz , es el único fundamento para la salvación de un mundo perdido. Quizás nuestro Señor quiere decir, por profeta, en este lugar, él solo, como si hubiera dicho: Mi ministerio es más reputado y mi doctrina es mejor recibida en cualquier otra parte de la tierra que en mi propio país, entre los míos  mis parientes porque, conociendo la historia de mi nacimiento, difícilmente pueden suponer que tengo estas cosas del cielo.

Versículo 58

Verso Mateo 13:58. Y no hizo muchas obras poderosas allí debido a su incredulidad...  δυναμεις, milagros . Entonces se usa la palabra, Mateo 7:22; Mateo 11:20; Hechos 19:11; 1 Corintios 12:28; Gálatas 3:5; Hebreos 2:4. La Septuaginta traduce נפלאות אל niphleoth el, las milagrosas obras de Dios , por δυναμιν κυριε.

La incredulidad y el desprecio sacan a Cristo del corazón, como lo hicieron fuera de su propio país. La fe parece poner el poder omnipotente de Dios en manos de los hombres; mientras que aparece incredulidad , para atar hasta las manos del Todopoderoso. Un hombre, en general, puede hacer poco bien entre sus parientes, porque les resulta difícil mirar con los ojos de fe sobre alguien a quien han estado acostumbrados a contemplar con los ojos de la carne . - QUESNEL.

UNA DISERTACIÓN SOBRE LA NATURALEZA Y EL USO DE ESCRITOS PARABÓLICOS.

Consulte las notas al comienzo de este capítulo. Mateo 13:1