Bible Commentaries
San Mateo 13

Versículo 3

SEMBRADORAS DE SEMILLAS

"Un sembrador salió a sembrar".

Mateo 13:3

Las parábolas, de las cuales el texto es una, no parecen haber sido sugeridas por ninguna necesidad inmediata de los oyentes de Cristo: las dificultades que enfrentan son tales que no es probable que los conversos las sientan en el primer entusiasmo de esperanza. Las lecciones enseñadas estaban destinadas a eliminar el obstáculo que la aparente imperfección de Su éxito podría colocar en el camino de los futuros discípulos.

I. "Presten atención a cómo oyen". —Para los oyentes de nuestro Señor, la única gran lección práctica enseñada por la parábola fue: Mirad cómo oís. La misma semilla fue arrojada sobre todos los corazones de esa multitud. Nada faltaba a su excelencia, la diferencia estaba en el suelo sobre el que caía.

II. 'Mira cómo hablas.' —¡Pero hay otra lección ahora que la semilla no es sembrada por los labios del Hijo de Dios, sino por hombres frágiles y descarriados! ¿No debemos decir: Mirad cómo habláis? Todos somos sembradores, y la palabra casual de un joven a su amigo, o de un niño a su padre, puede ser la semilla de la que broten buenos frutos que perdurarán por la eternidad. ¡Pero Ay! no sólo se siembra buena semilla.

III. Sembradores de la semilla Divina — Hay algunas lecciones para quienes la reconocen como su deber de ayudar a sembrar la semilla Divina en el mundo.

(a) Está la lección de la responsabilidad : el deber de prestar atención a las semillas que sembramos.

(b) Se enseña la lección de humildad a aquellos que han realizado una obra exitosa para Dios. Pablo había plantado, Apolos regó, pero fue Dios quien dio el crecimiento.

(c) También hay aliento para el abatido . El crecimiento de la semilla no se ve afectado por ninguna debilidad en la sembradora.

Profesor Salmon.

Ilustración

¿Hay algo sobre el terreno que sugiera las imágenes así transmitidas? Así que pregunté mientras cabalgaba por la pista bajo la ladera, por la que se llega a la llanura de Gennesareth, sin ver nada más que las laderas empinadas de la colina, alternativamente de roca y hierba. Y cuando pensé en la parábola del Sembrador, respondí que aquí al menos no había nada en lo que la enseñanza divina pudiera fijarse: debían haber sido los lejanos campos de maíz de Samaria o Esdrelón en los que Su mente estaba pensando.

Apenas se me había ocurrido la idea, cuando un pequeño hueco en la ladera, cerca de la llanura, reveló de inmediato en detalle, con una conjunción que no recuerdo en ningún otro lugar de Palestina, todos los rasgos de la gran parábola. Allí estaba el ondulado campo de maíz que descendía hasta la orilla del agua. Allí estaba el sendero pisoteado que lo atravesaba, sin valla ni seto para evitar que la semilla cayera aquí y allá a ambos lados o sobre él; duro con el constante pisoteo de caballos, mulas y pies humanos.

Estaba el suelo rico "bueno", que distingue a toda esa llanura y sus alrededores de las colinas desnudas en otros lugares que descienden al lago, y que, donde no hay interrupción, produce una gran masa de maíz. Allí estaba el suelo rocoso de la ladera, que sobresalía aquí y allá a través de los campos de maíz, como en otras partes, a través de las laderas cubiertas de hierba. Allí estaban los grandes arbustos de espinos, el "Nabk", de esa clase que la tradición dice que se tejía la corona de espinas, que brotaban como los árboles frutales de las partes más interiores, en medio del agitado trigo ».

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA SEMILLA Y EL SUELO

Cuando el sembrador sembró la semilla, parte cayó:

I. Al borde del camino . — Este era el camino que cruzaba o al costado del campo. Aquí los pájaros lo devoraron. Satanás es ese ave de rapiña que sigue a los simientes de Dios y roba la preciada semilla. Hay una petición solemne en la Letanía, 'De la dureza de corazón, buen Señor, líbranos'.

II. En lugares pedregosos ... Aquí no había profundidad de suelo. Esta es la imagen de un hombre que recibe la palabra con alegría. Pero no puede soportar las burlas de sus inteligentes amigos o la risa de los mundanos. El sol ardiente de la persecución mata la semilla enfermiza.

III. Entre espinas — Hay dos grandes espinas que ahogan la Palabra. En el caso de los pobres, es el cuidado. En el caso de los ricos es dinero y placer .

IV. En buen terreno — Ningún terreno es bueno por naturaleza. Ningún corazón es bueno hasta que el Espíritu Santo lo ha hecho bueno. Por tanto, buen terreno significa terreno preparado por Dios. Misericordiosamente lo hizo en el caso de Lidia ( Hechos 16:14 ).

V. Esparcir esta semilla — Sobre todas las cosas, desearemos esparcir esta preciosa semilla por todas partes.

( a ) ¡ Piense en la paz que imparte! ( Salmo 119:165 ; San Juan 16:33 ).

( b ) ¡ Piense en el gozo que otorga! ( Salmo 119:162 ; Jeremias 15:16 ).

( c ) ¡ Piense en la luz que comunica! ( Salmo 119:130 ; 2 Corintios 4:6 ).

( d ) ¡ Piense en la esperanza que inspira! ( Romanos 15:4 ).

El reverendo F. Harper.

Ilustración

Robert Burns, el poeta nacional de Escocia, tuvo una vez una profunda convicción de pecado. Consultó a un ministro, y el mayordomo infiel se rió de sus miedos para burlarse, y le ordenó que los bailara en los bailes y los ahogara en vino. ¡Pobre de mí! en el caso de Burns, la espina del placer ahogó la buena semilla ”.

(TERCER BOSQUEJO)

OBSTÁCULOS PARA EL CRECIMIENTO

No hay duda sobre el significado de esta parábola. En cada corazón está toda la capacidad de servicio. No solo los grandes santos de Dios tienen esta capacidad, sino todos nosotros. Hay tres obstáculos:

I. El obstáculo del pecado — Hay un catálogo exhaustivo de las cosas que alejan a las personas de Dios. Nadie, cuando se le pida que responda por todas sus innumerables oportunidades, podrá presentar esta excusa: 'No podría'. La capacidad está ahí; la huella llana, buena tierra aquí y allá impresa por las marcas del mal. ¡Oh, cuán amargamente se lamentó el primer gran pecado! ¿Y los que vinieron después? El camino ya no son huellas separadas, sino un camino ahora pisado. Sólo una cosa servirá: la reja del arado.

II. El obstáculo de la frivolidad — Uno ve el corazón superficial, el corazón de la pura frivolidad, en el que nunca se ha creído ni por un momento en la seriedad del arrepentimiento y la dificultad del derecho y el poder del enemigo. Después de muy poco tiempo, la condición en la que se pone es la que se describe en los Estados Unidos de América, donde los avivamientos emocionales se han desatado y continúan hasta que todo el poder de la emoción se ha perdido, como los 'distritos quemados', el corazón quemado. que arde en una pequeña llamarada todo su poder de emoción, que no deja nada atrás. Si la reja fue la cura para el camino duro, a veces uno se siente tentado a preguntarse ¿qué hay de esperanza para el corazón que ha agotado la frivolidad?

III. El obstáculo de la preocupación. — Después del pecado la superficialidad, después de la preocupación por la superficialidad. ¿Qué fue lo que asfixió ese suelo? ¿Nuestro Señor dice malas hierbas venenosas? No. ¿Qué es una mala hierba? Una mala hierba es simplemente algo que crece en el lugar equivocado. Una espiga de trigo es una mala hierba en tu jardín, y una rosa es una mala hierba en tu campo. Así que las mismas cosas plantadas alrededor de las afueras del corazón, las ocupaciones diarias, el negocio que se realiza honesta y seriamente, la familia se preocupa como la única cosa en la que estás llamado a servir a Dios, las diversiones que recrean el cerebro cansado y fortaleció el nervio destrozado, esas mismas cosas que eran la protección de Dios alrededor del corazón, donde el lugar central debía ser reservado para dar fruto para Él mismo, aquellos que pueden crecer en medio de la tierra fértil, manteniendo fuera el conocimiento del amor de Dios.

Cada corazón aquí es capaz de producir ese fruto para Él, siempre que el pecado que ha endurecido la tierra sea eliminado y la dureza sea arada por la penitencia; siempre que la superficialidad que hacía que las cosas parecieran fáciles ceda ante la seriedad que afronta y supera la dificultad; siempre que la preocupación se convierta en cuidado de las cosas de este mundo en Dios y para Dios.

—Obispo Mylne.

Ilustración

'Tenemos varios ejemplos bíblicos de los cuatro personajes. Faraón y Festo pueden ser nombrados como oidores “al borde del camino”. El rey Saulo, Herodes Antipas, los gálatas (Gálatas Gálatas 5:7 ), algunos de los discípulos en Galilea ( Juan 6:66 ), resultaron ser como el “terreno pedregoso”; Balaam, Judas y Ananías, como la “tierra espinosa.

”El joven gobernante, Simon Magus y Demas, combinan algunas de las características de las dos últimas clases; Felix combina los del primero y segundo. Peter estaba en peligro de pertenecer a la segunda clase; Lot y Marta de pertenecer al tercero. De la buena tierra, Natanael y Lidia son ejemplos sorprendentes.

Versículos 8-9

PREDICADOR Y PUEBLO

Otros cayeron en tierra buena y dieron fruto, unos cien veces, otros sesenta, otros treinta. El que tiene oídos para oír, oiga.

Mateo 13:8

Esta parábola debe recordar al predicador y al pueblo que existe una buena tierra, y buenos resultados que se obtienen con el debido oído de la palabra.

I. Buen suelo — Nuestro Señor nos describe aquí las características de un buen suelo. Nos dice qué clase de hombre es el que se beneficia del sermón dominical; el oyente correcto tiene un corazón honesto y bueno. Esto significa que el hombre que lo tiene es ...

( a ) Receptivo . Bien puede ser que el suelo de nuestro corazón haya dejado de ser honesto y bueno porque no lo hemos mantenido informado, receptivo o interesado en las cosas más elevadas que forman la materia objeto de nuestra inteligencia. Es una cuestión de suprema indiferencia para muchos hombres si el Credo se mantiene en su integridad o no.

( b ) Retentivo . Pero el hombre de corazón honesto y bueno también es retentivo. Habiendo escuchado la palabra, la guarda. Este es el problema: cómo mantener lo que se oye en la cara de los pájaros, y la presión de la roca, bajo el adverso crecimiento de espinas que estropean los resultados. ¿Qué voy a creer? usted pregunta; quien soy yo para seguir Sabemos que existen ciertos estándares por los cuales medimos todas las cosas.

Todo lo que sea contrario a los Credos Apostólicos que hemos recibido debe estar mal, quienquiera que lo diga. Todo lo que sea contrario a las tradiciones y expresiones aceptadas de la Iglesia debe estar mal.

( c ) Paciente . Nuestro Señor habló de la paciencia como requisito para dar fruto. Nunca hubo un momento en el que el predicador necesitara más para instar a la paciencia a quienes escuchan sus sermones. Es un día de siembra rápida y resultados rápidos. Los credos se multiplican tan rápido como las revistas que los explotan, y el viejo púlpito sigue zumbando. El predicador comienza con la fe entregada una vez por todas a los santos, y te exige que no busques otro Evangelio. Es el Evangelio inmutable el que necesita paciencia. El sistema de Dios es un sistema que postula la paciencia.

II. Una gran responsabilidad. "Presten atención a cómo oyen". La responsabilidad del predicador es inmensa, pero hay una responsabilidad que recae en el oyente de ofrecer ese corazón honesto y bueno, de retener y desarrollar con paciencia la semilla que dará fruto para vida eterna.

—Canon Newbolt.

Ilustración

“Hay cuatro tipos diferentes de oyentes en el mundo: aquellos como una esponja , que succionan el bien y el mal juntos, y dejan que ambos se agoten inmediatamente; los que, como un vaso de arena , dejan que lo que entra por un oído salga por el otro, oyendo sin pensar; aquellos como un colador , dejando ir lo bueno y reteniendo lo malo; y ésos como un colador , soltando la paja y reteniendo el buen grano. '

Versículo 16

OJOS BENDITOS Y OÍDOS BENDITOS

"Bienaventurados tus ojos, porque ven; y tus oídos, porque oyen".

Mateo 13:16

Los sentidos de la vista y el oído son vías de conocimiento y placer. La capacidad y la disposición para recibir la iluminación y la inteligencia celestiales, la satisfacción y la comunión, se establecen de manera admirable por medio de una referencia a estos sentidos superiores.

I. La visión y la voz . ( a ) Lo que vieron y oyeron los primeros discípulos . Cuando Cristo estuvo aquí, sus discípulos lo vieron recién salido de su bautismo y tentación, realizando milagros ante espectadores asombrados, transfigurado, probado y crucificado, resucitado y ascendiendo. Oyeron su enseñanza en el monte, sus parábolas, sus reproches a los fariseos, sus ánimos a los pecadores, su discurso en el aposento alto, su clamor en el Calvario, su bendición final.

Ellos 'vieron su gloria'; sabían que '¡ningún hombre hablaba como este hombre!' Y después del descenso del Espíritu, fueron testigos del avance de Su reino y escucharon el tributo del amor de adoración. ( b ) Lo que vemos y oímos . Es posible que hayamos visto y oído más de Jesús que incluso sus contemporáneos, porque tenemos el testimonio prescrito de muchos. Y vemos a Cristo expresado en la vida de su pueblo y de la nueva humanidad.

II. La vista y el oído espirituales . Para que lo visible y lo audible puedan ser aprehendidos, se necesitan la facultad, el cultivo y ejercicio de la facultad y la oportunidad. En el ministerio de Cristo estaban los que faltaban en uno u otro de estos. Había quienes como Simeón, el centurión, San Pedro, etc., los tenían todos. Así que ahora, se necesita el don del Espíritu iluminado y vivificante. Aquellos que buscan y obtienen esto, ven y oyen las cosas de Cristo y del mismo Cristo.

III. La bienaventuranza de los verdaderos espectadores y oyentes — La felicidad surge del ejercicio de las facultades dadas por Dios sobre los objetos dados por Dios. En Jesucristo y Su salvación tenemos los objetos más elevados de la visión y el oído del corazón.

Ilustración

«Un niño pequeño jugaba en un promontorio sobre el mar. Había un marinero ciego sentado en el acantilado cercano. El niño le dio al anciano un telescopio y le pidió que barriera el horizonte lejano y le dijera con el cristal qué barcos veía. El pobre anciano solo pudo volverse tristemente hacia el niño. El telescopio fue inútil porque perdió la vista. Lo mismo ocurre con las cosas de Cristo. Se pueden ver cuadros maravillosos, pero nuestros ojos deben ser abiertos por el Espíritu de Dios, o no veremos nada '.

Versículo 28

EL ENEMIGO EN EL CAMPO

"Un enemigo ha hecho esto".

Mateo 13:28

La visión general de esta parábola nos da una escena de confusión, una mezcla de lo bueno y lo malo. La imagen nos muestra un campo en el que se han sembrado dos tipos de semillas, una por mano amiga y otra por mano hostil. Y esta confusión, nos enseña la parábola, es una que no puede remediarse. El daño es irreparable hasta que llegue el momento, y ese tiempo es el tiempo de Dios, no del hombre.

I. El campo es la Iglesia . Es el Reino de los Cielos que es en sí mismo el campo, y si nuestro Señor agrega también que el campo es el mundo, es sólo porque Su Divina confianza esperaba con ansias el día en que Su Iglesia debería sea ​​universal. Es entonces dentro y no fuera de la Iglesia donde se debe buscar esta confusión. Es dentro de la sociedad de los bautizados donde la cizaña y el trigo se encuentran uno al lado del otro.

Y a menudo la cizaña se parece tanto al trigo que es solo en la fruta, no en el crecimiento temprano, que se puede descubrir la diferencia. En los primeros días de la historia de la Iglesia, los cristianos comenzaron a ver en esta parábola un consejo de advertencia y de aliento.

II. Un consejo de advertencia . Les advirtió contra ese tipo de decepción que surge de una confusión de ideas: la confusión del fracaso con la imperfección. Los resultados del Evangelio son reales incluso cuando no están completos. No es menos cierto que Cristo es el Salvador porque no todos los hombres vendrán a él. No es un argumento contra la gracia que los hombres que la buscan no la reciban.

No es defecto del Evangelio que suceda lo que predijo su Fundador: que entre los hijos del reino haya un crecimiento abundante de plantas espúreas, ya sea en forma de incredulidad, impiedad o hipocresía. Por el contrario, esto debe esperarse como un hecho que Cristo predijo, y que se trató a la luz de la enseñanza del Maestro. Todos los intentos de reducir la familia de los cristianos para que no contenga más que los buenos han sido un fracaso.

III. Un consejo de aliento — No es que esta máxima esté destinada a prohibir el debido ejercicio de la disciplina. No fue para que los apóstoles de nuestro Señor lo entendieran. No es para que nuestra propia Iglesia lo interprete. Pero sí significa decirnos que la disciplina tiene por objeto la restauración, no la condenación del ofensor. ¿No tiene todo hombre el derecho a ser tomado en su propia profesión, el derecho a pasar por la vida sin ser cuestionado en cuanto a su pretensión de ser un seguidor de Cristo?

IV. El enemigo en el campo — Hay un enemigo en el campo de Dios. El buen sembrador no lleva su canasta a ninguna parte, pero un enemigo vigilante lo sigue en la noche. Esa asombrosa pregunta a menudo se sugiere a sí misma: ¿cómo puede ser esto? La parábola nos da la respuesta, aún dejándolo todo en un profundo misterio. Un enemigo ha hecho esto. Pero es principalmente en una dirección amplia donde la parábola nos presenta el peligro de esta siembra hostil.

Es el peligro para el bien de la presencia con ellos —a su lado mismo— del mal. La cizaña se parece al trigo; a menudo es imposible discriminar entre ellos. Pero en estas palabras nuestro Señor nos enseña decididamente a desconectar todo mal de la mano de Dios. El mal, nos enseña, es la ausencia de Dios, y nunca debemos alejarnos de Dios.

—El reverendo Lewis Gilbertson.

Ilustración

'Hagamos lo que queramos para purificar una Iglesia, nunca lograremos obtener una comunión perfectamente pura: se encontrará cizaña entre el trigo; los hipócritas y los engañadores entrarán sigilosamente; y, lo peor de todo, si somos extremos en nuestros esfuerzos por obtener pureza, hacemos más mal que bien: corremos el riesgo de alentar a muchos Judas Iscariotas y romper muchas cañas cascada. En nuestro celo por "recoger la cizaña", corremos el peligro de "arrancar el trigo con ellos": tal celo no es conforme al conocimiento y, a menudo, ha hecho mucho daño.

Aquellos a quienes no les importa lo que suceda con el trigo, siempre que puedan arrancar la cizaña, muestran poco de la mente de Cristo: y después de todo, hay una profunda verdad en el dicho caritativo de Agustín: “Los que son cizaña hoy, puede ser trigo mañana ". '

Versículo 30

CRECIENDO JUNTOS

"Dejad que ambos crezcan juntos hasta la cosecha".

Mateo 13:30

Nuestro Señor enfatiza la separación final al final entre el trigo y la cizaña ( Mateo 13:41 ). Mientras tanto, ambos crecen. El pecado crece y la gracia crece.

I. El pecado crece — De todas las figuras de la galería de cuadros de la historia, ninguna es tan espantosa como el retrato de Judas Iscariote. Comenzó siendo un ladrón; terminó siendo un traidor. Poco a poco se convirtió en lo que era, como todas las demás almas perdidas, en quienes Satanás entra cuando no se resisten los pecados que lo acosan.

II. La gracia crece. —Los justos florecerán como las palmeras; como cedro crecerá en el Líbano ”( Salmo 92:12 ). Se ha dicho bien que hay tres pasos en la vida cristiana: tres pasos en el crecimiento espiritual.

( a ) El primer paso es cuando un hombre se preocupa por su propia alma, cuando 'se despierta de la ira para huir'. La gracia de Dios ha tocado las fuentes más íntimas de su vida. Él clama: 'Señor, te ruego que liberes mi alma'. Anhela ser santo.

( b ) El segundo paso es cuidar las almas de los demás.

( c ) El tercer paso es cuidar el honor de Cristo.

Una cosa es cierta: si somos cristianos vivos, seremos cristianos en crecimiento; aprenderemos más de Cristo, de su reino, poder y gloria, y desearemos entregarle nuestras vidas más enteramente.

—El reverendo F. Harper.

Ilustraciones

(1) '¿Cómo se asemeja un cristiano a Cristo? Poco a poco. ¿Ha visto a un pintor en el trabajo, digamos un retratista? Después de colocar los contornos principales de la imagen en el lienzo, ¿ha notado cuán gradual y minuciosamente produce la semejanza? Un toque del pincel aquí, luego una pausa, luego otro toque y otro. Luego, en otro lugar, un toque más suave, un poco más profundo aquí, un poco más ligero allá, un poco alargado aquí y un poco más corto allá; y así, por innumerables y, al observador inexperto, podría parecer, aplicaciones sin combinar del pincel, la semejanza finalmente se perfecciona. Hay algo análogo a esto en la producción de la semejanza de Cristo en los corazones y caracteres de Su pueblo por la habilidad Divina y la paciencia del Espíritu Santo. '

(2) 'Una niña de corazón sencillo escuchó el llamado de Dios al campo misional y sintió profundamente el dolor de dejar a su amante en uno de nuestros grandes centros de manufactura. Se acercó a su párroco y le dijo: "No puedo soportar renunciar a nada por Jesús a regañadientes". Así que pasó una noche entera en oración para que Él la ayudara a hacer el regalo con una sonrisa, y volvió a su párroco y le dijo: “No amo menos a Jack, pero amo al Señor Jesús mucho más que es fácil de llevar ". '

Versículos 31-32

EL ÁRBOL DE LA SEMILLA

"El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza ... de modo que las aves del cielo vienen y se posan en sus ramas".

Mateo 13:31

La verdad que nuestro Señor enseña con esta parábola es que Su Iglesia debe surgir desde un comienzo pequeño y crecer y extenderse gradualmente como un árbol enorme de una semilla muy pequeña.

I. La historia de la Iglesia — Y así ha sido siempre en la historia de la Iglesia. Nuestro Señor mismo es la semilla. En ese pequeño Niño que yacía en los brazos de María estaba contenida toda la Iglesia, como el gran roble extendido se esconde al principio en la pequeña bellota. Eligió a sus doce apóstoles, y ese pequeño puñado de misioneros salió y predicó el Evangelio con valentía. En una tierra tras otra, la nuestra entre las demás, un pequeño grupo de misioneros fervientes ha elevado el estandarte de la Cruz y ha predicado el Evangelio del Reino, y, lenta pero seguramente, una rama de la Iglesia cristiana ha crecido y se ha desarrollado. hojas y frutos, hasta cubrir la tierra. Y este trabajo continúa ahora.

II. Nuestra responsabilidad . En la India, en África, en todas partes del mundo, los falsos sistemas del paganismo se están desmoronando y sin duda, aunque lentamente, la fe cristiana está echando raíces y extendiéndose. Si no extendemos una mano para ayudarlo a avanzar o hacemos una oración por su éxito, Cristo puede prescindir de nuestra ayuda, su reino debe venir. Pero si permanecemos inactivos, desinteresados, observadores, nuestro pecado es grande y grande es nuestra pérdida. Como cristianos, estamos obligados a ayudar en el trabajo.

( a ) Dándonos a trabajar en alguna parte del Campo Misionero.

( b ) Por nuestras limosnas y oraciones.

III. El reino venidero . Si anhelamos Su pronto regreso, si la oración de nuestro corazón es: 'Ven pronto, Señor Jesús', recordemos que Él dijo: 'El Evangelio debe ser publicado primero entre todas las naciones', oremos y trabajen, cada uno según la capacidad que Dios da, para que la buena semilla se sembre en todas las tierras, crezca y se esparza, hasta que 'un pequeño se convierta en mil, y el pequeño en una nación fuerte', y la tierra sea 'llenos del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar'.

El reverendo JE Vernon.

Ilustración

'Una vista muy sorprendente a menudo se encuentra con los ojos de un viajero en la India, que ilustra bellamente este crecimiento del Reino de Cristo y el derrocamiento de los errores del paganismo. Del techo de un templo antiguo se ve crecer un gran árbol. Es curioso verlo expandirse y florecer con nada más que las piedras, como parece, para subsistir. ¿Cómo pudo haber llegado allí? Un soplo de viento o un pajarito ha depositado en algún momento una semilla viva en la cúpula del templo del ídolo; el polvo que se ha ido acumulando durante siglos en las grietas y hendiduras del techo le ha dado tierra; el rocío silencioso o las lluvias torrenciales, junto con los cálidos rayos del sol, la han hecho brotar.

Poco a poco ha aparecido un brote, pero tan pequeño que apenas se nota; pasan los meses; todo el tiempo las raíces se han entrelazado dentro y fuera entre las piedras. Por fin, los sacerdotes paganos se enteran del creciente daño. Suben y tratan de arrancarlo de raíz, pero ya es demasiado tarde; cortaron el árbol al nivel de la piedra; pero no sirve de nada, las raíces todavía están allí. En unas semanas el árbol vuelve a aparecer. Es un caso desesperado: los sacerdotes lo sienten así, están obligados a dejar que el mal continúe, seguros de cuál debe ser el resultado: el templo muerto debe ceder ante el árbol vivo ».

(SEGUNDO ESQUEMA)

VIDA EN LA SEMILLA

Aquí hay dos objetos: una semilla muy diminuta y una planta muy grande. Podemos aplicar la parábola a:

I. La religión de Cristo — Su comienzo fue muy pequeño. Había dos discípulos de San Juan Bautista, y uno de los dos trajo a otro a Cristo, y luego Jesús encuentra a Felipe, y Felipe encuentra a Natanael, y así el Reino creció.

II. Cualquier empresa cristiana — A veces, una pequeña semilla crece en un bosque. 'Habrá un puñado de trigo en la tierra sobre la cumbre de los montes; su fruto temblará como el Líbano ”( Salmo 72:16 ).

III. La vida divina en el alma — Agradezca los buenos deseos: las almas muertas no tienen deseos de Cristo. Sea agradecido si tan sólo desea temer Su Nombre ( Nehemías 1:11 ), y tenga la seguridad de que Aquel que ha comenzado una buena obra en usted, la cumplirá hasta el día de Jesucristo (Fil. 1: 6).

—El reverendo F. Harper.

Ilustración

¡Cuán débil y frágil puede ser la vida! Hay un niño recién sacado del agua, ahogado. Todos los espectadores creen que está muerta; todos dicen: "¡Está muerta!" Y como los ojos no ven, como los oídos no oyen, como el latido del corazón no se puede sentir, como la forma es tan quieta y espantosa, bien podría suponer que la vida había volado. ¡Pero mira! hay el más leve temblor del labio, tan débil que nadie lo ha visto excepto esa madre angustiada y de mirada viva. Signo precioso; significa vida! Así que puede haber en tu alma solo un pequeño estremecimiento, solo una leve pulsación de amor por Cristo, solo un interés naciente en las cosas Divinas. No lo pienses poco. Considérelo, más bien, tesoro inestimable. Es un germen de potencialidad infinita; es la diminuta semilla de la Vida Eterna ”.

Versículo 33

EL PODER DE LA LEVADURA

"El reino de los cielos es semejante a la levadura que tomó una mujer y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo quedó leudado".

Mateo 13:33

Esta parábola se relaciona con el maravilloso aumento del Reino de Dios, declarando su obra oculta.

I. Poderoso en operación — Por la levadura debemos entender la palabra del reino, palabra que, en su sentido más elevado, era Cristo mismo. La levadura es algo aparentemente de poca importancia, pero al mismo tiempo poderosa en operación.

II. El Evangelio, un poder nuevo — La levadura que se mezcla con la masa es diferente de ella, porque la mujer la tomó de otra parte para mezclarla en ella; e incluso así es el Evangelio. Era un poder nuevo y vivificante, lanzado en medio de un mundo viejo y agonizante; un centro de vida, con cuya ayuda el mundo podría constituirse de nuevo. Esta levadura no se mezcla simplemente con, sino que se esconde en la masa que renovó. Porque la verdadera renovación, la que Dios efectúa, es siempre de adentro hacia afuera.

III. Una profecía — La promesa de la parábola hasta ahora se ha cumplido sólo en una medida muy imperfecta; sin embargo, debemos considerar estas palabras, "hasta que todo esté leudado", como una profecía del triunfo final y completo del Evangelio, que se difundirá por todas las naciones y purificará y ennoblecerá toda vida.

—Arzobispo Trench.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL PODER TRANSFORMADOR DEL EVANGELIO

El Evangelio como la levadura es:

I. Un poder interior — La levadura no tenía poder hasta que la mujer 'la escondió' en tres medidas de harina '. Entonces, cuando la gracia de Dios toma posesión de un hombre, comienza a obrar en el corazón; y poco a poco se van cambiando los pensamientos, los sentimientos, los deseos, los hábitos.

II. Gradual en su funcionamiento — El ' bulto entero ' será fermentado, pero lleva tiempo. Así ocurre con la obra de la gracia. Las viejas faltas no se curan en un día; la nueva naturaleza no se perfecciona de una vez; los frutos del Espíritu, como muchos otros frutos, tardan en aparecer y madurar.

III. Un poder de asimilación — La masa fermentada transforma la harina haciéndola como ella misma. La planta de levadura provoca la fermentación por la rápida multiplicación de sí misma. La masa con levadura produce una masa con levadura. Este proceso, en el que una cosa cambia a otra haciéndola como ella misma, se llama asimilación. La comida que ingerimos se asimila, es decir, una parte del cuerpo que la recibe. De modo que el Espíritu Santo, lenta y gradualmente, pero con seguridad, transforma el alma a Su propia semejanza.

—W. Taylor.

Versículo 39

¿CUÁL SERÁ LA COSECHA?

'La cosecha es el fin del mundo.'

Mateo 13:39

La cosecha se usa aquí para denotar el Juicio:

I. El alma — En este mundo Dios nos ha puesto a cada uno de nosotros, como el agricultor siembra la semilla del maíz en el campo. Un alma crece como crece una semilla, y Dios observa cada alma que ha plantado en este campo del mundo, y la ve crecer mejor y más santa continuamente mediante oraciones y sacramentos, o de lo contrario la ve ceder una y otra vez a las tentaciones, y cada vez peor y más perverso .

II. Y su fruto — Tengan presente que Dios espera de ustedes, de cada alma entre ustedes, frutos para la cosecha de la eternidad. Te ha dado muchos dones. Él quiere que los uses en Su servicio y para el bien de tu hermano.

( a ) Talentos que te ha dado y espera que los uses para su gloria.

( b ) Les ha dado riquezas a algunos de ustedes, y les recuerda que, ya sea que hayan sido heredadas de sus padres o hayan sido el acopio de su propia industria, sin embargo es Su regalo.

III. Madurez para la cosecha . Pregúntense: ¿Estoy maduro para la cosecha? ¿Estoy lleno de buenas obras, lleno de pensamientos santos? ¿Me estoy elevando día a día por encima de mis tentaciones, día a día progresando constantemente hacia lo que es bueno? Los amigos han fallecido; para ellos ha llegado la siega, ¿qué tan pronto vendrá para mí?

Versículos 44-45

TESORO Y COMERCIANTE

"El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo ... es semejante a un comerciante que busca buenas perlas".

Mateo 13:44

Las dos parábolas deben tomarse juntas. Dos vistas de un tema: -

I. Mire cada uno por separado .

( a ) El labrador y el tesoro. Cuentos de tesoros encontrados; irreal para nosotros, real para los orientalistas entonces y ahora. Tesoro enterrado en el vuelo de un hombre, nunca regresará. Encontrado quizás años después. Esta es la foto de aquí. Describe el hallazgo, la alegría, la prudencia (comprar el campo), la posesión.

( b ) El valor de las perlas y la variedad de valor. El comerciante: su ocupación, buena fortuna, acción sabia inmediata, posesión.

II. Míralos juntos .

( a ) Puntos de diferencia .

(i) El labrador encontró afuera, y el comerciante después, buscando . Aquellos que ahora viven la vida cristiana descrita en ambas parábolas, pero se dividen en dos clases, la distinción se refiere a la forma en que fueron conducidos a la posesión del tesoro del Evangelio. Aquellos cuya búsqueda no ha sido un tesoro sino objetivos bajos, deseos terrenales; y aquellos que buscan lo valioso y noble han encontrado a Cristo.

(ii) Emoción de la que se habla en un caso, pero no en el otro . La alegría del labrador. La alegría del comerciante. El uno del que se habla, el otro no mencionado. Ambos reales, pero el uno en algunos aspectos diferente del otro. No nos juzguemos con dureza unos a otros.

( b ) Características de semejanza .

(i) Cada hombre hizo lo que encontró suyo individualmente . El agricultor compró el campo él mismo , no sus empleadores. El comerciante mismo compró la perla, no su compañero comerciante. En ningún sentido el acto de los demás por ellos, en cada uno el acto del hombre por sí mismo. Debe haber contacto personal a través de la fe personal, antes de poseer.

(ii) Cada hombre dispuesto a renunciar a todo para poseer . En cada caso, esto se hizo, directamente, fácilmente, sin esfuerzo. ¿Por qué? Por la incalculable ganancia . La vida cristiana consiste en renunciar a poseer. Lo que Cristo nos llama a abandonar: el pecado, ocasiones de pecado; uno mismo; el objetivo cristiano, "Nada de uno mismo y todo de Ti".

Ilustración

Así se descubrió uno de los campos de diamantes de Sudáfrica. Un día, un viajero entró en el valle y se acercó a la puerta de un colono, donde un niño se divertía arrojando piedras. Una de las piedras cayó a los pies del forastero, quien la recogió y se disponía a devolverla riendo, cuando algo brotó de ella que le detuvo la mano y le aceleró el corazón. Era un diamante. El niño jugaba con él como si fuera una piedra común; el pie del campesino lo había despreciado; la rueda del carro lo había aplastado; hasta que el hombre que lo conocía lo vio y reconoció su valor.

Versículo 52

COSAS NUEVAS Y VIEJAS

Cosas nuevas y viejas.

Mateo 13:52

Lo primero que notamos en estos versículos (51, 52) es la sorprendente pregunta con la que nuestro Señor termina las siete maravillosas parábolas de este capítulo. Él dijo: "¿Habéis entendido todas estas cosas?" La aplicación personal se ha llamado el "alma" de la predicación. Nuestro Señor nos dice que el escriba instruido es el que domina estas parábolas. Los discípulos, entendiendo y viviendo de la verdad, estaban en la posición de dueños de tesoros. ¿Por qué de las cosas nuevas y viejas?

I. Toda verdad es necesariamente tanto vieja como nueva. Las verdades que Cristo enseñó eran solo verdades nuevas, porque los hombres del pecado y la negligencia las habían pasado por alto.

II. Así como las cosas nuevas son en realidad viejas, las cosas viejas, las cosas del Espíritu de Dios, nunca se vuelven obsoletas, toman nueva vida y se ven en nuevos desarrollos día a día.

III. La experiencia de todo hombre es un tesoro de cosas nuevas y antiguas, de las que se le permite sacar provecho. El pasado es una posesión preciosa de todos nosotros. Nuestra ayuda está en la verdad que no gira en torno al curso diurno de la tierra y no se ve afectada por el cambio terrenal.

—Canon Ainger.

Versículo 58

EL PECADO DE LA INCREDULIDAD

"No hizo muchas obras poderosas allí a causa de su incredulidad".

Mateo 13:58

¡Vemos en estas palabras el secreto de la ruina de multitudes de almas!

I. Los que no creen — Perecen porque no creen. No hay nada más en la tierra o en el cielo que impida su salvación: sus pecados, por muchos que sean, pueden ser perdonados; el amor del Padre está dispuesto a recibirlos; la sangre de Cristo está lista para limpiarlos; el poder del Espíritu está listo para renovarlos. Pero se interpone una gran barrera: no creerán. "No queréis venir a mí", dice Jesús, "para que tengáis vida" (San Juan 5:40 ).

II. El antiguo pecado raíz, la incredulidad , es el antiguo pecado raíz que causó la caída del hombre. Cortado en el verdadero hijo de Dios por el poder del Espíritu, siempre está listo para brotar y brotar de nuevo. Hay tres grandes enemigos contra los cuales los hijos de Dios deben orar diariamente:

( a ) Orgullo .

( b ) Mundanalidad .

( c ) Incredulidad .

De estos tres, ninguno es mayor que la incredulidad.

Obispo JC Ryle.