Bible Commentaries
Romanos 3

Versículo 1

¿Cuál, entonces, dirán algunos, es la ventaja del judío, o de la circuncisión, es decir, los que están circuncidados, sobre los gentiles?

Versículo 2

Principalmente porque se les confió los oráculos de Dios: las Escrituras, en las que hay promesas tan grandes y preciosas. Seguirán otras prerrogativas, Romanos 9:4 . San Pablo aquí destaca esto por el cual, después de eliminar la objeción, los condenará mucho más.

Versículo 3

¿Acaso su incredulidad anulará la fidelidad de Dios? ¿No cumplirá aún sus promesas a los que creen?

Versículo 4

Salmo 2:4 .

Versículo 5

Pero, se puede objetar más, si nuestra injusticia está subordinada a la gloria de Dios, ¿no es injusto en él castigarnos por ello? Hablo como un hombre, como hablaría la debilidad humana.

Versículo 6

Dios no lo quiera, de ninguna manera. Si fuera injusto en Dios castigar esa injusticia que está subordinada a su propia gloria, ¿cómo debería Dios juzgar al mundo? Ya que toda la injusticia en el mundo alabará la justicia de Dios.

Versículo 7

Pero, que el objetor responda, si la verdad de Dios ha abundado ... Ha sido mostrada más abundantemente. Por mi mentira - Si mi mentira, es decir, la práctica contraria a la verdad, conduce a la gloria de Dios, haciendo brillar su verdad con ventaja superior. ¿Por qué todavía soy juzgado como un pecador? ¿Se puede decir que esto es algún pecado? ¿No debo hacer lo que de otra manera sería malo, para que "venga tanto bien"? A esto, el apóstol no se digna dar una respuesta directa, pero corta al objetor con una severa reprensión.

Versículo 8

Cuya condenación es justa - La condenación de todos los que hablan o actúan de esta manera. Así que el apóstol niega absolutamente la legalidad de "hacer el mal", cualquier mal, "para que venga el bien".

Versículo 9

Entonces, ¿qué? Aquí resume lo que dijo, Romanos 3:1 . Bajo el pecado - Bajo la culpa y el poder de él: los judíos, al transgredir la ley escrita; los gentiles, al transgredir la ley de la naturaleza.

Versículo 10

Como está escrito: Que todos los hombres están bajo pecado se desprende de los vicios que han asolado todas las épocas. San Pablo, por tanto, cita correctamente a David e Isaías, aunque hablaron principalmente de su propia época, y expresaron qué clase de hombres ve Dios, cuando "mira desde el cielo"; no lo que les hace por su gracia. No hay justo: esta es la proposición general. Los detalles siguen: sus disposiciones y diseños, Romanos 3:11 ; su discurso, Romanos 3:13 ; sus acciones, Romanos 3:16 . Salmo 14:1 , etc.

Versículo 11

No hay quien entienda - Las cosas de Dios.

Versículo 12

Todos se han desviado del buen camino. Se han vuelto inútiles: impotentes indefensos, incapaces de beneficiarse a sí mismos ni a los demás.

Versículo 13

Su garganta - Es repugnante y peligrosa como un sepulcro abierto. Observe el progreso del mal discurso, que sale del corazón, a través de la garganta, la lengua, los labios, hasta que toda la boca se llena con ellos. El veneno de los áspides - Infeccioso, murmurador mortal, chismoso, mal hablante, está debajo (porque la miel está en) sus labios. Un áspid es una especie de serpiente venenosa. Salmo 5:9 ; Salmo 140:3 .

Versículo 14

Maldecir - Contra Dios. Amargura - Contra su vecino. Salmo 10:7 .

Versículo 15

Isaías 59:7

Versículo 17

De paz, que solo puede brotar de la justicia.

Versículo 18

El temor de Dios no está ante sus ojos, mucho menos el amor de Dios en su corazón. Salmo 36:1 .

Versículo 19

Cualquiera que sea la ley - El Antiguo Testamento. Dice: Dice a los que están bajo la ley: es decir, a los que poseen su autoridad; a los judíos, y no a los gentiles. San Pablo no citó ninguna escritura en su contra, sino que les suplicó sólo desde la luz de la naturaleza. Toda boca - Llena de amargura, Romanos 3:14 , y sin embargo de jactancia, Romanos 3:27 .

Puede volverse culpable - Puede ser declarado culpable y aparentemente sujeto a la mayoría de las condenas justas. Estas cosas fueron escritas en la antigüedad y fueron citadas por San Pablo, no para convertir a los hombres en criminales, sino para probarlo.

Versículo 20

Ninguna carne será justificada: nadie será perdonado ni aceptado por Dios. Por las obras de la ley - Sobre esta base, que ha guardado la ley. San Pablo se refiere principalmente a la parte moral, Romanos 3:9 , Romanos 3:19 , Romanos 2:21 , Romanos 2:26 ; &C.

que por sí solo no está abolido, Romanos 3:31 . Y no sin razón, menciona tan a menudo las obras de la ley, ya sean ceremoniales o morales; porque era en estos sólo los judíos confiaban, siendo totalmente ignorantes de los que brotan de la fe. Porque por la ley es solo el conocimiento del pecado, pero no la liberación ni de la culpa ni del poder del mismo.

Versículo 21

Pero ahora la justicia de Dios, es decir, la manera de llegar a ser justo que Dios ha designado. Sin la ley - Sin esa obediencia previa que exige la ley; sin referencia a la ley, ni dependencia de ella. Se manifiesta - En el evangelio. Estar atestiguado por la Ley misma y por los Profetas - Por todas las promesas del Antiguo Testamento.

Versículo 22

Para todos: los judíos. Y sobre todos, los gentiles que creen, porque no hay diferencia, ni en la necesidad de justificación ni en la forma de la misma.

Versículo 23

Por cuanto todos pecaron: en Adán y en su propia persona; por naturaleza pecaminosa, temperamento pecaminoso y acciones pecaminosas. Y están destituidos de la gloria de Dios, el fin supremo del hombre; menos de su imagen en la tierra, y del disfrute de él en el cielo.

Versículo 24

Y son justificados, perdonados y aceptados. Libremente - Sin ningún mérito propio. Por su gracia, no por su propia justicia u obras. Mediante la redención: el precio que Cristo pagó. Libremente por su gracia - Una de estas expresiones podría haber servido para transmitir el significado del apóstol; pero duplica su afirmación para darnos la más completa convicción de la verdad y para impresionarnos con un sentido de su peculiar importancia.

No es posible encontrar palabras que deban excluir más absolutamente toda consideración de nuestras propias obras y obediencia, o atribuir más enfáticamente toda nuestra justificación a la bondad gratuita e inmerecida.

Versículo 25

A quien Dios ha puesto delante de los ángeles y de los hombres. Una propiciación: apaciguar a un Dios ofendido. Pero si, como algunos enseñan, Dios nunca se ofendió, no había necesidad de esta propiciación. Y, si es así, Cristo murió en vano. Para declarar su justicia - Para demostrar no solo su clemencia, sino también su justicia; incluso esa justicia vengativa cuyo carácter esencial y oficio principal es castigar el pecado. Por la remisión de los pecados pasados: todos los pecados anteriores a su fe.

Versículo 26

Para una demostración de su justicia, tanto de su justicia como de su misericordia. Para que él sea justo, mostrando su justicia sobre su propio Hijo. Y, sin embargo, el misericordioso justificador de todo aquel que cree en Jesús. Para que él sea justo - Podría evidenciar que él mismo es estricta e inviolablemente justo en la administración de su gobierno, incluso mientras es el misericordioso justificador del pecador que cree en Jesús.

El atributo de la justicia debe conservarse intacto; e inviolable se conserva, si hubo una verdadera imposición de castigo a nuestro Salvador. En este plan todos los atributos armonizan; cada atributo es glorificado, y ninguno reemplaza, ni siquiera se nubla.

Versículo 27

¿Dónde está entonces la jactancia del judío contra el gentil? Está excluido. ¿Por qué ley? de obras? No, esto habría dejado espacio para la jactancia. Pero por la ley de la fe - Dado que esto requiere que todos, sin distinción, se apliquen como pecadores culpables e indefensos, a la misericordia gratuita de Dios en Cristo. La ley de la fe es esa constitución divina que hace que la fe, no las obras, sea la condición de la aceptación.

Versículo 28

Concluimos entonces que el hombre es justificado por la fe - E incluso por esto, no como una obra, sino como recibe a Cristo; y, en consecuencia, tiene algo esencialmente diferente de todas nuestras obras.

Versículo 29

Ciertamente también de los gentiles - Como muestran la naturaleza y las Escrituras.

Versículo 30

Viendo que es un Dios que - Muestra misericordia a ambos, y por los mismos medios.

Versículo 31

Establecemos la ley - Tanto la autoridad, la pureza y el fin de ella; defendiendo lo que da fe de la ley; señalando a Cristo, el final de la misma; y mostrando cómo puede cumplirse en su pureza.