Bible Commentaries
Romanos 4

Versículo 1

Que nuestro padre Abraham halló: aceptación ante Dios. Según la carne, es decir, por obras.

Versículo 2

El significado es, si Abraham hubiera sido justificado por las obras, habría tenido lugar para la gloria. Pero no tenía espacio para la gloria. Por tanto, no fue justificado por las obras.

Versículo 3

Abraham creyó a Dios - Esa promesa de Dios acerca de la cantidad de su simiente, Génesis 15:5 , Génesis 15:7 ; pero especialmente la promesa acerca de Cristo, Génesis 12:3 , por medio del cual todas las naciones serían bendecidas.

Y le fue imputado por justicia: Dios lo aceptó como si hubiera sido del todo justo. Génesis 15:6 .

Versículo 4

Ahora bien, al que obra, todo lo que exige la ley, la recompensa no es un favor, sino una deuda absoluta. Estos dos ejemplos se seleccionan y aplican con el mayor criterio y corrección. Abraham fue el modelo de piedad más ilustre entre los patriarcas judíos. David fue el más eminente de sus reyes. Si entonces ninguno de ellos fue justificado por su propia obediencia, si ambos obtuvieron la aceptación de Dios, no como seres rectos que podrían reclamarlo, sino como criaturas pecaminosas que deben implorarlo, la consecuencia es evidente. comprensión, y debe afectar a todas las personas.

Versículo 5

Pero al que no obra, es imposible que lo haga sin fe. Pero si cree, su fe le es imputada por justicia - Por tanto, la afirmación de Dios de Abraham, que la fe le fue imputada a él por justicia, muestra claramente que no obró; o, en otras palabras, que no fue justificado por las obras, sino solo por la fe. Por lo tanto, vemos claramente cuán infundada es esa opinión, que la santidad o santificación es anterior a nuestra justificación.

Porque el pecador, convencido primero de su pecado y peligro por el Espíritu de Dios, se encuentra temblando ante el terrible tribunal de la justicia divina; y no tiene nada que alegar, sino su propia culpa y los méritos de un Mediador. Cristo se interpone aquí; la justicia está satisfecha; el pecado es remitido y el perdón se aplica al alma por una fe divina obrada por el Espíritu Santo, quien entonces comienza la gran obra de la santificación interior.

¡Así Dios justifica al impío y, sin embargo, permanece justo y fiel a todos sus atributos! Pero nadie, por tanto, presuma de "continuar en el pecado"; porque para los impenitentes, Dios "es fuego consumidor". Sobre el que justifica al impío: si un hombre pudiera ser santificado antes de ser justificado, dejaría de lado por completo su justificación; ya que no podría, en la misma naturaleza de la cosa, ser justificado si no fuera, en ese mismo momento, impío.

Versículo 6

Así también David, David es adecuadamente presentado después de Abraham, porque también se recibió y cumplió la promesa. Afirma - El hombre es justificado por la fe solamente, y no por las obras. Sin obras: es decir, sin tener en cuenta las buenas obras anteriores que se suponía que había hecho él.

Versículo 7

Bienaventurados aquellos cuyos pecados están cubiertos con el velo de la misericordia divina. Si en verdad existe tal cosa como la felicidad en la tierra, es la porción de ese hombre cuyas iniquidades son perdonadas y que disfruta de la manifestación de ese perdón. Bien pueda soportar todas las aflicciones de la vida con alegría y contemplar la muerte con consuelo. ¡Oh, no luchemos contra ella, sino oremos fervientemente para que esta felicidad sea nuestra! Salmo 32:1 .

Versículo 9

Esta felicidad - Mencionada por Abraham y David. Sobre la circuncisión - Aquellos que están circuncidados solamente. La fe le fue imputada a Abraham por justicia - Esto es completamente consistente con que seamos justificados, es decir, perdonados y aceptados por Dios al creer, por causa de lo que Cristo hizo y sufrió. Porque aunque esto, y solo esto, sea la causa meritoria de nuestra aceptación ante Dios, sin embargo, se puede decir que la fe "nos es imputada por justicia", ya que es la única condición de nuestra aceptación. Podemos observar aquí, el perdón, no imputar pecado e imputar justicia, son todos uno.

Versículo 10

No en la circuncisión - No después de haber sido circuncidado; porque fue justificado antes de que naciera Ismael, Génesis 15:1 ; pero no fue circuncidado hasta que Ismael tuvo trece años, Génesis 17:25 .

Versículo 11

Y ... Después de que fue justificado. Recibió la señal de la circuncisión, la circuncisión, que era una señal o muestra de su pacto con Dios. Un sello - Una seguridad de parte de Dios, de que lo tuvo por justo, por su fe, antes de ser circuncidado. Los que creen en la incircuncisión, es decir, aunque no estén circuncidados.

Versículo 12

Y el padre de la circuncisión, de los circuncidados y creyentes como Abraham. Para los que no creen, Abraham no es un padre, ni son su simiente.

Versículo 13

La promesa de que él será el heredero del mundo. Es lo mismo que él será "el padre de todas las naciones", es decir, de aquellos en todas las naciones que reciban la bendición. El mundo entero le fue prometido a él y a ellos conjuntamente. Cristo es el heredero del mundo y de todas las cosas; y así es toda la simiente de Abraham, todos los que creen en él con la fe de Abraham

Versículo 14

Si sólo los que son de la ley, los que han guardado toda la ley. Si son herederos, la fe se anula - No se puede obtener ninguna bendición por ella; y por eso la promesa no tiene efecto.

Versículo 15

Porque la ley, considerada aparte de esa gracia, que aunque de hecho estaba mezclada con ella, sin embargo, no es parte de la dispensación legal, es tan difícil, y nosotros tan débiles y pecadores, que, en lugar de traernos una bendición, sólo produce ira; se convierte para nosotros en una ocasión de ira y nos expone al castigo como transgresores. Donde no hay ley en vigor, no puede haber transgresión de ella.

Versículo 16

Por lo tanto, es la bendición. Es de fe, para que sea por gracia, para que parezca fluir del amor gratuito de Dios, y para que la promesa sea firme, segura y eficaz para toda la simiente espiritual de Abraham; no sólo judíos, sino también gentiles, si siguen su fe.

Versículo 17

Ante Dios - Aunque ante los hombres nada de esto apareció, esas naciones no habrían nacido. Como vivificando a los muertos - Los muertos no están muertos para él e incluso las cosas que no lo están, están ante Dios. Y llamando a las cosas que no son, convocándolas para que se levanten a la existencia y se presenten ante él. La simiente de Abraham no existía entonces; sin embargo, Dios dijo: "Así será tu descendencia". Un hombre puede decirle a su siervo que realmente existe: Haz esto; y lo hace; pero Dios dice a la luz, mientras no existe: Ve; y va. Génesis 17:5 .

Versículo 18

El Apóstol muestra el poder y la excelencia de esa fe a la que atribuye la justificación. Quién contra la esperanza - Contra toda probabilidad, creyó y esperó en la promesa. Lo mismo se aprende tanto por la fe como por la esperanza; por la fe, como algo que Dios ha dicho; por la esperanza, como un bien que Dios nos ha prometido. Así será tu simiente, tanto natural como espiritual, como las estrellas del cielo en multitud. Génesis 15:5 .

Versículo 23

Solo por su cuenta: para honrarlo personalmente.

Versículo 24

Pero también en la nuestra: para establecernos en la búsqueda de la justificación por la fe, y no por las obras; y dar una respuesta completa a aquellos que dicen que "ser justificado por las obras significa solamente, por el judaísmo; ser justificado por la fe significa, abrazar el cristianismo, es decir, el sistema de doctrinas así llamado". Seguro que Abraham no pudo en este sentido ser justificado ni por la fe ni por las obras; e igualmente seguro de que David (tomando las palabras así) fue justificado por las obras y no por la fe.

Quien resucitó a Jesús de entre los muertos, como lo hizo de alguna manera tanto con Abraham como con Sara. Si creemos en Aquel que resucitó a Jesús, Dios el Padre es, por tanto, el objeto apropiado de la fe justificadora. Es observable que San Pablo aquí, al hablar tanto de nuestra fe como de la fe de Abraham, pone una parte por el todo. Y menciona esa parte, con respecto a Abraham, que naturalmente afectaría más a los judíos.

Versículo 25

Quien fue entregado - A la muerte. Por nuestras ofensas, como expiación por ellas. Y resucitado para nuestra justificación - Para darnos el poder de recibir esa expiación por fe.