Bible Commentaries
Romanos 5

Versículo 1

Ser justificados por la fe: esta es la suma de los capítulos anteriores. Tenemos paz con Dios - Ya no somos enemigos de Dios, Romanos 5:10 ; ni temiendo su ira, Romanos 5:9 . Tenemos paz, esperanza, amor y poder sobre el pecado, la suma de los capítulos quinto, sexto, séptimo y octavo. Estos son los frutos de la fe justificadora: donde no existen, la fe no existe.

Versículo 2

En esta gracia - Este estado de favor.

Versículo 3

También nos gloriamos en las tribulaciones, que estamos tan lejos de estimar como una señal del disgusto de Dios, que las recibimos como muestras de su amor paternal, por lo que estamos preparados para una felicidad más exaltada. Los judíos objetaron el estado de persecución de los cristianos por ser incompatible con el pueblo del Mesías. Por lo tanto, es muy correcto que el apóstol mencione tan a menudo las bendiciones que surgen de esto mismo.

Versículo 4

Y la paciencia produce más experiencia de la sinceridad de nuestra gracia y del poder y la fidelidad de Dios.

Versículo 5

La esperanza no nos avergüenza, es decir, nos da la mayor gloria. Nos gloriamos en esta nuestra esperanza, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones: la convicción divina del amor de Dios por nosotros, y ese amor por Dios que es tanto la sinceridad como el principio del cielo. Por el Espíritu Santo: la causa eficaz de todas estas bendiciones presentes y las arras de las venideras.

Versículo 6

¿Cómo podemos ahora dudar del amor de Dios? Porque cuando estábamos sin fuerzas, ya sea para pensar, querer o hacer algo bueno. A su debido tiempo, ni demasiado pronto ni demasiado tarde; pero en ese mismo momento en el que la sabiduría de Dios sabía que era más apropiado que cualquier otro. Cristo murió por los impíos, no solo para establecer un modelo o para procurarles poder para seguirlo. No parece que esta expresión de morir por nadie tenga otro significado que el de rescatar la vida de otro abandonando la nuestra.

Versículo 7

Un hombre justo - Aquel que da a todos lo que es estrictamente debido. El buen hombre - Uno que es eminentemente santo; lleno de amor, de compasión, bondad, apacibilidad, de todo temperamento celestial y amable. Quizás - uno - podría - incluso - atreverse a morir - Cada palabra aumenta la extrañeza de la cosa, y declara que incluso esto es algo grande e inusual.

Versículo 8

Pero Dios recomienda: una expresión de lo más elegante. Se nos suele recomendar a aquellos que antes eran desconocidos o ajenos a nosotros. Mientras éramos pecadores - Tan lejos de ser buenos, que ni siquiera éramos justos.

Versículo 9

Por su sangre - Por su derramamiento de sangre. Seremos salvados de la ira por medio de él, es decir, de todos los efectos de la ira de Dios. Pero, ¿hay entonces ira en Dios? ¿No es la ira una pasión humana? ¿Y cómo puede estar en Dios esta pasión humana? Podemos responder a esto con otra pregunta: ¿no es el amor una pasión humana? ¿Y cómo puede estar en Dios esta pasión humana? Pero para responder directamente: la ira en el hombre, y por tanto el amor en el hombre, es una pasión humana. Pero la ira en Dios no es una pasión humana; ni el amor es como en Dios. Por lo tanto, los escritores inspirados atribuyen a Dios tanto uno como otro sólo en un sentido analógico.

Versículo 10

Si - Tan seguro como; por eso la palabra significa con frecuencia; particularmente en este capítulo y en el octavo. Seremos salvos, santificados y glorificados. A través de su vida - Quien "vive siempre para interceder por nosotros".

Versículo 11

Y no solo eso, sino que también nos gloriamos - Toda la frase, Romanos 5:3 , puede tomarse en conjunto así: No solo "nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios", sino que también nos gloriamos en medio de las tribulaciones. en Dios mismo por nuestro Señor Jesucristo, por quien ahora hemos recibido la reconciliación.

Versículo 12

Por lo tanto - Esto se refiere a todo el discurso anterior; de lo cual el apóstol infiere lo que sigue. Por tanto, no hace una digresión propiamente dicha, sino que vuelve a hablar de pecado y de justicia. Como por un hombre: Adán; a quien se menciona, y no a Eva, como representante de la humanidad. El pecado entró en el mundo: el pecado real y su consecuencia, una naturaleza pecaminosa. Y la muerte ... Con todos sus asistentes.

Entró en el mundo cuando entró en la existencia; porque hasta entonces no existía. Por el pecado - Por tanto, no pudo entrar antes del pecado. Aun así, es decir, por un hombre. En eso ... Así que la palabra también se usa, 2 Corintios 5:4 . Todos pecaron - En Adán. Estas palabras asignan la razón por la que la muerte cayó sobre todos los hombres; los infantes mismos no se exceptúan, en que todos pecaron.

Versículo 13

Porque antes de la ley, el pecado estaba en el mundo; todos, digo, habían pecado, porque el pecado estaba en el mundo mucho antes de la ley escrita; pero reconozco que el pecado no es tan imputado, ni tan severamente castigado por Dios, donde no hay una ley expresa para convencer a los hombres de ello. Sin embargo, que todos habían pecado, incluso entonces, aparece en que todos murieron.

Versículo 14

La muerte reinó - ¡Y cuán vasto es su reino! Apenas podemos encontrar un rey que tenga tantos súbditos como los reyes que ha conquistado. Incluso sobre los que no habían pecado según la semejanza de la transgresión de Adán; incluso sobre los bebés que nunca habían pecado, como Adán, en sus propias personas; y sobre otros que, como él, no habían pecado contra una ley expresa. ¿Quién es la figura del que estaba por venir? Cada uno de ellos es una persona pública y un jefe federal de la humanidad.

El uno, la fuente del pecado y la muerte de la humanidad por su ofensa; el otro, de justicia y vida por su don gratuito. Hasta aquí el apóstol muestra el acuerdo entre el primer y el segundo Adán: luego muestra las diferencias entre ellos. El acuerdo puede resumirse así: como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte; así, por un hombre entró la justicia en el mundo, y la vida por la justicia.

Como la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron; así la vida pasó a todos los hombres (que están en el segundo Adán por la fe) en que todos son justificados. Y como la muerte por el pecado del primer Adán reinó incluso sobre los que no habían pecado según la semejanza de la transgresión de Adán; así, por la justicia de Cristo, aun aquellos que no han obedecido, conforme a la semejanza de su obediencia, reinarán en vida.

Podemos agregar: Como el pecado de Adán, sin los pecados que cometimos después, nos trajo la muerte; de modo que la justicia de Cristo, sin las buenas obras que luego realizamos, nos da vida: aunque toda obra buena, así como mala, recibirá su debida recompensa.

Versículo 15

Sin embargo, no: San Pablo describe ahora la diferencia entre Adán y Cristo; y eso mucho más directa y expresamente que el acuerdo entre ellos. Ahora bien, la caída y la dádiva difieren, en amplitud, Romanos 5:15 . Aquel de quien vino el pecado, y aquel de quien vino el don gratuito, también llamado "don de justicia", difieren en poder, Romanos 5:16 .

La razón de ambos se adjunta, Romanos 5:17 . Esta premisa, la ofensa y la dádiva gratuita se comparan, con respecto a su efecto, Romanos 5:18 , y con respecto a su causa, Romanos 5:19 .

Versículo 16

La sentencia fue por una ofensa a la condena de Adán: ocasionar que la sentencia de muerte fuera dictada sobre él, lo que, en consecuencia, abrumó a su posteridad. Pero la dádiva gratuita es de muchas ofensas para justificación, hasta la compra para todos, a pesar de muchas ofensas.

Versículo 17

Hay una diferencia entre la gracia y el don. La gracia se opone a la ofensa; el don, a la muerte, es el don de la vida.

Versículo 18

Justificación de vida - Es la sentencia de Dios, por la cual un pecador bajo sentencia de muerte es sentenciado a cadena perpetua.

Versículo 19

Como por la desobediencia de un hombre muchos (es decir, todos los hombres) fueron constituidos pecadores, estando entonces en los lomos de su primer padre, la cabeza común y representante de todos ellos. Así que por la obediencia de uno - Por su obediencia hasta la muerte; por su muerte por nosotros. Muchos - Todos los que creen. Serán constituidos justos: justificados, perdonados.

Versículo 20

La ley se interpuso en el medio: la ofensa y el obsequio. Para que abunde la ofensa - Es decir, la consecuencia (no el diseño) de la entrada de la ley no fue la eliminación del pecado, sino el aumento del mismo. Sin embargo, donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia, no solo en la remisión del pecado que Adán nos trajo, sino de todos los nuestros; no solo en remisión de pecados, sino en infusión de santidad; no solo en la liberación de la muerte, sino en la admisión a la vida eterna, una vida mucho más noble y excelente que la que perdimos por la caída de Adán.

Versículo 21

Para que como reinó el pecado, así también reine la gracia, que no pudo reinar antes de la caída; antes de que el hombre hubiera pecado. Mediante la justicia para vida eterna por Jesucristo nuestro Señor - Aquí se señala la fuente de todas nuestras bendiciones, la rica y gratuita gracia de Dios. La causa meritoria; no las obras de justicia humana, sino los méritos de nuestro Señor Jesucristo. El efecto o fin de todo; no solo perdón, sino vida; vida divina, que conduce a la gloria.