Romans 5 - Comentario Pozos de agua viva - Bible Commentaries

Versículos 1-5

Mucho más la gracia de Dios

Romanos 5:1 , Romanos 5:15

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Hoy tenemos ante nosotros porciones de Romanos para nuestro estudio. La Epístola de Pablo a los Romanos lleva consigo uno de los mensajes supremos de Dios para los santos. Tres grandes hechos están ante nosotros: (1) El hecho del pecado, con su universalidad. (2) El hecho de la redención, a través de la obra de Cristo en el Calvario, donde la gracia es suprema. (3) El hecho de la vida victoriosa en Cristo Jesús, por el Espíritu.

Un cuarto mensaje que se destaca en Romanos es una palabra especial sobre Israel. Esta parte del libro incluye los capítulos 9, 10 y 11.

1. El hecho del pecado. La gracia no puede operar sin las tinieblas y las tinieblas del pecado. La caída del hombre, con todos los resultados de su pecado contra el Santísimo, hizo posible la operación de la gracia de Dios.

La gracia se basa en el amor y opera en la misericordia; pero la gracia tiene un significado más profundo que cualquiera de los otros dos.

Cuando el amor es hacia los indignos, comienza a operar en el reino de la gracia; y cuando se muestra misericordia al culpable, obra sobre la base de la gracia.

La gracia es la bondad de Dios para con nosotros cuando aún éramos pecadores. La gracia es misericordia para los despiadados; bondad hacia los desagradables; bondad para los totalmente malos y salvación para los indignos de ser salvos.

Donde comienza el valor, termina la gracia; donde entra el mérito, se desvanece la gracia.

Uno de los grandes versículos de la Biblia es este: "Cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros". Hay otro versículo que es un pariente cercano: Él "nos amó y nos lavó de nuestros pecados", es decir, nos amó antes de lavarnos.

Así, donde abunda la gracia, abunda el pecado. Donde no hay pecado, puede haber ríos de amor, pero la gracia se mueve en misericordia hacia los pecadores.

2. El hecho de la redención del pecado y por los pecadores. La gracia es la gran fuerza motriz que movió a Dios al hacer de Cristo una ofrenda por el pecado. La gracia descubrió el camino por el cual Dios podría ser justo y el justificador de los culpables. Grace descubrió el camino por el cual Dios; lo santo, podía llevar al hombre, lo profano, a su cámara de presencia Divina.

La gracia, sin embargo, no termina sus misericordias en la Cruz. Grace se adentra en las lejanas perspectivas de las "edades por venir". Aquí hay una Escritura que magnifica maravillosamente la gracia: "Para que en los siglos venideros muestre las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros por medio de Cristo Jesús".

La gracia entra al cielo; la gracia pasa a las edades más allá, donde el pecado no puede entrar, sólo porque los pecadores salvos pueden entrar allí.

Es Su bondad para con nosotros que "nosotros" lleva consigo el maravilloso alcance de la redención hacia aquellos que una vez estuvieron perdidos, muertos en delitos y pecados.

3. La gracia opera a través de la fe. Estamos familiarizados con la Escritura: "Por gracia sois salvos por la fe". Gracia, es el lado Divino; la fe, es el lado humano. Gracia, es Dios moviéndose hacia el pecador perdido; la fe, es el pecador perdido moviéndose hacia Dios. Grace se agacha; la fe llega. La gracia es Dios reconciliador; la fe es el hombre que acepta.

Sin embargo, hay una cosa que debemos recordar, que incluso la fe es un don de Dios. La fe se hace operativa en nosotros, pero la fe está en nosotros porque Dios la puso allí. La gracia es Dios que busca salvar, por medio de la Cruz y por todos los demás medios a través de los cuales hace posible que el hombre sea salvo. Además de la obra del Calvario, Él da la Palabra de salvación que se encuentra en las Escrituras. También da el Espíritu Santo para convencer a los hombres de pecado.

La fe es un acto del hombre y, sin embargo, seguimos insistiendo en que la fe es imposible, a menos que sea obra de Dios en el corazón.

I. JUSTIFICADO POR SU GRACIA ( Romanos 4:24 )

El Espíritu, a través del Apóstol, ha estado discutiendo la total debilidad de un pecador para salvarse a sí mismo. Ha hecho especial hincapié en el hecho de que la ley no puede salvar, porque la ley es un precepto quebrantado. Bajo la Ley, toda boca se cierra y todo el mundo se hace culpable ante Dios. El hombre que descansa en la ley y se jacta de Dios, seguramente quebrantará la ley, trayendo así deshonra a Dios. Si queremos ser salvos por la ley, debemos ser hacedores de la ley; sin embargo, todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios. El resultado es que, por las obras de la ley, ninguna carne será justificada ante sus ojos.

La gracia ahora interviene y proporciona un camino por el cual la justicia de Dios, sin la Ley, puede manifestarse. Esta es la justicia de Dios por la fe de Jesucristo. Es una justicia que pasa a todos los que creen.

Ahora podemos cantar, siendo justificados gratuitamente por Su gracia.

La gracia no opera sobre la base del trabajo o los hechos del hombre. Opera completamente a través de la redención que es en Cristo Jesús.

La gracia es Dios presentando a Su Hijo para que sea una propiciación por nuestros pecados; la gracia es Dios declarándonos justos, a través de la Sangre de Cristo. La gracia es Dios que concede la remisión de los pecados pasados, mediante la paciencia de Dios, a todo aquel que cree en Jesús.

II. LA GRACIA PROHIBE LA GLORIA HUMANA ( Romanos 4:1 )

Es natural que la carne se jacte. Nos alegra decir que hemos hecho esto o aquello. Sin embargo, cuando llegamos al reino de la salvación, no hay lugar para la gloria humana.

El Espíritu pregunta: "¿Dónde, pues, la jactancia?" "Está excluido". ¿Cómo se excluye? ¿Está excluido por obras? Eso es imposible. Si fuéramos salvos por lo que somos o por lo que hacemos, tendríamos de qué gloriarnos.

Al enfatizar esto, el Espíritu usa una ilustración. Prestemos atención a sus palabras. "Si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no delante de Dios".

Abraham dejó Ur de los caldeos. Abraham salió sin saber adónde iba. Abraham se convirtió en un morador de tiendas, buscando una ciudad cuyo Constructor y Hacedor es Dios. Abraham ofreció a Isaac. Abraham pagó un diezmo a Melquisedec de todo lo que poseía. Todas estas fueron obras de fe, pero Abraham no fue justificado por ninguna de ellas.

No fueron las obras las que justificaron a Abraham, sino la fe la que obró. Abraham creyó a Dios, y su fe le fue contada por justicia. La fe de Abraham no fue una fe muerta, como hemos visto. Sin embargo, no fueron las obras de fe las que salvaron a Abraham, sino la fe que obra.

Si Dios le hubiera contado a Abraham por justicia a causa de sus obras, Abraham habría tenido toda la razón para gloriarse; pero como Abraham fue salvo por la fe, la recompensa le fue contada por gracia, y no por deuda.

El mensaje supremo aquí es que la justificación es para el que no obra, sino para el que cree en Dios, que justifica al impío; su fe le es contada por justicia.

III. LA GRACIA OPERA A TRAVÉS DE LA FE ( Romanos 4:16 )

Nuestro versículo dice: "Por tanto, es por fe, para que sea por gracia; al fin, la promesa será segura para toda la simiente".

Si la salvación fuera por las obras de la ley, no sería igual para todos; pero, puesto que la salvación es por gracia mediante la fe, a todo aquel que cree le está asegurada.

Una vez más, el Espíritu trae a Abraham ante nosotros, y habla de nuestro andar en los pasos de esa fe, porque la fe de Abraham no fue por obras de la ley; porque fue a través de la "justicia de la fe" que la promesa le llegó a Abraham.

La historia de Israel, bajo la Ley, prueba abundantemente la impotencia del hombre para guardar la Ley. La Ley no es más que un maestro de escuela para llevarnos a Cristo. La ley no puede hacer más que probarnos nuestro pecado. Si estamos bajo la ley, estamos bajo maldición, porque está escrito: "Maldito todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas".

Tan pronto como se dieron los Diez Mandamientos, fueron quebrantados. Cuando Moisés, bajando del monte, vio a los Hijos de Israel danzando alrededor del becerro de oro, rompió las tablas que contenían la Ley; la Ley, que los israelitas ya habían quebrantado. Por lo tanto, "la ley produce ira",

Ahora entendemos el por qué de la gracia y la posición de la fe. Una vez más la fe de Abraham se usa como ejemplo: porque Abraham contra la esperanza, creyó en la esperanza. Sabía que su propio cuerpo estaba casi muerto, porque tenía alrededor de cien años cuando Dios le certificó el nacimiento de Isaac. Sin embargo, "no dudó de la promesa de Dios por incredulidad"; pero era fuerte en la fe, dando gloria a Dios. Abraham estaba completamente convencido de que Dios podía darle un hijo, incluso Isaac. Por lo tanto, su fe le fue "imputada por justicia".

Cual es nuestra conclusion? Es esta: También se nos imputará justicia por la fe, si creemos en Aquel que levantó de los muertos a Jesús nuestro Señor.

IV. MUCHO MAS DE GRACIA ( Romanos 5:14 )

Ahora entre en ese capítulo incomparable, Romanos cinco. Este capítulo compara al primer hombre con el segundo; el primer Adán, con el postrer Adán. Fue por un hombre que el pecado entró en el mundo y la muerte por el pecado. Fue por el pecado de ese hombre, que la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos los hombres han pecado.

Así, fue que la muerte reinó desde Adán hasta Moisés; y, desde Moisés hasta esta hora.

Frente al pecado y su reino, a través de Adán, el Espíritu coloca el don gratuito de Dios a través de Cristo. El versículo quince dice: "No como la ofensa, así también es la dádiva. Porque si por la ofensa de uno muchos mueren, mucho más la gracia de Dios, y la dádiva por gracia, que es por un solo Hombre, Jesucristo, abundó para muchos ".

¡Qué maravilloso es todo!

"Nos vio arruinados por la caída,

Sin embargo, nos amó a pesar de todo.

Nos salvó de nuestro estado perdido.

Su misericordia, ¡oh, cuán grande! "

No solo esto, sino que Él superó en Su gracia todos los escombros del pecado. Lo que perdimos en Adán, lo tenemos más que ganado en Cristo. Las profundidades a las que nos ha arrastrado el pecado de Adán y el nuestro no son solo comparables a las alturas a las que nos ha elevado la gracia de Dios.

Nos deleitamos en la expresión: "Mucho más la gracia de Dios".

Ahora somos justificados por la fe. Ahora tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. Ahora tenemos acceso por fe a esta gracia en la que estamos, y nuestro corazón se regocija.

V. GRACIA Y VIDA ( Romanos 5:17 )

Es un espectáculo espantoso estar de pie y ver el resultado de la ofensa de un hombre. Nuestro texto de las Escrituras dice: "La muerte reinó por uno". El mundo se ha convertido en poco más que un cementerio. Los escombros del pecado se ven por todas partes. La muerte reina, es decir, la muerte es un monarca que domina. La muerte es un monarca, guadaña en mano, cuyo triunfo victorioso no puede ser obstaculizado. Podemos contener los estragos de la muerte por un día, intentando resistir el reinado de la muerte; pero, tarde o temprano, todas las potencias opuestas deben sucumbir, ya que la muerte siniestra con la guadaña abierta se alza victoriosa en medio de los escombros que la muerte ha causado.

Todos los periódicos muestran que el pecado y la muerte aún reinan. La sangre y la carnicería siempre nos rodean. Nosotros los que vivimos, caminamos diariamente por un valle de sombra de muerte. El pecado y la tristeza, la vergüenza y el sufrimiento están en todas partes. Los gritos de muchos heridos y moribundos están siempre en nuestros oídos.

Contra todo esto leemos que los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia reinarán en vida por Uno, Cristo Jesús.

Cuán bendecido es salir del valle de la muerte al jardín de la vida; Si el pecado trajo la muerte, y la muerte reinó por uno; mucho más reinamos, en vida, por Uno.

Dejemos que el artista pinte la sombra del pecado y de la muerte con un detalle tan espantoso; sin embargo, su pintura no proporcionará más que el fondo, que realzará la belleza y la gloria del reino de la vida, que nos ha sido dada por gracia.

Que el infierno sea representado en todos sus honores; El cielo sobreabunda en todas sus glorias.

Nos deleitamos en la vasta visión de redención de Dios. Casi podemos escuchar a nuestro Señor decir: "Las cosas anteriores pasaron". Pronto llegarán el cielo nuevo, la tierra nueva y la Ciudad Santa, la Nueva Jerusalén. Dios pronto morará con los hombres. ¿Qué nos espera ahora? "No habrá más muerte, ni dolor, ni llanto, ni habrá más dolor: porque las cosas anteriores pasaron". ¡Gracias a Dios por el "mucho más" de la gracia!

Jesús, mi Salvador, brillante lucero de la mañana,

Ven pronto, Señor Jesús, ven de lejos;

Tus santos se han cansado de Tu demora,

Dobla los cielos, ven pronto, te rogamos.

VI. GRACIA Y JUSTICIA ( Romanos 5:20 )

En el estudio anterior hablamos del "mucho más de la gracia", en la visión de la vida y sus beneficiosos resultados sobreabundantes sobre la muerte y sus devastadores escombros.

Continuamos con el mismo pensamiento, solo que, en lugar de ver la vida reinando, encontramos que la gracia misma está reinando a través de la justicia para vida eterna.

En Adán reinó el pecado. En Cristo reina la gracia. Donde reinaba el pecado, reinaba la maldición. La concepción suprema del pecado es su empuje hacia abajo. El pecado nos roba todo lo que vale la pena. Reina hasta que asola a la humanidad y reina hasta la muerte.

¡Qué bendición es que podamos entrar en el valle donde abundó el pecado y encontrar la gracia sobreabundante! Nosotros que nos sentamos bajo el cetro donde el pecado reina para muerte, ahora estamos sentados en Cristo donde reina la gracia para vida eterna.

Vimos en un pantano de Georgia, en medio del mar y el fango de la muerte y la descomposición, una hermosa flor blanca, que emanaba su fragancia. Mientras nos inclinamos y lo arrancamos, pensamos en cómo, cuando estábamos muertos en nuestros delitos y pecados, Dios nos vivificó, nos dio una nueva vida; y nos resucitó y nos dio una nueva justicia. Luego hizo que nos sentáramos con él en los lugares celestiales y nos dio una nueva comunión.

Volvamos nuestra mirada del pecado, mientras se sienta en su trono, reinando hasta la muerte, y contemplemos la gracia, mientras se sienta en su trono, reinando por la justicia para vida eterna.

¿Dónde está el que no quisiera renunciar al trono y el cetro del pecado y a Satanás, y alistarse bajo el trono y el cetro de la justicia y de Cristo?

VII. LA PREGUNTA SUPREMA ( Romanos 6:1 ; Romanos 6:14 )

Hemos estado siguiendo el mensaje de Dios sobre la gracia. Hemos pasado, paso a paso, hasta que, por gracia y por fe, nos hemos visto elevados, del dominio del pecado y de la muerte, a la vida y gloria eternas de Dios. Ahora se nos presenta una pregunta suprema. Se pregunta dos veces. Primero en el versículo uno, del capítulo seis; y nuevamente en el versículo quince del mismo capítulo.

El versículo uno pregunta: "¿Continuaremos en el pecado para que la gracia abunde?"

El versículo quince pregunta: "¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia?"

Las preguntas son similares, la respuesta es la misma: "Dios no lo quiera".

¿Es la gracia una licencia para la lujuria, incluso para aquellos que han bebido de su generosidad? ¿Es la gracia un permiso para la impiedad? ¿Es la gracia un estímulo para la iniquidad? ¿Pecaremos, porque la gracia sobreabunda sobre el pecado? Dios no lo quiera.

La gracia es un llamado a vivir en rectitud. La gracia nos enseña que, al negar la impiedad y las concupiscencias mundanas, debemos vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo presente.

¿Los que somos bautizados en la muerte de Cristo en la Cruz; y luego sepultado con él por el bautismo a semejanza de su muerte y de su resurrección, ¿continuar en pecado?

Nosotros, que en Cristo estamos verdaderamente muertos al pecado y vivos para Dios, ¿permitiremos que el pecado reine en nuestro cuerpo mortal, para que lo obedezcamos en sus concupiscencias?

Si nos entregamos como siervos del pecado a la muerte, ¿cómo podemos llamarnos siervos de la justicia para vida?

Antiguamente, entregábamos a nuestros miembros a la autoridad de la inmundicia y la iniquidad; pero ahora entregamos a nuestros miembros como siervos de justicia a la santidad. Dios ha dicho: "El pecado no se enseñoreará de vosotros, porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia".

UNA ILUSTRACIÓN

Pensando mucho más en la gracia de Dios sobre el pecado, nos recuerda la historia del Dr. Biederwolf:

"Más profundo que eso"

"Profundidad" ( Efesios 3:18 ).

"Cuando Nansen estaba buscando el Polo Norte se encontró en aguas muy profundas. Trató de tomar su sonda, pero su línea no llegaba al fondo. Tomó su libro y escribió la fecha, la longitud de su línea, y agregó esto nota: "Más profundo que eso". Al día siguiente alargó su línea y la dejó caer, y nuevamente no pudo tocar. Nuevamente escribió la fecha y la longitud de su línea y agregó esta nota: 'Más profundo que eso.

'Al día siguiente, reunió toda la cuerda que se pudo encontrar en el barco y la hizo en una línea larga y la dejó caer, pero no tocó el fondo. Una vez más tomó su libro y escribió la fecha, la longitud de su línea más larga, y agregó esta nota: "Más profundo que eso". ¡Oh, la profundidad del amor de Cristo!

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Versículos 1-10

Las inmensas riquezas de la gracia

Romanos 5:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

El Libro de Romanos nos lleva a los misterios más profundos de Dios y de la gracia. Al comenzar su estudio sentimos que estamos entrando en aguas desbordantes.

El mensaje de Pablo en Romanos comienza con el mensaje del "Evangelio de Dios, * * acerca del Hijo [de Dios]"; declara que no se avergüenza del evangelio de Cristo, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree.

El mensaje de Romanos continúa con una imagen oscura y lúgubre del pecado. Habla primero, del mundo gentil, como bajo el pecado; habla a continuación, del mundo judío, como bajo el pecado; y concluye con el mundo entero bajo pecado y culpable ante Dios.

El mensaje de Romanos pasa a la historia de la Justificación. Certifica que la salvación es posible mediante la Sangre de Cristo, sobre la fe del pecador que confía.

El mensaje de Romanos no se demora, hasta que en el quinto capítulo, ha mostrado la maravillosa y abrumadora influencia de la gracia de Dios sobre los escombros y la ruina del pecado. Dondequiera que abundó el pecado, sobreabundó la gracia.

A modo de introducción a nuestro estudio, que incluirá los primeros once versículos de Romanos cinco, queremos mostrar las cinco grandes declaraciones del capítulo con respecto a esta superabundante gracia de Dios.

1. Mucho más de la salvación de la ira ( Romanos 5:9 ). "Mucho más entonces, siendo ahora justificados por Su Sangre, seremos salvos de la ira por Él". ¿Qué palabras podrían transmitir un mensaje más reconfortante que estas? Nos dicen que ya que estamos justificados ante Dios; es decir, hecho justo, por lo tanto, la ira de Dios no puede tocarnos. La ira de Dios cayó sobre Cristo, en el mismo momento en que por Su Sangre pasó la justificación a nosotros.

2. Más seguridad en la vida de Cristo ( Romanos 5:10 ). Si, como enemigos, nos reconciliamos por la muerte de Su Hijo, mucho más somos salvos por Su vida. El versículo que tenemos ante nosotros nos lleva más allá de la mera salvación del castigo del pecado, hacia los alcances más profundos de la salvación, que nos concedió un Cristo resucitado y exaltado.

Si Cristo hubiera permanecido en la tumba, la obra realizada en el Calvario habría sido incompleta. En el Cristo Viviente estamos seguros; siendo salvados, se anuncia que estamos a salvo. Mientras Cristo viva, sabemos que nosotros también viviremos.

3. Mucho más de la dádiva gratuita, como abundancia sobre la ofensa ( Romanos 5:15 ). El pecado, por la ofensa de un hombre, hizo muchos muertos; el don de la gracia hizo vivir a muchos. Aquí, sin embargo, está la maravilla de todo: la ofensa trajo la muerte, el obsequio trajo abundante vida. Los impíos están muertos en sus delitos y pecados; los salvos están vivos en un ámbito de vida que supera con creces la vida de la que el hombre cayó en la muerte.

La vida, como era en el huerto del Edén, no es comparable a la vida como lo es en Cristo Jesús. Pasamos del plano de la vida (a través de la transgresión de un hombre), al plano de la muerte; pasamos por el don de la gracia (que es por un hombre, Jesucristo), a un plano trascendentalmente por encima del plano de nuestra vida edénica creada.

4. Mucho más del reinado en vida, sobre el reinado en muerte ( Romanos 5:17 ). ¡Cuán asombrosas y, sin embargo, cuán verdaderas son las palabras "reinó la muerte!" La muerte reinó desde el momento en que entró el pecado; y reinará hasta que el pecado pase. Sólo en los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva, donde Él hace todas las cosas nuevas, podemos leer: "Y no habrá más muerte".

¡Cuán conmovedoras son las palabras, "reinó la vida!" No solo eso, pero la vida reina mucho más. A los que reciben la abundancia de la gracia y el don de la justicia, se les da la promesa de que "reinó la vida".

Vida con todos sus beneficios y bendiciones; la vida con todo su poder y privilegios; la vida se deleita en el contacto personal con Cristo, el Príncipe de la vida, estos serán nuestros para siempre.

5. Mucho más de la gracia sobre el pecado ( Romanos 5:20 ). Ese pecado abunda, lo sabemos. Vemos el pecado y sus estragos por todas partes. El corazón ha demostrado ser "sumamente pecaminoso"; es desesperadamente perverso. El pecado lleva consigo, donde quiera que vaya, el silbido de la serpiente. No significa nada más que tristeza y dolor, y termina en muerte e infierno.

Esa gracia abunda, lo sabemos. La gracia sobreabunda, se superpone a los escombros del pecado; trae las bendiciones de la vida. La gracia es abundante cuando nos encontramos con Cristo en la Cruz; es más abundante en el andar diario del creyente; sobreabunda en los siglos venideros. Todos estamos familiarizados con la Escritura, "para que en los siglos venideros muestre las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros por medio de Cristo Jesús".

I. UNA VISIÓN TRIPLE DE LOS INCREÍBLES ( Romanos 5:6 )

Hay tres cosas declaradas en los versículos que hemos leído. Vamos a tomarlos uno a la vez:

1. "Cuando aún estábamos sin fuerzas". La imagen es la de alguien que es impío y sin ningún poder propio para remediar su estado. Éramos impíos y , al mismo tiempo, carecíamos de fuerzas.

¡Oh, la impotencia del pecador en sus pecados! Impío, sugiere un pecador sin Dios en el mundo. También sugiere un pecador que no piensa en Dios ni en mente ni en corazón.

Impío, y sin ninguna esperanza de remedio. Nada dentro de sí mismo para cambiar su condición, Todo el corazón enfermo, toda la cabeza desmayada.

Sin fuerza. Recordamos al hombre enfermo de parálisis, que nació de cuatro. Pensamos en el hombre en el estanque de Betesda, quien, en su impotencia, no tenía a nadie que lo ayudara a bajar al estanque cuando se agitaban las aguas. Pensamos en la mujer atada por el diablo durante dieciocho años. Oh, la debilidad, la impotencia de los impíos: están sin Dios y sin esperanza en el mundo.

2. "Cuando aún éramos pecadores". La imagen ahora adquiere color. Primero leemos sobre los "impíos". A continuación leemos sobre "pecadores". Ninguno de los dos nombres es complementario, pero ambos llevan una verdad solemne. El hombre que es impío, sin Dios, demostrará ser un pecador.

El impío se describe como "sin fuerza"; debido a este hecho, se describe que el pecador obtiene fuerza de Dios. Marque las palabras con cuidado: "Cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros". Aquí está la "gracia" pura y sin adulterar. La Cruz, en los propósitos de Dios, precedió a la salvación del pecador. Esto era, por supuesto, una necesidad, porque los impíos carecían de fuerzas. Todo esto magnifica el hecho de la gracia, Cristo estuvo dispuesto a morir por nosotros, cuando no había nada en nosotros que mereciera nada de Él.

3. "Cuando éramos enemigos". Cómo los nombres que describen a los perdidos agregan significado. Primero, impío; luego, pecadores; y finalmente, enemigos. Los inconversos no solo están sin Dios, sino que están en contra de Dios. No solo son pecadores, sino que son pecadores, que están en enemistad con el Salvador.

A medida que los nombres que el Espíritu usa para describir a los inconversos crecen en la intensidad de su significado, el amor, la misericordia y la gracia de Dios crecen en su profundidad de significado. Cristo murió por los pecadores; Murió para reconciliar enemigos. Entonces, no solo la gracia busca salvar al impío y al pecador, sin nada que los encomiende a Dios; pero incluso va tan lejos como para tratar de salvar a los enemigos, que son activamente antagonistas de Dios.

II. LA VISIÓN DE DIOS ( Romanos 5:8 )

Para nosotros, esta es una visión bendita, que el Espíritu Santo nos da de Dios. Acabamos de escuchar que los inconversos eran impíos, pecadores y enemigos. Ahora, sin embargo, leemos: "Pero Dios recomienda su amor para con nosotros".

Nos recuerda Efesios 2:1 , que describe al pecador como muerto, como andando según el curso de este mundo, según el príncipe de la potestad del aire, como hijo de la desobediencia, como cumpliendo los deseos de la carne y la mente, como un hijo de ira, viene entonces la declaración maravillosa: "Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, * * porque por gracia sois salvos". Es esta visión de Dios la que se arroja sobre el oscuro trasfondo de la extrema pecaminosidad de los pecadores.

¡Qué bendición es cuando la luz irradia su gloria y belleza, en medio de la noche más oscura! Grace convierte la noche en día. ¡Qué hermoso es cuando Dios, que es luz, brilla en el corazón del pecador oscurecido y convierte su noche en día! La gracia transforma al pecador en santo.

Dios no espera hasta que seamos lavados de nuestros pecados para amarnos. Nos amó cuando aún éramos pecadores. En Apocalipsis dice así: "Al que nos amó y nos lavó". Nos amó antes de lavarnos.

III. UNA VISIÓN DE LA MUERTE DE CRISTO ( Romanos 5:8 ). "Cristo murió por nosotros".

Hemos estudiado al pecador en sus pecados. También hemos oído hablar de Dios y su amor. Ahora llegamos a Cristo y Su muerte.

El amor de Dios hacia un pecador, no hubiera podido ayudar al pecador, si no hubiera sido por la muerte de Cristo.

Quisiéramos decir, ¿de qué aprovecha el amor de Dios, si Cristo no hubiera muerto? El amor de Dios no pudo haber salvado a un pecador; La gracia de Dios no pudo haber cambiado a los impíos; y la misericordia de Dios no podría haber reconciliado a los enemigos, si no hubiera habido Cristo y Su Cruz, con la propiciación, sustitución y reconciliación divinas.

Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo. El canal a través del cual operaron la misericordia, el amor y la gracia de Dios fue el canal de la obra expiatoria del Hijo de Dios. Fue en el propiciatorio donde Dios se encontró con el pecador, y es en el propiciatorio donde el pecador debe encontrarse con su Dios.

Para los impíos, hay misericordia; porque, "a su debido tiempo Cristo murió por los impíos". Para los pecadores, hay amor; porque "Cristo murió por nosotros". Para los enemigos, hay reconciliación; porque, "somos reconciliados * * por la muerte de Su Hijo".

La pregunta que debería preocuparnos a todos es la siguiente: ¿Hemos recibido la expiación? El camino de la tierra al cielo es el camino de la cruz. ¿Viajamos por esa ruta? Si alguien sube por cualquier otro camino, lo mismo es un ladrón y un ladrón. La puerta a la vida está abierta. Cristo es esa Puerta, y sin embargo, es necesario que el pecador entre: "Yo soy la Puerta; por mí, el que entre, será salvo".

IV. UNA VISIÓN DE LO QUE CRISTO HACE POR NOSOTROS ( Romanos 5:9 )

Estas son algunas de las cosas señaladas en nuestros versículos:

1. Somos justificados por Su Sangre. Qué cadencia rítmica para el alma se encuentra en las palabras: "Siendo ahora justificado por Su Sangre". La autojustificación es todo un arte con algunas personas que buscan justificar todo lo que hacen, sin importar cuán malvados sean sus caminos. La justificación, con Dios, no es un camuflaje del pecado; no se compromete con el pecado. Dios no considera la justificación como una mera excusa del pecador, o como un estándar falso donde no hay base para la verdad.

Somos justificados a un costo infinito, incluso a través de la Sangre de Cristo. Cómo crece el significado de la Cruz al contemplar sus maravillosos logros. Dios, en Su maravillosa santidad y justicia, encontró un camino, incluso el camino de la Cruz, por el cual Él podría ser justo y, sin embargo, justificar a los impíos.

2. Somos salvos de la ira por medio de él. La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres. La justificación no cambia la ira de Dios; porque la ira de Dios es tan inmutable como su santidad o verdad. La justificación en realidad elimina la culpa, transfiriendo esa culpa a Aquel que nos amó y se entregó a Sí mismo por nosotros.

El inconverso que rechaza la gracia, no hace más que atesorar la ira para el día de la ira y la revelación de la justicia de Dios. Solo hay una forma en la que podemos escapar del juicio de Dios, y ser salvos de Su ira, esa es la vía de la Cruz.

3. Somos reconciliados con Dios por la muerte de Su Hijo. Una vez más se nos presenta una palabra de maravilloso significado. La reconciliación solo puede llegar a aquellos que se salvan de la ira. Si estuviéramos bajo la ira, no podríamos reconciliarnos.

La reconciliación es lo opuesto a la alienación. En Efesios leemos: "En aquel tiempo estabais sin Cristo, extranjeros de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa,"

Un extranjero es un extranjero que no tiene parte ni suerte con un ciudadano. La reconciliación está entrando en comunión. El pecado nos separó de Dios, la muerte de Cristo nos reconcilió, nos devolvió a Dios; nos devolvió a los brazos abiertos de su amor y compañerismo.

V. UNA VISIÓN DE LA OBTENCIÓN DE REDENCIÓN PARA NOSOTROS ( Romanos 5:1 )

1. Tenemos paz con Dios. Gracias a Dios, la guerra ha terminado. La enemistad se acaba. Se pasa la rebelión. Ahora tenemos paz, no ira; descanso, no juicio.

"Paz con Dios" denota comunión perfecta, amor perfecto. Donde abunda la paz en dos vidas, esas vidas corren en líneas paralelas; hablan lo mismo, aman lo mismo, se aferran a los mismos objetivos.

La "paz con Dios" conduce a la "paz de Dios". Con todo alejamiento de Dios eliminado, y con la paz con Dios establecida, estamos listos para entretener la paz del alma, la paz del corazón y la paz de Dios en el interior.

2. Tenemos acceso a Dios. Este es el resultado de la paz. Somos restaurados a Su presencia. Ahora podemos entrar a los lugares secretos sin miedo. La pared intermedia de la partición está rota. Todo lo separado se quita.

La última visión de la Biblia nos da esta historia: "Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida y entren por las puertas a la ciudad".

3. Tenemos esperanza. Aquí hay algo que va más allá del panorama actual. La esperanza es un ancla del alma, que llega hasta lo que está dentro del velo. La esperanza anticipa la voz del arcángel y la trompeta de Dios; la esperanza capta el destello de la gloria del Señor que desciende y de los santos que ascienden; la esperanza contempla la majestad del reinado de mil años de Cristo, y ve de antemano a la Nueva Jerusalén descendiendo de Dios desde el Cielo.

Tenemos esperanza, y en esa esperanza nos regocijamos. La gloria de Dios se convierte en el pensamiento emocionante de nuestros espíritus anhelantes. Vivimos, buscando esa gloria al amanecer. Vivimos, esperando que estalle el resplandor de esa gloria.

VI. UNA VISIÓN DE LA RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE ( Romanos 5:11 )

Deberíamos recibir la expiación. Dios ha extendido la mesa, la fiesta está todo preparada, la expiación con sus resultados de gran alcance está hecha, recibamos la expiación.

Entendemos que significa que si no se recibe la expiación, toda la gloriosa vista de la posible obra de la redención se desvanece de la vista. Es el pecador creyente y receptor el único que entrará en las provisiones de la Cruz. El incrédulo, el que rechaza a Cristo debe seguir siendo un hijo de ira; debe estar perdido para siempre en todo lo que Dios hizo posible para aquellos que confían en Él.

Cuán solemne es el pensamiento: toda la obra redentora de Dios se vuelve operativa, en lo que concierne al pecador individual, sólo cuando ese pecador "recibe la expiación". La incredulidad hace imposible que Dios salve. La incredulidad invalida la cruz de Cristo; le roba al pecador un Salvador, le roba al Salvador un posible santo.

El don de la gracia abunda en muchos; la oferta se hace a todos, sin embargo, las bendiciones de la gracia se acumulan sólo para aquellos que creen. El don de la gracia ha venido a todos los hombres; pero, ay, todos los hombres no aceptarán el regalo.

Aquí hay una advertencia solemne para el incrédulo. ¡Cuidado, no sea que pases de la luz de la vida a las tinieblas de la noche eterna!

UNA ILUSTRACIÓN

HUESOS MAS FUERTES POR HABER SIDO QUEBRADOS

"Nuestra reconciliación con Dios es como la soldadura de una vasija, que de ahora en adelante es más fuerte en la grieta; o como una pierna rota, si está bien asentada, es más fuerte: así estamos en términos más firmes que en la inocencia; no hubo antes de la caída, la posibilidad de estar en desacuerdo con Dios, que ahora se ha quitado ". Este es un hecho grato. Bajo el pacto de obras, siempre habría sido posible que la obediencia fallara, y entonces la recompensa se habría perdido; pero ahora, bajo el nuevo pacto, nuestro Señor Jesús ha establecido y fijado todo lo que era contingente en él al perfeccionar Su parte del acuerdo, y por lo tanto, todo lo demás permanece seguro, y todos los creyentes deben recibir las misericordias del pacto.

Adán podría haber caído, y nosotros en él, incluso si hubiera estado de pie durante mil años. El segundo Adán terminó Su probación tanto para Él como para toda Su simiente, y ahora nada puede intervenir para privar a Su pueblo de la herencia ganada y comprada. La inocencia parecía segura, pero la perfección es más segura. Es algo que no ha infringido la ley; es mucho más haberlo cumplido y honrado, para poder decir como nuestro Señor ha dicho: "He terminado la obra que me diste que hiciera". Chas. H. Spurgeon.

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Versículos 1-11

La gran salvación

Romanos 5:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

1. La historia del pecado de Dios. El quinto capítulo de Romanos es el gran punto culminante de Dios sobre el tema de la redención. Los primeros capítulos del Libro de Romanos presentan la historia del pecado en toda su atrocidad. El mundo gentil es declarado pecado. El mundo judío se presenta luego bajo los mismos titulares llamativos. Lo que sigue es una conclusión en el capítulo 3 de que "todos pecaron" y toda boca está cerrada. El mundo entero es culpable ante Dios. Dios proclama que "no hay justo, ni aun uno". Todos se han desviado y juntos se han ensuciado.

2. La historia de justicia de Dios. Después de que se ha discutido el pecado en toda su atrocidad, el Señor comienza a desarrollar la segunda etapa de la redención, que es la discusión de la justicia de Dios, hecha posible sin la Ley. Esta justicia se declara manifestada por la fe de Jesucristo a todos y a todos los que creen. Es posible para todos los que creen porque Cristo murió por todos, y se convirtió en propiciación, o propiciatorio, a través de la fe en Su Sangre, declarar Su justicia por la remisión de los pecados.

Dios se convierte así en Justificador de los impíos, a través de la Sangre de la Cruz y sobre la fe del creyente en Jesucristo. El cumplimiento de esta justicia de Dios se establece como algo aparte de las obras. Por esta causa, toda jactancia del hombre queda excluida para siempre, y la gracia está entronizada para siempre.

3. El Libro de Romanos continúa abordando la discusión de la salvación por gracia y por fe. Este es un mensaje maravilloso y debe entenderse a fondo. Tanto Abraham como David se utilizan como ejemplos, mostrando cómo somos salvos sin obras y por gracia, pero según la fe. Es esta salvación la que da gloria a Dios.

Como gran conclusión del mensaje de redención, se declara en Romanos 4:1 que Dios entregó a Cristo por nuestras ofensas y lo resucitó debido a nuestra justificación. Habiendo considerado así algunas de las características sobresalientes de la redención, llegamos al estudio de hoy, que es una discusión de los primeros once versículos de Romanos 5:1 .

Podríamos sugerir que el quinto capítulo es el gran resumen de la redención. El estudio de hoy comienza con una gran declaración sobre la causa y los primeros resultados de la reconciliación; a esto le sigue (comenzando con el versículo 12) la maravillosa visión de la inmensa gracia de Dios a través de Jesucristo en preponderancia sobre el pecado y sus efectos.

I.Una DECLARACIÓN TRIPLE RELATIVA A LOS INCREÍBLES ( Romanos 5:6 los impíos; 5: 8 pecadores; 5: 9 enemigos)

Hemos seleccionado tres versículos diferentes, tres declaraciones distintivas e iluminadoras acerca de los impíos: son impíos, son pecadores y son enemigos. Observemos estos uno a la vez.

1. Los impíos. La palabra impío significa apartado de Dios o sin Dios. Hay un versículo en Tito que nos dice que debemos vivir sobria, justa y piadosamente. Sobriamente, sugiere nuestra actitud dentro de nosotros mismos; con rectitud, sugiere nuestra actitud hacia nuestros semejantes; y piadoso, nuestra actitud hacia Dios. Un hombre piadoso es aquel que tiene a Dios. Reconoce la supremacía de Dios, el lugar y el poder de Dios en la redención, la parte de Dios en su vida. Camina y habla con Dios. Vive a Dios. Un hombre impío es aquel que repudia a Dios; uno que no tiene a Dios en sus pensamientos; que no reconocerá a Dios en su vida.

¿Recuerdas cómo dijo Faraón: "¿Quién es el Señor, para que yo escuche su voz y deje ir a Israel?" Dijo que no permitiría que "este hombre" reinara sobre él.

Todo impío adopta la actitud hacia Dios que se describe en el primer capítulo de Romanos. No les gusta retener a Dios en su conocimiento. Los impíos son los que niegan a Dios y cambian la Verdad de Dios en un Él. Adoran y sirven a la creación más que al Creador.

2. Pecadores. Los pecadores son los impíos en acción. No sólo dejan a Dios fuera de sus pensamientos, sino que se entregan a la lascivia y a toda inmundicia. Son implacables y despiadados. Están llenos de envidia, asesinatos, debates, engaños, inventores de cosas malas. El retrato de Dios del corazón humano muestra que es más engañoso que todas las cosas y que es desesperadamente perverso. Un pecador es un hombre que peca. "Pecador" es una palabra que sugiere pecado en acción.

3. Enemigos. Los enemigos son los impíos que luchan contra Dios. Hay muchos pecadores que no son enemigos en el sentido agresivo. Cuando el pecado haya madurado en la vida, los hombres no sólo serán impíos, sino que estarán en contra de Dios. Se unirán a la batalla, diciendo: "Rompamos sus ligaduras y echemos de nosotros sus cuerdas". Se pondrán juntos contra el Señor y contra su ungido. Recordamos la expresión, "Jericó fue callado". Eso es el. imagen de un enemigo en resistencia, negándose a permitir que Dios entre o gobierne su vida.

II. UNA DECLARACIÓN RELATIVA A DIOS ( Romanos 5:8 )

Una de las cosas hermosas en Romanos 5:1 se resume en dos palabras: "Pero Dios". "Pero Dios recomienda su amor para con nosotros, en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros".

¿Alguna vez fue a una joyería a comprar un diamante? Ese joyero arrojó los diamantes sobre una tela de terciopelo oscuro para que su brillo brille aún más. Así es como Dios en nuestros versículos ha arrojado el fondo oscuro que acabamos de discutir: los impíos, los pecadores, los enemigos. Luego, en este contexto, lanza la declaración que ahora tenemos ante nosotros: "Pero Dios.

"Parece como si el Espíritu nos diera de esta manera el amor maravilloso de Dios para brillar. Recuerda cómo el segundo capítulo de Efesios tiene una declaración similar. Primero, hay seis cosas que se dicen sobre el pecador: está muerto, anda según el El curso de esta era; él está bajo el poder del espíritu que gobierna entre los impíos; está energizado por Satanás; tiene su conversación en los deseos de la carne y la mente; y es un hijo de ira. Se ha dicho que leemos, "Pero Dios." Dios entonces se describe bajo tres palabras: Su amor, Su misericordia y Su gracia.

En Romanos 5:1 encontramos el mismo concepto maravilloso que se nos presenta. Éramos pecadores, impíos y enemigos, pero Dios elogió su amor hacia nosotros.

Caminamos en una ciudad del sur un día y descubrimos una hermosa flor tan blanca como la nieve que había brotado de una vieja raíz podrida donde abundaba la suciedad. Así, Dios parecía pasar por donde reinaba la contaminación. Habló, y ¡he aquí una flor! Dios también pasó por un corazón humano que estaba lleno de pecado e iniquidad. Él habló, y he aquí, brotó una nueva vida creada en justicia y verdadera santidad.

III. LA DECLARACIÓN DEL SACRIFICIO DEL CALVARIO DE CRISTO (Vs. 6, Cristo murió por los impíos; Vs. 8, Mientras éramos pecadores, Él murió por nosotros; Vs. 10, Cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de Su Hijo)

Tres veces tenemos la declaración de la muerte de Cristo. En cada una de estas declaraciones se cumple una de las tres condiciones de los malvados. Veámoslos por separado.

1. Cristo murió por los impíos. Aquí podríamos usar la palabra propiciación, que sugiere propiciatorio. Dios, en su gran misericordia, abrió un camino a través del cual los impíos podrían ser restaurados a la comunión con Dios. El hijo pródigo en el país lejano encuentra un camino a través del cual puede regresar con el padre. Ese es el camino de la Sangre derramada.

2. Cristo murió por los pecadores. Aquí podríamos usar la palabra "sustitución". Un pecador es aquel que peca. Quien peca, peca porque es pecador. Dios es un Dios santo y no puede recibir en su presencia a los impíos. Dios es justo y no puede recibir al culpable. Fue por esta causa que Cristo fue hecho pecado por nosotros. Él tomó nuestro lugar, sufrió en nuestro lugar. Él cargó con nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero.

El resultado de esta sustitución se expresa brevemente de esta manera. Dios puso nuestra culpa sobre Cristo y lo hizo pecado por nosotros. Dios puso la justicia de Cristo sobre nosotros, y fuimos hechos justicia de Dios en Cristo. Por tanto, existe el intercambio. Hay un intercambio de lugares, porque murió en nuestro lugar. Hay un intercambio de condiciones, porque nuestros pecados estaban sobre Él y Su justicia estaba sobre nosotros.

3. Cristo murió por los enemigos. La palabra aquí que podríamos usar es "reconciliación". Fuimos reconciliados con Dios por la muerte de Su Hijo. Un enemigo es un hombre que se opone agresivamente al Todopoderoso. El Señor Dios se vuelve agresivo en Su reconciliación. Leemos que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo. Gracias a Dios que se nos ha encomendado este ministerio de reconciliación.

IV. TENEMOS LA DECLARACIÓN DE LA TRIPLE OBRA DE DIOS EN NOMBRE DE LOS MALOS ( Romanos 5:9 )

Fuimos reconciliados con Dios por la muerte de Su Hijo; seremos salvados por su vida; seremos salvos de la ira por medio de él.

1. A través de la obra de salvación de Cristo somos reconciliados. Nuestra mente ahora va a la Cruz, porque fue allí donde tuvo lugar nuestra reconciliación. En Efesios 1:7 tenemos esta declaración: "En quien tenemos redención por Su Sangre, el perdón de pecados". Es esto lo que nos hace aceptos en el Amado.

Cuando piensas en la reconciliación, no debes pensar que Cristo estaba en la tierra buscando pacificar, por un lado, la ira de Dios y la ira del hombre por otro. Que había dos enemigos: Dios y el hombre, que estos dos enemigos estaban luchando el uno contra el otro, que Dios estaba tratando de derribar al pecador, y el pecador estaba tratando de maldecir a Dios, tal concepción está completamente en desacuerdo con el mensaje de las Escrituras.

Dios no pudo salvar al pecador porque era un Dios justo. Sin embargo, Dios amaba al pecador. Esto, ya lo hemos considerado. Dios elogió su amor hacia nosotros cuando aún éramos pecadores.

Dios no estaba luchando para derribar al pecador, porque Dios no se complace en la muerte del impío. Dios quiere que todo hombre sea salvo. El pecador estaba luchando contra Dios el Padre y Dios el Hijo, y ellos, juntos, buscaban salvar lo que se había perdido.

El amor de Dios fue controlado por la justicia de Dios. El amor de Dios sostuvo plenamente la justicia de Dios cuando Dios reconcilió al pecador a través de la Cruz de Cristo. En otras palabras, Cristo fue dado a morir bajo el consejo determinado del Padre para que Dios a través de la Cruz pudiera alcanzar y salvar y reconciliar a los perdidos.

2. Se mantuvo a salvo en Su vida. Estamos usando la traducción literal. Estamos reconciliados por Su Sangre. Su vida nos mantiene a salvo, o nos hace seguros. Gracias a Dios por esta foto. No solo somos reconciliados y salvos; estamos seguros y a salvo. No tenemos espacio para detenernos en esto, pero le sugerimos que lea Juan 10:27 ; Juan 10:28

3. Somos salvos de la ira. Esta salvación nos espera porque la ira de Dios será revelada desde el cielo cuando Cristo regrese, y también en el juicio del gran trono blanco. Reconciliado por Su Sangre, asegurado en Su vida y ahora salvado del día de la ira por Su poder.

V. LA DECLARACIÓN DE LO QUE OBTIENE EL CREYENTE ( Romanos 5:1 )

1. Tenemos la paz de Dios. Esta palabra sugiere que la pelea ha terminado. A una anciana escocesa al morir le preguntaron si había hecho las paces con Dios. Ella respondió: "Nunca hice las paces con Dios. Dios hizo mi paz y yo lo acepté". Fue a través de la Sangre de la Cruz que se hizo la paz. Dios ahora nos recibe en su propia presencia y compañerismo.

No es algo que deberíamos tener, pero es algo que sí tienen que tener y cuando somos justificados por la fe. No le diría a un pecador que acaba de recibir a Cristo como su Salvador que debe tener paz. Le diría que lo tiene . No estamos hablando de la paz y el descanso que podemos tener en un mundo de problemas y tristeza. Estamos hablando de la paz con Dios que tenemos cuando nuestros pecados son lavados a través de la Sangre.

2. Tenemos acceso a Dios. Este es el resultado de la paz. Si Jesucristo ha hecho las paces con la Sangre de la Cruz, ahora tenemos un perfecto derecho de acercamiento. Un pecador en su pecado no tiene ningún método por el cual pueda llegar a Dios, pero un pecador lavado en la Sangre de Cristo puede entrar. El velo del Templo se ha rasgado. Puede venir a Dios por medio de Cristo, y Dios puede venir a él por medio de Cristo. El Libro, de hecho, nos dice que Dios entrará y hará Su morada con nosotros.

3. Tenemos esperanza en Dios. Esta palabra puede llegar al futuro. Nuestro versículo dice que "nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios". ¡Qué visión tan radiante y tan lejana! Hay un versículo que describe la segunda venida de Cristo como una venida de gloria y poder. Esto está incluido en nuestra esperanza. Otro versículo habla de la nueva Jerusalén que desciende del cielo de Dios, y "la ciudad tendrá la gloria de Dios". Esta también es nuestra esperanza. Gracias a Dios por estas tres cosas; paz con Dios, acceso a Dios y esperanza en Dios.

VI. LA DECLARACIÓN DE ALGUNAS COSAS QUE EL CREYENTE HA HECHO ( Romanos 5:11 )

1. Hemos recibido la expiación. Esto se establece en la última declaración de nuestro versículo. "Por él hemos recibido ahora la expiación". La palabra expiación, en este versículo, es la misma palabra que tenemos en Romanos 5:10 , y debería traducirse como "reconciliación". Esto pone ante nosotros nuestra parte de pecadores.

Dios dio a Cristo para que muriera, haciendo posible así la reconciliación. Recibimos la expiación. No lo logramos. Los pecadores no podían reconciliarse con Dios. Recuerdas el himno:

"¿Podrían mis lágrimas fluir para siempre?

¿Podría mi celo no conocer un respiro?

Todo por el pecado no pudo expiar

Tú debes salvar, y solo Tú ".

No hay nada en nosotros y no hay nada que podamos hacer que nos haga dignos de reconciliarnos con Dios. Sin embargo, Jesucristo fue digno, y en Él se hizo la reconciliación. Esto lo recibimos; es decir, aceptamos. Juan 1:12 expresa de esta manera: "Pero a todos los que le recibieron, les dio poder para llegar a ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre".

2. Nos gozamos en Dios. He aquí una visión de una vida redimida. Si hemos sido salvos, no nos regocijamos, nos jactamos ni nos gloriamos de nosotros mismos. Le estamos dando la gloria a Dios a través de Jesucristo, nuestro Señor. Todo esto se establece en Romanos 4:1 donde se nos dice que la jactancia está excluida. No tenemos de qué gloriarnos

3. Cuando tengamos redención y reconciliación con Dios, podemos esperar tener tribulación. El mundo en el que caminamos, y del que ahora venimos, es un mundo sin Dios, que está en enemistad con Él. Este mundo que odia a nuestro Señor, nos odia a nosotros. Cuando ganamos amistad y comunión con el Señor, perdemos la amistad y la comunión con todos los que odian al Señor y lo desprecian.

El lugar de los redimidos está al lado del Redentor. Estamos llamados a caminar con él. No solo debemos creer en Su Nombre, sino también sufrir por Su causa. Nuestro lugar como cristianos está fuera del campamento con nuestro Señor, llevando Su reproche. Es en esto que nos gloriamos. Sufrimos sin quejarnos. El apóstol Pablo, en la cárcel de Filipos, estaba sufriendo por causa de Cristo. Cantó mientras sufría.

El Señor Jesucristo dijo en una ocasión: "Bienaventurados ustedes cuando los hombres los insulten y los persigan, y digan falsamente contra ustedes toda clase de mal, por mi causa. Regocíjense y alégrense sobremanera". Que esta sea nuestra parte.

UNA ILUSTRACIÓN

"LA GRAN SALVACIÓN"

"Salvación por una persona, no por un plan. No somos salvos por un plan, sino por un hombre, Jesucristo hombre, 'Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de ángeles, predicado a los gentiles , creído en el mundo, recibido hasta la gloria. ' Esto no es cierto para ningún plan, aunque Dios sea el Diseñador de él. El plan de salvación no murió por nosotros. Fue el Hijo de Dios mismo, 'el resplandor de Su gloria, y la imagen expresa de Su Persona, 'quien nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros.

Un hombre puede retroceder por un conocimiento, por muy preciso que sea, de un plan o un sistema; pero, ¿alguien alguna vez se apartó de un verdadero amor de corazón a Dios en Cristo? 'Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado'

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Versículos 12-21

El como y el asi de las Escrituras

Romanos 5:12

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Escribimos un folleto sobre "Como y tal", que trata del "Como fue en los días de Noé, así será también en los días del Hijo del Hombre". A continuación, presentamos los significados más amplios de algunas de estas combinaciones bíblicas como y así.

Quizás las combinaciones más sorprendentes de las dos palabras se encuentran en el quinto capítulo de Romanos. Déjeme anotar algunos de estos para usted.

"Como el pecado entró por un hombre * *, así la muerte pasó a todos" ( Romanos 5:12 ).

"Como la ofensa, así también es la dádiva" ( Romanos 5:15 ).

"No como * * por uno * * así es el don" ( Romanos 5:16 ).

"Como por la ofensa de uno * * juicio * *, así por la justicia de Uno vino a todos los hombres" ( Romanos 5:18 ).

"Como por la desobediencia de un hombre muchos fueron hechos pecadores, así por la obediencia de uno serán muchos los justos" ( Romanos 5:19 ).

"Como el pecado reinó para muerte, así también reinará la gracia" ( Romanos 5:21 ).

Tenemos ante nosotros una comparación digna de reflexión. Aquí hay algunas sugerencias adicionales:

1. En cada caso (excepto en el último en el que se infiere) toda la implicación del pecado se pone a los pies de la transgresión de Adán. Entonces, ¿qué tan grande llega a ser el pecado de Adán? ¿Cuán trascendente también fue la victoria de Satanás sobre Adán?

Todo lo que vemos hoy en el barrido y el dominio del pecado se remonta al jardín del Edén y a Adán, el padre de todos nosotros.

(1) Por un hombre entró el pecado, así que la muerte pasó a todos. Un hombre podría traer el pecado y la muerte, pero ese hombre, y todos sus descendientes naturales son todos impotentes para detener la marcha del pecado y el resultado del pecado, que es la muerte.

Todo esfuerzo de regeneración social, o de salvación mediante cualquier esquema conocido por el hombre, ha fracasado por completo. El pecado aún gobierna la hora y la muerte aún reina.

(2) Fue por la ofensa de uno (Adán) que todos pasaron bajo juicio. El pecado no puede quedar impune. Cuando Dios expulsó a Adán y Eva del jardín, nos dio una imagen de lo que debe hacer y lo que le hará a todo hombre bajo pecado.

Todos están bajo condena. Ningún hombre puede escapar del juicio de Dios ni de Su ira. Hablamos del hombre, todo hombre, bajo pecado. Todo hijo de Adán está condenado, porque todos pecaron.

2. En cada caso, toda la posibilidad de la justicia está puesta a los pies de Jesucristo, el Último Adán, el Segundo Hombre de Dios.

(1) La muerte en Adán pasó a todos, porque todos pecaron; la vida eterna pasa a todos los que reciben la expiación en Cristo. La muerte fue pecado, la vida eterna es el resultado de la fe.

(2) Al igual que la ofensa, también lo es el obsequio. La ofensa trajo condenación por el pecado de uno, la justicia de Cristo trajo el don gratuito sobre todos.

(3) La desobediencia de un hombre hizo muchos pecadores; la obediencia de un solo hombre hace justos a muchos. En esta declaración se encuentra el honor y la majestad de Dios plenamente sostenidos. Dios no puede salvar al pecador en sus pecados. Sin embargo, Dios por medio de Cristo hizo justo al pecador. El pecado del pecador, su desobediencia, fue puesto sobre Cristo; La justicia de Cristo, por Su obediencia, nos fue transmitida. Él se hizo pecado por nosotros, somos hechos justicia de Dios en él.

(4) El pecado reinó hasta la muerte; la gracia reina para vida eterna. Aquí nos detenemos solo para enfatizar una cosa. Todo lo que hizo el pecado en su estrago de muerte, la gracia lo hace en sus bendiciones de justicia y vida. La gracia no solo abunda sobre el pecado, sino que sobrepasa. El hombre redimido alcanza una altitud mucho más alta de lo que el hombre conocía antes de que el pecado lo tocara.

Por lo tanto, hemos tratado de examinar brevemente las grandes declaraciones doctrinales de "Como Adán * * así Cristo" y de "Como pecado * * así justicia, y de" Como muerte * * así vida ".

Hemos leído cómo: "Sobre un precipicio escarpado en los Alpes, cerca de Gemi, se erige una cruz de mármol blanco. Sobre los brazos extendidos está colocada la inscripción, 'Sólo Jesús'. Cuenta una historia que la única hija de una familia noble, un día, mientras escalaba en las montañas, cayó de este precipicio al abismo enorme y perdió la vida. Los padres, inclinados por el dolor, no pudieron encontrar consuelo. Intentaron desviar sus mentes en viaje, pero no pudo encontrar ningún bálsamo.

Por fin se volvieron al Señor Jesús y encontraron consuelo y paz. Luego, en la ladera de la montaña, donde perdieron a su hijo, erigieron la cruz blanca con la inscripción: "Sólo Jesús". No hay manera de alcanzar la verdadera paz o salvación salvo 'sólo Jesús' ". Frommel's Sermons.

Así, en la salvación, pasamos del "Como" de Adán y la aflicción del pecado al "Así" de la salvación solo por Jesús.

I. EL AS Y AS DE LA CRUZ ( Juan 3:14 )

"Como Moisés levantó la serpiente * *, así debe ser levantado el Hijo del Hombre". Cuando Cristo pronunció estas palabras, no solo puso Su sello de aprobación sobre la historicidad de Moisés, sino que también afirmó que el acto histórico de Moisés, que se llevó a cabo bajo el mandato de Dios, fue un acto típico, mirando hacia abajo a través de los siglos para la Cruz.

Las palabras de Cristo también revelaron el hecho de su conocimiento previo de su cruz. En los días de Moisés, sabía que estaba destinado a morir. Nuevamente, en los primeros días de Su ministerio terrenal, cuando le hablaba a Nicodemo sobre el plan de salvación, sabía que tenía que morir.

Fue un milagro que trajo sanidad a todos los que miraron a la serpiente levantada. Es un milagro que trae salvación a todos los que creen en el Cristo levantado de la Cruz del Calvario.

El "Como Moisés" fue un milagro histórico; el "así debe Cristo" fue, cuando se dijo, un milagro anticipado.

Analicemos esto con más detenimiento. Hay tres palabras griegas que se traducen en una sola palabra en inglés "Milagro".

1. La primera palabra griega es " semeion ". Esta palabra significa un signo por el que se designa cualquier cosa. El milagro en el desierto, con su serpiente levantada y la curación de los israelitas, fue una señal, porque anticipó y predijo la salvación de los pecadores por medio de Cristo levantado en la Cruz.

Además, era una señal porque presagiaba la muerte de Cristo por crucifixión mucho antes de que el hombre conociera tal modo de pena capital. Era una señal, nuevamente, porque la serpiente era "maldita" y, por lo tanto, presagiaba a Cristo, quien sería hecho maldición por nosotros. La curación de los que miraron fue también una señal de la salvación de los que creen en Cristo.

2. La segunda palabra griega es " dunamis ". Esta palabra sugiere poder divino en acción. La serpiente levantada era un " dunamis " , porque cualquiera que la miraba era sanado por el poder de Dios. En este sentido, los " dunamis " de la serpiente levantada anticiparon los " dunamis " o el poder salvador de Dios a través de la Cruz. Pablo dijo: "No me avergüenzo del evangelio de Cristo, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree".

3. La tercera palabra griega es " teras ". Esta palabra significa maravilla. Sugiere la maravilla de un milagro, el asombro que causa entre los hombres lo milagroso. Cuando los israelitas mordidos miraron a la serpiente levantada y fueron sanados, se maravillaron de la gracia sanadora del Dios eterno. Sabían que no había poder en una serpiente de bronce para sanarlos de la mordedura de serpientes vivientes, por lo tanto, glorificaron a Dios.

En el caso de Cristo levantado, el creyente nunca deja de maravillarse por la gracia de Dios manifestada en Su redención a través del Cristo de la Cruz del Calvario. Se llena de alabanza y asombro al pensar en lo que Dios ha obrado.

Así, hemos visto cómo el milagro de "como Moisés" está vinculado al milagro de "así Cristo", un milagro construido sobre un milagro; Fe construida sobre la fe, Una vez más la serpiente de bronce levantada por Moisés está indisolublemente unida al Cristo que fue levantado por Dios.

II. EL AS Y EL AS DE LA RESURRECCIÓN ( Mateo 12:40 )

Una vez más tenemos ante nosotros un milagro basado en un milagro. Jonás tres días y tres noches en el vientre de la ballena, y luego Jonás arrojado vivo a la tierra fue un milagro.

Cristo tres días y tres noches en el corazón de la tierra, y después, Cristo resucitó de entre los muertos y vivió después de Su pasión fue un milagro.

1. El milagro de Jonás fue un " semeion " una señal. Cristo dijo: "No se dará ninguna señal * * sino la señal del profeta Jonás".

Cristo conocía las profundidades de la señal de Jonás, cuando la señal se presentó por primera vez en la experiencia de Jonás, porque fue Él quien obró el milagro de Jonás tragado y sin digerir; y fue Él quien habló al pez y le ordenó que arrojara a Jonás a la tierra.

Por lo tanto, no debemos maravillarnos de que Cristo pudiera, con sabiduría, declarar a los judíos la señal del profeta Jonás, y pudiera, con la misma sabiduría, basar Su propia Deidad, con Su muerte y resurrección, en la señal de Jonás.

2. El milagro de Jonás fue un poder " dunamis ". Solo el poder de Dios podría preparar un pez que pudiera albergar con seguridad al Profeta fugitivo; y solo el poder de Dios pudo hacer que el pez arrojara vivo a Jonás sobre la tierra.

Así, también, Cristo resucitado de entre los muertos era un " dunamis ", porque solo Dios tiene poder para resucitar a los muertos.

Podemos sugerir que como cristianos necesitamos conocer los " dunamis ", el poder de la resurrección de Cristo en nuestro caminar y en nuestra vida diaria.

3. El milagro de Jonás fue un " teras " una maravilla Divina. Fue la maravilla de Jonás lanzado vivo sobre la tierra, y caminando vivo por las calles de Nínive lo que hizo que esa gran ciudad se arrepintiera.

Ningún profeta judío, clamando: "Aún cuarenta días, y Nínive será derribada", podría haber hecho que los ninivitas pidieran misericordia. Fue la maravilla y la maravilla que Jonás vivió lo que sorprendió a los ninivitas haciéndoles creer. Sabían que Dios, y solo Dios, había preservado a los Profetas Hombres de la tela pueden dudar de la historicidad de Jonás y de la posibilidad de que Jonás fuera tragado y luego arrojado vivo sobre la tierra, pero el arrepentimiento de Nínive es el gran testimonio de su verdad.

Así, Cristo al decir: "Como Jonás * * así será el Hijo del Hombre", basó un milagro en un milagro, y un hecho en un hecho.

Si Jonás no vivió, Cristo no vivió. Cristo, sin embargo, vivió.

¿De qué otra manera puedes explicar los tres mil salvados en Pentecostés?

Fue el " teras " la maravilla de la resurrección de Cristo que, bajo el testimonio de Pedro y los Apóstoles, y bajo el poder del Espíritu que descendía, hizo que la gente gritara: "¿Qué haremos?" e hizo que se arrepintieran y se bautizaran.

III. EL AS Y AS DE LA SEGUNDA VENIDA ( Lucas 17:28 )

Tenemos algo diferente ante nosotros en el "como" y el "así" del Retorno del Señor. Los días de Noé y de Lot se asemejan a los días de la venida del Hijo del Hombre.

1. Nuestro Señor no dudó en volver al pasado histórico brumoso, y luego mirar hacia el futuro brumoso profético, y decir, "como" y "así".

Él conocía los detalles tanto de los días de Noé como de los días de Lot, porque Él estaba allí. Él conocía los detalles del día de Su Venida, porque Él vive en un "ahora" eterno, y Él está allí. Lo que es "brumoso" para el hombre es "cielo despejado" para Él.

En los días de Noé y de Lot, la iniquidad del hombre había llegado a su plenitud, y el juicio de Dios, con poder milagroso, cayó sobre el hombre para su completa perdición.

En el día de la Venida del Hijo del Hombre, el mundo estará maduro en su iniquidad y pecado; y los juicios de Dios volverán a caer con poder milagroso.

2. Las palabras griegas " semeion " y " dunamis " y " teras " tuvieron su parte en los juicios de Dios en esos días, y serán seguidas en estrechos paralelos en el día del regreso de Cristo al monte de los Olivos.

Las comparaciones de aquellos tiempos históricos, con los tiempos del. final de esta era, son demasiados para el espacio de nuestro estudio.

Con la cabeza inclinada nos maravillamos de la majestuosidad de la visión del Señor cuando habló este final "como" y "así". Sus palabras atravesaron toda la opinión de los hombres. Se atrevió a decir lo que un hombre no regenerado nunca se había atrevido ni se había atrevido a decir. El mundo quiere palabras suaves, palabras halagadoras, palabras de optimismo y de "tendencia al alza". Cristo dijo palabras contrarias.

El mundo quiere profetizar el "éxito", Cristo profetizó el "fracaso". El Señor incluso trajo el éxito de las ministraciones del Espíritu y de la Iglesia, en este día de gracia, en aparente descrédito. Sin embargo, de hecho, no estaba hablando del fracaso del Espíritu, ni del colapso de la Iglesia, estaba mostrando que el hombre, incluso bajo privilegios tan benignos, se demostraría completamente corrupto.

3. La maravilla de las maravillas es que han pasado mil novecientos años desde que nuestro Señor se remonta a los días de Noé y de Lot, y dijo, "como", y miró hacia los días de Su Venida de nuevo, y dijo, "así . " Estos años han demostrado que las palabras del Señor eran verdaderas.

El "así" de nuestro día está entrando rápidamente en el molde del "como" de ese día histórico temprano. Es ahora como lo fue entonces. Nuestra única conclusión es que nos estamos acercando mucho a los días de la Venida del Hijo del Hombre.

Solo esta palabra más. Que nadie se desanime ni se tambalee en su fe por medio de la actual apostasía y la prevaleciente maldad mundial de los hombres. El día de hoy, con todo su pecado y dolor, solo debería asentar, fortalecer y establecer la fe porque la propia profecía de Cristo se ha convertido en historia; Su "como" se ha convertido en "así", incluso como Él dijo.

Cuando la oscuridad envuelve la tierra alrededor,

Cuando abunden la maldad y el pecado,

Su venida se acerca;

Entonces grita y canta, suenan hosannas,

Levanta tu corazón con alegría

Cristo viene de nuevo, con tren celestial.

¿Por qué debería dudar y temer?

IV. EL AS Y SO DEL SERVICIO ( Juan 17:18 )

1. Dios envió a Jesucristo al mundo. Cuando pensamos en el Señor Jesús entre los hombres, debemos pensar en Él como enviado de Dios. Vino bajo órdenes; Vino a realizar un determinado servicio; Vino a hacer la voluntad de Otro; para cumplir las obras de Otro, y para hablar las palabras de Otro.

Cada creyente también es enviado por Dios. Está bajo órdenes. Debe realizar las obras de Aquel que lo envió mientras es de día. Debe pronunciar el mensaje que Dios le da para que hable, y cumplir la tarea que Dios le encomienda.

2. Dios envió a su Hijo al mundo, no para condenar al mundo, sino para que el mundo a través de él pudiera ser salvo. El Señor Jesús, cuando se movió entre los hombres, fue amigo de los pecadores. Vino a buscar y salvar lo que se había perdido. ¡Qué maravillosa gracia está envuelta en este pensamiento!

El mundo no conocía a Dios; el mundo se rebeló contra Dios; no aceptaría la jefatura de Dios. Sin embargo, Dios envió a su Hijo para que el mundo no fuera condenado, sino salvo.

El Señor Jesús anduvo haciendo el bien, sanando y ayudando, levantando y amando.

Incluso así Dios nos envió al mundo. El mundo puede odiarnos como lo odió a Él, pero debemos buscar salvarlo. Nuestro ministerio es un ministerio de amor y misericordia, no de condenación.

3. Dios envió a su Hijo como propiciación por los pecados del mundo. Paso a paso estamos entrando en los propósitos de Dios para con el mundo que Él mismo creó. Los hombres no están perdidos porque Dios los odie. Dios desea que todos los hombres se salven. Si Dios no hubiera enviado a su Hijo al mundo para ser un Salvador, ningún hombre jamás habría sido salvo. Si Dios no hubiera enviado a su Hijo como propiciación, es decir, como propiciatorio para los pecadores, Dios no podría haber salvado a los perdidos.

Jesucristo vino con el propósito de morir. Tomó carne y sangre para poder derramar sangre y dar su vida en rescate por los hombres.

Dios lo envió bajo la ley para redimir a los que estaban bajo la ley. Los hombres están perdidos porque rechazan la misericordia ofrecida por Dios y desdeñan la provisión de gracia de Dios.

Nosotros también somos enviados como el Hijo fue enviado. Las palabras aún resuenan en nuestros oídos: "Como el Padre me envió, * * así también yo os envié".

No podemos sufrir una muerte sustitutiva como murió nuestro Señor, pero podemos compartir el estigma de Su Cruz. No podemos morir como uno solo por los pecados del mundo; pero podemos vivir o morir en nombre del mensaje del evangelio que lleva la historia de la salvación al mundo.

Alguien dijo: "Dios tenía un solo Hijo y lo dio para que fuera misionero". Eso es cierto, pero en ese Hijo, muchos se han convertido en hijos, y todos son enviados a ser misioneros. Incluso ahora podemos escuchar a Cristo expresando el significado más profundo de nuestro texto, cuando dice: "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura".

Las almas mueren, mueren, mueren, en la noche

Escúchalos llorar, llorar, llorar, por la luz

¿Quién será su estrella guía?

¿Quién irá a tierras lejanas?

Diciéndoles de las puertas entreabiertas

¿A mansiones brillantes?

UNA ILUSTRACIÓN

SIERVO, VOLUNTARIO

"Y el que quiera ser el primero entre ustedes, sea su siervo". Una familia adinerada de San Francisco contrató los servicios de un apuesto joven japonés, cuyo oficio era lavar ventanas y pulir plata, muebles, etc. Siempre lo llamaron "Sol" y fue fiel y servicial. Al cabo de cuatro años se marchó por su propia voluntad, habiendo ahorrado unas 80 libras esterlinas. No se supo nada más de él hasta que una de las hijas, que viajaba por Europa, asistió a una recepción en la corte en Berlín y fue presentada a "Sol" como "la teniente Karo Yatami".

"Ella se enteró de que era rico y sobrino del Mikado de Japón. Su nombramiento en el ejército alemán fue a pedido de su tío, que había decidido adoptar el sistema militar alemán. La joven preguntó:" ¿Por qué tomó ¿la posición de un sirviente? ". Él respondió:" Aunque rico, creía que podría servir mejor a mi país comenzando donde lo hice, y así familiarizándome con los modales y costumbres estadounidenses.

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Versículos 15-21