Bible Commentaries
Romanos 5

Versículo 1

Por tanto, justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo:

Ver. 1. Ser justificado por la fe ] Como había dicho, Romanos 4:24 .

Tenemos paz con Dios ] Una bendita calma alojada en nuestras conciencias; como cuando Jonás fue arrojado por la borda, siguió una tranquilidad. Esta es esa fiesta continua, un cielo de antemano, una anticipación de gloria, ουρανος προ ουρανου.

Versículo 2

Por quien también tenemos acceso por fe a esta gracia en la que estamos, y nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios.

Ver. 2. Tenemos acceso ] προσαγωγην, Cristo que nos lleva de la mano y nos presenta al Padre con: "He aquí, aquí estoy yo, y los hijos que me has dado". Efesios 2:18 .

Donde estamos ] εστηκαμεν, sin mover un pie, por cualquier tentación o porcentaje. Una metáfora de los soldados que mantienen su puesto en la batalla.

Versículo 3

Y no solo eso , sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia;

Ver. 3. Nos gloriamos en las tribulaciones ] Como un viejo soldado en sus cicatrices de honor. Ver Gálatas 6:17 ; 2 Corintios 7:4 . Feri, Domine, feri; nam a peccatis absolutus sum, dice Lutero: Golpea, Señor, y no escatimes, ya que tú me has absuelto de mis pecados.

Seca ambas, Corte de ambos, gritó aquel buen obispo, cuando le amenazaron con cortarle la mano. Un hombre que ha obtenido su perdón no se turba aunque pierda el guante o el pañuelo, ni aunque sea un día lluvioso.

Versículo 4

Y paciencia, experiencia; y experiencia, esperanza:

Ver. 4. Y experiencia, esperanza ] Sin esperanza la paciencia es fría casi en el cuarto grado, y eso es sólo un poco por el veneno.

Versículo 5

Y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado.

Ver. 5. La esperanza no avergüenza ] Como entre los hombres, muchos yacen languideciendo en el hospital de la esperanza, como él lo hizo en el estanque de Betesda, Juan 5:1,9 , y regresaron como lo hicieron de los arroyos de Tema, Job 6:17 . O, como los hombres van a una lotería con la cabeza llena de esperanzas, pero regresan con el corazón lleno de espacios en blanco.

Los holandeses tienen un proverbio al respecto, Sperare et expectare, multos reddit stultos. Y decimos: El que espera los zapatos de los muertos, puede andar descalzo. Las esperanzas de los hombres malos pueden saltar sin cabeza, pueden perecer en la altura de sus expectativas. No así los que esperan en Dios; aún alabarán al que es la ayuda de su rostro, ya su Dios, Salmo 43:5 . Nunquam confusi, Deo confisi. Nunca desconcertado, habiendo confiado en Dios.

Versículo 6

Porque cuando aún estábamos sin fuerzas, a su debido tiempo Cristo murió por los impíos.

Ver. 6. Cristo murió por ] Una evidencia suficiente del amor más querido y más profundo de Dios derramado en nuestros corazones, como un ungüento muy dulce.

Versículo 7

Porque apenas uno morirá por un justo; sin embargo, quizás alguno se atreva a morir por un buen hombre.

Ver. 7. Sin embargo, quizás para un buen hombre ] Para una persona pública. Lilloe se interpuso entre el asesino y el rey Edwin, su maestro, para interceptar la estocada mortal. (Speed's Chron.) Un soldado común perdió la vida en el campo de Musselborough para salvar la vida del Conde de Huntly; lo mismo hizo Nicolás Ribische para rescatar al príncipe Mauricio en el sitio de Pista.

Versículo 8

Pero Dios recomienda su amor para con nosotros, en que, cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros.

Ver. 8. Dios alaba, etc. ] En esto Dios nos desnuda el más tierno corazón de sus paternales misericordias, como en una anatomía. Un joven estudiante de historia (dice Polibio) debería tener bajo su mirada toda la historia del mundo; y debe reducir todo en un solo cuerpo. un Dios, al dar a su Hijo por nosotros, nos mostró todo su amor de una vez, como encarnado. Todas las demás bendiciones espirituales se encuentran en esto, como las líneas en el centro, como los arroyos en la fuente.

Si el centurión fue considerado digno de respeto porque amaba a nuestra nación (dijeron) y nos construyó una sinagoga, ¿qué diremos del Dios Todopoderoso, que amó tanto nuestras almas que dio a su Hijo unigénito, etc.?

Cristo murió por nosotros ] "Mirad cómo le amaba", dijeron aquellos judíos, cuando vieron a Cristo llorar por él, Juan 11:37 . ¿Qué diremos de este amor incomparable que sangra por nosotros? Ama amorem illius, etc. Oh amad ese amor suyo, y no dejéis nunca de meditar en él, donec totus fixus in corde, qui totus fixus in cruce, hasta que esté totalmente fijado en vuestros corazones, quien fue totalmente atado al árbol por vosotros. (Bernardo.)

a υρο μιαν ουνοψεν αγειν και σωματοροιεν

Versículo 9

Mucho más entonces, siendo ahora justificados por su sangre, seremos salvos de la ira por medio de él.

Ver. 9. Mucho más entonces ] Es una obra mayor de Dios llevar a los hombres a la gracia, que, estando en el estado de gracia, llevarlos a la gloria; porque el pecado está mucho más lejos de la gracia que la gracia de la gloria.

Versículo 10

Porque si, cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.

Ver. 10. Seremos salvos ] Aquí el apóstol pasa de la regeneración a la vida eterna, como el menor.

Versículo 11

Y no solo eso , sino que también nos gozamos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien ahora hemos recibido la expiación.

Ver. 11. No solo así ] No solo en la tribulación nos gloriamos, como Rom 5: 3, sino en todo el curso de nuestra vida. Sin embargo, no sin algunas humedades y vertederos, mientras esté aquí. Mientras viva (dice Rollec) nunca busco ver una reforma perfecta en la Iglesia, ni sentiré gozos perfectos y deslumbrantes en mi corazón. Aquí Cristo viene a su Esposa sólo como un pretendiente, y no le da más que las prelibraciones y los anticipos de su amor, como un racimo de uvas de Canaán.

Versículo 12

Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte; y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron:

Ver. 12. Como por un hombre ] Sin embargo, los anabautistas niegan el pecado original, como también lo hicieron los pelagianos de antaño, refutados por Agustín. Egranus, un predicador alemán, dijo (como informa Melancthon) que el pecado original es una mera ficción de Agustín y otros teólogos; y eso, porque no se encuentra tal palabra en las Escrituras. (Joh. Manl.) Los papistas dicen que el pecado original es el más pequeño de todos los pecados, que no merece más la ira de Dios que solo la falta de su presencia beatífica; y eso también, sin ningún dolor o tristeza mental por la aprensión de una pérdida tan grande.

Ha habido entre nosotros que han dicho que la ley no prohíbe el pecado original. Directamente, de hecho, e inmediatamente no lo es; pero está prohibido, porque está maldito y condenado por la ley. En el pecado original hay un consentimiento tácito (eminentemente) a todo pecado actual. Y algunos entienden este texto de todo pecado, tanto original como actual.

Y así la muerte, pasó a todos los hombres ] Como una sentencia de muerte para un malhechor condenado; o, como aquellas enfermedades que los médicos llaman corruptio totius substantiae; o como la podredumbre se apodera de todo el rebaño, διηλθεν.

Versículo 13

(Porque hasta la ley, el pecado estaba en el mundo; pero el pecado no se imputa cuando no hay ley.

Ver. 13. El pecado no se imputa ] En la estima de los hombres, como Romanos 4:15 .

Versículo 14

Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, incluso sobre los que no habían pecado después de la semejanza de la transgresión de Adán, que es la figura del que había de venir.

Ver. 14. La muerte reinó ] Desde el reino de la muerte, concluye el reino del pecado. Los bebés no son inocentes; la primera sábana o manta con la que se cubren está tejida de pecado, vergüenza, sangre e inmundicia, Ezequiel 16:4,6 .

Versículo 15

Pero no como ofensa, también lo es el obsequio. Porque si por la transgresión de uno muchos mueren, mucho más la gracia de Dios, y el don por gracia, que es por un solo hombre, Jesucristo, abundó para muchos.

Ver. 15. Muchos estarán muertos ] Aquí hay muchos puestos para todos, como todos para muchos, 1 Timoteo 2:3 .

Versículo 16

Y no como fue por el que pecó, así es el don; porque el juicio fue por uno para condenación, pero la dádiva es de muchas ofensas para justificación.

Ver. 16. De muchas ofensas ] es decir, de todas, ya sean imputadas a nosotros, inherentes a nosotros o derivadas de nosotros,

Versículo 17

Porque si por la ofensa de uno reinó la muerte, por uno; mucho más los que reciben abundancia de gracia y del don de la justicia reinarán en vida por uno, Jesucristo.)

Ver. 17. Abundancia ] Es decir, gracia abundante.

Versículo 18

Por tanto, como por la ofensa de uno vino la condenación a todos los hombres; así también por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida.

Ver. 18. Por la ofensa de uno ] Estábamos todos en Adán, como el país entero en un parlamentario. Y aunque nosotros no elegimos, Dios eligió por nosotros.

Versículo 19

Porque así como por la desobediencia de un hombre muchos fueron hechos pecadores, así por la obediencia de uno muchos serán justificados.

Ver. 19. Muchos ] Es decir, todos menos Cristo, pecadores, manchados de pecados, culpa e inmundicia.

Versículo 20

Además entró la ley para que abunde el delito. Pero donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia:

Ver. 20. Pero donde abundó el pecado ] Pero entonces donde el pecado que abundó en la vida, abunda en la conciencia en dolor y aborrecimiento del mismo, como el mayor mal. Bonner objetó al señor Philpot, mártir, que encontró escrito en su libro In me Ioanne Philpotto ubi abundavit peccatum, superabundavit et gratia. En mí, John Philpot, donde abunda el pecado, sobreabunda la gracia. Esto, dijo, fue un discurso arrogante. Novum crimen, C. Caesar. Nuevo pecado, Cayo César. (Hechos y Lunes)

Para que abunde la ofensa ] O por accidente, por la corrupción del hombre, y no por la intención de Dios, Romanos 7:13 . O si ινα se toma causalmente, debe ser interpretado por Gálatas 3:19 . Dios dio la ley después de la promesa, para adelantar la promesa. La ley fue agregada debido a la transgresión, sc. que al descubrir la culpa y el peligro, podamos reconocer las riquezas de la gracia y la misericordia.

Versículo 21

Para que así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo nuestro Señor.

Ver. 21. Que como reina el pecado ] Es decir, la ira de Dios por el pecado.

Mediante la justicia ] Imputado e impartido.

Por Jesucristo ] Vea cuán dulcemente el final responde al comienzo del capítulo, y cómo Cristo es a la vez autor y consumador, etc.