Bible Commentaries
Romanos 4

Versículo 1

¿Qué, pues, diremos que halló Abraham nuestro padre según la carne?

Ver. 1. En cuanto a la carne ] Es decir, en cuanto a sus obras, Romanos 4:2 , llamado también la letra, Romanos 2:27 , y la ley un mandamiento carnal, Hebreos 7:16 .

Versículo 2

Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse ; pero no ante Dios.

Ver. 2. Pero no ante Dios ] Quien cuando comienza a registrar nuestros costales, como hizo el mayordomo con Benjamín, puede descubrir aquellos nuestros robos en los que no pensamos; recuerda y aclara aquellos pecados que habíamos olvidado o no observamos. Cuando venga a poner el fondo de la bolsa hacia arriba, nos amargará. La excusa de Abimelec fue aceptada y, sin embargo, su pecado fue castigado, Génesis 20:6 . Vae hominum vitae quantumvis laudabili, si remora misericordia iudicetur. El mejor cordero debía soportar el matadero, excepto que los carneros fueran sacrificados, para que Isaac pudiera ser salvo.

Versículo 3

Porque ¿qué dice la Escritura? Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.

Ver. 3. Abraham creyó a Dios ] Latomus de Louvain no se avergonzó de escribir que no había otra fe en Abraham que la que había en Cicerón. Y, sin embargo, nuestro Salvador dice: Abraham vio mi día y se regocijó; Cicerón tampoco lo hizo nunca. Otro escribió una disculpa por Cicerón, y tendría que demostrar que era una persona piadosa y arrepentida, porque en un lugar tiene estas palabras: Reprehendo peccata mea, quod Pompeio confisus, eiusque partes secutus fuerim. Una prueba pobre: Hoc argumentum tam facile diluitur, quam vulpes comest pyrum. (Joh. Manl.)

Versículo 4

Ahora bien, al que obra, la recompensa no se le cuenta como gracia, sino como deuda.

Ver. 4. Ahora al que obra ] Sin embargo, es un acto de misericordia en Dios pagar al hombre según sus obras, Salmo 62:12 ; Éxodo 20:6 . El reino de Dios no es partum , sino paratum, Mateo 25:34 , no adquirido, sino preparado.

Pero de deuda ] No es así, Romanos 11:31 , pero según la opinión del traficante de méritos, que dice como Vega, Caelum gratis non accipiam. Puede que no reciba el cielo por gracia.

Versículo 5

Pero al que no obra, sino que cree en el que justifica al impío, su fe le es contada por justicia.

Ver. 5. Su fe ] Sin embargo, no como una obra, no en el sentido propio, como sostenían Arminio y Bertio, sino como un acto de recibir a Cristo.

Que justifica al impío ] es decir , al impío; pero el ser justificado también se hace piadoso; o el impío, es decir, el que no es perfectamente piadoso; porque Abraham es aquí hecho el impío.

Versículo 6

Así como David también describe la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras,

Ver. 6. A quien Dios imputa ] Diez veces el apóstol menciona esta gracia de justicia imputada en este capítulo. Sin embargo, los papistas se burlan de ella, llamándola justicia putativa, por lo que hablan mal de las cosas que no conocen. Las historias nos cuentan de un obispo papista que, al caer por casualidad sobre este capítulo, tiró el libro con gran disgusto y dijo: Oh Paule, an tu quoque Lutheranus factus es?¿Eres también luterano, Paul? Pero si la fe de otro puede beneficiar a los niños en su bautismo, como sostiene Belarmino, ¿por qué debería parecer algo tan absurdo que la justicia de Cristo imputada beneficie a los que creen en él? A los judíos ciertamente en este día se les pregunta: ¿Si creen que son salvos por la justicia de Cristo? Ellos responden que cada zorro debe pagar su propia piel al asesino.

Por tanto, rechazan la justicia de Dios, Romanos 10:3 . Como hicieron sus padres, así hacen ellos, Hechos 7:51 . El Señor les abra los ojos para que se conviertan y se salven.

Versículo 7

Diciendo : Bienaventurados son aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos.

Ver. 7. Están cubiertos ] Sic velantur ut in iudicio non revelentur; tan cubierto que nunca los volvió a ver, sino como los israelitas vieron a los egipcios muertos en la orilla.

Versículo 8

Bendito es el hombre a quien el Señor no imputar pecado.

Ver. 8. No imputa ] No lo cobra, no lo pone en su cuenta, 2 Corintios 5:19 .

Versículo 9

¿ Viene entonces esta bienaventuranza sólo sobre la circuncisión , o también sobre la incircuncisión? porque decimos que a Abraham le fue contada la fe por justicia.

Ver. 9. Viene esta bienaventuranza ] Esta es la tercera vez que el apóstol reconoce la universalidad del tema de la justificación. Por esto lo había hecho una vez antes, Romanos 3:23 , y nuevamente, Romanos 3:29,31 . La Escritura no usa, dice uno, para matar moscas con escarabajos, para partir pajitas con cuñas de hierro, para gastar muchas palabras donde no hay necesidad.

Versículo 10

¿Cómo fue entonces contado? cuando estaba en circuncisión o en incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión.

Ver. 10. En, circuncisión ] Como lo querría el judío. No importa.

Versículo 11

Y recibió la señal de la circuncisión, un sello de la justicia de la fe que aún tenía siendo incircunciso, para ser padre de todos los que creen, aunque no sean circuncidados; para que a ellos también les sea contado justicia:

Ver. 11. Un sello de la justicia ] La circuncisión es llamada señal y sello por un médico de los judíos más antiguo que su Talmud Zohar, Gen 17: 9-14

Que la justicia pueda ser imputada ] Cuán tonta es la inferencia de Thammerus, que debido a que la palabra que se usa aquí para significar imputado proviene de una palabra que significa razón, por lo tanto, la justicia de la fe debe ser tal que un hombre pueda entender y comprender por la razón (λογισθηναι , λογος).

Versículo 12

Y el padre de la circuncisión a los que no son de la circuncisión solamente, sino que también siguen los pasos de la fe de nuestro padre Abraham, que tenía siendo aún incircunciso.

Ver. 12. Camina en los pasos ] Que aquí lo personifique y exprese a la vida, como los hijos de Constantino, dice Eusebio, hicieron con su padre.

Versículo 13

Porque la promesa de que él sería el heredero del mundo no fue para Abraham ni para su descendencia por la ley, sino por la justicia de la fe.

Ver. 13. Heredero del mundo ] Es decir, del cielo, dicen algunos; de Canaán, dicen otros, la tierra agradable, más estimada por Dios que todo el mundo además, porque fue la sede de la Iglesia. Se llama hombre a toda criatura, Marco 16:15 ; la Iglesia se llama todas las cosas, Colosenses 1:18 . Así que Canaán se llama el mundo, y Tabor y Hermón ponen para el este y el oeste de todo el mundo, Salmo 89:12 .

Versículo 14

Porque si los que son de la ley son herederos, la fe se invalidará y la promesa quedará sin efecto.

Ver. 14. La fe se anula ] Ver Trapp en " Gálatas 3:12 " Ver Trapp en " Gálatas 5: 2 " Esa Epístola a los Gálatas es un epítome de esto a los Romanos, y le da luz. Es un compendio, sed non dispendium.

Versículo 15

Porque la ley produce ira; porque donde no hay ley, no hay transgresión.

Ver. 15. Sin transgresión ] sc. Es imputado por hombres donde no hay ley escrita. Ver Romanos 5:13 .

La ley produce ira ] Es decir, la manifiesta, y así parece obrarla, como también la aflicción produce corrupción en los hijos de Dios; revuelva el charco con un palo, y el barro pronto estará en la superficie del agua. Frote la marca y los destellos volarán al exterior.

Versículo 16

Por tanto , es por fe, para que sea por gracia; hasta el final, la promesa podría ser segura para toda la simiente; no sólo a lo que es de la ley, sino también a lo que es de la fe de Abraham; quien es el padre de todos nosotros,

Ver. 16. Es de fe ] Fidei mendica manu.

Para que fuera por gracia] Pablo fue un gran promotor de la gracia de Dios, y humillador del hombre. Porque sabía que así como la cera y el agua no se pueden unir, tampoco Cristo ni ninguna otra cosa en la obra de la salvación del hombre.

Versículo 17

(Como está escrito: Te he puesto por padre de muchas gentes) delante de Dios en quien creyó, incluso Dios, que da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen.

Ver. 17. El que da vida a los muertos ] Como hace cuando hace a un hombre creyente, Efesios 1:19 ; saca corazón de roble de un árbol hueco, y un hombre espiritual de un asno salvaje. Vea ambas metáforas, Job 11:12 .

Versículo 18

El creyó en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas naciones, conforme a lo que se había dicho: Así será tu descendencia.

Ver. 18. Quién contra la esperanza, etc. ] Elegans Antanaclasis propter speciem contradietionis, dice Piscator. Spes in terrenis, incerti nomen boni; spes in divinis, nomen est certissimi, dice otro.

Creído en la esperanza ] Es la naturaleza de la fe creer en Dios sobre su palabra desnuda; y eso contra el sentido en las cosas invisibles, contra la razón en las cosas increíbles: el sentido corrige la imaginación, la razón corrige el sentido, pero la fe corrige a ambos. No será, dice el sentido; no puede ser, dice la razón; puede ser y lo será, dice la fe, porque tengo una promesa al respecto.

Versículo 19

Y no siendo débil en la fe, no consideró su propio cuerpo ahora muerto, cuando tenía alrededor de cien años, ni aún la muerte del vientre de Sara:

Ver. 19. Consideró que no ] Gr. ου κατενοησε, Él no se preocupó por todo su propio cuerpo, etc. nunca pensó en eso.

Cuando tenía alrededor de cien años ] Esto la Escritura hace un gran asunto; mientras que Taré tenía ciento treinta años cuando engendró a Abraham; pero como Abraham tuvo a su hijo por fe, fue un gran asunto. Y así, dice un divino, en todas las cosas que tenemos, hacemos o sufrimos, si es por fe, son grandes cosas.

Versículo 20

No se tambaleó ante la promesa de Dios por incredulidad; pero fue fuerte en la fe, dando gloria a Dios;

Ver. 20. Dar gloria a Dios ] Confesar y exaltar a Dios, como Lucas 17:18 , dándole un testimonio, por así decirlo, Juan 3:33 ; cf. Deuteronomio 32:4 .

Versículo 21

Y estando plenamente persuadido de que, lo que había prometido, también podía cumplirlo.

Ver. 21. Estar completamente persuadido ] Gr. πληροφαρηθεις, siendo llevado a toda vela y yendo galantemente hacia el cielo.

Versículo 22

Y por eso le fue contado por justicia.

Ver. 22. Ver Trapp en " Rom 4: 5 " Ver Trapp en " Rom 4: 6 " Dios, por razón de su fe, lo consideró lo suficientemente dispuesto para obtener el cumplimiento de sus promesas, como si hubiera tenido todas las justicia requerida por la ley para recibir los beneficios de Dios. (Diodat.)

Versículo 23

Ahora bien, no fue escrito solo por su bien, que le fue imputado;

Ver. 23. Solo por su bien ] Pero para nuestra instrucción y aliento, Romanos 15:4 . Ver Trapp en " Rom 15: 4 "

Versículo 24

Pero también para nosotros, a quien será imputado, si creemos en Aquel que levantó de los muertos a Jesús nuestro Señor;

Ver. 24. Que resucitó a Jesús ] Y con él a todos los creyentes, Colosenses 3:1 ; Romanos 6:4 .

Versículo 25

Quien fue entregado por nuestras ofensas y resucitado para nuestra justificación.

Ver. 25. Quién fue entregado, etc. ] No es que su muerte no haya tenido nada que ver con nuestra justificación, sino porque nuestra justificación, que comenzó con su muerte, fue perfeccionada por su resurrección. La redención la tenemos por la humillación de Cristo, la aplicación de ella por su avance. Este versículo es un resumen de todo el evangelio, la suma de todas las buenas nuevas del mundo, la gran investigación de todos los profetas antiguos, 1 Pedro 1:11 . Adoramos la plenitud de las Sagradas Escrituras.