Bible Commentaries
Romanos 4

Introducción

ROMANOS CAPITULO 4

ESQUEMA Y COMENTARIO-MARK DUNAGAN

I. ESQUEMA DEL CAPÍTULO 4 DE ROMANOS:

I. La prueba del caso de la justificación por la fe: Romanos 4:1-25

A. El caso establecido por el ejemplo de Abraham: Romanos 4:1-5

B. El caso establecido por el testimonio de David: Romanos 4:6-8

C. El caso establecido como independiente de la circuncisión: Romanos 4:9-12

D. El caso establecido como independiente del perfecto cumplimiento de la ley: Romanos 4:13-25

II. EL COMENTARIO SOBRE EL CAPÍTULO 4:

INTRODUCCIÓN: "Pablo ha hecho una serie de afirmaciones audaces con respecto a la justificación aparte de la ley. Afirmó ( Romanos 3:21 ) que fue atestiguada por la ley y los profetas. Aquí argumentará su caso de Abraham y David ... si Pablo es capaz de establecer su caso a través de estos caballeros, no hay apelación porque estos dos están en lo más alto del salón de la fama judío.

Uno vivió antes de la Ley de Moisés y el otro vivió mientras el pacto mosaico estaba resonando. Uno fue justificado antes de ser circuncidado y el otro después de ser circuncidado. Así que la fe fue la base de la aceptación con Dios antes de la venida de la ley y después de ella”.

Versículo 1

¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre, según la carne?

'¿Entonces qué diremos?' - la frase anticipa una objeción o propone una inferencia ( Romanos 4:1 ; Romanos 6:1 ; Romanos 7:7 ; Romanos 8:31 ; Romanos 9:14 ) (Vincent p. 50)

'según la carne' - ' ¿Qué ganó Abraham con sus propios esfuerzos humanos', o 'qué encontró Abraham, nuestro padre carnal'

'En el camino del esfuerzo humano natural'. (Ex. Gr. NT p. 615)

“Pablo esencialmente está diciendo: 'Ahora, ¿el caso de Abraham nos ayuda a determinar si lo que acabo de decir es verdadero o falso?' Si su caso en Romanos 3:21-31 está bien fundado, entonces podría ser probado por el caso de Abraham.Si a alguien "según la carne" se le ocurriera algo, seguramente Abraham podría haberlo logrado.

Si el caso de Abraham estaba bien fundado con la tesis de Pablo, entonces estaba hecho, porque ningún judío tendría el descaro de negar la justificación sobre la base de la excelencia moral de Abraham mientras la reclama para sí mismo ".

Entonces, ¿qué pasa con Abraham? Si esto es. las obras del hombre que lo justifican a los ojos de Dios, Abraham las tendría. mejor oportunidad que la mayoría, y él tendría derecho a tomar algo de crédito por ello '.

'Para la prueba él escoge a Abraham, el padre de la raza... no se puede elegir a un individuo más adecuado, porque la nación nunca había afirmado que se había elevado más alto que su cabeza; por lo tanto, cualquier cosa que pueda ser probada en cuanto a Abraham debe ser concedida como verdad en cuanto a todos...'

Versículo 2

Romanos 4:2 Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse; pero no hacia Dios.

'Justificado por las obras': debemos señalar que Pablo en estos versículos sostiene que las "obras" y la "obediencia" son dos conceptos distintos. Debe quedar perfectamente claro que Abraham "obedeció" a Dios. Pero también está perfectamente claro que Abraham no tenía nada de qué jactarse. en Romanos 6:16 , Pablo habla de "la obediencia que resulta en justicia". Creo que McGuiggan tiene razón cuando dice:

"En este apartado argumentativo, 'obras' representa la totalidad de las obras exigidas por el DERECHO y perfectamente ejecutadas".

'Gloria' -'entonces tendría algo de qué jactarse' (Tay)

'Pero no hacia Dios' -'Abraham no tendría razón para gloriarse en Dios si se hubiera justificado a sí mismo por su propio esfuerzo. Entonces, "hacia Dios" significaría "para el honor de Dios". Si el hombre se hubiera jactado de su propio mérito, no sería para la gloria de Dios.'

Versículo 3

Romanos 4:3 Porque ¿qué dice la escritura? Y Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.

'¿Porque qué dice la escritura?' -En las Escrituras no encontramos a Abraham 'jactándose' ante Dios, ¡sino que encontramos la misma doctrina que Pablo está enseñando!

'Abraham creyó a Dios'. Génesis 15:6

'contado' -3049. logizomai log-id'-zom-ahee; voz media de 3056; hacer un inventario, es decir, estimar (literal o figurativamente): -concluir, (cuenta-) contar (de),. despreciar, estimar, imputar, poner, número, razonar, contar, suponer, pensar (sobre).

-para establecer cuentas, se estableció en el lado del crédito del libro mayor. (Robertson pág. 350)

PUNTO A NOTAR:

Está. error suponer que Génesis 15:6 es el punto en el que entró Abraham. relación con Dios. Pablo cita esta ocasión en la vida de Abraham porque contenía las palabras que necesitaba para expresar su punto. Pero Abraham había manifestado "fe" antes de esto ( Génesis 12:1 ; Hebreos 11:8 ).

Lo que debería decirnos que la justificación es una 'cosa en curso'. Santiago se referirá a Génesis 22:1 y la ofrenda del hijo de Abraham y afirmará que fue justificado entonces. Santiago incluso dice que Génesis 15:6 encuentra cumplimiento en Génesis 22:1 . ( Santiago 2:23 )

Versículo 4

Romanos 4:4 Pero al que obra, no se le cuenta la recompensa como gracia, sino como deuda.

'Obra': en estos versículos (4-8), el "trabajador" se pone en contraste con "el que... cree" (5), "el hombre perdonado" (7-8). ***NOTA: El trabajador no es SÓLO un hombre obediente sino el hombre obediente SIN PECADO. ¿A qué otro hombre le 'debe' Dios la absolución? De tal. caso,. hombre que había guardado impecablemente la ley de Dios, no hay necesidad de gracia, Dios simplemente 'le debe' a este hombre su recompensa.

'la recompensa no se cuenta como de gracia' -'su salario no se cuenta como. favor, sino como lo que es debido' (NASV)

Versículo 5

Romanos 4:5 Mas al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia.

'No trabaja': no ​​cometa el error de pensar que "no trabaja" significa "no obedece". Recuerde: Abraham (un hombre obediente- Génesis 18:19 ; Génesis 26:5 ), cae en la categoría de. "no trabajador" en estos versículos. Más bien, el "trabajador" es el hombre que gana la aceptación de Dios sobre la base de una obediencia perfecta.

Además, si el trabajador es el hombre obediente, entonces el no trabajador es el hombre completamente desobediente. Pero Dios nunca ha justificado al impenitente. ( Hebreos 5:8 ; Ezequiel 2:24 )

'pero cree': el que no trabaja es un hombre obediente. ( Hebreos 11:6 )

'justifica al impío' -Abraham también pecó ( Génesis 12:11 12:11ss ; Génesis 20:2 2ss). De hecho, David,. hombre justificado ( Romanos 4:6 ), había cometido algunos actos muy 'impíos'.

LA JUSTICIA POR LA FE ESTABLECIDA POR EL TESTIMONIO DE DAVID

Versículo 6

Romanos 4:6 Así como David pronuncia bendición sobre el hombre a quien Dios atribuye justicia sin las obras,

'también pronunciado' -Moisés había pronunciado la bendición sobre Abraham ( Génesis 15:6 ). Escuchamos que la "fe" (fe obediente) era el camino a la justicia antes del pacto mosaico... y ahora escuchamos que la fe es el camino a la justicia después del pacto mosaico, o mientras estaba bajo él.

'considera la justicia aparte de las obras' -Pablo definirá ahora para nosotros lo que significa 'considerar la justicia', o cómo 'Dios justifica a los hombres impíos'.

Versículo 7

Romanos 4:7 diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos.

Versículo 8

Romanos 4:8 Bienaventurado el hombre a quien el Señor no le imputará pecado.

Pablo dice que los versículos 7-8,. cita de Salmo 32:1 . es cómo Dios hace que el pecador sea "correcto", o cómo Dios puede justificar al hombre que no guarda la Ley sin tacha. 'En suma, imputar justicia equivale a no imputar pecado, encubrir el pecado y perdonar las iniquidades'.

PUNTOS A TENER EN CUENTA:

1. Se supone que el hombre 'pecador' en los versículos 7-8 (y llamado 'impío' en el versículo 5), es. hombre arrepentido. No hay. única ilustración en la Biblia a la que Dios le contó justicia. persona en su impenitencia. ( Romanos 2:4 ).

2. El hombre se encuentra en sólo dos condiciones posibles. Dios cuenta los pecados a mi cuenta o justicia.

3. Pablo dice que David es un ejemplo de 'justificación por la fe'. Sin embargo, esa justificación INCLUYE EL PERDÓN DEL PECADO. Por lo tanto (algo que siempre supimos) la fe bajo consideración en el libro de Romanos, la fe que resulta en estar bien con Dios, es. fe que obedece,. fe que incluye arrepentimiento, confesión y bautismo. ( Marco 16:16 ; Hechos 2:38 ; Hechos 22:16 )

4. Dios no justifica a los impíos (pecadores) ignorando sus pecados, sino perdonándolos en vista de la muerte de Cristo.

DICHA JUSTIFICACIÓN ES INDEPENDIENTE DE LA CIRCUNCISIÓN:

Versículo 9

Romanos 4:9 ¿Se pronuncia, pues, esta bendición sobre los de la circuncisión, o también sobre los de la incircuncisión? porque decimos: A Abraham le fue contada su fe por justicia.

'Esta bendición' -'¿Es esta bendición, entonces, sólo para los circuncidados?' (Estafa)

"Sí, el judío por el bien del argumento podría conceder, pero notarás que tanto Abraham como David fueron hombres circuncidados. Todavía hay malabarismos frenéticos para retener la posición de bendición exclusiva. Su inferencia sería, ya que estos dos hombres son ilustraciones de hombres circuncidados, todos los hombres justificados deben ser circuncidados".

Versículo 10

Romanos 4:10 ¿Cómo, pues, fue contado? cuando estaba en la circuncisión, o en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión:

'¿Cómo entonces fue contado?' -'Bajo qué circunstancias, entonces, ocurrió esto' (TCNT)

Aquí vemos cómo el prejuicio puede cegar a uno. No lo habían hecho. comprensión real de los hechos por lo que presiona al oponente. ¿Fue Abraham considerado justo sólo después de haber sido circuncidado? Los hechos del caso eran bien conocidos, pero el corazón sectario no captó su importancia.

En su afán por aferrarse a la circuncisión a toda costa, ignoraron por completo el hecho obvio de que la justificación registrada en Génesis 15:6 fue ANTES de que Abraham fuera circuncidado (capítulo 17). Por lo tanto, la circuncisión no era esencial para tener una buena posición ante Dios.

Versículo 11

Romanos 4:11 y recibió la señal de la circuncisión. sello de la justicia de la fe que tuvo mientras estaba en la incircuncisión; para que él sea padre de todos los creyentes, aunque estén en la incircuncisión, para que les sea contado por justicia;

'Señal de la circuncisión': la señal que consistía en la circuncisión, siendo la circuncisión la señal. ( Génesis 17:11 ),. signo o señal de que uno era. miembro del pacto.

'Un sello de justicia' -'como el sello del reconocimiento de Dios de la rectitud basada en la fe' (Gspd) La circuncisión no lo era. sustituto de su fe; era. muestra de la fe que ya tenía.

'Sello' -una antigua palabra para el sello colocado en los libros, para. anillo de sello, aquello por lo que se confirma cualquier cosa. (Robertson pág. 351)

'que tenía mientras estaba en la incircuncisión' - alguien podría preguntar, 'Bueno, entonces, ¿por qué fue circuncidado Abraham?' Pablo responde: 'Era el sello de aprobación de Dios sobre su fe anterior'. NOTA: ESTO ERA SOLO CIERTO DE ABRAHAM. Abraham fue declarado justo por la fe antes de ser circuncidado, pero ninguno de sus descendientes lo fue. ( Génesis 17:12 ) Sólo para él lo era. sello de la justicia anterior.

'para que él sea el padre de todos los que creen' - Los judíos desean negar la bendición a los incircuncisos, pero esto EXCLUIRÍA a su famoso padre.

NOTA: Algunos tratan de hacer un paralelo entre la circuncisión y el bautismo, y argumentan que el bautismo es simple. 'señal' de justicia ya establecida. El paralelo se rompe cuando nos damos cuenta de que uno es justificado a través del perdón ( Romanos 4:7-8 ), pero para obtener el perdón/justificación, el bautismo se interpone en el camino.

( Marco 16:16 ; 1 Pedro 3:21 )

Versículo 12

Romanos 4:12 y el padre de la circuncisión a los que no sólo son de la circuncisión, sino que también andan en las pisadas de la fe de nuestro padre Abraham, que tuvo en la incircuncisión.

'a los que no sólo son de la circuncisión, sino...' -'Todo judío sabía que Abraham era el padre de los circuncidados, pero no todos los judíos sabían que Abraham era REALMENTE el padre de los circuncidados QUE TENÍAN FE.' ( Juan 8:32 ; Mateo 3:9 ; Apocalipsis 2:9 ; Apocalipsis 3:9 )

'Los verdaderos descendientes de Abraham, por lo tanto... no son aquellos que simplemente imitan su aceptación de ritos ceremoniales (como la circuncisión), sino aquellos que emulan y comparten su fe.'

LA JUSTICIA ESTABLECIDA COMO INDEPENDIENTE DEL PERFECTO CUMPLIMIENTO DE LA LEY

Versículo 13

Romanos 4:13 Porque no por la ley fue hecha la promesa a Abraham oa su descendencia de que sería heredero del mundo, sino por la justicia de la fe.

'A través de la ley': las promesas dadas a Abraham no le fueron dadas en base a su perfecto cumplimiento de la ley, sino en base a su fe.

'Heredero del mundo' -esto no lo es. cita formal de cualquier promesa registrada a Abraham, pero una interpretación de esas promesas que hacen referencia a 'todas las familias de la tierra' ( Génesis 12:3 ); y 'todas las naciones' ( Romanos 18:18 ; Romanos 22:18 ).

Ya que Cristo es la 'simiente' de Abraham ( Gálatas 3:16 ); y Cristo lo ha heredado todo ( Hebreos 1:2 ); en Cristo Abraham y todos los creyentes heredan todas las cosas. ( Gálatas 3:26 )

Versículo 14

Romanos 4:14 Porque si los que son de la ley son los herederos, vana es hecha la fe, y anulada la promesa;

'los que son de la ley' -'porque si son los que confían en la Ley quienes son los herederos' (Wey)

Los judíos deberían estar contentos de que lo que Pablo dice sea cierto. No hay artículo definido antes de "ley". Los que son "de la ley" son cualquiera que trabaja bajo la necesidad de cumplir personalmente las demandas de la ley (sin fallas). Si obtener la promesa depende de eso, NADIE OBTENDRÁ LA PROMESA ( Romanos 3:23 ).

'la fe es vana' -un sistema de perfecta observancia de la ley no exige fe, exige impecabilidad. Y Abraham lo sería. nadie bajo tal. ¡sistema!

'la promesa queda sin efecto' -algo obtenido por el perfecto cumplimiento de la ley, realmente no podría llamarse. promesa, sería. deuda. Además, ninguno podría heredar tales. 'promesa', porque nadie puede cumplir perfectamente la ley (cualquier ley).

Versículo 15

Romanos 4:15 porque la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión.

'ley produce ira' - cuando Pablo menciona "ley" parece que está hablando. "acuerdo legal",. perfecto sistema de observancia de la ley de rectitud con Dios. Él está argumentando que las promesas de Dios no fueron diseñadas para ser dispensadas bajo tales condiciones. sistema, porque tal. sistema sólo trae ira (porque la gente peca- Romanos 3:23 ). La única promesa que tal. sistema ofrece de manera realista a la humanidad es la ira!

'no hay ley, ni hay transgresión' -en el contexto de esta frase parece estar argumentando, el perdón ( Romanos 4:7-8 ) solo es posible (incluidas las promesas de Dios) bajo. sistema de justificación diferente de la observancia perfecta de la ley.

Versículo 16

Romanos 4:16 Por tanto, es por la fe, para que sea según la gracia; a fin de que la promesa sea firme para toda la simiente; no sólo a lo que es de la ley, sino también a lo que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros

'Por esta causa' -'Por esta razón' (NASV); 'Por eso depende de la fe' (RSV); 'La promesa fue hecha sobre la base de la fe' (NEB).

Un sistema de observancia perfecta de la ley no podría dispensar el perdón o las promesas de Dios ( Romanos 4:13-15 ); esa es la razón por la que tal perdón y promesas debían estar disponibles sobre la base de la fe (nuevamente, la fe en todo el libro es fe que obedece).

'hasta el final' -'para que' (NASV). ¿Y por qué Dios lo hizo? asunto de la gracia por medio de la fe?

'para que la promesa sea firme para toda la simiente'

'Seguro' - 'cierto' (NASV). Dios no lo dispuso así para fastidiar a los judíos, sino para que estuviera al alcance de todo judío y gentil. Rectitud con Dios basada en. sistema de fe y gracia obediente ASEGURA que todos los que lo deseen PUEDAN OBTENERLO. La rectitud con Dios basada en el perfecto cumplimiento de la ley asegura que absolutamente nadie la obtendrá ( Romanos 3:23 ).

Versículo 17

Romanos 4:17 (como está escrito: te he hecho padre de muchas naciones) delante de aquel en quien creyó, Dios, que da vida a los muertos, y llama a las cosas que no son, como si fueran.

'como está escrito'. Génesis 17:5 . esta cita prueba la última línea en el versículo 16, es decir, que Abraham es el padre de los gentiles creyentes también.

'llama las cosas que no son, como si fueran' -específicamente en este versículo, llamando a Abraham. padre de muchas naciones, antes de que Isaac y cualquier otro descendiente nacieran. 'Tener. te hizo'—mucho antes de que se cumpliera la promesa, Dios lo había dicho en tiempo pasado.

EN ALABANZA DE ABRAHAM:

El punto central de esta sección parece ser que Abraham es elogiado por su fe y no por su perfecta observancia de la ley. El mismo caso podría aplicarse a todos esos grandes héroes de la fe citados en el capítulo 11 de Hebreos.

Versículo 18

Romanos 4:18 quien en esperanza creyó contra esperanza, a fin de llegar a ser. padre de muchas naciones, conforme a lo dicho: Así será tu simiente.

'Quién' -es decir, Abraham.

'en esperanza creyó contra esperanza' -'esperanza pasada en (sobre) esperanza confió.' (Robertson pág. 353). Humanamente hablando, ¿qué tenía él a su favor?. cuerpo ahora bueno como muerto y. esposa que no podía tener hijos. Aquí no había motivos para la esperanza. Las únicas bases para la esperanza estaban en Dios y Su palabra.

Versículo 19

Romanos 4:19 Y sin desfallecer en la fe, consideró su propio cuerpo ya como muerto (siendo como de cien años), y la esterilidad de la matriz de Sara;

'él consideró' - 'su fe nunca se acobardó, incluso cuando notó la total impotencia de su propio cuerpo'. (Madre)

“Hay quienes no quieren oír hablar de las dificultades. Nos dicen que siempre hablemos en positivo, 'no mencionemos los obstáculos'. La persona que siempre está hablando efusivamente de lo maravilloso que es todo, es algo simplón. . La palabra "considerado" habla de reflexión... Abraham sabía exactamente a lo que se enfrentaba. Miró los obstáculos directamente a la cara, los sopesó todos y ¡no se inmutó! ¿Qué le importaba? Estos eran sólo grandes problemas y su Dios era más grande".

'Abraham SÍ tomó en consideración todos los factores relevantes, incluida su gran edad y la alta improbabilidad, según todos los cálculos naturales, de que alguna vez tendría. hijo... sin embargo, llegó a la conclusión de que la certeza de la promesa divina superaba toda improbabilidad natural.'

Versículo 20

sin embargo, puesto los ojos en la promesa de Dios, no vaciló por incredulidad, sino que se fortaleció por la fe, dando gloria a Dios,

'No vaciló por la incredulidad' - 'Él no estaba dividido en su mente por la incredulidad' (Robertson p. 353); 'sin embargo, nunca dudó de la promesa de Dios' (Wms) La palabra implica. lucha mental. ( Santiago 1:6 )

'se fortaleció a través de la fe' -'se fortaleció en la fe' (NASV); 'la fe le dio su fuerza' (TCNT)

'dar gloria a Dios': su conducta en esta ocasión glorificó a Dios.

Versículo 21

y estando plenamente seguro de que lo que había prometido, también podía hacerlo.

'Totalmente seguro' - 'absolutamente seguro' (Wey); 'totalmente convencido' (Knox); 'en la firme convicción de que' (TCNT) ( Hebreos 11:1 ).

Aplicación Moderna: ¿Estamos 'completamente convencidos' acerca de las promesas que Dios nos ha dado?

Versículo 22

Por lo cual también le fue contado por justicia.

'Por lo tanto' -'Por esta razón' (Wey). Este es el tipo de fe que permite. hombre para ser justificado por Dios. Claramente, 'solo fe' está muy lejos de la mente de Pablo.

PUNTO A NOTAR: La situación en la vida de Abraham bajo consideración en Romanos 4:17-22 , el evento que sucedió cuando Abraham estaba a punto. cien años ( Romanos 4:19 ), se refiere a Génesis 17:1 ( Romanos 17:1 ).

Este evento sucedió años después del evento citado anteriormente en Génesis 15:6 ( Romanos 4:3 ). (Porque Ismael ya había nacido en el capítulo 16, e Issac no nacería hasta dentro de un año ( Romanos 17:21 ).

Todo esto demuestra que la 'rectitud' con Dios es. proceso continuo, no lo es. acto de una sola vez, que es bueno para todos los tiempos, es decir, una vez salvado siempre salvado.

Versículo 23

Ahora bien, no fue escrito sólo por causa de él, que le fue contado; . Romanos 15:4 .

Versículo 24

sino también por nosotros, a quienes será contado, que creemos en aquel que resucitó a Jesús nuestro Señor de los muertos,

'a quien será contado' -nota, no es la "fe" lo que resulta en la justificación, ¡sino la "fe" en la PERSONA CORRECTA! Aparte de Cristo y Dios, la "fe" es impotente.

Versículo 25

quien fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.

'que fue entregado' - ¡Los judíos lo entregaron, Judas lo entregó, Pilato lo entregó, Y NUESTROS PECADOS también lo entregaron! ¡Nuestros pecados hicieron que Su muerte fuera NECESARIA!

'Por' -'debido a' (Wey). Dios buscó por todas partes para encontrar. manera de justificar a los pecadores impíos, y Jesús era la única manera.

'Resucitado para nuestra justificación' -sin la resurrección, la muerte de Jesús no tiene mérito ni valor redentor. ( 1 Corintios 15:17 ). Qué tonto pretender ser. cristiano y, sin embargo, negar la resurrección corporal de Jesucristo!

'La resurrección fue la prueba visible de que Dios aceptó la obra expiatoria de Cristo. La resurrección es la prueba de que la justicia SÍ gobierna en este universo.'