Bible Commentaries
Romanos 5

Introducción

I. ESQUEMA DEL CAPITULO QUINTO:

A. Los Frutos o Resultados de la Justificación: Romanos 5:1-11

B. El resumen y la aplicación universal: Romanos 5:12-21

Versículo 1

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo;

'Siendo, pues' - 'Habiendo expuesto la forma en que Dios justifica a los pecadores, y establecida sobre la base del precedente del AT, Pablo ahora enumera las bendiciones que se acumulan para aquellos cuya fe les ha sido contada por justicia.' [Nota: FF Bruce pág. 119]

'Justificado' -1344. dikaioo dik-ah-yo'-o; de 1342; hacer (es decir, mostrar o considerar como) justo o inocente: -libre, justificar (-ier), ser justo.

Debemos notar que en el libro de Romanos, 'ser justificado', 'reputado justo' ( Romanos 4:3 ) y 'perdonado' ( Romanos 4:6-7 ), todos se refieren a la misma condición. Entonces, lo que sea necesario para ser perdonado, es exactamente lo mismo que se necesita para ser 'justificado'.

Por lo tanto, la 'fe' de Romanos 5:1 incluye cosas como el arrepentimiento y el bautismo. ( Hechos 2:38 )

'Tenemos' : hay mucha discusión entre los estudiosos de la Biblia y los traductores acerca de si esta frase debería traducirse 'Tenemos' o 'Tengamos'. Si el significado es "tengamos", entonces Pablo está diciendo, "gocemos de la paz con Dios" o "tengamos la paz con Dios". Esto inferiría que ser justificado por la fe trae sobre uno la obligación de vivir en tal. manera de mantener tales. relación de paz.

'Paz con Dios' - ' Indica perdón y aceptación y se contrasta con enemistad e ira. Significa la posición de aquellos que una vez estuvieron bajo condenación ( Romanos 5:9-10 ) pero que ahora disfrutan de la medida completa del perdón y el favor divinos.' [Nota: Erdman págs. 68-69]

'No contentamiento, satisfacción, quietud; sino el estado de reconciliación en oposición a la enemistad ( Romanos 5:10 )' [Nota: Vincent p. 57]

'por nuestro Señor Jesucristo' -Él es el mediador que trajo esta condición de 'paz'. ( Efesios 2:11 ; Colosenses 1:20 )

Una vez más, simplemente un pasaje más que declara la verdad de que aparte de Cristo no hay paz con Dios. La religión 'sin Cristo' lo es. religión vana.

Versículo 2

por quien también hemos tenido entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes; y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.

'a través de quién' -es decir, Jesucristo

'acceso' -4318. prosagoge pros-ag-ogue-ay'; de 4317 (comparar 72); admisión: -acceso.

-Usado solo por Pablo ( Efesios 2:18 ; Efesios 3:12 ). Lit., el acto de traer a, de ahí que algunos insistan en el sentido transitivo, INTRODUCCIÓN. [Nota: Vicente p. 58]

'Esta paz lleva consigo el libre acceso a Dios; los ex rebeldes no son simplemente perdonados en el sentido de que se les ha remitido el debido castigo, sino que se los trae. lugar de gran favor con Dios - 'esta gracia en la que estamos'.' [Nota: FF Bruce pág. 120]

'Es Cristo quien nos ha dado tal 'acceso' a Dios, tal 'presentación' como personas notables son dadas en la cámara de presencia de. rey.' [Nota: Erdman pág. 69]

'por fe' -recuerde en el contexto de toda la carta, de hecho toda la Biblia, una fe obediente. No podemos 'ganarnos' nuestro camino, ni tampoco podemos 'desobedecer nuestro camino hacia la gracia' ( Romanos 6:1 ).

'El hombre o la mujer que puede leer el Nuevo Testamento (o el Antiguo) y no captar la verdad de que uno debe obedecer a Dios o no puede (judicialmente) perdonar está muy equivocado. No sé qué los convencería de lo contrario. [Nota: McGuiggan p. 160]

'en esta gracia' - el estado de estar en "favor" con Dios. ( Gálatas 5:4 ; 1 Pedro 5:12 )

'donde estamos' -'Estamos en esta gracia. No nos tumbamos, holgazaneamos ni dormimos en él. En la Biblia, las personas que obtuvieron la gracia trabajaron y se esforzaron por Cristo; ellos sufrieron y murieron por Cristo mientras 'estuvieron de pie' por Cristo. ( Efesios 6:10 ; Efesios 6:14 )' [Nota: McGuiggan p. 161]

'nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios'

'nos regocijamos' -'Alegrémonos'. 'En esperanza'-sobre la base de la esperanza. Es en el reino de la esperanza que nos regocijamos. La esperanza nos permite regocijarnos. La esperanza no lo es. cosa débil en la mente de los escritores bíblicos. No lo es. mero 'deseo de', lo es. 'esperando'. Es EXPECTATIVA CONFIADA. ( Hebreos 6:19 ) “La esperanza cristiana no es sencilla.

esperanza temblorosa y vacilante de que tal vez las promesas de Dios se cumplan. Es la expectativa confiada de que no pueden ser otra cosa que verdad". [Nota: Palabras del Nuevo Testamento. William Barclay p. 76]

'Gloria de Dios' - ' de contemplar la gloria de Dios' (Nor); 'esperanza del esplendor divino que ha de ser nuestro' (NEB). 'Compartir tal esplendor celestial, contemplar al Rey en su hermosura, ser semejantes a él cuando lo vemos tal como es ( 1 Juan 3:1 ) toda esta es la esperanza inspiradora de aquellos que han sido justificados por la fe en Cristo. ' [Nota: Erdman p. 69]

Versículo 3

Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en nuestras tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce perseverancia;

'no solo así' -'esto no significa, por supuesto, que tengamos solo. esperanza en alegrías futuras' (Phi)

'también nos regocijamos' -el segundo objeto de alegría es inesperado.

'Una persona que sólo puede ser feliz mientras las cosas van bien (fáciles o cómodas) no permanecerá así por mucho tiempo. Gracias a Dios que la felicidad (bendición) no depende de las circunstancias externas.' [Nota: McGuiggan p. 163]

'tribulaciones' : una cosa es someterse o soportar las tribulaciones sin quejarse, pero otra es encontrar motivo de gloriarse en medio de ellas. (Robertson pág. 356)

-2347. thlipsis thlip'-sis; de 2346; presión (literal o figurativamente): - afligido (-ción), angustia, agobiado, persecución, tribulación, problema.

'Hablamos del dolor, la pobreza y la privación como "maldiciones" y la posesión de cosas como "bendiciones", pero eso es demasiado simple... la bendición es eso (y sólo eso) que trae. acerca a la persona a Dios y le permite desempeñar mejor su papel en la vida.' [Nota: McGuiggan p. 163]

-Jesús y los apóstoles explicaron claramente tales 'presiones' que vendrán sobre aquellos que están tratando de agradar a Dios. ( Mateo 5:12 ; Mateo 10:28 ; Juan 15:18 ; Juan 16:33 ; Hechos 14:22 ; 2 Timoteo 3:12 )

"saber": el cristiano puede regocijarse en tales pruebas, porque el cristiano está seguro de que tales problemas soportados con la actitud adecuada siempre obran para el mejor interés de uno. No existe tal cosa como el dolor sin propósito para el cristiano fiel.

'Fue el pobre Nietzsche quien dijo con razón: "El que tiene. por qué vivir puede soportar casi cualquier cómo".' [Nota: McGuiggan p. 164]

"obra" - 'provoca' (NASV)

"firmeza" - ' paciencia, fortaleza, perseverancia, aguante'. Está. soportando debajo, no simplemente. resignación. Es 'poder de permanencia espiritual', un aferrarse agresivo bajo prueba y hacer uso de las circunstancias.

El santo que ejercita la 'fidelidad' se niega a serlo. víctima' [Nota: McGuiggan p. 164]

Versículo 4

y constancia, aprobación; y aprobación, esperanza: "aprobación" -una condición probada. condición probada y no faltante-utilizada con respecto al metal y a las monedas e implica. la prueba de su autenticidad y su peso completo y su aceptación cuando se determina que cumplen con los requisitos. (Lenski pág. 338)

Traducciones: 'fuerza de carácter' (TCNT); 'madurez de carácter' (Wey); 'carácter probado' (Wms); 'carácter probado' (NASV).

"esperanza" -y esto a su vez da lugar a una esperanza más fuerte y más clara.

Versículo 5

y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado. "no se avergüenza" : no engaña, no se burla de nosotros, no se decepciona. (Erdmans pág. 70)

La persona que confía en Jesús no será defraudada ( 1 Pedro 2:6 ). Pero los que ponen su confianza en otras cosas, lo serán ( 1 Pedro 3:16 ; Lucas 12:20 ).

"Todas las demás esperanzas son avergonzadas; no descansan en realidades. El corazón que albergaba tales falsas esperanzas está lleno de vergüenza, de vergüenza eterna". [Nota: Lenski p. 339]

"porque" -la razón por la que estamos tan seguros de que esta nuestra esperanza no nos defraudará.

"amor de Dios" -del contexto ( Romanos 5:6 6ff), el amor que Dios tiene por nosotros.

"derramado en el extranjero" - 'derramado' (NASV); 'ha sido derramado, y todavía inunda' (Gr. Ex. NT p. 624)

Del contexto parece que 'el amor de Dios por nosotros' fue derramado en nuestros corazones, a través del mensaje del evangelio revelado por el Espíritu Santo. Fue el Espíritu Santo Quien entregó el mensaje que se encuentra en los versículos 6-11. ¡Estamos seguros de nuestra esperanza, porque el Dios que con tanto amor dio a su único Hijo por nosotros, ciertamente cumplirá el resto de sus promesas!

"quien nos fue dado" - tenga cuidado de saltar a la conclusión de que este pasaje es. enseñando. morada personal del Espíritu. El Espíritu fue 'dado' para revelar el mensaje del evangelio (un mensaje sobre el amor de Dios por nosotros). mensaje que en el análisis final solo beneficia realmente a aquellos que lo abrazan (cristianos) ( Efesios 3:3 )

Versículo 6

Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos.

'Porque' - aquí está ese mensaje, aquí está el 'Amor de Dios' que se ha dispersado en nuestros corazones, y vino a través de la revelación.

'mientras éramos todavía débiles' - ' todavía indefensos' (NASV)

'El lenguaje no significa que ahora somos incapaces de creer en Dios ni hacer lo que él ordena. Se refiere a la impotencia del hombre sin la muerte de Cristo. Los hombres eran pecadores condenados, sin medios de escape del pecado y la condenación.' [Nota: Whiteside pág. 117]

'debido tiempo' -en el momento adecuado, en el momento estratégico, el momento crítico. ( Gálatas 4:4 'la plenitud del tiempo'; Tito 1:3 ) 'En el momento de mayor necesidad, cuando nada más que Su muerte ayudaría' (FF Bruce p. 123)

"para" -en lugar de, o en nombre de.

'los impíos': esto explica cómo Dios podría justificar a los 'impíos' ( Romanos 4:5 ). Dado que todos pecaron ( Romanos 3:23 ), todos podrían ser llamados 'impíos'.

Versículo 7

Por apenas por. justo alguno morirá: porque quizás alguno se atreva a morir por el bueno.

'Por' - y cuán aparente fue el amor de esta acción de Su parte? 'La muerte de Cristo por los impíos nos asegura el amor de Dios; porque lo máximo que puede hacer el amor humano es mucho menos. (Gr. EX. NT pág. 625)

'apenas' -'apenas', 'Ahora bien, es una cosa extraordinaria para uno dar su vida incluso por un hombre recto' (Amp)

'hombre justo': el hombre que no te engañará, el que actúa según el frío principio de la justicia, el que se atendrá a lo que es correcto aunque no te apele para despertar afecto.

' quizás' - ' aunque quizás' (NASV); 'aunque de vez en cuando' (Wms)

'buen hombre' -'un amigo generoso' (Wms). Es el hombre de gran corazón, benévolo. Él es justo, pero es más que eso. Él es del tipo que saca sentimientos afectuosos. persona. Alguien a quien podrías 'gustar'. [Nota: McGuiggan p. 165]

Versículo 8

Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

'elogia' - 'demuestra' (NASV); 'prueba su amor' (Gspd).

'pecadores', ni 'justos' ni 'buenos'. Cuán grande es la máxima y mejor demostración del amor humano SUPERADA por el amor de Dios. Es muy raro que los hombres mueran por 'hombres rectos' (¡la inferencia es que los hombres NUNCA MUEREN POR PERSONAS IMPÍAS!); ¡pero es por QUIEN MURIÓ CRISTO!

Punto a Nota: Algunos cuerpos religiosos enseñan que Jesús murió para reconciliar a un Padre Celestial enojado con nosotros. Casi como si Jesús hubiera tomado la iniciativa únicamente sobre sí mismo, para tratar de arreglar las cosas entre el Padre y los hombres. Basados ​​en este malentendido, algunos cuerpos religiosos todavía ven al Padre como distante, molesto e inaccesible. Pero el capítulo de Romanos. Nos da. imagen completamente diferente. No hay manera de que puedas separar el amor del Padre del sacrificio de Cristo.

Es el Padre quien 'demostró su amor por los pecadores', al dar a su Hijo por nosotros. ( Romanos 5:8 ) Padre e Hijo trabajan juntos para nuestra salvación.

Versículo 9

Entonces mucho más, estando ahora justificados en su sangre, seremos salvos de la ira de Dios por medio de él.

'Mucho más entonces' -Si Dios estaba tan ansioso por salvarnos cuando aún éramos pecadores, debemos sentirnos adicionalmente seguros de que nos quiere salvos ya que ahora somos sus hijos. Si la obediencia a Su voluntad nos ha librado del pecado, entonces ciertamente nos librará de la ira venidera de Dios. ( 1 Tesalonicenses 1:9 )

Versículo 10

Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida;

'éramos enemigos' -¡Dios nunca es el enemigo! Si. encontrarme apartado de Dios, ¡adivinen 'quién' es el hostil! ( Colosenses 1:21 )

Versículo 11

y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación.

'y no solo eso' -'y no solo eso' (Wms). ¡No solo seremos salvos, SINO QUE PODEMOS REGOCIJARNOS AHORA! 'AHORA hemos recibido la reconciliación', ¡ESTAMOS BIEN CON DIOS AHORA!

'reconciliación' -KJV 'expiación'. En el momento en que se tradujo la KJV, 'expiación' significaba 'reconciliación', 'AT-ONE-MENT', hacer que dos partes separadas fueran 'una'. (Vicente pág. 62)

Algo para considerar seriamente después de leer esta porción del capítulo 5:

'Yo conoci. Christian, que tomaba tantas pastillas como un adicto. Estaba muy preocupada por su salvación... cumplida. santo que lloraba todos los días preguntándose si estaba bien con Dios. Un predicador negó específicamente que él supiera acerca de su propia alma si era salvo o no. ¿Puedes acreditar eso? ¿Predicando durante treinta años y no sabe si es salvo o no? ¿Y qué predica? ¿La alegría de la salvación? "No sé si voy al cielo o al infierno", dijo, "tendré que esperar y ver".

Este es el 'evangelio' de la 'incertidumbre'. El 'evangelio' de la ansiedad. No es el evangelio de la 'paz'. Ofrecer a Jesús al mundo como el príncipe de la paz mientras nosotros mismos estamos espiritualmente neuróticos es una tontería... Es como. hombre calvo que intenta vender un reparador de cabello. [Nota: McGuiggan págs. 159-160]

Cuando alguien le pregunta al cristiano, 'vas al cielo', si el cristiano (según el capítulo Romanos 5:1-11 ), puede dar. DEFINITIVO SI O NO?

Versículo 12

"Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron": "Por tanto": " La sección que sigue resume la situación a la que se enfrenta todo el mundo. Pablo nos está preparando para la comparación. Adán se convierte en un camino para la raza y Jesús en otro. 'En Adán' solo hay condenación y muerte espiritual, y 'en Cristo' hay absolución y vida eterna".

“Como por un hombre entró el pecado”: ​​Pablo afirma que la mujer (Eva) fue engañada y cayó en transgresión ( 1 Timoteo 2:14 ). Algunos especulan que Adán pudo haber pecado primero, permaneciendo de brazos cruzados y permitiendo que su esposa fuera engañada ( Génesis 3:6 "ella también dio a su marido con ella" Romanos 3:16-17 ).

“Muerte por el pecado”: ​​Parece que la muerte bajo consideración en estos versículos es la muerte espiritual ( Romanos 5:15 ). Además, esta muerte pasó a todos los hombres porque todos pecaron. Los bebés mueren físicamente, y no tiene nada que ver con que sean pecadores ( 1 Corintios 14:20 ).

"Porque todos pecaron" - "porque todos pecaron" (NASV). Los descendientes de Adán murieron espiritualmente porque, como su antepasado, también pecaron. PUNTO A NOTA: Los calvinistas creen que todos pecaron, porque todos han heredado la culpa del pecado de Adán. Parecería innecesario que Pablo citara todos esos textos en Romanos 3:9 para probar que el judío estaba muerto en pecado si él (y ellos) creían que todos habían nacido muertos porque habían pecado en el pecado de Adán. Todos hemos seguido los caminos de Adán; todos hicimos el tipo de elección que él hizo.

Versículo 13

“Porque hasta la ley había pecado en el mundo; pero el pecado no se imputa cuando no hay ley”. "La ley" . esa es la Ley de Moisés ( Romanos 5:14 ). Pablo está hablando del período de tiempo entre Adán y Moisés; los que vivieron bajo este período de tiempo no estaban bajo el pacto de los Diez Mandamientos ( Nehemías 9:14 ; Deuteronomio 5:1 ).

“El pecado estaba en el mundo: Lo que significa que existían leyes antes del monte Sinaí. Podemos ver algunas de estas leyes en Génesis 15:16 ; Génesis 20:9 ; Génesis 39:9 ; Levítico 18:3 ; Levítico 18:24 .

" Pero no se imputa pecado cuando no hay ley" -"pero no se puede imputar pecado al hombre donde no existe ley" (TCNT) ( 1 Juan 3:4 ). "Imputado" . este término significa poner a cuentas para traer pena (Vincent p. 62). Igual a la afirmación que diría, “donde no hay ley, tampoco hay transgresión” ( Romanos 4:15 ).

Antes de que viniera Moisés, había pecado en el mundo. La gente estaba quebrantando leyes que eran diferentes de la ley que violó Adán ( Romanos 5:14 ), es decir, leyes que condenaban cosas además de comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Solo hay que leer el libro de Génesis para saber que había leyes en el mundo antes de Moisés, ver Génesis capítulo 9.

Sodoma y Gomorra fueron sepultadas por romper algunas ( Génesis 13:13 ; Génesis 18:20 ). El diluvio de Noé fue enviado porque la gente estaba quebrantando las leyes. ¡El hombre nunca ha estado sin ley! Todos los hombres han estado bajo la ley de Dios desde el principio, o como el pecado es universal ( Romanos 3:23 ), también lo son las leyes de Dios.

Versículo 14

"No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir". "La muerte reinó: la impiedad se apoderó del mundo. "Dominó sobre la humanidad (Phi), ( 1 Pedro 3:19 ). La mera lectura de Génesis proporciona muchos ejemplos de la muerte espiritual que reinaba en el mundo antes de la Ley de Moisés (Caín, sus descendientes, el diluvio, Sodoma y Gomorra, los hermanos de José).

A semejanza de la transgresión de Adán: Reinó la muerte espiritual, aunque los hombres no pecaron exactamente como había pecado Adán. El punto es que el pecado, en cualquiera de sus manifestaciones, trae la muerte. Los pecados de omisión matan tanto como los pecados de comisión. . La violación de una ley de Dios mata, así como la violación de otra ley. Nunca podemos adoptar la actitud que dice que a Dios no le importan algunos pecados ( Santiago 2:10 ; Hechos 5:1 ss; Levítico 10:1 ; 1 Samuel 2:22 ).

PUNTO A NOTA: Dado que estas personas murieron como. resultado de su propio pecado y no fue como el de Adán, entonces seguramente no murieron por el pecado de Adán. La distinción entre los de ellos y los de Adán no existiría si hubieran muerto a causa del pecado de Adán. La gente muere a causa de sus propios pecados. ( Colosenses 2:13 ; Efesios 2:1 ).

“Quien es figura del que había de venir”: Adán es el “quién” en este versículo y Jesús es “del que había de venir” ( 1 Corintios 15:22 ; 1 Corintios 15:45 ). El término "figura" significa: "tipo, contraparte". Adán fue el padre de la raza cuando cayó bajo la esclavitud del pecado. Cristo es el padre de la raza que encuentra la salvación de Dios por gracia.

Versículo 15

“Pero no como la transgresión, así también es la dádiva. Porque si por la transgresión de uno murieron los muchos, mucho más abundó la gracia de Dios, y el don por la gracia de un solo hombre, Jesucristo, para los muchos". "Pero no como la transgresión, así también es el don gratuito": "Pero el don gratuito no es como la transgresión" (NASV) Es más un contraste que un paralelo (Robertson p. 359). El don a través de Cristo no fue meramente, como algunos han dicho, "coextensivo en aplicación con la ruina forjada a través de Adán" (Whiteside p.

122). “Mucho más: No existe el contraste en el número de los salvos por gracia frente a los muertos por el pecado ( Mateo 7:13 ). La expresión enfatiza mucho más la superioridad de la gracia sobre la ley; la fe y la justicia sobre el pecado y la muerte. Sin embargo, la superioridad no existe en el número salvado frente al número perdido.

Yace en cosas como estas: La vida es mejor que la muerte y la gracia trae vida mientras que el pecado trae muerte. El pecado puede matar con. un solo aguijón (transgresión), pero la gracia puede dar vida incluso después de que el pecado haya "picado" una y otra vez (suponiendo que el arrepentimiento sigue a cada pecado, 1 Juan 1:8 ). La gracia tiene más que suficiente poder y adecuación para compensar todo lo que el pecado es capaz de hacer.

No importa cómo el pecado triunfó sobre los hombres, la gracia tenía el antídoto para ello. El pecado no pudo causar tantos estragos como la gracia no pudo corregir” (McGuiggan pp. 172-173). “Abunden para muchos”: Los beneficios de la muerte de Cristo están disponibles para toda la humanidad ( 2 Pedro 3:9 ; Marco 16:15 ; 1 Timoteo 2:4 ).

Y, sin embargo, el hombre debe optar por aceptar esta salvación ( Hechos 13:46 ; Hechos 2:40 ).

Versículo 16

“Y no como por uno que pecó, así es la dádiva; porque el juicio de uno vino para condenación, mas la dádiva vino de muchos pecados para justificación”

Pablo da otro contraste: "Porque el juicio vino de uno para condenación": "El juicio surgió de UNA TRANSGRESIÓN que resultó en condenación" (NASV) El horror del pecado se ve en que un pecado es suficiente para provocarlo. condenación del hombre o de la mujer. “Pero la dádiva vino de muchos pecados para justificación”: La maravilla y la belleza de la gracia se ve en el hecho de que incluso después de MUCHOS pecados,. persona puede recibir justificación.

Solo se necesita un pecado para condenar y, sin embargo, los beneficios de la muerte de Cristo pueden justificar uno de muchos pecados. ¿Hay alguna buena razón para no convertirse? cristiano ( 1 Timoteo 1:15 )? Además, no hay una buena razón por la que alguien deba permanecer esclavizado al pecado o terminar eternamente perdido a causa de sus pecados.

Versículo 17

"Porque si por la transgresión de uno, reinó la muerte por uno, mucho más reinarán en vida por uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia". : Es, por supuesto, el pecado de Adán, nuevamente tenga en cuenta que la condenación vino por una sola transgresión. Resistamos la tentación de minimizar el pecado o ciertos pecados. Para todos los propósitos prácticos, Adán y Eva pecaron porque creyeron.

mentira (falsa doctrina) en lugar de la verdad ( Génesis 3:1 ss). Y ser engañado o extraviado no hace que el pecado sea menos pecaminoso ( 1 Timoteo 2:14 ). " La muerte reinó a través de uno": Los calvinistas asumen que la muerte espiritual reinó a través de Adán, porque todos heredamos la culpa de sus pecados.

Pero si este es el caso, ¿cómo debemos interpretar el resto del versículo? Si todos heredamos la culpa de Adán, ¿por qué no heredamos todos el don de la justicia por medio de Cristo? Si todos son pecadores en Adán, entonces todos deben ser salvos en Cristo. La muerte reinó a través de Adán, porque todos los hombres eligieron seguir sus pasos ( Romanos 5:12 "por cuanto todos pecaron").

Así mismo los que reciben la abundancia de la gracia/don de justicia y vida espiritual por medio de Cristo, son los que LA ESCOGIERON ( Hechos 2:41 ).

Versículo 18

“Así que, como por la transgresión de uno vino el juicio a todos los hombres para condenación, así también por un acto de justicia vino a todos los hombres la justificación de vida”. " A todos los hombres para justificación de vida" . TODA LA CARRERA está en el EXTREMO receptor DE TANTO la culpa como de la gracia ( Tito 2:11 ). " A todos los hombres" .

No cometas el error de interpretar a todos los hombres como de todos los hombres incondicionalmente. Los beneficios de la muerte de Cristo están disponibles para TODA LA RAZA (lo que implica que toda la raza necesita un Salvador). Pero Pablo ya ha mencionado que se adjuntan condiciones a esta justificación ( Romanos 5:1 ; Romanos 4:6 ).

El calvinismo se equivoca cuando afirma que Jesús solo murió por los elegidos, es decir, solo murió por aquellos que Dios había predestinado para salvación, aparte de sus propias elecciones personales. Pablo afirma que los beneficios de la muerte de Cristo están disponibles para todos los que también están afectados por el hecho de que el pecado fue introducido en el mundo. Uno se convierte.

pecador o camina en los pasos de Adán de la misma manera básica en que uno se vuelve. cristiano y camina tras las huellas de Cristo, es decir, ambos son fruto del libre albedrío humano. Elegimos entrar en pecado y podemos elegir salir de él.

Versículo 19

“Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno los muchos serán constituidos justos”. “Fueron hechos”: Fueron constituidos pecadores por su propia elección ( Romanos 5:12 ). Como la desobediencia de Adán no hizo a los muchos pecadores sin su elección. así tampoco la obediencia de Cristo hace a muchos justos sin su elección.

Los calvinistas afirman que estos versículos enseñan que todos nacen automática e incondicionalmente heredando el pecado de Adán, sin embargo, el resto del versículo enseña que todos han heredado incondicionalmente la justicia de Cristo, que sería la salvación universal e incondicional.

Versículo 20

"Y además entró la ley para que abundase la transgresión; mas donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia". desde el monte Sinaí hasta la cruz de Cristo. “ Para que abunde el pecado”: ​​Pablo aclara que la “Ley” no es o no era la respuesta al problema del hombre. El judío podría afirmar que, "Bueno, el problema era que no tenían el tipo correcto de ley".

Pero incluso con la introducción de la Ley de Moisés, el pecado no cesó, ¡SÓLO SE MULTIPLICÓ! ( Gálatas 3:21 ). Uno de los propósitos de la Ley de Moisés era enseñar al pueblo judío que más ley no era la respuesta a sus problemas. Dios permitió/se propuso que sucediera tal cosa que los hombres pudieran darse cuenta de la necesidad de la gracia/perdón, es decir, la necesidad de. Salvador. "Esto les ayudaría a darse cuenta cada vez más de su necesidad de algún otro medio de liberación" (Whiteside p. 127).

"La gracia sobreabundó sobremanera": "Cada vez más" (NASV); "lo superó con creces" (Mof). Grace era más que. partido por el pecado, porque la gracia puede dar vida aun después de muchas transgresiones.

Versículo 21

para que así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro. "Eso" . “Para que” (TCNT). " Como el pecado reinó en la muerte": El pecado es el monarca reinante en todo hombre que está muerto en sus pecados. El pecado reina cuando uno está separado de Dios ( Romanos 5:14 "incluso sobre aquellos", Romanos 5:17 ).

"La gracia reine por la justicia": La gracia tiene la oportunidad de reinar cuando uno busca el método de Dios para hacer justos a los hombres ( Romanos 5:1 ; Romanos 5:17 "Aquellos que reciben").