Bible Commentaries
Romanos 3

Introducción

Romanos CAPITULO TRES

ESQUEMA Y COMENTARIO-MARK DUNAGAN

I. ESQUEMA DEL CAPITULO TERCERO:

I. La Ventaja Judía: Romanos 3:1-2

II. La objeción contra el Dios del evangelio de Pablo: Romanos 3:3-8

A. ¿Los judíos no bendecidos prueban la falta de fe de Dios? Romanos 3:3

B. ¿Tiene derecho Dios a enojarse si el "pecado" cumple Su voluntad? Romanos 3:5

C. Si el pecado le da gloria a Dios, ¿no debería la gente pecar más? Romanos 3:7-8

tercero El judío acusado como. pecador por sus propias Escrituras: Romanos 3:9-20

A. A pesar de las ventajas, el judío está bajo pecado. Romanos 3:9

B. La prueba bíblica de ello. Romanos 3:10-18

C. La Solicitud y Conclusión. Romanos 3:19-20

IV. Declaración y Caso de Justicia (Justificación ante Dios/Justificación) por Fe en Cristo: Romanos 3:21-31

R. Lo es. justicia 'manifestada'- Romanos 3:21

B. Es una justicia 'de Dios' - Romanos 3:21 3:21/28

C. Lo es. 'testificado por la ley y la justicia de los profetas- Romanos 3:21

D. Es una justicia 'aparte de la ley'- Romanos 3:21 3:21/28

E. Lo es. justicia 'por la fe' - Romanos 3:22

F. Es una justicia 'para todos' - Romanos 3:22 3:22/30

G. Lo es. justicia 'gratuita' - Romanos 3:24

H. Lo es. justicia 'comprada' - Romanos 3:24

Yo lo es. justicia 'justa'- Romanos 3:24-25

J. Lo es. 'la jactancia excluyendo' la justicia- Romanos 3:27

K. Lo es. 'ley que establece' justicia- Romanos 3:31

Versículo 1

¿Qué ventaja tiene entonces el judío? o ¿cuál es el provecho de la circuncisión?

'Ventaja' -lit., excedente (Vincent p. 31); lit., ¿cuál es entonces el excedente del judío? ¿Qué tiene el judío por encima del gentil?

'Beneficio' -5622. ofhelia o-fel'-i-ah; de. derivado de la base de 5624; utilidad, es decir beneficio: -ventaja, ganancia.

'¿Qué valor tenía la circuncisión?' (Knox)

'Aquí Pablo imagina a alguien irrumpiendo en su argumento y diciendo: "Bueno, entonces, si es ser judío interiormente lo que cuenta, si es la 'circuncisión' del corazón lo que importa, ¿hay alguna ventaja en pertenecer a la nación judía, o en ser circuncidado físicamente?" Podríamos haber esperado que Paul respondiera a esta supuesta pregunta de manera bastante categórica: "¡Ninguna en absoluto!" Pero, para nuestra sorpresa, responde: "Mucho en todos los sentidos". Por supuesto que es una ventaja pertenecer a la nación judía. Piensa en todos los privilegios concedidos por Dios a esa nación, privilegios en los que otras naciones no tuvieron parte.

Versículo 2

Romanos 3:2 Mucho en todo sentido: ante todo, que les fueron confiados los oráculos de Dios.

'Mucho en todos los sentidos' -'Mucho, desde todos los puntos de vista' (Gspd). Una lista más detallada de ventajas se da en Romanos 9:4 y sigs.

'En primer lugar' -Pablo considera de primera importancia el hecho de que la nación judía fue elegida para ser la custodia de las 'palabras de Dios'.

'Tener la revelación de la voluntad y el propósito de Dios encomendados a ellos lo era. alto honor de hecho. Pero si lo fuera. alto honor, lo llevaba consigo. GRAN RESPONSABILIDAD. Si demostraron ser infieles a tales. confianza, su caso era peor que el de los gentiles.' ( Hechos 7:53 'tú que recibiste la ley por mandato de los ángeles, y no la guardaste').

'Oráculos' -3051. inicio de sesión inicio de sesión; neutro de 3052; una declaración (de Dios): -oráculo.

Se presenta un caso fuerte para la 'inspiración' del AT ¿Qué 'ventaja' tendría el judío si el AT fuera meramente? colección de mitos, fábulas e historias de fogatas?

El judío siempre quiso hablar de 'ventajas', de cómo Dios los había apartado, pero se olvidaba que tales ventajas traían. gran responsabilidad de obedecer a Dios. ¡Lo mismo ocurre con los cristianos! ( Hebreos 2:1 ). Porque a cada generación de cristianos se le 'encomienda' la verdad ( 1 Timoteo 1:11 ; 1 Timoteo 6:20 'Oh Timoteo, guarda lo que se te ha confiado...').

Versículo 3

Porque ¿y si algunos no tuvieran fe? ¿Su falta de fe anulará la fidelidad de Dios?

'Algunos', es decir, algunos del pueblo judío. El hecho fue que muchos judíos no habían demostrado ser fieles, muchos rechazaron al mismo Mesías anunciado en las declaraciones que poseían.

'¿Hacer nula la fidelidad de Dios?' -'anular' (NASV)

Las declaraciones de Dios que habían sido confiadas al pueblo judío contenían muchas promesas para bendecirlo. Pero cuando Pablo escribió, muchos judíos aún se encontraban en una condición no bendecida. ¿Fue esto culpa de Dios? ¡Ciertamente no! La misma palabra 'algunos' infiere que otros judíos son 'fieles' y están recibiendo la bendición prometida de Dios. Dios ha mantenido la 'fe', es el hombre quien no.

Versículo 4

Dios no lo quiera: sí, que Dios sea hallado veraz, pero todo hombre. mentiroso; como está escrito: Para que seas justificado en tus palabras, Y prevalezcas en el juicio.

'Dios no lo quiera' -'¡Por supuesto que no!' (Fi); 'Oh, que nunca sea' (NASV); '¡Fuera con el pensamiento de cualquier reflexión sobre Él!' (Ex. Gr. NT p. 603)

'Que Dios sea hallado verdadero' -'Cuando el caso se establece entre Dios y el hombre sólo puede haber una conclusión: que Dios sea verdadero, y todo hombre. mentiroso.' (Gr. Ej. pág. 603)

'Que' implica que 'que esta sea siempre nuestra conclusión cuando se encuentre alguna diferencia entre el pensamiento humano y el punto de vista de Dios'. Que los caminos de Dios siempre sean vistos como correctos y justos, y que todos los críticos humanos sean vistos como mentirosos. 'Que Dios resulte ser o sea encontrado por Sus criaturas' (Vincent p. 33).

Aplicación moderna: ¿Quién se ve que tiene la "razón" en los temas de adulterio, homosexualidad, etc. Podemos tragarnos el hecho de que cada vez que nos encontremos? 'dicho duro', y comienza a negarse, que somos los 'mentirosos'?

'Cada hombre' -adivina quién tiene razón en cada debate y desacuerdo que la gente tiene con Dios?

'Como está escrito' . Salmo 51:4

Pablo cita Salmo 51:4 . David acaba de confesar lo terrible de su pecado... ¡pecado que fue agradable! Pecar con. ¡mujer hermosa! Su actitud era que Dios lo trataría con justicia. Cualquier decisión que Dios tomaría sería. justo Y cuando la gente examinara su trato y VISTA DE LAS ACCIONES DE DAVID, todos verían que Dios ciertamente había sido equitativo con David.'

Después de cometer adulterio con. mujer hermosa, dispuesta, David ADMITEN QUE DIOS TIENE RAZÓN (en la razón de llamar a tan maravillosa pasión -desde el punto de vista humano- PECADO). ¿Hemos aprendido esta lección?

Versículo 5

Pero si nuestra injusticia exalta la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Es Dios injusto que visita con ira? (Hablo a la manera de los hombres.)

'Elogia' - 'demuestra' (NASV); 'sirve para magnificar' (Nor).

'Alguien puede decir: "Si mi FALTA de fe pone más de relieve la fidelidad de Dios... ¿por qué Él me reprocharía? Él es realmente el ganador de mi pecado, ¿por qué debería exigir retribución por ello?"

'Es justo, entonces, que Él nos castigue cuando nuestros pecados lo están ayudando' (Tay)

'Hablo a la manera de los hombres' -la objeción le parece tan tonta a Pablo que se disculpa por mencionarla. “Cuando hago la pregunta, '¿Es injusto Dios el que inflige la ira?', estoy profundamente consciente de que estoy usando un lenguaje que es intrínsecamente impropio cuando se aplica a Dios.'

Versículo 6

Dios no lo quiera: porque entonces, ¿cómo juzgará Dios al mundo?

'¿Cómo juzgará Dios al mundo?' - El judío en esencia acaba de afirmar que su pecado se convirtió en una ocasión para la alabanza de Dios. Pero Pablo señala que eso es cierto para el pecado de cada hombre. Dios ha convertido la maldad del hombre en su gloria. El objetor judío usaría la habilidad de Dios para convertir el pecado en su gloria como. escudo de la ira. ¡Pero si el objetor judío podía hacerlo, también podían hacerlo TODAS LAS DEMÁS PERSONAS! Cuando llegó el juicio, cada hombre en la creación podía acercarse al tribunal reclamando la exención de la ira sobre la base de que "mi pecado ayudó a Dios". ¡Ese tipo de razonamiento acabaría con el juicio del mundo por parte de Dios!

Versículo 7

Pero si la verdad de Dios por mi mentira abundó para su gloria, ¿por qué am. también todavía juzgado como. ¿pecador?

'El supuesto objetor es persistente...' Si mi falsedad hace que la verdad de Dios brille más por el contraste (como. diamante sobre. fondo de terciopelo negro)... ¿por qué entonces Él insiste en condenarme como. ¿pecador? El fin: la gloria de Dios es buena; ¿Por qué, entonces, los medios, mi pecado, se cuentan mal?

Versículo 8

y ¿por qué no (como se nos calumnia, y como algunos afirman que decimos): Hagamos el mal para que venga el bien? cuya condenación es justa.

'y por qué no' -dice Pablo-, de hecho, algunos dicen el Evangelio que. predicar simplemente equivale a eso, es decir, cuanto más pecamos, más Dios es glorificado y es visto como justo.'

'haz el mal para que venga el bien' -una clara condena del tipo de argumentación 'el fin justifica los medios'.

'Cuya condenación es justa' - ' condenar a hombres como estos seguramente no es una injusticia' (NEB); 'tales argumentos son justamente condenados' (Mon). Pablo mostrará más plenamente en Romanos 6:1-8 que ese no es el fin lógico del evangelio que predica.

Versículo 9

¿Entonces que? ¿Somos mejores que ellos? No, de ninguna manera: porque antes acusamos tanto a judíos como a griegos de que todos están bajo pecado;

'¿Entonces qué?' -Pablo vuelve al pensamiento presentado en Romanos 3:1-2 . ¿Tales ventajas nos hacen mejores que los gentiles?

'Mejor' - con privilegios o sin privilegios, el judío se presentaba ante Dios igual que el gentil. ¡pecador!. punto que Pablo ya ha establecido en los dos primeros Capítulos.

Versículo 10

como está escrito: No hay justo, ni aun uno;

'Como está escrito' - 'Las escrituras respaldan este hecho con bastante claridad' (Phi). Aquí Pablo cita seis pasajes del AT que prueban su punto. Estos eran de las declaraciones confiadas a la nación judía. Alguien podría argumentar que tales pasajes se referían a los malvados gentiles, en el versículo 19 Pablo responderá a ese argumento señalando que la 'Ley' habló a los que estaban bajo ella, es decir, ¡estos pasajes estaban hablando de los judíos!

'No hay justo' . Salmo 14:1 .

'Ni uno' -pero alguien podría decir, pero ¿no contenía el Antiguo Testamento gente 'justa'? ¿Como Noé, Abraham, Moisés, los profetas?. Creo que nos damos cuenta de que tales hombres no eran perfectos guardadores de la ley, que en última instancia, su condición de 'justos' estaba ligada al futuro sacrificio de Cristo. ( Hebreos 9:15 ; Hebreos 11:40 ; Hebreos 12:23 ) Nota: Los ateos en Salmo 14:1 no son ateos filosóficos.

Son ateos pragmáticos ( Romanos 14:2 ). Ellos están "actuando" como si Dios no existiera, y por lo tanto, ningún castigo vendrá sobre sus malas acciones... existen muchos más de este tipo de ateos, incluso en la iglesia.

Versículo 12

Todos se han desviado, a una se han hecho inútiles; No hay quien haga el bien, ni aun uno:

'No rentable' - 'inútil' (NASV). La palabra hebrea significa ponerse malo, agriarse como la leche. la vida vivida aparte de Dios es. vida 'inútil',. vida que se 'desperdicia'.

Note las acusaciones contra la orgullosa raza judía. A pesar de su acceso a la palabra de Dios y su devoción por el estudio, Dios dice que 'les falta entendimiento' ( Romanos 3:11 ). A pesar de tener en su posesión la palabra de Dios, no la usaron para 'buscarlo' ( Romanos 3:11 )

Versículo 13

Sepulcro abierto es su garganta; Con su lengua han usado engaño: Veneno de áspides hay debajo de sus labios:

Cita de Salmo 5:9 . 'veneno de áspides hay debajo de sus labios'- Salmo 140:3 .

Versículo 14

cuya boca está llena de maldición y amargura: . Salmo 10:7

Versículo 15

Romanos 3:15 . Isaías 2:7 ss

Versículo 18

Romanos 3:18 . Salmo 36:1

Todas sus funciones están contaminadas con el pecado. Sus gargantas, lenguas, ojos, pies, labios y manos son declarados como instrumentos del pecado... ¡toda la nación judía es culpable y ellos son totalmente culpables!'

Versículo 19

Romanos 3:19 Ahora bien, sabemos que todo lo que dice la ley, a los que están bajo la ley lo dice; para que toda boca se cierre, y todo el mundo sea puesto bajo el juicio de Dios:

Ningún judío razonable negaría el hecho de que estos pasajes hablan de él. Pablo desea que el judío se enfrente al hecho de que en su propia Biblia está escrita la acusación explícita de la nación de Israel. El propósito de todas estas citas era 'cerrar la boca' de los objetores judíos.

Versículo 20

Romanos 3:20 porque por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de él; porque por la ley viene el conocimiento del pecado.

'Porque' -la razón por la cual el judío se encontró en pecado.

'A través de la ley viene...' -una ley dada en contra. cierta cosa te hace consciente de que esa cosa está prohibida. En este sentido trae 'conocimiento' del pecado o lo que es pecaminoso. ¡Pero la ley solo aclaraba el pecado, no ofrecía NINGÚN REMEDIO! 'Porque es la ley la que muestra lo que es el pecado' (TCNT)

'Conocimiento' -1922. epignosis ep-ig'-no-sis; de 1921; reconocimiento, es decir (por implicación) pleno discernimiento, reconocimiento: -(ac-)conocimiento(-ing, -ment). ( Romanos 7:7 )****

-Conocimiento claro y exacto. (Vincent p. 40) Este versículo acusa a aquellos que dicen que la Biblia no es lo suficientemente clara. ¡Incluso la Ley de Moisés DISTINGUÍA CLARAMENTE EL BIEN DEL MAL!

Versículo 21

LA PROVISIÓN DE DIOS PARA LA JUSTICIA (POSTACIÓN CORRECTA CON ÉL)

Los primeros tres Capítulos demostraron la gran "necesidad" de. manera de hacer al hombre justo con Dios. Porque tanto judíos como gentiles se encontraron en pecado. Todos los sistemas religiosos anteriores judíos y no judíos han fallado en lograr la 'rectitud' con Dios. Los versículos que siguen PRESENTAN EL REMEDIO DE DIOS PARA ESTA CONDICIÓN UNIVERSAL DE CONDENACIÓN.

Romanos 3:21 Pero ahora aparte de la ley. la justicia de Dios ha sido manifestada, siendo atestiguada por la ley y los profetas, siendo atestiguada por la ley y los profetas;

'aparte de la ley' - 'no por la Ley, sino de otra manera' (Con).

La única forma en que uno podría ser considerado justo bajo. sistema de 'justicia de la ley', era si uno guardaba perfectamente la ley. Pero tanto los judíos como los gentiles no cumplieron con las leyes bajo las cuales estaban. Dios hace a los hombres justos aparte del perfecto cumplimiento de la ley, existe otro sistema.

'Manifestado' -'traído a la luz', es decir, revelado en el Mensaje del Evangelio ( Romanos 1:16-17 )

'Siendo testificados por la ley y los profetas': es importante que Pablo señale que la forma en que Dios hace justos a los hombres, como se revela en el evangelio, no es nueva ni novedosa. Los profetas dieron testimonio de la verdad de que los hombres serán declarados 'bien con Dios' por. fe que obedece. ( Habacuc 2:4 ; Salmo 32:1 ; Génesis 15:6 ; 2 Timoteo 3:15 . En el capítulo Pablo dará dos ejemplos (David y Abraham), uno vivió antes de la ley y el otro durante ella, y sin embargo ambos fueron justificados por su fe en Dios.

'Sin embargo, esta no es una forma nueva, ideada por nosotros mismos; tiene un amplio testimonio dado de antemano en los escritos del AT.'

Versículo 22

Romanos 3:22 la justicia de Dios, por la fe en Jesucristo, para todos los que creen; porque no hay distinción;

'Fe en Jesucristo' - para que la fe resulte en una posición correcta ante Dios, debe ser 'fe EN' Jesucristo. La fe por sí misma ('fe en la fe'), o la fe en cualquier otra, no resulta en la salvación.

'A todos los que creen' -ya que todos se quedan cortos, todos NECESITAN esto.

Versículo 23

Romanos 3:23 por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios;

'Por' -la razón por la cual es para 'todos los que creen'.

'Están destituidos de la gloria de Dios' -'y todos están destituidos del glorioso ideal de Dios' (TCNT)

Versículo 24

Romanos 3:24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús:

'Justificado' -1344. dikaioo dik-ah-yo'-o; de 1342; hacer (es decir, mostrar o considerar como) justo o inocente: -libre, justificar (-ier), ser justo.

'Libremente' - ' regalo gratis'. Recibir los beneficios de la muerte de Cristo es condicional (fe- Romanos 3:22 ); pero la 'base' de nuestra redención, la razón POR LA QUE Cristo murió por nosotros, no contenía condiciones. ( Romanos 5:8 )

'Gracia' -Favor otorgado a los indignos por. Dios que es tierno y bondadoso... "la idea de la gracia es. don, dado por la pura generosidad del corazón del dador,. don que el receptor nunca podría haber ganado y nunca podría haber merecido por ningún esfuerzo propio".

'Redención' -629. apolutrosis ap-ol-oo'-tro-sis; de. compuesto de 575 y 3083; (el acto) rescate completo, es decir (en sentido figurado) liberación, o (especialmente) salvación cristiana: -liberación, redención.

-un 'rescate de',. precio pagado por la liberación de lo que se entrega. 'Lutron'- es común en los papiros como el dinero de compra en la liberación de esclavos. (Robertson pág. 347)

Esta 'recompra' no se logró con plata u oro ( 1 Pedro 1:18 ), ni se logró con cerebro y fuerza. No fue por la cultura o la posición social. La liberación no consiste en encontrar una salida, o inventar nuestra salida, o subvertir nuestra salida, o divertirnos en nuestra salida, o pensar en nuestra salida, o pelear nuestra salida, sino en admitir que ¡CRISTO ES LA SALIDA! '

'en Cristo Jesús' - ( 2 Timoteo 1:9 ; Efesios 1:3 ; Efesios 1:7 ). ¿Y cómo se llega a 'en Cristo Jesús'? ( Gálatas 3:26 )

Versículo 25

quien Dios se propuso ser. propiciación, por medio de la fe, en su sangre, para mostrar su justicia por haber pasado por alto los pecados cometidos en otro tiempo, en la paciencia de Dios;

'Presentar' - públicamente, abiertamente.

'Propiciación' - satisfacción, apaciguamiento, tener. fuerza apaciguadora o expiatoria. Propiciar es apaciguar, hacer favorable.

En la traducción griega de las Escrituras Hebreas (LXX), esta es la palabra que se usa para describir el 'propiciatorio', donde se hacía expiación en el AT En contraste, el verdadero "medio" de apaciguar la pena que demanda el pecado, era ' velado u oculto, pero públicamente mostrado a todos, es decir, Cristo murió a la vista del público.

'a través de la fe' - tal apaciguamiento por el pecado tiene condiciones.

'en su sangre' -de nuevo, no solo fe 'en' cualquier cosa.

'para mostrar su justicia por haber pasado por alto los pecados cometidos en otro tiempo'

'mostrar' - demostrar. Dios no puede simplemente dejar pasar el pecado. Si el pecado del pasado quedó impune, ¿fue porque Dios lo estaba ignorando? ¿Pensó que no era muy importante? Esta frase enseña la verdad, que si se mostró paciencia a los hombres pecadores y pecados en el pasado, fue EN VISTA DEL SACRIFICIO VENIDERO DE CRISTO. El hecho de que Dios nos justifique DEBE SER JUSTO POR SÍ MISMO. Dios no puede librarnos por un método injusto.

( Hechos 17:30 ) Aquí encontramos otro pasaje que enseña que los beneficios de la sangre de Cristo fluyen en ambos sentidos ( Hebreos 9:15 )

'Es decir, para demostrar que Dios no fue injusto cuando pasó por alto (sin castigo) los pecados cometidos en días anteriores, en el período de Su paciencia.'

Versículo 26

Romanos 3:26 para la demostración. decir, de su justicia en este tiempo, para que él mismo sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.

'Para mostrar': lo que Dios hizo en Cristo no solo habló en relación con los pecados que se habían ido, sino que demuestra 'en la temporada presente' que Dios es justo para declarar inocente al pecador, que demuestra fe en Jesús. y bien con Él. ¡Sin el sacrificio de Cristo, cualquier absolución del pecador ES INJUSTA!

Aplicación moderna: Esto es. verdad que mucha gente se pierde. Muchos afirman que Dios salvará (declarará justos) a aquellos que no depositen su fe en Jesús. Pero tal enseñanza etiqueta a Dios como 'injusto'. Muchos tienen la impresión de que DIOS PUEDE PERDONAR EL PECADO DE LA MANERA QUE QUIERA. Tal no es el caso. Dios santo y justo no puede VIOLAR las exigencias de la justicia. Se necesitaba a Cristo para apaciguar tales demandas (el pecado debe ser castigado).

Versículo 27

¿Dónde está entonces la gloria? Está excluido. ¿Por qué tipo de ley? de obras? No: pero por. ley de la fe.

'Glorificarse' - 'jactarse' (NASV); 'entonces, ¿qué pasa con nuestra jactancia?' (Mof).

¿Por qué los pecados quedaron impunes? El judío diría, eso fue porque. ¡era bueno! El gentil diría, eso fue porque. no era como el decadente de base. ¡DIOS DICE NO! No es por eso que los pecados quedaron impunes. La absolución del pecado revelada en el evangelio no contiene nada de lo que el hombre pueda 'alardear'.

'Está excluido' -'Ha sido excluido' (Con); 'Se descarta absolutamente' (Mof)

'Por qué tipo de ley' -'Sobre qué principio' (Mof). Si uno pudiera guardar perfectamente la ley, entonces uno podría 'jactarse'. Pero como la salvación se basa en que el inocente muera por el culpable, y sólo se obtiene con la sumisión humilde, toda jactancia ha sido descartada. Esta fe obediente o sumisión humilde, Pablo la llama la 'ley de la fe'. “Depender del inocente para justificar al culpable es lo que Pablo llama la ley de la fe”.

Versículo 28

Consideramos por tanto que. el hombre es justificado por fe aparte de las obras de la ley.

'Concluir' -'concluir'; 'porque mantenemos' (NASV).

'Obras de la ley': perfecto cumplimiento de la ley, tratando de mantener. se ha demostrado que está bien parado ante Dios sobre la base de guardar la ley impecablemente. sistema que no puede justificar a nadie.

Nota: En este versículo, Pablo no está contrastando 'fe y obediencia', sino 'una fe que confía en Cristo' y 'observancia perfecta de la ley'.

Versículo 29

¿O es Dios el Dios de los judíos solamente? ¿No es también Dios de los gentiles? Sí, también de los gentiles:

'Puesto que nadie tiene antecedentes de los que pueda jactarse y puesto que la fe es posible en todos. Judío y gentil, entonces tanto gentil como judío pueden ser justificados.'

Aquí hay otro versículo que enseña la verdad, que existe un solo Dios y que todos los hombres son responsables ante Él.

Versículo 30

si es que Dios es uno, y él justificará la circuncisión por la fe, y la incircuncisión por la fe.

¡Ambos necesitan justificación! ¡Y las condiciones de salvación para ambos son las mismas! ( Marco 16:16 ; Hechos 2:38 )

Versículo 31

Entonces, ¿hacemos nula la ley por medio de la fe? Dios no lo quiera: no, nosotros establecemos la ley.

'¿Entonces hacemos que la ley no tenga efecto?' -'¿Eso significa que estamos usando la fe para robarle a la ley su fuerza?' (Knox)

-'¿La justificación por la ley socava la ley'? Paul responde, 'en absoluto'.

'Establecer' -ciertamente no en el sentido de hacer que la ley sea vinculante, o 'vigente'. 'Cumplimos con la ley' (Mof)

1. Si la ley de Moisés está bajo consideración principal en este versículo, entonces enseñar la justificación por la fe simplemente confirma lo que la ley y los profetas habían predicho. ( Romanos 3:21 )

2. Si la 'ley' bajo consideración es 'la ley bajo la cual todos están hoy': La persona que busca estar bien con Dios sobre la base de una confianza obediente/sumisión humilde, es el individuo que siempre estará listo para conformarse a los mandamientos de Dios, y se arrepientan rápidamente (demostrando respeto por la ley) cuando los violen.

3. Por el contrario, todos los que afirman que pueden estar bien con Dios sobre la base del perfecto cumplimiento de la ley, violan y muestran falta de respeto por la ley de Dios, porque tales personas se niegan a ver dónde violan la ley. ( 1 Juan 1:10 )