Bible Commentaries
Romanos 3

Versículo 1

¿Tienen los judíos alguna ventaja? Las conclusiones de Pablo en el capítulo 2 son contrarias a lo que creían los judíos. Podemos imaginarlos preguntando: "Si nuestras ventajas no serán de ayuda en el Juicio, y los gentiles también pueden ser aceptados, ¿de qué sirve todo esto?"

Versículo 2

En primer lugar. La ventaja del judío se explica en Romanos 9:4-5 y notas. Pablo aquí menciona primero: el mensaje de Dios que es el Antiguo Testamento. Después de Cristo y el Nuevo Testamento, el Antiguo Testamento fue el regalo más grande de Dios para la humanidad. Señalaba al Mesías y daba una descripción de él para que pudiera ser identificado.

Versículo 3

¿Y si algunos? "¿La infidelidad de algunos judíos no invalidaría la promesa de Dios?" El argumento judío dice: "Si algunos del pueblo elegido se pierden por su infidelidad, ¿no significa esto que Dios mismo no ha sido fiel, ya que prometió ser un Dios a la descendencia de Abraham para siempre?"

Versículo 4

¡Ciertamente no! [ Dios no lo quiera no está en griego.] La promesa de Dios era condicional ( ver Deuteronomio 28:1-14 ), y requería fe y obediencia. "Dios es fiel a su promesa a pesar de que todos los judíos fueron infieles y demostraron ser mentirosos al romper la promesa". La cita es de Salmo 51:4 en la Septuaginta.

Versículo 5

Pero, ¿y si estamos haciendo algo mal? Israel está bajo juicio por rechazar a Cristo. El argumento judío es: "Si nuestro pecado al crucificar a Cristo bendijo al mundo entero, y si nuestra incredulidad hace resaltar la fidelidad de Dios, ¿cómo puede Dios castigarnos por esta buena obra ? " Ver también Romanos 6:1-2 . (Hablo aquí como lo hacen los hombres). Es decir, Pablo está diciendo que este es el razonamiento humano sobre esta pregunta.

Versículo 6

¡De ninguna manera! Dios no podría juzgar en absoluto si fuera injusto. Porque juzga, no puede ser injusto, ni siquiera cuando juzga a hombres cuyo pecado puede haber ayudado a cumplir el Plan.

Versículo 7

Pero ¿y si mi falsedad? Es claro que a menudo se hacía una acusación de falsedad contra Pablo ( comparar Gálatas 1:20 ; Romanos 9:1 ). Ningún judío incrédulo cuestionó el hecho de que Pablo vendría a juicio, a pesar de que su "infidelidad en hacerse cristiano" había hecho resaltar la fidelidad de Dios hacia Israel.

Pablo toma la idea de ellos de que debe ser juzgado como pecador y se la vuelve en contra de ellos. Creen que mintió, pero que algo bueno salió de eso. Sin embargo, lo condenan como pecador. Esto muestra que ya entienden que aunque el bien puede provenir del pecado, el pecado aún no está justificado. [Los eruditos no pueden ponerse de acuerdo sobre Romanos 3:7-8 .]

Versículo 8

¿Por qué no decir, entonces? Si se pudiera escapar del juicio pecando para la gloria de Dios, entonces deberíamos hacer el mal para producir el bien. Los judíos incrédulos le decían a la gente que Pablo enseñaba tal cosa. Serán condenados. ¡El juicio de Dios sobre aquellos que pervierten la verdad de esta manera, es justo! Dios no permite el pecado ( 1 Pedro 1:13-16 ).

Versículo 9

¿En mejor estado? El judío se sorprendió al ver desaparecer sus ventajas. "¡Ciertamente nosotros los judíos estamos en mejores condiciones que los gentiles debido a nuestra devoción!" ¡De nada! Pablo enfatiza esto, porque ha mostrado que tanto los judíos como los gentiles están todos bajo el poder del pecado. No solo pecadores: toda la humanidad es culpable e incapaz de escapar de esa condición por sí misma.

Versículo 10

Como dicen las Escrituras. Pablo les muestra del Antiguo Testamento que nadie es justo ante Dios ( por sí mismo). Cita lenguaje de Salmo 14:1-3 ; Salmo 53:1-3 ; Salmo 5:9 ; Salmo 140:3; etc.

, todo de la Septuaginta. No hay quien sea justo. Si "justo" significa completamente libre de pecado, entonces esto es cierto para toda la humanidad ( ver 1 Juan 1:8-10 ). Solo Jesús vivió sin pecado. Véase Hebreos 4:15 .

Versículos 11-18

Estos versículos son una declaración general de la condición de la humanidad. Dondequiera que va el hombre, deja tras de sí una estela de destrucción y miseria. La maldad humana continuamente inflige daño a otros. Incluso cuando se les muestra claramente el "camino de la Paz", se vuelven ciegos a él. Tampoco han aprendido a temer a Dios. Esto resume y explica por qué el hombre está bajo el poder del pecado. Cuando Dios no es temido [respetado, adorado], nada más lo es; y con la barrera final caída, ¡el pecado entra como una inundación! ¡Pablo ha demostrado con las Escrituras que ningún hombre es justo!

Versículo 19

Ahora sabemos. Las cosas que Pablo acaba de citar son parte de la Ley y se aplican a los judíos. Para detener todas las excusas humanas. Toda excusa del judío ha sido demolida por la Ley. Y traer el mundo entero. Los judíos creían que los gentiles ya estaban bajo el juicio de Dios. Ahora encuentran que ellos mismos también están bajo el juicio de Dios.

Versículo 20

Porque. Como Pablo se dirige a los judíos, habla de la Ley, pero esto también puede aplicarse a la ley en general. En el estado actual de la naturaleza humana, la perfecta obediencia a la ley es imposible. Lo que hace la Ley. La Ley es un patrón de medida que hace que el hombre se dé cuenta de que es pecador, pero no le ofrece ninguna esperanza de escapar de la culpa.

Versículo 21

Pero ahora a la manera de Dios. La Ley y la promesa de Dios eran dos cosas diferentes. Vea lo que dice Pablo en Gálatas 3:17-18 . La Ley y los profetas dijeron que Dios proveería una justicia que no se originó en la ley. Ver Hebreos 8:7-13 y notas.

Versículo 22

A través de su fe en Jesucristo. La fe en Cristo es la condición. En este sentido es sólo la fe la que salva, pero la fe que salva no puede estar sola. Ver nota en Santiago 2:19 . La fe no es una condición de mérito, sino de misericordia. No hay diferencia en absoluto. Tanto judíos como gentiles están condenados por el pecado. Ambos deben creer en Jesucristo para ser salvos.

Versículo 23

Todos los hombres han pecado. Beza señala que el simbolismo en griego es el de alguien cuyas fuerzas le fallan y que se queda atrás en una carrera. El judío estaba tan lejos de la presencia salvadora de Dios como lo estaba el gentil.

Versículo 24

Pero por el regalo gratis. Dios actuó en la historia a través de Jesucristo para liberar a los hombres de su pecado. ¡Este es un regalo gratis, porque no hicimos nada para ganarlo! ¡Dios lo había hecho todo antes de que nos enteráramos! Compare 1 Corintios 2:7-10 .

Versículo 25

Dios le ofreció. La sangre es a menudo el símbolo de la muerte, y es por la muerte de Cristo la totalidad de su sacrificio que él es el medio [propiciación = medio] por el cual los pecados son perdonados. Cristo murió para que nosotros pudiéramos vivir ( ver 2 Corintios 5:14-21 ; 1 Pedro 2:24 ; 1 Corintios 15:3 ; Gálatas 2:20 ).

Lo que Dios ha dado al mundo en Cristo, infinitamente grande y absolutamente gratis, es literalmente nada a menos que sea tomado. ¡Debemos tender la mano a través de la fe para aprovechar el sacrificio de Cristo y hacernos parte de él! Dios hizo esto. El judío despreciaba la paciencia de Dios con los pecadores ( ver Romanos 2:4y nota). Pero Hebreos 9:15 muestra que fue sobre la base de lo que Jesús haría que Dios fue paciente.

Versículo 26

Pero ahora. En el pasado, Dios pasó por alto los pecados de los hombres y no los castigó inmediatamente. Pero ahora, desde la Cruz y hasta el final de los tiempos, Dios se ocupa de los pecados de los hombres. La justicia de Dios se demuestra en la Cruz, y vemos que el pecado y la salvación no son "fantasías". Al mismo tiempo, Dios acepta como justos (se endereza consigo mismo) a aquellos que por la fe se esfuerzan por hacerse parte de Cristo en la Cruz y se identifican con su muerte ( Colosenses 2:12 ; Romanos 6:3-6 ).

Versículo 27

Entonces, ¿de qué podemos jactarnos? Toda ley que exige el MÉRITO HUMANO como condición de salvación permite la jactancia y el orgullo. La salvación que viene como un don gratuito por el mérito del sacrificio de Cristo, que tomamos por la fe, no nos da nada de qué jactarnos.

Versículo 28

Porque concluimos. Él ha probado que somos justificados con Dios [justificados] solo por la fe (que incluye la obediencia de la fe). Se traza una línea clara entre la fe y las obras de la Ley, ya que representan dos sistemas religiosos claramente diferentes, y esto nos muestra que la fe (y la obediencia de la fe) no debe interpretarse en sí misma como una obra de la ley.

Versículo 29

¿O es solo Dios? La única forma de escapar de la conclusión de Romanos 3:28 sería decir que Dios es un Dios de los judíos únicamente. Tanto judíos como gentiles solo pueden ser justificados por la fe en Jesucristo.

Versículo 30

Dios es uno. Pablo señala a Zacarías 14:8-9 para probar que en la nueva era de las Buenas Nuevas, Dios reunirá a todos los pueblos, y todo se arreglará con él a través de la única regla de la fe (que incluye la obediencia de la fe).

Versículo 31

¿Esto significa? La Ley = toda la religión judía. ¿La salvación por la fe hace inútil la Ley? La respuesta es no, ¡en absoluto! La Ley se confirma por primera vez ( Romanos 8:4y nota). Vea lo que Jesús dijo en Mateo 5:17 y compare la nota allí.

Estar bien con Dios es ser declarado inocente o sin culpa. Puesto que ningún hombre podía obedecer la Ley perfectamente ( ver Santiago 2:10y nota), ningún hombre podía ser reconciliado con Dios a través de las obras de la Ley. A medida que nos acercamos con fe para agarrar a Cristo y hacernos parte de su sacrificio, su mérito se nos ACREDITA [ imputa ] RITUALMENTE y la Ley no puede condenarnos.

Tres usos del derecho. 1. Una valla. La ley cumple el propósito de restringir el pecado y promover la justicia. Considerada desde este punto de vista, la ley presupone el pecado y es necesaria a causa del pecado. Sirve al propósito de la gracia común de Dios en el mundo en general. Esto significa que, desde este punto de vista, la ley no puede ser considerada como un medio de gracia en el sentido técnico de la palabra.

2. Un maestro. En esta capacidad , la ley sirve al propósito de llevar al hombre a la convicción de pecado, y de hacerlo consciente de su incapacidad para cumplir con las demandas de la ley. De esa manera , la ley se convierte en su maestro para guiarlo HACIA Cristo, y así se convierte en un asistente del propósito de la gracia de Dios de liberar a los hombres del pecado. 3. Un papel. Este es el llamado tercer uso de la ley.

La ley de Cristo ( 1 Corintios 9:21 ) es regla de vida para los creyentes, recordándoles sus deberes y guiándolos por el camino de la vida y de la salvación. La "obediencia de la fe" no es una cosa de mérito, sino el sacrificio vivo de Romanos 12:1-2 ; Santiago 1:26-27 ; Santiago 2:14-17; etc. Este tercer uso de la ley es negado por los antinomianos.