Bible Commentaries
Romanos 3

Versículo 1

En la primera parte de este capítulo el apóstol encuentra varias objeciones que naturalmente podrían surgir en la mente de un judío incrédulo a la doctrina que él ha establecido en el capítulo anterior, que la relación externa de los judíos con Abraham y sus privilegios externos no pueden salvar ellos, sino que Dios hará con ellos, como con los gentiles, conforme a sus obras. Versículos Romanos 3:1-8 . Luego vuelve a su gran tema, que puesto que los judíos y los gentiles están bajo el pecado por igual, necesitan la misma justicia de Dios que es por la fe, no por las obras.

¡Qué ventaja ! ¿Tiene el judío sobre el gentil, si ambos son pecadores bajo condenación, y ninguno puede ser justificado o aceptado por Dios a causa de sus obras?

Versículo 2

Oráculos de Dios ; las Escrituras, revelando la salvación por medio de un Salvador venidero. Como las Escrituras son la voz de Dios, dando a conocer su voluntad y la forma en que los hombres pueden ser aceptados por él, quienes las poseen tienen bendiciones mucho mayores que quienes no las poseen. Por lo tanto, deben darse a todos, y todos deben aprender a leerlos y obedecerlos.

Versículo 3

¿Y si algunos no creyeran? no tenían fe en Dios, y como consecuencia de su incredulidad fueron infieles a Dios; porque ambas ideas están incluidas en la palabra original.

será su incredulidad ; su incredulidad e infidelidad al pacto de Dios con ellos, pero que, como ha enseñado el apóstol, perdieron sus beneficios y atrajeron sobre sí mismos la ira de Dios, "quien pagará a cada uno conforme a sus obras". Capítulo Romanos 2:6 .

¿Hacer sin efecto la fe de Dios? anular la fidelidad de Dios en el cumplimiento de los términos de su pacto con Abraham y su simiente? Los judíos incrédulos pensaron que el pacto de Dios con sus padres lo obligaba a otorgarles la vida eterna, independientemente de su propia conducta, y que no hacerlo sería una violación de la fe divina. El apóstol, habiendo mostrado que la circuncisión y los demás privilegios de la alianza sólo pueden aprovechar a los que son fieles a sus condiciones, y que el judío infiel será condenado junto con los gentiles, rechaza con horror la idea de que se trata de una anulación de la fidelidad divina.

Versículo 4

Que Dios sea veraz ; Dios es verdadero, y todos los que lo niegan son falsos. Esto siempre debe admitirse.

Como está escrito ; Salmo 51:4 .

Justificado-superado ; visto como justo y recto cuando se le reprocha, y en todo lo que hace. El apóstol, como a menudo en otros lugares, sigue la traducción de los Setenta.

Versículo 5

Si nuestra injusticia encomia la justicia de Dios ; si nuestros pecados se convierten en la ocasión de mostrar la verdad y la justicia de Dios, y por lo tanto son anulados para la exhibición de su gloria, ¿no está mal que Él nos castigue? Hablo como hombre ; como un hombre errante miope podría hablar.

Versículo 6

Dios no lo quiera ; ciertamente no: si lo fuera, Dios no sería justo ni justo al castigar a nadie; porque los pecados de todos son de alguna manera anulados para la exhibición de la perfección divina y el avance de la gloria divina. Esto, sin embargo, no altera la naturaleza maligna y la tendencia del pecado, ni disminuye la culpabilidad de quien lo comete. El hecho de que Dios tome ocasión con respecto a los pecados de los hombres, para exhibir sus perfecciones, no altera la naturaleza maligna del pecado, ni disminuye la culpa o el peligro de quienes lo cometen.

Versículo 7

A través de mi mentira ; si cuando soy falso, Dios muestra su verdad castigándome como ha declarado, y así se glorifica a sí mismo, ¿por qué tengo yo la culpa? Porque fuiste falso; te sentiste mal, e hiciste mal. Cuando un hombre comete un asesinato y es ahorcado, el gobierno se convierte en un mayor terror para los malhechores, y la vida de cada hombre se vuelve más segura; ¿Por qué entonces el asesino tiene la culpa? Porque cometió un asesinato.

Lo encaminó al mal, y fue malo. Aunque Dios, a través de su ordenanza de gobierno civil, lo castiga y así promueve el bien de la comunidad, eso no altera la naturaleza de su crimen, o la propiedad de castigarlo; el gobierno le había dicho antes que lo harían. La verdad, por tanto, tanto como la justicia y el bien público, requerían su ejecución.

Versículo 8

Y no más bien ; y ¿por qué no deberíamos más bien decir, si llevamos a cabo el falso principio del objetor, hagamos el mal , para que venga el bien? como el mal es anulado por el bien, ¿por qué no cometerlo para lograr ese bien? como algunos dicen es correcto, y afirman se enseña en las Escrituras. Porque es malo, y hace merecedores de condenación a todos los que lo hacen. No es el mal el que hace el bien; pero es contrarrestar y anular el mal, y tratar al malhechor como se merece, lo que produce el bien. Aquellos que hacen el mal con el propósito de lograr lo que ellos llaman el bien, o quebrantan la ley de Dios declaradamente para honrarlo, serán justamente condenados y terriblemente castigados.

Versículo 9

nosotros ; judíos.

ellos ; gentiles.

mejor ; en la condición en cuanto a la forma de justificación. ¿Pueden los judíos ser justificados de otra manera que los gentiles? De ninguna manera ; ciertamente no; porque ambos son pecadores, y si se salvan no debe ser por sus propias obras, sino por creer en Cristo. Así, el apóstol vuelve a su gran tema, que tanto los judíos como los gentiles necesitan la justicia de Dios que es por la fe, como se revela en el evangelio.

Todo bajo pecado ; todos en estado de culpa y condenación como pecadores. Las citas que siguen están tomadas de varias partes del Antiguo Testamento.

Versículo 10

Como está escrito ; Salmo 14:1-3 ; Salmo 53:1-3 .

Versículo 11

Ninguno que entienda ; naturalmente correctamente el verdadero carácter de Dios, o la bienaventuranza de servirle.

Ninguno que busque a Dios ; como el bien principal.

Versículo 12

Fuera del camino ; el camino de la verdad, el deber y la bienaventuranza.

no rentable ; corrupto, inútil. Oseas 10:1 .

No hay quien haga el bien ; ninguno glorifica naturalmente a Dios o hace lo correcto.

Versículo 13

Su garganta es un sepulcro abierto ; listo para tragar y consumir, como el sepulcro hizo el cuerpo puesto en él. Salmo 5:9 .

El veneno de áspides ; sus palabras son destructivas. Salmo 140:3 .

Versículo 16

en sus caminos ; causan miseria y ruina.

Versículo 17

El camino de la paz ; de santidad y bienaventuranza para ellos mismos y para los demás.

Versículo 18

Sin temor a Dios ; ninguno que los lleve a amarlo y obedecerlo, o les impida quebrantar sus leyes. Salmo 36:1 . Este es el relato de los judíos que fueron bendecidos con las Escrituras y todos los medios de gracia.

Versículo 19

sabemos ; están seguros de que esta descripción dada en la ley , o la Biblia, con respecto a los hombres, se aplica a aquellos que están bajo la ley , que tienen la Biblia. Por supuesto, describe el carácter natural y el estado tanto de los judíos como de los gentiles.

Puede convertirse en culpable ; mostrado o probado por su propia conducta, y por la Biblia, como culpable y merecedor de condenación. La descripción del carácter natural del hombre que Dios da en la Biblia, se aplica a todos los hombres. Es una descripción de la raza humana y muestra que todos los hombres son pecadores, culpables y justamente condenados; y que si son salvos, no debe ser por sus obras o dignidad, sino por las obras y dignidad de Cristo.

Versículo 20

Por las obras de la ley ; sus propias obras en obediencia a la ley.

sin carne ; ningún individuo de la raza humana.

Ser justificado ; aceptado por Dios o tratado como justo.

El conocimiento del pecado ; cuando se comparan con la ley de Dios o son probados por ella, se muestra que los hombres son pecadores, encerrados bajo una justa condenación, sin la posibilidad, sobre la base de sus propias obras, de ser salvos alguna vez.

Versículo 21

la justicia de Dios ; lo que ha provisto en y por su Hijo Jesucristo, y que da gratuitamente a los pecadores a condición de la fe en Cristo. Ver nota al capítulo Romanos 1:17 .

Sin la ley ; que justifica a los hombres no por haber prestado a la ley la obediencia que requiere, sino por la fe en Cristo. Pero debe recordarse cuidadosamente que esta fe produce verdadera obediencia a la ley de Dios. Ver nota al capítulo Romanos 2:6 .

se manifiesta ; claramente revelado en el evangelio.

Ser testigo ; habiendo sido mencionado, predicho y descrito en el Antiguo Testamento. Génesis 3:15 ; Génesis 12:3 ; Génesis 15:6 ; Deuteronomio 18:15 ; Deuteronomio 18:19 ; Salmo 51:14 ; Salmo 71:15-16 ; Salmo 85:10 ; Salmo 85:13 ; Salmo 89:16 ; Salmo 119:142 ; Isaías 43:21 ; Isaías 45:5 ; Isaías 45:24-25 ; Isaías 46:13 ; Isaías 51:5 ; Isaías 51:7 ; Isaías 53:11 ; Isaías 54:17 ; Isaías 56:1 ; Isaías 61:11 ; Isaías 62:1-2 ; Daniel 9:24 ; Oseas 10:12 ; Habacuc 2:4 ; Malaquías 4:2 .

El camino de salvación revelado en el Antiguo Testamento fue el mismo que se revela en el Nuevo. La revelación no fue tan clara y completa, y se dirigió más a los sentidos exteriores: pero en ambos, la salvación revelada es por gracia, no por deuda; obtenido no por las obras, sino por la fe; y dada no por los méritos humanos, sino por los méritos de Cristo.

Versículo 22

Por la fe de Jesucristo ; los beneficios de cuya obediencia y muerte no se obtienen por obras o méritos humanos, sino por recibirlo como Salvador y confiar en él para la salvación.

Sin diferencia ; entre judíos y gentiles, en cuanto al camino de la salvación.

Versículo 24

gratuitamente por su gracia ; es totalmente de la gracia, no de la deuda, que los hombres se salvan.

Versículo 25

Adelante ; exhibido.

propiciación ; sacrificio propiciatorio.

Por la fe en su sangre ; para que el sacrificio propiciatorio de Cristo pueda beneficiar a un hombre, debe apropiárselo por medio de la fe en la sangre de Cristo; porque fue por el derramamiento de su sangre que se hizo la propiciación.

Declara su justicia ; mostrar que él es justo, en el perdón de los pecadores que creen en Cristo.

pecados pasados ; cometidos en tiempos pasados, y que Dios se abstuvo de castigar. La influencia de la expiación de Cristo se extiende desde el primer creyente hasta el fin de los tiempos. Desde Abel hasta la trompeta del arcángel, todos los que son justificados y salvos reciben este don a través de la sangre de Cristo.

Versículo 26

En este momento ; el tiempo en que vivió Pablo, bajo la dispensación del evangelio.

Justo , y el que justifica ; es decir, mientras que al mismo tiempo es el justificador. Estas palabras establecen la única condición posible bajo la cual Dios puede perdonar el pecado. Al hacerlo, debe ser justo consigo mismo, con su verdad, con su ley y con los intereses de su reino.

Versículo 27

¿Dónde está la jactancia ; en esta manera de salvar a los pecadores, ¿qué motivo hay para que se envanezcan de su propio mérito o dignidad? Ninguno en absoluto.

Se excluye ; no es por ellos, sino por Cristo, que Dios los perdona, los acepta y los salva. No a ellos, sino a él sea toda la gloria.

¿Por qué ley? ¿De qué manera está excluida su jactancia? ¿Por ser salvos por sus propias obras? No; sino por ser salvos a la manera de Dios, por la gracia, mediante la fe en Jesucristo, llamada aquí la ley de la fe .

Versículo 28

Por lo tanto ; en vista de todo el tema y de toda la luz que se arroja sobre él.

sin las obras de la ley ; la obediencia del hombre a la ley no es la base de su justificación, sino los méritos de Cristo.

Versículo 29

judíos-gentiles ; él será el Dios y Salvador de ambos, de todas las clases y de todas las naciones a quienes Cristo se da a conocer, en la misma condición: la fe en su Hijo. Jehová es el Creador, Conservador y Benefactor de todos, judíos y gentiles, encumbrados y humildes, ricos y pobres, esclavos y libres. Cuando creen en Cristo, él los acepta con igual disposición, los adopta en su familia como hijos suyos y los ama con igual afecto. Imprime en ellos su propia imagen bendita, y como se tratan unos a otros, él considera que lo tratan a él.

Versículo 30

Circuncisión-incircuncisión ; judíos y gentiles.

Por fe ; por una justicia que es de la fe, no de la ley.

A través de la fe ; por medio de su fe.

Versículo 31

invalidad la ley ; la ley de Dios, como regla de acción, y sagradamente vinculante para todos los que la conocen. El hecho de que Dios salve a los pecadores por medio de la fe en Cristo, ¿disminuye la santidad y autoridad de su ley como expresión de su voluntad, o las obligaciones de los hombres de obedecerla? De ninguna manera.

Nosotros establecemos la ley ; mostrar su excelencia, sus obligaciones inmutables, y guiar a los hombres a esforzarse más ferviente, exitosa y perseverantemente por obedecerla. El modo de salvar a los pecadores por la encarnación, la obediencia, el sufrimiento, la muerte, la resurrección y la intercesión de Cristo, y por la fe en él, muestra que la ley de Dios es santa, justa y buena; que su violación es indescriptiblemente perversa; y que no puede ser violado con impunidad; mientras que los motivos para obedecerla a fin de honrar a Dios, mostrar gratitud al Redentor, y llegar a ser en el corazón y en la vida semejantes a Aquel que fue una personificación viviente de su excelencia, son grandemente aumentados: tal amor y obediencia están asegurados como nunca lo fueron, y nunca lo estará, asegurado entre los hombres de ninguna otra manera.

Al obedecer perfectamente la ley divina, Cristo fue modelo de la perfección humana, que todos los que creen en él desean supremamente y se esfuerzan habitualmente por copiar; diciendo desde el corazón, cada uno por sí mismo: "Tal amor y mansedumbre tan divina, yo los transcribiría y los haría míos. Sé tú mi modelo, hazme llevar más de tu graciosa imagen aquí; entonces Dios el Juez reconocerá mi nombre entre los seguidores del Cordero".