Bible Commentaries
Romanos 3

Versículo 1

¿Qué ventaja tiene entonces el judío? o lo que el beneficio es que hay de la circuncisión?

Ver. 1. ¿Qué ventaja ] Gr. το περισσον, ¿qué probabilidades, cosa singular, prerrogativa?

Versículo 2

Mucho en todos los sentidos: principalmente, porque a ellos les fueron confiados los oráculos de Dios.

Ver. 2. Principalmente, porque eso, etc. ] Este fue su principal privilegio, que eran los encargados de la biblioteca de Dios, que este tesoro celestial les fue acreditado. Se dice que otras naciones estuvieron sin Dios, porque sin esos oráculos animados, 2 Crónicas 15:3 ; Efesios 2:12 .

Valoramos este privilegio y lo mejoramos. Nunca debes esperar otra edición de la fe una vez recibida, Jueces 1:3 , de una vez por todas.

Versículo 3

¿Y si algunos no creyeran? ¿Su incredulidad invalidará la fe de Dios?

Ver. 3. La fe de Dios ] Es decir, sus promesas fieles, opuestas a la perfidia del hombre. Fides quia fit quod dictum est. Dios es fiel, dice a menudo el apóstol.

Versículo 4

Dios no lo quiera: sí, sea Dios veraz, pero todo hombre mentiroso; como está escrito: Para que seas justificado en tus dichos, y vencer cuando seas juzgado.

Ver. 4. Todo hombre es un mentiroso ] a saber. Por naturaleza. Pero, Isaías 63:8 , el pueblo de Dios son "hijos que no mienten", más bien morirán. Non ideo negare volo ne peream, sed ideo mentiri nolo ne peccem, dice en el potro, de quien escribe san Jerónimo. Los oficiales de Merindol respondieron al obispo que los movió a abjurar, que se maravillaban mucho de que los persuadiera de mentir a Dios y al mundo. Y aunque todos los hombres son mentirosos por naturaleza, sin embargo, habían aprendido por la palabra de Dios que debían cuidar diligentemente de mentir en cualquier asunto, aunque sea tan pequeño, etc.

Todo hombre es un mentiroso ] Así que, o por impostura, y por tanto en su propósito, o por impotencia, y así en el caso, engaña a los que confían en él, Salmo 62:9 .

Para que seas justificado en tus dichos ] David habla de la verdad de la reprensión de Natán; Pablo también lo aplica a la verdad de Dios en sus promesas. Démosle un testimonio, Juan 3:33 ; como es el Deuteronomio 32:4 ; "Dios de verdad y sin iniquidad, justo y recto es él".

Y el más poderoso vencerá ] Sea puro, dice David, Salmo 51:4 . Zacah en siríaco se usa para vencer. Vincit veritas, et dare non dignis res mage digna Deo est.

Versículo 5

Pero si nuestra injusticia alaba la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Es injusto el Dios que se venga? (Hablo como un hombre)

Ver. 5. ¿Es Dios injusto ? »Los judíos rechazados tenían tales ardor de corazón. Y Job dijo poco menos, hasta que Dios, oyéndole por casualidad, se apartó, por así decirlo, de detrás de las cortinas y lo levantó, Job 38:2 ; "¿Quién es éste", dice el que habla así? ¿Como ahora?

Versículo 6

Dios no lo quiera: porque entonces, ¿cómo juzgará Dios al mundo?

Ver. 6. Hablo como un hombre ] qd ¿No se escucha ese lenguaje en el corazón de algunos hombres?

Porque, entonces, ¿cómo juzgará Dios al mundo ? ¿Cómo recibirá toda transgresión y desobediencia una justa recompensa? Hebreos 2:2 . La voluntad de Dios es la regla absoluta del derecho, nec tantum recta, sed regula. (Bonav.)

Versículo 7

Porque si la verdad de Dios abundó más por mi mentira para su gloria; ¿Por qué, sin embargo, también yo soy juzgado como pecador?

Ver. 7. Porque si la verdad de Dios ] Aquí la primera objeción se repite, se explica y se responde más plenamente, para que toda boca sea cerrada. Ferunt ranas lampade supra lacum, in quo tumultuantur, appensa, illius fulgore repercussas conticescere. (Lomelius.) Así que los contrarios son silenciados, cuando la verdad se aclara por completo.

Versículo 8

Y no más bien , (como se nos calumnia, y como algunos afirman que decimos) hagamos el mal para que venga el bien. cuya condenación es justa.

Ver. 8. Como se nos informa calumniosamente ] Así son las Iglesias reformadas por los papistas de boca negra. Vea La mitigación de las jactancias papistas, de Alex. Cook, el prefacio; Eudaemon Joannes contra Casaubon, Calvino-Turcismum, etc.

Cuya condenación es justa ] En el año de gracia de 1552, un monje de Berlín en Alemania, que en el púlpito acusó a San Pablo de una mentira, de repente sufrió una apoplejía, mientras la palabra aún estaba en su boca, y cayó muerto. en el lugar en el día de San Esteban, como lo llaman. (Scultet. Annal.)

Versículo 9

¿Entonces que? somos mejores que ellos ? No, de ninguna manera; porque antes hemos probado tanto a judíos como a gentiles, que todos están bajo pecado;

Ver. 9. Que todos están bajo pecado ] Todo el mal está en el hombre, y todo el hombre en el mal. Homo est inversus decálogus. El hombre por naturaleza no es mejor que un estercolero inmundo de todos los vicios abominables. Su corazón es el almacén, el trono, el nido del diablo. Sus ojos grandes vías de lujuria, orgullo, vanidad, etc. Su vida fue una larga cadena de acciones pecaminosas, una red de maldad tejida y confeccionada por las manos del diablo y la carne, un hilandero maligno y un tejedor peor. (El nuevo nacimiento del señor Whately.)

Versículo 10

Como está escrito: No hay justo, ni aun uno:

Ver. 10. Como está escrito ] Lo que los profetas habían dicho de algunas personas o personas en particular se aplica aquí a toda la raza humana, porque por naturaleza nunca hay mejor de nosotros. Κακοι μεν θριπες, κακοι δε και ιπες. (Eras. Adag.)

Versículo 11

No hay quien entienda, no hay quien busque a Dios.

Ver. 11. Ninguno que busque ] Que lo busque y lo saque de su cuarto de retiro, como ella hizo, Marco 7:24,25 .

Versículo 12

Todos se han desviado del camino, juntos se han vuelto inútiles; no hay quien haga el bien, ni aun uno.

Ver. 12. Se vuelve inútil ] O podrido, repugnante, apestoso, como lo dice el hebreo, Salmo 14:3 . El viejo mundo estaba tan sucio que Dios se vio obligado a lavarlo con un diluvio.

Versículo 13

Sepulcro abierto es su garganta ; con su lengua han engañado; Veneno de áspides hay debajo de sus labios.

Ver. 13. El veneno de los áspides ] De esa especie de áspides que escupen su veneno lejos de ellos sobre los transeúntes. (πρυαδες.) Hay una gran cantidad de tales alimañas y veneno en ese nuevo mundo de maldad, la lengua, Santiago 3:6 . Es fácil observar que San Pablo aquí, haciendo la anatomía de un hombre natural, se apoya más en los órganos del habla que todos los demás miembros, y muestra cómo su lengua está llena de fraude, sus labios manchados de veneno, su boca llena de hiel, su garganta una tumba abierta, su lengua como un estoque para atravesar a los hombres, y su garganta como un sepulcro para enterrarlos.

En cuanto al áspid, escriben de ella, que mientras su veneno es tan mortal, que la parte infectada no puede curarse sino cortándola, succurrit periclitantibus benignior natura, et noxiosissimo animali caliginosos obtutus dedit. (Jo. Wover.) Aspidi (dice Plinio, viii. 23) hebetes oculi dati, eosque non in fronte, sed in temporibus habet.

Versículo 14

Cuya boca está llena de maldición y amargura:

Ver. 14. Full ] Γεμει, Como un barco que tiene su carga y carga completos.

Versículo 15

Sus pies se apresuran a derramar sangre:

Ver. 15. Rápido para derramar sangre ] Como Pablo, hasta que Dios lo detuvo en su maldita carrera.

Versículo 16

La destrucción y la miseria están en sus caminos:

Ver. 16. No les importa más que las travesuras. ]

Versículo 17

Y camino de paz no conocieron:

Ver. 17. Son inquietos y problemáticos. ]

Versículo 18

No hay temor de Dios ante sus ojos.

Ver. 18. No hay temor de Dios ] Esto se establece en último lugar, como la fuente de todos los males anteriores.

Versículo 19

Ahora sabemos que todo lo que dice la ley, a los que están bajo la ley les dice: para que toda boca sea cerrada, y todo el mundo sea culpable ante Dios.

Ver. 19. Culpable ] Culpable, y los que no pueden defender su propia causa sin un defensor. (Crisos.)

Versículo 20

Por tanto, por las obras de la ley ninguna carne será justificada ante sus ojos; porque por la ley es el conocimiento del pecado.

Ver. 20. Por lo tanto, por las obras de la ley ]. Esto va directamente en contra de la justificación papista por obras, méritos, etc. Esas almas engañadas y amordazadas hicieron peor que perder su trabajo que construyó casas religiosas, Pro remissione et redemptione peccatorum, pro remedio et liberatione animae, in eleemosynam animae, pro salute et requie animarum patrum et matrum, fratrum et sororum, etc. Estos eran los fines a los que apuntaban, como aparece en las historias.

Y aquí observe cómo la una vez fiel ciudad de Roma ahora se ha convertido en una ramera, Isaías 1:21,22 ; su plata se ha vuelto escoria, su vino mezclado con agua, pero con sangre, desde el Concilio de Trento, Apocalipsis 16:3 ; Apocalipsis 16:5 ; y esta Epístola de Pablo a los Romanos ahora se ha convertido en la Epístola de Pablo contra los Romanos; como Roma Roma se convierte en Amor inversus. amor pervertido.

Versículo 21

Pero ahora la justicia de Dios sin la ley se manifiesta, siendo testificada por la ley y los profetas;

Ver. 21. Pero ahora ] Desde que vino Cristo.

Versículo 22

La justicia de Dios, que es por la fe de Jesucristo para todos y para todos los que creen; porque no hay diferencia:

Ver. 22. Sobre todos ] Para que nadie obstaculice su felicidad.

Versículo 23

Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios;

Ver. 23. Todos pecaron ] El primer hombre profanó la naturaleza, y desde entonces la naturaleza contamina al hombre. Adam era un padre, una persona pública, un parlamentario, por así decirlo; todo el país de la humanidad estaba en él, y cayó con él.

A falta de la gloria de Dios ] es decir, de su imagen ahora borrada, o de su reino, sobre el pavimento dorado que ningún perro sucio debe pisotear jamás. Es una herencia inmaculada, 1 Pedro 1:4 .

Versículo 24

Siendo justificado gratuitamente por su gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús:

Ver. 24. Ser justificado gratuitamente ] Debido a que Varinus expone la palabra del apóstol δωρεα como χαριτος αλλαγη, por lo tanto, Thammerus necesitará concluir de este texto que Dios, al justificarnos, solo paga por nuestros dolores, nos da lo que nos hemos ganado. Caelum gratis non accipiam, dice Vega. Opera bona sunt caeli mercatura, dice otro. El cielo es la compra de buenas obras.

Por la redención ] es decir, por la fe aplicando esta redención, envolviéndose en el vellón de oro de ese Cordero de Dios.

Versículo 25

A quien Dios ha establecido como propiciación por la fe en su sangre, para declarar su justicia para la remisión de los pecados pasados, mediante la paciencia de Dios;

Ver. 25. Ser una propiciación ] O una cubierta, en alusión a la ley; donde el arca que cubría las dos mesas dentro de ella, el propiciatorio que cubría el arca, y los querubines que cubrían el propiciatorio y unos a otros, mostraban a Cristo cubriendo las maldiciones de la ley, en quien está la base de toda misericordia; cosas en las que los ángeles desean fisgonear, como en el modelo de la profunda sabiduría de Dios.

Para la remisión de los pecados ] Gr. παρεσιν, para la relajación o liberación de los pecados, como de ataduras o grilletes.

Versículo 26

Para declarar, digo , en este momento su justicia: para que él sea justo, y el que justifica al que cree en Jesús.

Ver. 26. Declarar ] Gr. ενδειξις, para una demostración clara o para señalar con el dedo.

Versículo 27

¿Dónde está entonces la jactancia? Está excluido. ¿Por qué ley? de obras? No, sino por la ley de la fe.

Ver. 27. ¿Dónde está entonces la jactancia, etc.? ] Un cierto sofista probaría por tanto la autoridad de la Iglesia. Él leyó las palabras así, por un error de su taquigrafía, Ubi est gloriatio? Ecclesia est, donde se jacta, es la iglesia, por exclusa est. Está excluida.

Versículo 28

Por tanto, concluimos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley.

Ver. 28. Un hombre es justificado por la fe ] Aquí san Pablo se muestra a sí mismo como un luterano puro, por lo que algunos jesuitas lo censuran dura y blasfemamente por ser un impetuoso, que estaba tan transportado por los dolores del celo y el afán más allá de todo alcance en la mayoría de sus disputas, que no se podía hacer un gran cálculo de sus afirmaciones. (Speculum Europae.) Sí, era peligroso de leer, como saboreando la herejía en algunos lugares, y mejor quizás nunca había escrito.

Cuatro años antes del Concilio de Trento, el cardenal Contarenus afirmó la doctrina de la justificación solo por la fe, en un tratado justo y, por lo tanto, poco después fue envenenado. Se cree que Cardinal Pole estuvo bien en este punto. Belarmino reprende a Pighius por consentir a Lutero aquí, a quien se comprometió a refutar, y sin embargo, el propio Belarmino con su tutissimum est, está más seguro. tanto al respecto. Magna est veritas, et valebit, Grande es la verdad y prevalecerá.

Versículo 29

¿Es él solo el Dios de los judíos? ¿No es también de los gentiles? Sí, también de los gentiles:

Ver. 29. ¿Es él sólo el Dios de los judíos ] Es decir, ¿justifica sólo a los judíos? Porque solo es Dios de ellos a quien justifica. Ahora bien, se dice que los hombres son justificados eficazmente por Dios, aprensivamente por la fe, declarativamente por las buenas obras. Los escolásticos están muy equivocados en este artículo capital de justificación y, por lo tanto, son los menos dignos de consideración. Nam quae de gratia Dei iustificante scholastici seribunt, commentitia universa existimo, dice el cardenal Pighius, quien, por lo tanto, es muy condenado por Belarmino, pero sin causa.

Versículo 30

Viendo que es un solo Dios, el cual justificará la circuncisión por la fe, y la incircuncisión por la fe.

Ver. 30. Y la incircuncisión ] Todo de una manera, no sea que parezca no ser uno, sino alius et alius.

Versículo 31

¿Entonces invalidamos la ley por la fe? Dios no lo quiera: sí, establecemos la ley.

Ver. 31. Establecemos la ley] Que aún claman los antinomianos, llamando al arrepentimiento una gracia legal, a la humillación una puerta trasera al cielo; lamentándose de haberse afligido tanto por sus pecados, etc., de haber orado tan a menudo y haber cumplido con otros deberes santos. Islebius Agricola (el primer antinomiano que existió) y sus seguidores tenían estas opiniones poco sólidas; Que la ley y las obras pertenecen únicamente a la corte de Roma; que tan pronto como un hombre comienza a pensar cómo vivir piadosamente y con modestia, se aparta del evangelio; que un hombre nunca estaba verdaderamente mortificado hasta que había perdido todo sentido de conciencia por el pecado; que si su conciencia le turbaba, ésa era su imperfección, no estaba bastante mortificado; que San Pedro no entendió la libertad cristiana cuando escribió estas palabras: "Asegura tu vocación y elección"; que las buenas obras eranperniciosa ad salutatem, destructiva para el alma de los hombres; con un montón de basura.

Todo lo cual, este Islebius luego condenó y se retractó en una audiencia pública, e imprimió su revocación. Sin embargo, cuando Lutero murió, recayó en el mismo error, y hasta el día de hoy tiene entre nosotros demasiados discípulos. Necesitamos, por tanto, tomar parte de san Pablo, establecer la ley, asentarla, ahora que está cayendo (como significa la palabra griega, ιστωμεν, significa), para hacerla válida, ικανωμεν (como dicen algunas copias) , suficiente y eficaz para los fines para los que fue dado, a saber.

descubrir la transgresión y reprimirla, Gálatas 3:19 ; para humillar a los hombres por el pecado, Romanos 3:19,20 ; ser un maestro de escuela para Cristo, y una regla de vida, para que, de acuerdo con su ley real, Santiago 2:8 , podamos vivir regiamente por encima del rango de los hombres, en obediencia; mientras que por el evangelio, obtenemos la gracia en cierta medida para cumplir la ley; teniendo una contraparte de ella en nuestros corazones, y una disposición responsable ante ella en todas las cosas, Heb 8: 8-10 cf.

2 Corintios 3:2,3 ; como el líder responde al molde, como el recuento responde al recuento, el contrato de emisión. Esa fue una buena palabra de Lutero: Andad en los cielos de la promesa, pero en la tierra de la ley; eso de creer, esto de obedecer. Otro de sus dichos fue: Que en la justificación de un pecador, Cristo y la fe eran solamente tanquam sponsus cum sponsa in thalamo, como el esposo y la esposa en la cama; sin embargo, es una fe que obra por amor. Un tercer dicho de oro suyo fue: El que puede distinguir correctamente entre la ley y el evangelio, que alabe a Dios por su habilidad y se sepa que es un buen teólogo.