Bible Commentaries
Romanos 2

Introducción

Romanos CAPITULO 2

ESQUEMA Y COMENTARIO-MARK DUNAGAN

I. ESQUEMA DEL CAPITULO SEGUNDO:

I. Los "Jueces" Juzgados: Romanos 2:1-11

A. El juez inconsistente se juzga a sí mismo: Romanos 2:1

B. El juez hipócrita es juzgado por la verdad: Romanos 2:2

C. El juez necio razona mal: Romanos 2:3

D. El juez presuntuoso atesora la ira: Romanos 2:4-11

II. Poseer y Reconocer la Ley no exime del Juicio: Romanos 2:12-16

A. La observancia de la ley justifica: Romanos 2:12-13

B. Los gentiles sí tienen ley: Romanos 2:14-15

C. Jesucristo conducirá el Juicio: Romanos 2:16

tercero El autorretrato judío: Romanos 2:17-20

IV. La Inconsistencia Judía: Romanos 2:21-24

V. El significado de la circuncisión: Romanos 2:25-27

VI. La identidad del verdadero judío: Romanos 2:28-29

II. COMENTARIO AL CAPITULO DOS:

Versículo 1

Por tanto, no tienes excusa. hombre, cualquiera que seas tú que juzgas: porque en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú que juzgas haces las mismas cosas.

1. Algunos, desafortunadamente, han torcido este versículo para que signifique que si hablamos en contra de cualquier pecado, también somos culpables. Tal no es el caso ( Efesios 5:11 )

2. La condenación sucede cuando. condenar el pecado en los demás, practicando lo mismo. ( Mateo 7:1 )

'Quienquiera que seas', ya sea judío o gentil.

"Había jueces en el mundo de Pablo. Había gentiles como Catón y Craso entre los romanos que, aunque condenaban la codicia, eran a la vez tacaños y codiciosos. Había filósofos entre los griegos como Sócrates y Platón que condenaban el incesto pero estaban a favor de la homosexualidad. Estaba el Estoico, Séneca, que predicó la austeridad y amasó fortuna.

'Tú... que juzgas' -es decir, condenas. "Una gran parte de la religión de algunos hombres parece consistir en su disposición a criticar a los demás".

'practicar las mismas cosas' - "Hacerlo. poco o hacerlo mucho no es lo que determina si la práctica es pecaminosa. Si de hecho está mal, entonces es pecaminoso hacerlo en absoluto".

Los expositores griegos del NT sienten que 'practicar las mismas cosas' significa: "No, haces las mismas acciones, pero tu conducta es la misma, es decir, pecas contra la luz (conocimiento, haces lo que sabes que está mal Romanos 1:32 ) (pág. 595)

Esta observación se abre. todo el campo del pensamiento. Si. puede estar de acuerdo en que las acciones mencionadas en los versículos 29-32 están mal, entonces. estoy claramente sin excusa para cualquier pecado. comprometerse. Aplicación práctica: ¡Los homosexuales que condenan la discriminación percibida, se condenan a sí mismos! Si. Entonces puedo ver que el prejuicio/el odio está mal. No tengo excusa para no ver que la homosexualidad también está mal.

3. Algunas personas tienen la impresión de que si. Hablar en contra del pecado (maldad, injusticia, etc.), tal oposición vocal en cierta medida cubre mis propias deficiencias. Pablo dice, 'no es así'!

4. Cada vez que la humanidad usa palabras como 'mal, bien, injusticia, equidad, etc.', demuestra que no tiene excusa ante Dios.

"El judío estaba lo suficientemente listo para juzgar al gentil. Pero olvida que el mismo principio por el cual se condena al gentil, es decir, que hace el mal a pesar de un mejor conocimiento ( Romanos 1:32 ), también se condena a sí mismo".

Versículo 2

Romanos 2:2 Y sabemos que el juicio de Dios es según verdad contra los que practican tales cosas.

'Juicio de Dios' -Dios juzgará

'Según la Verdad' -a diferencia del juicio hipócrita de los hombres. Escucharemos mucho más en este capítulo acerca del 'juicio' desde el punto de vista de Dios. Es justo ( Romanos 2:5 ); es conforme a lo que uno hizo ( Romanos 2:6-10 ); será imparcial ( Romanos 2:11 ); y por Jesucristo ( Romanos 2:16 ). Para juzgar según la "verdad", debe existir la verdad absoluta.

'Practiquen tales cosas' - hipócritas que condenan el pecado, no quitan la pecaminosidad del pecado.

Versículo 3

Romanos 2:3 Y considera esto. hombre, que juzgas a los que practican tales cosas, y haces lo mismo, para que tú escapes del juicio de Dios?

'Reckonest' -'supones' (NASV); 'lo que te hace pensar' (Phi).

El hombre razona tan mal cuando trata de justificarse a sí mismo. ¿Algunos judíos (y aparentemente gentiles morales) realmente pensaron que condenar los pecados en otros excusaría los suyos propios? Algunos judíos pensaron que escaparían de la condenación simplemente porque eran judíos. ( Mateo 3:8 )

Versículo 4

Romanos 2:4 ¿O menosprecias las riquezas de su bondad y paciencia y longanimidad, ignorando que la bondad de Dios te guía al arrepentimiento?

'Despreciar' -'pensar a la ligera' (NASV). La palabra 'o' establece una alternativa. O piensa que escapará, o desprecia a Dios.

-despreciar, desdeñar, pensar poco o nada de (Thayer p. 338)

El judío o gentil 'moral' que continuaba en lo que sabía que estaba mal, menospreciaba la generosidad de Dios. Es posible que hayan estado pensando: 'No necesito esa cosa del perdón como el resto de los hombres'.

'Riquezas de su bondad...' -Dios había sido muy bueno con el pueblo judío, a pesar de su terquedad. Otras naciones se quedaron en el camino, perdieron su identidad cultural o perdieron su patria.

'¿la bondad de Dios te guía al arrepentimiento?' -En algunas personas la bondad de Dios, demostrada en segundas oportunidades, tiempo para arrepentirse y escapar de las consecuencias físicas de algunos pecados, solo las vuelve más presuntuosas. Desafortunadamente, algunos siempre verán el 'tiempo y la oportunidad' como tiempo para cometer más pecados. ( 2 Pedro 3:9 ) Cualquier tiempo y segundas oportunidades que Dios le da a la humanidad, el hombre no las merece. 'Tiempo' entre ahora y el Juicio, es inmerecido y lo es. demostración de que Dios es bondadoso y paciente. El pueblo judío tenía la impresión equivocada de que Dios nunca los castigaría.

Versículo 5

Romanos 2:5 pero después de tu dureza y de tu corazón impenitente, atesora para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios;

'Dureza' - insensibilidad, terquedad.

'Imperitente' -no arrepentido... corazón que se niega a cambiar su actitud hacia el pecado y Dios. Algunas personas tratan de encubrir el pecado diciendo: 'Solo estoy en mis caminos'. Dios dice, si sabes lo que es bueno para ti, es mejor que te desanimes.

'Tesoro' - amasar o reservar, acumular. Cada rechazo a la bondad de Dios solo acumula más ira.

"Se fue acumulando ira. Creció pila sobre pila. ¡Hasta el día del juicio final cuando se convirtió en un vasto tesoro de ira! ¡Ira devoradora, hirviente, consumidora! Judicial, no vengativa".

Algunas personas acumulan tesoros en el cielo ( Mateo 6:19 ); otros solo acumulan 'ira'.

'En el día de la ira' -tal. el dia existe! Y la gente del 'no-infierno' está completamente equivocada. Tal. día contendrá 'ira'.

'Justo juicio de Dios': uno no puede mirar honestamente a Jesús a los ojos y decir que el infierno es 'injusto'. El castigo eterno es muchas cosas, Pablo dice aquí, que tal es 'justo'.

Versículo 6

el cual dará a cada uno conforme a sus obras: -la misma verdad se enseña en muchos otros Mateo 16:27 ; 1 Corintios 3:8 ; 2 Corintios 5:10 ; Apocalipsis 2:23 ; Apocalipsis 20:12 ; Apocalipsis 22:12 .

Nota: El juicio no se basa en 'lo que te pasó', o solo en 'lo que no hiciste', ¡incluye 'qué hiciste'! El pueblo judío había dependido de su ascendencia física con Abraham para llegar al cielo. Muchas personas religiosas dependen de algo más que. vida personal vivida en fidelidad a Cristo y su misericordia para ganarse la aceptación de Dios.

Versículo 7

a los que por la perseverancia en hacer el bien buscan gloria y honra e incorrupción, vida eterna:

'Paciencia en hacer el bien' - 'esforzarse insistentemente por el buen comportamiento' (Ber); 'perseverancia en hacer el bien' (Con).

'Buscar' - ' esforzarse por, apuntar a'. Baste decir que cualquiera que 'busque' la vida eterna, obedecerá cualquier condición y creerá cualquier verdad necesaria para estar bien con Dios. Esto elimina a los 'buscadores' de los 'pretendientes' ( Romanos 2:8 'no obedezcan la verdad')

'Vida eterna' - definida en este versículo como. lugar de gloria (brillo), honor (estima, respeto) e incorrupción (no decadencia, por lo tanto, no muerte). ( Hechos 10:34 ).

La vida eterna es más que 'existencia eterna'.

Versículo 8

pero a los que son rebeldes, y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, será la ira y la indignación,

'Factioso' - 'Egoístamente ambicioso' (NASV); 'Buscar lo suyo' (Alf); 'Gente egoísta' (Gspd).

La Palabra aquí se deriva de. palabra que significa trabajar por un salario como. mercenario, y por lo tanto. espíritu mercenario que quiere retornos rápidos.

Los egoístas y desobedientes tendrán su salario; aflicción y angustia. Los versículos 8-9 definitivamente enseñan que existe el infierno. terrible lugar! También debemos notar que hay una 'verdad' que debe ser obedecida si uno desea obtener la vida eterna.

Versículo 11

porque no hay acepción de personas con Dios.

'Respeto a las personas' -a juzgar por el rostro o la apariencia. Dios no está impresionado por la cara de nadie, Dios no está intimidado por la posición o lugar de nadie en la vida. ¡Él no le debe nada a nadie! 'Dios no presta atención a las distinciones de este mundo' (Wey); 'Porque Dios no tiene favoritos' (NEB)

Versículo 12

Porque todos los que sin ley pecaron, sin ley también perecerán; y todos los que bajo la ley pecaron, por la ley serán juzgados;

'Sin ley' -claramente en el contexto, la 'ley' de la que se habla es la Ley de Moisés... 'pecado bajo la ley'. "Que no puede ser 'ley' en general se desprende del hecho de que no puede haber pecado a menos que exista alguna ley que transgredir. ( Romanos 4:15 ; Romanos 5:13 ; 1 Juan 3:4 )"

Los gentiles, 'aquellos sin la ley de Moisés', todavía pecaron, esto exige que estuvieran bajo la ley de Dios". en el mundo que no eran el pueblo del pacto de Dios. Este concepto es totalmente extraño a las Escrituras. Así como todos los hombres siempre han sido dóciles a Dios, seguramente todas las personas son "el pueblo del pacto de Dios". están bajo la ley de Dios, no son el pueblo del pacto de Dios".

'Pecado bajo la ley' -Poseer la ley de Moisés no era protección contra la condenación.

La persona que rehúsa venir a Cristo, que dice: 'Quiero estar delante de Dios por mis propios méritos', necesita darse cuenta de que la única forma de estar bien con Dios fuera de Cristo es haber guardado la ley de Dios impecablemente. Pero la ley es. juez despiadado porque exige nada menos que la perfección.

Versículo 13

porque no los oidores de la ley son justos ante Dios, sino que los hacedores de la ley serán justificados:

Tener o reconocer derecho no es suficiente. Mucha gente 'escucha' la Palabra de Dios, pero el escuchar por sí solo no lo es. virtud. La lectura de la Biblia aparte de la aplicación personal es vana. ( Santiago 1:22 )

Versículo 14

(Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza las cosas de la ley, éstos, no teniendo ley, son ley para sí mismos;

'La ley' -es decir, la Ley de Moisés

'Por naturaleza' - ' un modo de sentir y actuar que por un largo hábito se ha convertido en naturaleza' (Thayer p. 660)

Algunos tratan de hacer que estos versículos enseñen que las personas conocen instintivamente la diferencia entre el bien y el mal, que todos nacemos con ella. 'ley en el corazón'... encuentra las siguientes dificultades con este punto de vista. Se decía que el Nuevo Pacto estaba escrito en el corazón ( Hebreos 8:10 ), pero entró en la mente/corazón de los hombres a través de la enseñanza.

( Marco 16:15 ; Juan 6:44 ). ¿Dónde está el hombre que nació 'conociendo la ley de Dios'? Si uno nace 'sabiendo instintivamente el bien del mal', entonces ¿por qué todos los mandatos a los padres para 'instruir' a los niños? ( Efesios 6:4 ) Y el escritor hebreo argumenta que aquellos que conocen la diferencia entre el bien y el mal son estudiantes de la palabra ( Hebreos 5:14 ).

Además,. encuentran repetidamente las Escrituras que argumentan el punto con mucha fuerza, que uno no puede seguir los 'instintos' con los que nace, cuando busca el camino "correcto". ( Proverbios 3:5 ; Proverbios 16:25 ; Jeremias 2:23 )

Creo que McGuiggan tiene razón cuando dice: "Ves, una cosa es nacer con capacidad para obedecer, una capacidad moral (la capacidad de obedecer o rechazar a Dios), pero otra cosa es nacer con conocimiento de CÓMO expresar esa capacidad moral. Tener la capacidad de obedecer a Dios es una cosa, saber qué hacer es otra”.

'las cosas de la ley' -obviamente la Ley de Moisés está bajo consideración ( Romanos 2:26 ).

En el AT encontramos. número de gentiles o de herencia no hebrea, reconociendo varios mandamientos morales que luego encontramos incorporados en la Ley de Moisés. ( Génesis 20:9 ; Génesis 26:10 ). sostienen que tal "conocimiento del bien y del mal" se obtuvo a través de la enseñanza.

Versículo 15

mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándolos o excusándolos sus pensamientos unos con otros); "Escrito en sus corazones" - no nacieron con eso en sus mentes, como tampoco los cristianos nacen con el nuevo pacto en sus mentes. ( Hebreos 8:6 ) Ver Proverbios 3:3 ; Proverbios 7:3 . Mientras no tenían dos tablas de piedra, sabían lo correcto de lo incorrecto, ¡y por lo tanto no tenían excusa!

'Acusarlos o excusarlos' -

"Pablo podía observar a los judíos y a los gentiles acusándose unos a otros. Cuando estaban haciendo esto, estaban reconociendo una norma que supuestamente el otro había violado. Los escuchó excusarse unos a otros. El mismo hecho de que se molestaron en "excusarse" a sí mismos o a otros establece el hecho de que ellos se ven a sí mismos como habiendo cumplido (no violado) la ley. Todo esto se dice para mostrar que los gentiles ciertamente tenían la ley y no podían alegar ignorancia”.

Cualquier momento. grupo de personas hacen acusaciones o intentan defenderse simplemente han admitido un hecho importante, ¡son responsables ante Dios!

Versículo 16

Romanos 2:16 en el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio, por Jesucristo.

El Evangelio revela. juicio venidero, en el cual Jesús se sentará como Juez. ( 2 Corintios 5:10 )

"Aprendimos que si los oidores de la ley eran justificados ante Dios, entonces los gentiles eran tan justificados como los judíos porque claramente habían "oído" de la ley de Dios, de una forma u otra. Tenían tanta ley como los judíos. Suficiente, como cuestión de hecho, para ponerlos bajo el juicio de Dios".

Debemos notar: El Evangelio no condena a las personas, es enviado a personas ya 'condenadas' por sus propios pecados. ( Marco 16:15 ). Las personas no necesariamente terminarán perdidas porque no escucharon el evangelio, sino que principalmente terminarán perdidas porque pecaron.

Versículo 17

Pero si llevas el nombre de. judío, y descansas en la ley, y te glorias en Dios,

'Descansa en la ley' -'te sientes seguro en la ley' (Nor); 'Descansa cómodamente en tu Ley' (Beck)

Versículo 18

y conoces su voluntad, y apruebas las cosas que son excelentes, siendo instruido por la ley,

'Aprobar' - 'con. sentido de lo que es vital en la religión' (Mof); ', afirmaron. habilidad única para detectar los matices más delicados de distinción moral' (Erdmans p. 49)

Versículo 19

y estás seguro de que tú mismo lo eres. guía de los ciegos,. luz de los que están en tinieblas,

Versículo 20

Romanos 2:20 . corrector de los necios,. maestro de niños, teniendo en la ley la forma del conocimiento y de la verdad;

Estos versos parecen ser. respuesta al judío que podría argumentar que los versículos 1-16 pueden haberse aplicado a algunos judíos, pero no a la "élite". Así Pablo describe los beneficios y el orgullo de la "élite" judía. Orgullosos de su nombre judío, confianza en la Ley, conocedores de la voluntad de Dios, conscientes de los puntos más finos de la Ley, enseñados en la Sinagoga,. guía confiado de aquellos en oscuridad espiritual,. maestro de hombres y niños ignorantes.

Versículo 21

tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? tú que predicas. el hombre no debe robar, ¿robas tú?

Versículo 22

tú que dices. el hombre no debe cometer adulterio, ¿cometes tú adulterio? tú que aborreces los ídolos, ¿robas los templos?

Versículo 23

tú que te glorías en la ley, con tu transgresión de la ley deshonras a Dios?

Estos versículos exponen la culpabilidad del judío. Pablo los acusa de adulterio, robo y sacrilegio. Se opusieron a robar, pero robaron a Dios ( Malaquías 3:7 7ss); o robaron a sus propios padres el sostén económico ( Mateo 15:1 ff). Los judíos a menudo transgredían la misma ley de la que se jactaban, a través de tradiciones e intentos egoístas de manipularla para beneficio personal.

¡Hasta el día de hoy estos versos pican la conciencia!

Versículo 24

Porque el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros, como está escrito.

Cita de Isaías 2:5 . Los judíos estaban tan celosos del Nombre de Dios que no lo pronunciaban y, sin embargo, su conducta hizo que los gentiles hablaran en contra.

'No es de extrañar... el mundo odia a Dios por tu culpa' (Tay). El propio pueblo de Dios, a menudo se ha convertido en los peores enemigos de Dios y en la peor forma de publicidad. ¿Qué hay de nosotros?

Versículo 25

Porque la circuncisión a la verdad aprovecha, si tú lo eres. hacedor de la ley: mas si lo eres. transgresor de la ley, tu circuncisión se ha hecho incircuncisión.

Estos versículos enfatizan que recibir privilegios de Dios, lo pone a uno en la obligación de glorificar a Dios. El Pacto de la Circuncisión no solo marcaba al judío como. privilegiado, sino también, BAJO OBLIGACIÓN DE OBEDECER. La circuncisión no era un 'escudo mágico' para evitar la condenación por desobediencia. Tampoco lo es el bautismo, la asistencia, la Cena del Señor, etc.

'si lo eres. transgresor... la circuncisión se ha hecho incircuncisión' -Al deshonrar a Dios por medio de la desobediencia, el judío se convirtió en la práctica en lo que aborrecía, un gentil incircunciso. Lo mismo ocurre con los cristianos infieles.

Versículo 26

Si, pues, el incircunciso guarda las ordenanzas de la ley, ¿no se le contará su incircuncisión por circuncisión?

Lo contrario también era cierto. (Hechos_10:-12) Y sin embargo, en todo esto, ¡el gentil moral todavía necesitaba a Cristo! (Capítulo 3) ( Hechos 10:1 ; Hechos 11:1 )

Versículo 27

y la incircuncisión que es por naturaleza, si cumple la ley, ¿no te juzgará a ti, que con la letra y la circuncisión art. transgresor de la ley?

'por naturaleza' - aquellos que se niegan a vivir a la manera judía, es decir, la elección está implícita.

'cumplir la ley' -obviamente, no perfectamente. Los gentiles de buena moral juzgaron a los judíos que transgredieron su propia ley escrita. ( Mateo 12:41 ; Mateo 11:20 )

Versículo 28

Porque no lo es. judío que lo es exteriormente; ni es la circuncisión la que es exterior en la carne:

Versículo 29

pero el es. judío que lo es interiormente; y la circuncisión es la del corazón, en espíritu no en letra; cuya alabanza no es de los hombres, sino de Dios.

Pablo está afirmando que también había más en el ser. 'judío' que meros requisitos físicos (ascendencia y circuncisión). No hay nada nuevo acerca de la 'circuncisión del corazón' ( Deuteronomio 10:15 ; Deuteronomio 30:5 ; Jeremias 2:4 ; Jeremias 2:25 ).

'espíritu no en la letra' - esto no se refiere a alguna 'ley tácita, inferida, entre líneas' en la Ley de Dios. Dios esperaba obediencia y, sin embargo, Dios siempre quiso obediencia de corazón. Personas que obedecen a Dios no por rutina o tradición, sino porque quieren. Estos son el tipo de personas que sirven a Dios porque desean Su aprobación y amor en lugar de la alabanza de los hombres.

EL CAPÍTULO DOS RECORDÓ AL JUDÍO:

1. También habían pecado contra el conocimiento que tenían de Dios, al igual que los gentiles. Sus vidas también eran inconsistentes con el conocimiento del bien y del mal que poseían. Y por lo tanto, eran tan culpables como los mencionados en el capítulo uno. ¡Ay!

2. Si uno puede estar bien con Dios sobre la base de 'observar la ley' (en oposición a la obediencia y el perdón), ¡entonces el gentil estaba en el mismo terreno que el judío! Porque ambos tenían 'ley'.

3. La circuncisión no tenía sentido sin la obediencia.

4. No eran la 'élite', pero habían sido los 'elegidos'. Se suponía que debían mostrar a otras naciones cómo vivir, pero en su mayor parte solo habían alejado a otros de Dios por su conducta inconsistente e hipócrita. Y las vidas de algunos gentiles incluso los avergonzaron. ( Hechos 10:1 ss.)