Bible Commentaries
Romanos 2

Versículo 1

Por la letra] RV 'con la letra', es decir, con la ley escrita.

Inexcusable] RV 'sin excusa': cp. Romanos 1:20 . Jueces ] cp. Gálatas 2:15 . Las mismas cosas ] del mismo tipo, si no tan evidentes.

Versículos 1-29

El fracaso de los judíos

En Romanos 1 San Pablo mostró que los gentiles estaban bajo el juicio de Dios a causa del pecado. Ahora está a punto de volverse hacia los judíos. Primero afirma que el juicio de Dios caerá imparcialmente sobre todos los pecadores ( Romanos 2:1 ). Cada hombre será juzgado por la luz que tenga ( Romanos 2:12 ). Los privilegios y el conocimiento de los judíos sólo agravaron la culpa de su flagrante desobediencia ( Romanos 2:17 ); y la circuncisión no los protegería, porque Dios mira el corazón y la vida ( Romanos 2:25 ).

1-11 El judío estaría de acuerdo en condenar los pecados mencionados en Romanos 1 , sin embargo, él mismo era igualmente culpable y debía ser juzgado, como los gentiles, por sus obras, ya fueran buenas o malas.

Nota. No hay ninguna contradicción aquí con la doctrina de la justificación por la fe, porque (1) San Pablo está hablando de hombres aparte del evangelio; (2) "la fe está presente en un estado más o menos rudimentario en todo esfuerzo o aspiración ascendente del hombre" (Hort, citado por Gore); (3) las buenas obras son el fruto y la evidencia de la fe.

Paráfrasis. '(1) Quizás usted condene a tales pecadores. Al hacerlo, se condena a sí mismo, porque también usted es culpable. (2) Todos sabemos que el juicio de Dios contra los malhechores es infalible e imparcial. (3) ¿Cree que es diferente a los demás y está exento de juicio? (4) ¿O crees que Dios es demasiado bondadoso para castigarte, sin comprender que Su bondad está destinada a llevarte a arrepentirte? (5) Al ver que no se arrepiente, está incurriendo diariamente en un juicio más severo. (6) Porque Dios juzgará a todo hombre por sus obras, (7-10) ya sea judío o gentil, dando vida eterna a los que hacen el bien, mientras que habrá ira para todos los que persisten en el mal; (11) porque Dios juzga imparcialmente '.

Versículo 2

Están seguros] RV 'saber', es decir, por razón y revelación.

Versículo 5

Después ] es decir, de acuerdo con.

Contra] RV 'adentro'.

Versículo 8

Contenciones] RV 'facciones', es decir, defendiendo sus ideas y tradiciones contra la voz de Dios: cp. Juan 5:44 .

Indignación] RV 'será indignación'.

Versículo 9

El privilegio judío primero aumenta la responsabilidad.

Versículo 11

Respeto a las personas ] es decir, consideración por las circunstancias externas de un hombre en lugar de su carácter real; aquí de la parcialidad de un juez injusto: cp. Hechos 10:34 ; Gálatas 2:6 ; Efesios 6:9 ; Colosenses 3:25 ; Santiago 2:1 .

12-16. Todos los hombres están bajo una ley de algún tipo, ya sea la ley revelada o la luz de la naturaleza; y por la ley que tienen serán juzgados.

Paráfrasis. (12) Digo que Dios es imparcial, porque castigará a todo hombre que peque contra la luz, ya sea, como en el caso de los gentiles, la luz de la conciencia o, como en el caso de los judíos, la luz de la ley. (13) No es porque un hombre tenga una ley, sino porque la guarda, que será justificado. (14) Esto se aplica tanto a los gentiles como a los judíos. Porque los gentiles tienen una ley interna de la naturaleza, como lo demuestran sus buenas obras, (15) que dan testimonio de un sentido del bien y del mal; su conciencia muestra lo mismo; y también el hecho de que se culpen o elogien las acciones de los demás. (16) Por esta ley serán juzgados al final. '

Versículo 12

Sin ley ] es decir, sin una ley revelada del bien y del mal. En la ley] RV 'bajo la ley'. Por ley] RV 'por ley'. La expresión "la ley" significa la Ley de Moisés; 'ley', sin el artículo, significa ley en general, 'la voluntad de Dios para la conducta del hombre'. San Pablo considera el período pre-mesiánico como esencialmente un período de ley, tanto para judíos como para gentiles ”(Sanday y Headlam).

Versículo 13

La ley] RV 'una ley'. Justificado ] es decir, declarado justo en el Juicio.

Versículo 14

No es la ley] RV 'no hay ley'. Por naturaleza ] es decir, sin una revelación.

Versículo 15

Que] RV 'en que ellos.' El trabajo de la ley ] es decir, el efecto de la ley al marcar lo que está bien de lo que está mal.

Conciencia ] la facultad por la cual reflexionamos sobre el carácter de nuestras acciones. Puede ser más o menos iluminado, cp. 1 Corintios 8:7 ; 1 Corintios 8:10 . puede volverse corrupto por el pecado, cp. Tito 1:15 , y no alumbres, cp. Mateo 6:23 . Por tanto, la apelación de un hombre a la conciencia no es decisiva, a menos que se haya tomado la molestia de informarla y mantenerla pura.

Versículo 16

Mi evangelio ] es decir, el mensaje que se me ha encomendado predicar: cp. Romanos 16:25 ; 2 Timoteo 2:8 . El juicio por Cristo es una doctrina distintiva del evangelio: cp. Mateo 25:31 .; Hechos 17:31 ; 1 Corintios 4:5 ; 2 Corintios 5:10 .

17-24. Aquí, en primer lugar, se dirige expresamente al judío. Confió en el favor de Dios y su conocimiento de la voluntad de Dios. Sin embargo, su maldad era un asunto de conocimiento común. (San Pablo está hablando en general; hubo brillantes excepciones).

Paráfrasis. '(17) Me dirijo al judío, orgulloso de su superioridad religiosa, (18) y del conocimiento de la voluntad de Dios y del alto ideal de conducta que deriva de la Ley de Moisés, (19, 20) pensando que es en la luz y todos los demás pueblos en la oscuridad. (21-23) ¡Cuán vergonzoso, entonces, es la conducta que es tan contraria a su profesión, (24) y que trae tanta deshonra sobre el nombre de Dios entre los paganos! '

Versículo 17

Judío ] el nombre nacional. Restest in] RV 'restest on', es decir, sintiéndose seguro del favor de Dios por la mera posesión de la Ley.

De Dios ] es decir, como peculiarmente ligado al judío.

Versículo 18

Approvest, etc.] es decir, capaz de distinguir delicadamente entre lo más y lo menos bueno.

Versículo 20

Forma ] es decir, encarnación perfecta.

Versículo 21

Cp. Mateo 3:7 ; Marco 12:40 ; Juan 8:7 .

Versículo 22

Cometer sacrilegio] RV 'robar templos': cp. Hechos 19:37 .

Versículo 24

Cp. Isaías 52:5 ; Ezequiel 36:21 .

25-29. El judío pensó que debido a que estaba circuncidado, es decir, miembro del pueblo del pacto, estaba seguro del favor de Dios. Pero la circuncisión implicaba una vida rendida, que es lo único aceptable a Dios.

Paráfrasis. '(25) Confías en la circuncisión, y es bueno ser judío; pero si no eres obediente a la ley de Dios, no eres mejor que un pagano incircunciso, (26) mientras que un pagano que, según sus luces, hace lo que tu ley exige, será aceptado por Dios aunque sea incircunciso, (27) y estará en una posición superior a ti, viendo que infringes la Ley a pesar de tus ventajas. (28) Porque el verdadero pueblo de Dios son los que lo son, no sólo por raza o profesión, (29) sino por la obediencia de corazón y de vida. Puede que no se les llame judíos, pero Dios los alaba ”.

Versículo 25

Se aprovecha ] cp. Romanos 3:1 .; Romanos 9:1 .; Mantener ] es decir, como un hábito, opuesto a la transgresión habitual.

Versículo 26

El incircunciso ] es decir, el incircunciso. Justicia] RV 'ordenanzas': cp. Hechos 10:35 .

Versículo 27

Juez ] cp. v.

Versículo 28

Cp. Romanos 9:6 ; Filipenses 3:3 .

Versículo 29

Corazón ] cp. Deuteronomio 10:16 ; Hechos 7:51 . Letra ], es decir, conformidad exterior con el mandato literal, en contraste con el cambio espiritual que representaba.

Alabanza ] La palabra 'judío' se deriva de 'Judá', que significa 'alabado': cp. Génesis 29:35 .