Bible Commentaries
Romanos 2

Versículos 1-29

Romanos 2:1 . Por tanto, tú eres inexcusable, oh hombre, ya sea romano o judío, que juzgas a otro, y haces lo mismo tú mismo, aunque sea de alguna otra manera. Pero como el juicio de Dios es conforme a la verdad, porque él conoce los secretos del corazón, tú no puedes escapar de la condenación. Esta inferencia se extrae del catálogo anterior de delitos.

Romanos 2:4 . ¿O menosprecias las riquezas de su bondad? suponiendo que como no te castiga ahora, nunca lo hará. Proverbios 29:1 . Sin saber, αγνοων, sin reconocer o considerar que la bondad de Dios está diseñada para llevarte al arrepentimiento.

Romanos 2:5 . Atesora para ti la ira para el día de la ira, cuando se lea la acusación completa contra ti en presencia del gran Juez, con quien no hay acepción de personas, y cuando los tesoros de la ira correspondan con las riquezas de la bondad que tú has despreciado.

Romanos 2:11 . No hay respeto por las personas con Dios, como se dice en Hechos 10:34 . Pero aquí la inferencia se basa en una visión justa de la providencia en el gobierno del mundo, que las visitaciones muy elevadas asisten a hombres sin ley y desobedientes, mientras que la gloria, el honor y la paz aguardan a los personajes virtuosos; y sin respeto al color ni a la nación.

Este fue un golpe fuerte al orgullo hebreo, y una declaración completa de que todo hombre que sirva sinceramente a Dios según la luz que tiene, será salvo por medio del gran amor y misericordia de Dios en Cristo Jesús el Señor. Ver Romanos 2:25 .

Romanos 2:13 . Este y los dos versículos siguientes parecen ser un paréntesis. Pero los hacedores de la ley serán justificados. Mucha paz tienen los que aman tu ley, y nada los ofenderá. El judío bajo la ley antigua era salvo por fe, y no por obras; sin embargo, las obras en el bar muestran los frutos de la fe. ¿Quién, pues, es el que condenará?

Romanos 2:14 . Los gentiles, que no tienen la ley, hacen por naturaleza las cosas contenidas en la ley. El apóstol ya había demostrado en el capítulo anterior que los gentiles eran ajenos a la justicia y estaban bajo una ceguera judicial. Esto fue consecuencia de que "no les gustara" retener a Dios en su conocimiento; y fue presentado y acompañado por aquellas demostraciones de su eterno poder y divinidad que los dejaron sin excusa.

Este era el estado general del mundo gentil. Sin embargo, Dios no se dejó a sí mismo sin testimonio entre ellos. La excelencia que alcanzaron en la jurisprudencia civil y la equidad de muchas de sus leyes demuestran que no se quedaron sin un sentido moral del bien y del mal. Los dictados de la conciencia natural, es decir, de la conciencia que tiene el hombre sin una revelación y sin una ley escrita, ceremonial o moral, muestran la obra de la ley escrita en sus corazones; y que les permitió, en muchas ocasiones, actuar conforme a la justicia, la misericordia y la verdad.

Entonces entiendo la palabra φυσει, por naturaleza. Estrictamente hablando, los gentiles no podían por naturaleza hacer las cosas contenidas en la ley; pero nunca quedaron en un estado de naturaleza tan absoluto, como para carecer de algunas ventajas adventicias, derivadas de la revelación tradicional o de la observación de las obras de la creación y la providencia. Siempre tuvieron una conciencia que juzgaba todas sus acciones, acusándose o excusándose unos a otros.

Los individuos de los gentiles realmente siguieron esta luz, y muchos se convirtieron en prosélitos de la religión judía. Las oraciones y las limosnas del devoto centurión se elevaron en memoria ante Dios. Hechos 10:4 .

San Pablo está aquí sentando las bases de un argumento que debía condenar a los judíos incrédulos y justificar a los gentiles creyentes solo sobre el principio de la fe, y sin sujeción a la ley ceremonial. Por eso, otros opinan que no alude al mundo gentil en general, sino a los gentiles creyentes . Entonces PARKHURST. Cuando εθνη, los gentiles (no Τα εθνη, LOS gentiles) que no tienen la ley dada por Moisés, hacen, φυσει, por una disposición o inclinación natural, ( bonâ indole sive naturâ per Spiritum Sanctum infusâ) las cosas de la ley, que es decir, los grandes deberes de la religión;éstos, que no tienen la ley, son una ley en sí mismos, que muestran la obra de la ley escrita en sus corazones. Este pasaje probablemente se refiere, no a los inconversos, sino a los gentiles convertidos .

(1) Porque el ser una ley en sí mismos, y tener la ley escrita en sus corazones, es la descripción dada por el profeta Jeremías, y por San Pablo, del estado cristiano. Jeremias 31:31 ; Hebreos 8:6 ; Hebreos 10:16 ; 2 Corintios 3:3 .

(2) Porque los verbos ποιη εισι ενδεικνυνται están en tiempo presente y se relacionan con el presente, no con la condición pasada de los gentiles; del cual el apóstol había dado una descripción tan diferente y terrible: Romanos 1:24 .

(3) Porque los gentiles que no tienen la ley, pero hacen las cosas de la ley, evidentemente denotan la misma clase de personas que los que son llamados, Romanos 2:26 , la “incircuncisión que guarda la justicia de la ley; " ya quien el apóstol pregunta: "¿No se contará su incircuncisión como circuncisión?"

Romanos 2:15 . La ley escrita en sus corazones. Si se les ofende de carácter o se les defrauda en la propiedad, todos son eruditos en la ley y los filósofos en el código moral. Si roban, si cometen fornicación, ¡cuán cautelosos son para ocultarse! Si la muerte se acerca, qué espantosos son sus miedos. Todos estos son dictados de la conciencia, emanaciones de la ley escritas en el corazón. Ver Génesis 42:21 . Juan 8: 8.

Romanos 2:17 . Eres llamado judío, sacerdote, levita, maestro, cuyas vidas fueron a menudo muy inmorales, aunque juzgaron y condenaron a los cristianos. Por su carácter moral se atrevió a reprimir su orgullo e insolencia con tres preguntas: ¿Robas? ¿Cometes adulterio? ¿Cometes sacrilegio? ¿Dónde está, pues, tu presumida circuncisión?

Romanos 2:25 . De cierto aprovecha la circuncisión, si guardas la ley, como la guardaban los santos en el Antiguo Testamento. Esto les dijo a los judíos, quienes al mismo tiempo negaban su obediencia al código moral. Pero a los gálatas les dijo: "Si estáis circuncidados, de nada os aprovechará Cristo". Así, Pablo reprendió el jactancioso orgullo de los judíos.

La circuncisión, aunque sirvió para la salvación de los verdaderos hijos de Abraham, sin embargo, para aquellos violadores de la ley, fue un tema de vergüenza y condenación. Eran hombres incircuncisos de corazón y de oído.

Romanos 2:29 . La circuncisión es la del corazón, como había enseñado Moisés. Deuteronomio 30:6 . Tal es el nuevo pacto, como dice Jeremías: cap. 31. Así, cada batalla del apóstol, con los doctores de la escuela jurídica, fue una victoria. Cuán agradables, cuán deliciosas serían esas palabras para los santos de Roma, luego expuestas a las amargas contiendas de los judíos. Las circunstancias locales realzaron el valor de las Sagradas Escrituras.

REFLEXIONES.

El tema se aplica aquí a hombres que no obedecieron a la luz que tenían y sirvieron a Dios de acuerdo con lo que realmente sabían que era su voluntad. Es la elocuencia del cielo dirigida a la conciencia de los culpables. Aquí vemos al gran orador manteniendo los derechos de Dios en la barra suprema de la equidad. Si un ladrón y un salteador no podían quedar impunes de su bar, ¿cómo iba a permitir Dios que el mundo culpable escapara de su tribunal? Tribulación, ira, angustia e indignación deben aguardar a toda clase de malhechores.

Dios como Padre es lento y reacio a castigar al hombre ofensor. Su bondad en las misericordias de la vida y su tolerancia en las administraciones de la providencia, toman a los hombres de la mano y los llevan al arrepentimiento. El terror puede espantar a los malvados, pero es el amor lo que derrite el corazón. Él nos da cosechas para que seamos agradecidos; él salva de los peligros para que podamos ser dueños de su mano; se recupera de la enfermedad, para que podamos dedicar nuestra vida a su gloria; castiga el vicio para que lo evitemos; abre el evangelio en toda su gloria, para que podamos volar a sus brazos y convertirnos de nuestros pecados. Por lo tanto, nuestros sermones deben mezclarse. Debemos tratar de ganarnos la mente y atraer los afectos. El que tiene el don de ganar almas es sabio.

El mundo será juzgado a la luz de las edades en que han vivido los hombres. Los paganos, los judíos y los cristianos, según su dispensación. Entonces, ¿qué excusa pueden tener los pecadores que presuntuosamente pecan en esta época? Por tanto, seamos temerosos de arrepentirnos ante los terrores de la justicia divina, y no pervirtamos nunca el privilegio como una disculpa por el pecado, porque con Dios no hay respeto por las personas. En el tribunal sólo tiene en cuenta las obras y la condición moral de los hombres, e infligirá la más terrible venganza a los infractores ilustrados.

Desde el versículo diecisiete tenemos un ataque muy agudo contra los judíos que se jactaban de privilegios, de conocimiento sagrado y despreciaban a los gentiles; y que, sin embargo, cometió los delitos estrictamente prohibidos por la ley. Todo el tren de esos argumentos se aplica al cristiano nominal con igual fuerza. El gentil incircunciso que obedeció la ley de la naturaleza debería ser salvo, mientras que el judío que despreció la ley de Moisés debería ser condenado de la manera más vergonzosa.

De ahí la inferencia de que es judío, o es cristiano, que lo es interiormente, y la circuncisión es la del corazón. Aprende entonces, alma mía, a seguir sinceramente la luz que tienes, y el Señor te aceptará en el gran día.