Bible Commentaries
Romanos 2

Versículo 1

Por lo tanto, el apóstol ahora hace una transición de los gentiles a los judíos, hasta que, en Romanos 2:6 , comprende a ambos. Eres imperdonable: ver el conocimiento sin práctica solo aumenta la culpa. Oh hombre - Habiendo hablado antes del gentil en tercera persona, se dirige al judío en segunda persona. Pero lo llama por un apelativo común, porque no lo reconoce como judío.

Vea los versículos Romanos 2:17 , Romanos 2:28 . Quienquiera que seas el que juzga - Censura, condena. Porque en eso juzgas al otro, a las naciones. Te condenas a ti mismo; porque tú haces las mismas cosas - En efecto; En muchas instancias.

Versículo 2

Porque sabemos, sin tu enseñanza, que el juicio de Dios, no el tuyo, que te exceptúas de su sentencia. Es conforme a la verdad - Es justo, sin excepción, Romanos 2:5 , Romanos 2:11 ; y llega tanto al corazón como a la vida, Romanos 2:16 .

Versículo 3

Que escaparás, antes que el gentil.

Versículo 4

¿O menosprecias - vas aún más lejos - de la esperanza de escapar de su ira al abuso de su amor? Las riquezas - La abundancia. De su bondad, paciencia y paciencia, ya que has pecado, pecas y pecarás. Todos estos se incluyen luego en la palabra bondad. Te guía - Es decir, está diseñado por Dios para guiarte o animarte a ello.

Versículo 5

Atesora la ira - Aunque pienses que estás atesorando todas las cosas buenas. ¡Oh, qué tesoro puede acumular un hombre de cualquier manera, en este corto día de vida! A ti mismo, no a aquel a quien juzgas. En el día de la ira, la revelación y el justo juicio de Dios - Justo lo opuesto a "la bondad, la paciencia y la paciencia" de Dios. Cuando Dios sea revelado, entonces también serán "revelados" los secretos del corazón de los hombres, Romanos 2:16 . La tolerancia y la revelación respetan a Dios y se oponen entre sí; la paciencia y el juicio justo respetan al pecador; bondad e ira son palabras de importancia más general.

Versículo 6

Proverbios 24:12

Versículo 7

A los que buscan la gloria - Porque el amor puro no excluye la fe, la esperanza y el deseo, 1 Corintios 15:58 .

Versículo 8

Pero a los contenciosos, como tú, oh judío, que así peleas contra Dios. El carácter de un judío falso es la desobediencia, la terquedad, la impaciencia. Indignación e ira, tribulación y angustia - Aludiendo a Salmo 78:49 , "Él arrojó sobre ellos", los egipcios. "el ardor de su ira, ira e indignación y angustia"; e insinuando finamente, que los judíos en el día de la venganza serían castigados más severamente que incluso los egipcios cuando Dios hizo que sus plagas fueran tan maravillosas.

Versículo 9

Del judío primero - Aquí tenemos la primera mención expresa de los judíos en este capítulo. Y se presenta con mucha propiedad. El haber sido educados en la religión verdadera, y haber recibido a Cristo y sus apóstoles por primera vez, los colocará en el primer lugar de los criminales que no obedecen a la verdad.

Versículo 10

Pero gloria - Justo lo opuesto a "ira", de la aprobación divina. Honor: opuesto a la "indignación", por el nombramiento divino; y paz ahora y para siempre, frente a la tribulación y la angustia.

Versículo 11

Porque no hay acepción de personas para con Dios; Él recompensará a cada uno según sus obras. Pero esto concuerda con su distribución de ventajas y oportunidades de mejora, de acuerdo con su propio buen gusto.

Versículo 12

Por todos los que han pecado, él habla como del tiempo pasado, porque todo tiempo pasará en el día del juicio. Sin la ley - Sin tener ninguna ley escrita. Sin la ley perecerá también - Sin tener en cuenta ninguna ley externa; siendo condenados por la ley escrita en sus corazones. La palabra también muestra la concordancia de la forma de pecar con la forma de sufrir. Perecer - No podía decir con tanta propiedad: Serán juzgados sin la ley.

Versículo 13

Porque no los oidores de la ley son, incluso ahora, justos ante Dios, sino que los hacedores de la ley serán justificados - Finalmente absueltos y recompensados ​​con una verdad sumamente segura e importante, que también respeta a los gentiles, aunque principalmente a los judíos. San Pablo habla del primero, Romanos 2:14 , etc. de este último, Romanos 2:17 , etc.

Por tanto, aquí no hay paréntesis; porque Romanos 2:16 también depende de Romanos 2:15 , no de Romanos 2:12 .

Versículo 14

Porque cuando los gentiles - Es decir, cualquiera de ellos. San Pablo, habiendo refutado el juicio perverso de los judíos sobre los paganos, procede a mostrar el justo juicio de Dios contra ellos. Ahora habla directamente de los paganos, para convencer a los paganos. Sin embargo, la concesión que les hace sirve con más fuerza para convencer a los judíos. Haz por naturaleza, es decir, sin una regla externa; aunque esto también, estrictamente hablando, es prevenir la gracia.

Las cosas contenidas en la ley - Los diez mandamientos son solo la sustancia de la ley de la naturaleza. Estos, al no tener la ley escrita, son una ley en sí mismos; es decir, lo que la ley es para los judíos, lo son, por la gracia de Dios, para sí mismos; es decir, una regla de vida.

Versículo 15

Quienes se muestran: a sí mismos, a otros hombres y, en cierto sentido, a Dios mismo. La obra de la ley: la sustancia, aunque no la letra, de la misma. Escrito en su corazón - Por la misma mano que escribió los mandamientos en las tablas de piedra. Su conciencia - No hay ninguna de todas sus facultades que el alma tenga menos en su poder que esta. Dar testimonio - En un juicio están el demandante, el acusado y los testigos.

La conciencia y el pecado mismo son testigos contra los paganos. Sus pensamientos a veces los excusan, a veces los condenan. Entre ellos - alternativamente, como demandante y demandado. Acusarlos o incluso defenderlos: la misma forma de hablar muestra que tienen mucho más espacio para acusar que para defender.

Versículo 16

En el día - Es decir, quién muestra esto en el día. Entonces se demostrará que todo es lo que realmente es. En ese día aparecerá la ley escrita en sus corazones como suele ocurrir en la vida presente. Cuando Dios juzgará los secretos de los hombres - De las circunstancias secretas depende la calidad real de las acciones, frecuentemente desconocidas por los mismos actores, Romanos 2:29 .

Los hombres generalmente forman sus juicios, incluso de sí mismos simplemente a partir de lo que es aparente. Según mi evangelio - Según el tenor de ese evangelio que está confiado a mi cuidado. De ahí que parezca que el evangelio también es una ley.

Versículo 17

Pero si eres llamado judío - Este punto más alto de gloria judía, después de una descripción más detallada interpuesta, Romanos 2:17 , y refutado, Romanos 2:21 , es refutado en sí mismo, Romanos 2:25 , etc. .

La descripción consta de dos veces cinco artículos; de los cuales los primeros cinco, Romanos 2:17 , muestran de qué se jacta en sí mismo; los otros cinco, Romanos 2:19 , de lo que se gloría con respecto a los demás. El primer particular de los primeros cinco responde al primero de los últimos; el segundo, al segundo, y así sucesivamente. Y reposa en la ley - Depende de ella, aunque sólo pueda condenarte. Y más glorioso en Dios, como tu Dios; y eso, también, con exclusión de otros.

Versículo 19

Niños ciegos, en tinieblas, ignorantes: estos eran los títulos que los judíos generalmente daban a los gentiles.

Versículo 20

Tener la forma de conocimiento y verdad - Es decir, el conocimiento más exacto de la verdad.

Versículo 21

No te enseñas a ti mismo; no se enseña a sí mismo quien no practica lo que enseña. ¿Robas, cometes adulterio, cometes sacrilegio? Peca gravemente contra tu prójimo, contra ti mismo, Dios. San Pablo había mostrado a los gentiles, primero sus pecados contra Dios, luego contra ellos mismos, luego contra sus vecinos. Ahora invierte el orden: porque los pecados contra Dios son los más notorios en un pagano, pero no en un judío.

Tú que aborreces a los ídolos, lo cual hicieron todos los judíos desde el tiempo de la cautividad en Babilonia. Cometes sacrilegio - Haces lo peor, robando al "que es Dios sobre todo" la gloria que le es debida. Ninguno de estos cargos se presentó precipitadamente contra los judíos de esa época; porque, como relata su propio historiador, algunos incluso sacerdotes vivían de la rapiña, y otros de la gran inmundicia. Y en cuanto a robar sacrílegamente a Dios y su altar, se había quejado desde Malaquías; de modo que las instancias se dan con gran corrección y juicio.

Versículo 24

Isaías 52:5

Versículo 25

La circuncisión en verdad aprovecha; no dice, justifica. Hasta qué punto se benefició se muestra en los capítulos tercero y cuarto. Tu circuncisión se ha convertido en incircuncisión, ya está en vigor. No obtendrás más beneficio de ella que si nunca la hubieras recibido. La misma observación es válida con respecto al bautismo.

Versículo 26

Si la incircuncisión - Es decir, una persona incircuncisa. Cumpla la ley: camine con agrado a ella. ¿No se contará su incircuncisión como circuncisión ante los ojos de Dios?

Versículo 27

Sí, la incircuncisión que es por naturaleza: los que, literalmente hablando, son incircuncisos. Cumplir la ley - En cuanto a su sustancia. Te juzgará, te condenará en ese día. Quien por la letra y la circuncisión - Quien teniendo la circuncisión externa, literal y desnuda, transgrede la ley.

Versículo 28

Porque no es judío, en el sentido más importante, es decir, uno de los amados del pueblo de Dios. ¿Quién es uno solo en apariencia exterior? tampoco es la circuncisión verdadera y aceptable, que se manifiesta en la carne.

Versículo 29

Pero él es judío, es decir, uno del pueblo de Dios. Quien es uno interiormente - En los rincones secretos de su alma. Y la circuncisión aceptable es la del corazón - Refiriéndose a Deuteronomio 30:6 ; la eliminación de toda impureza interior. Este está asentado en el espíritu, lo más íntimo del alma, renovado por el Espíritu de Dios. Y no en la carta. No en la ceremonia externa. Cuya alabanza no es de los hombres, sino de Dios, el único que escudriña el corazón.