Bible Commentaries
Romanos 1

Versículo 1

Pablo, un siervo de Jesucristo - A esta introducción la conclusión responde, Romanos 15:15 , etc. Llamado a ser apóstol - Y hecho apóstol por ese llamamiento. Mientras Dios llama, hace lo que llama. Como los maestros judaizantes disputaron su derecho al oficio apostólico, es con gran propiedad que él lo afirma en la entrada misma de una epístola en la que sus principios son completamente derrocados.

Y en esta breve introducción se sugieren varios otros pensamientos adecuados e importantes; particularmente las profecías acerca del evangelio, el descenso de Jesús de David, las grandes doctrinas de su Deidad y resurrección, el envío del evangelio a los gentiles, los privilegios de los cristianos y la obediencia y santidad a las que estaban obligados en virtud de su profesión. Separado - Por Dios, no solo del grueso de otros hombres, de otros judíos, de otros discípulos, sino incluso de otros maestros cristianos, para ser un instrumento peculiar de Dios en la difusión del evangelio.

Versículo 2

Lo que prometió antes - De los viejos tiempos, con frecuencia, solemnemente. Y la promesa y el logro se confirman mutuamente. Deuteronomio 18:18 ; Isaías 9:6 ; Isaías 53:1 ; Isaías 61:1 ; Jeremias 23:5 .

Versículo 3

Quien era de la simiente de David según la carne, es decir, con respecto a su naturaleza humana. Aquí se mencionan las dos naturalezas de nuestro Salvador; pero lo humano se menciona primero, porque lo divino no se manifestó en toda su evidencia hasta después de su resurrección.

Versículo 4

Pero poderosamente declarado Hijo de Dios, según el Espíritu de Santidad, es decir, según su naturaleza divina. Por la resurrección de entre los muertos - Porque esta es tanto la fuente como el objeto de nuestra fe; y la predicación de los apóstoles fue consecuencia de la resurrección de Cristo.

Versículo 5

Por quién hemos recibido: yo y los demás apóstoles. Gracia y apostolado: el favor de ser apóstol y los requisitos para recibirlo. Por obediencia a la fe en todas las naciones, es decir, que todas las naciones puedan abrazar la fe de Cristo. Por su nombre - Por su bien; por respeto a él.

Versículo 6

Entre los cuales - Las naciones traídas a la obediencia de la fe. ¿Sois vosotros también? Pero San Pablo no les da preeminencia sobre los demás.

Versículo 7

A todos los que están en Roma: la mayoría de ellos eran paganos de nacimiento, Romanos 1:13 , aunque con judíos mezclados entre ellos. Estaban esparcidos arriba y abajo en esa gran ciudad, y aún no se habían reducido a la forma de una iglesia. Solo algunos habían comenzado a reunirse en la casa de Aquila y Priscila. Amado de Dios - Y por su amor gratuito, no por ningún mérito tuyo, llamado por su palabra y su Espíritu a creer en él, y ahora por la fe santa como él es santo.

Gracia: el favor peculiar de Dios. Y paz: todo tipo de bendiciones, temporales, espirituales y eternas. Este es un saludo cristiano y una bendición apostólica. De Dios nuestro Padre, y del Señor Jesucristo - Esta es la forma habitual en la que los apóstoles hablan, "Dios el Padre", "Dios nuestro Padre". Tampoco usan a menudo, al hablar de él, la palabra Señor, ya que implica el nombre propio de Dios, Jehová.

En el Antiguo Testamento, de hecho, los hombres santos generalmente decían: "El Señor nuestro Dios"; porque entonces eran, por así decirlo, sirvientes; mientras que ahora son hijos: y los hijos conocen tan bien a su padre, que no necesitan mencionar con frecuencia su nombre propio. Es una y la misma paz, y una y la misma gracia, que proviene de Dios y de Jesucristo. Nuestra confianza y oración se fijan en Dios, ya que él es el Padre de Cristo; y en Cristo, cuando nos presenta al Padre.

Versículo 8

Doy gracias - En la entrada misma de esta única epístola están las huellas de todos los afectos espirituales; pero sobre todo de agradecimiento, con cuya expresión comienzan casi todas las epístolas de San Pablo. Aquí agradece particularmente a Dios, que lo que de otra manera él mismo debería haber hecho, ya se hizo en Roma. Dios mío: esta misma palabra expresa fe, esperanza, amor y, en consecuencia, toda la religión verdadera. A través de Jesucristo - Todos los dones de Dios pasan a través de Cristo a nosotros; y todas nuestras peticiones y acciones de gracias pasan por Cristo a Dios.

Que se hable de tu fe - En este tipo de felicitaciones, San Pablo describe a todo el cristianismo, como Colosenses 1:3 , etc. o alguna parte de ella, como 1 Corintios 1:5 . En consecuencia, aquí menciona la fe de los romanos, de acuerdo con su diseño, Romanos 1:12 , Romanos 1:17 .

Por todo el mundo - Esta alegre noticia se difundió por todas partes, que también había cristianos en la ciudad imperial. Y la bondad y la sabiduría de Dios establecieron la fe en las principales ciudades; en Jerusalén y Roma en particular; para que desde allí se difunda a todas las naciones.

Versículo 9

Dios, a quien sirvo: como apóstol. En mi espíritu: no solo con mi cuerpo, sino con lo más íntimo de mi alma. En el evangelio - Predicándolo.

Versículo 10

Siempre - En todos mis solemnes discursos a Dios. Si de alguna manera ahora por fin ... Esta acumulación de partículas declara la fuerza de su deseo.

Versículo 11

Para que pueda impartirles - Cara a cara, imponiendo las manos, oración, predicación del evangelio, conversación privada. Algún don espiritual - Con tales dones abundaban los corintios, que habían gozado de la presencia de San Pablo, 1 Corintios 1:7 ; 1 Corintios 12:1 ; 1 Corintios 14:1 .

Lo mismo hicieron los Gálatas, Gálatas 3:5 ; y, de hecho, todas aquellas iglesias que habían tenido la presencia de alguno de los apóstoles tenían ventajas especiales en este tipo, por la imposición de sus manos, Hechos 19:6 ; Hechos 8:17 , etc.

, 2 Timoteo 1:6 . Pero hasta ahora los romanos eran muy inferiores a ellos en este sentido; por lo cual el apóstol, también en el capítulo duodécimo, dice poco, si es que algo, de sus dones espirituales. Por tanto, desea impartir algunos para que se establezcan; porque por ellos fue confirmado entre ellos el testimonio de Cristo.

Que San Pedro no había estado más en Roma que San Pablo, en el momento en que se escribió esta epístola, se desprende del tenor general de la misma, y ​​de este lugar en particular: porque, de lo contrario, lo que San Pablo desea impartir a los romanos ya los habría impartido San Pedro.

Versículo 12

Es decir, anhelo ser consolado por la fe mutua tanto de usted como de mí. Él no solo asocia a los romanos con él, sino que incluso los prefiere antes que él mismo. ¡Cuán diferente es este estilo del apóstol del de la corte moderna de Roma!

Versículo 13

Hermanos: una denominación frecuente, santa, sencilla, dulce y, sin embargo, grandiosa. Los apóstoles, pero rara vez se dirigen a las personas por sus nombres; "¡Oh, Corintios!", "Oh Timoteo". San Pablo generalmente usa este apelativo, "Hermanos"; a veces en exhortación, "Amados míos" o, "Mis amados hermanos"; Santiago, "Hermanos", "Mis hermanos". hermanos, "mis amados hermanos"; San Pedro y Judas siempre, "Amados"; San Juan con frecuencia, "Amado"; una vez, "hermanos"; más de una vez, hijitos míos. "Aunque hasta ahora me he visto obstaculizado, ya sea por

negocios, ver Romanos 15:22 ; o

persecución, 1 Tesalonicenses 2:2 ; o

el Espíritu, Hechos 16:7 .

Para tener algún fruto ... De mis labores ministeriales. Incluso como ya he tenido de las muchas iglesias que he plantado y regado entre los otros gentiles.

Versículo 14

Para los griegos y los bárbaros: incluye a los romanos bajo los griegos; de modo que esta división comprende a todas las naciones. Tanto para los sabios como para los insensatos, porque hubo insensatos incluso entre los griegos, y sabios incluso entre los bárbaros. Soy un deudor de todos, estoy obligado por mi misión divina a predicarles el evangelio.

Versículo 16

Porque no me avergüenzo del evangelio; para el mundo, en verdad, es necedad y debilidad, 1 Corintios 1:18 ; por tanto, en el juicio del mundo, debería avergonzarse de él; especialmente en Roma, la cabeza y el teatro del mundo. Pero Pablo no se avergüenza, sabiendo que es el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree: el medio grande y gloriosamente poderoso de salvar a todos los que aceptan la salvación a la manera de Dios.

Así como San Pablo comprende la suma del evangelio en esta epístola, también lo hace la suma de la epístola en este versículo y en el siguiente. Tanto para el judío como para el gentil. Hay una franqueza noble, así como un sentido comprensivo, en estas palabras, por las cuales él, por un lado, muestra a los judíos su absoluta necesidad del evangelio; y, por otro lado, le dice a la nación más educada y más grande del mundo que su salvación dependía de recibirla y que las primeras ofertas de ella estaban en todos los lugares para hacerse a los judíos despreciados.

Versículo 17

La justicia de Dios: esta expresión a veces significa la justicia esencial y eterna de Dios, que incluye tanto la justicia como la misericordia, y se muestra eminentemente al condenar el pecado y, sin embargo, justificar al pecador. A veces significa esa justicia por la cual un hombre, mediante el don de Dios, es hecho y es justo; y eso, tanto al recibir a Cristo a través de la fe, como a la conformidad con la justicia esencial de Dios.

San Pablo, cuando trata de la justificación, quiere decir aquí la justicia de la fe; por eso se llama la justicia de Dios, porque Dios la descubrió y preparó, la revela y la da, la aprueba y la corona. En este versículo, la expresión significa todo el beneficio de Dios a través de Cristo para la salvación de un pecador. Se revela - Se hace mención aquí, y Romanos 1:18 , de una doble revelación, - de ira y de justicia: la primera, poco conocida por la naturaleza, es revelada por la ley; el último, totalmente desconocido para la naturaleza, por el evangelio.

Que va delante y prepara el camino; esto sigue. Cada uno, dice el apóstol, se revela en el tiempo presente, en oposición a los tiempos de la ignorancia. De fe en fe: mediante una serie gradual de promesas cada vez más claras. Como está escrito, San Pablo acababa de formular tres proposiciones:

La justicia es por la fe, Romanos 1:17 .

La salvación es por la justicia, Romanos 1:16 .

Tanto a los judíos como a los gentiles, Romanos 1:16 . Ahora bien, todo esto está confirmado por esa sola frase: El justo vivirá por la fe, que se habló principalmente de aquellos que preservaron sus vidas, cuando los caldeos sitiaron Jerusalén, al creer en las declaraciones de Dios y actuar de acuerdo con ellas. Aquí significa que obtendrá el favor de Dios y continuará creyendo en él. Habacuc 2:4

Versículo 18

Porque - No hay otra forma de obtener la vida y la salvación. Habiendo expuesto su propuesta, el apóstol ahora entra en la prueba de ella. Su primer argumento es: La ley condena a todos los hombres por estar bajo pecado. Por tanto, nadie es justificado por las obras de la ley. Esto se trata de Romanos 3:20 . Y de ahí infiere: Por tanto, la justificación es por la fe.

La ira de Dios se revela, no solo por interposiciones frecuentes y señaladas de la divina providencia, sino también en los oráculos sagrados y por nosotros, sus mensajeros. Desde el cielo - Esto habla de la majestad de Aquel cuya ira es revelada, su ojo que todo lo ve y la extensión de su ira: todo lo que está debajo del cielo está bajo los efectos de su ira, excepto los creyentes en Cristo. Contra toda impiedad e injusticia - Estos dos son tratados, Romanos 1:23 , etc.

De los hombres: se refiere aquí a los gentiles, y principalmente a los más sabios de ellos. Quienes detienen la verdad, porque ella lucha contra su maldad. Con injusticia - La palabra aquí también incluye impiedad.

Versículo 19

Porque lo que ha de conocerse de Dios: esos grandes principios que son indispensablemente necesarios para ser conocidos. Se manifiesta en ellos; porque Dios se lo mostró: por la luz que ilumina a todo hombre que viene al mundo.

Versículo 20

Porque aquellas cosas de él que son invisibles, se ven - Con los ojos de la mente. Ser comprendidos: son vistos por ellos, y solo por ellos, que usan su comprensión

Versículo 21

Porque, conocer a Dios - Porque los paganos más sabios sabían que había un Dios supremo; sin embargo, por consideraciones bajas y viles se conformaron con la idolatría del vulgo. No lo glorificaron como Dios, ni fueron agradecidos, ni le agradecieron por sus beneficios, ni lo glorificaron por su perfección divina. Pero se volvió vanidoso, como los ídolos que adoraban. En sus razonamientos: varios, inciertos, tontos. ¡Qué terrible ejemplo tenemos de esto en los escritos de Lucrecio! ¡Qué vanos razonamientos y qué corazón oscuro en medio de tan pomposas profesiones de sabiduría!

Versículo 23

Y cambiado - Con la mayor locura. Aquí hay tres grados de impiedad y castigo: se describe el primero, Romanos 1:21 ; el segundo, Romanos 1:25 ; el tercero, en Romanos 1:28 , y los siguientes versículos.

El castigo en cada caso es expresado por Dios que los entregó. Si un hombre no adora a Dios como a Dios, está tan abandonado a sí mismo que desecha su misma hombría. Reptiles - O cosas que se arrastran; como escarabajos y diversas clases de serpientes.

Versículo 24

Por tanto, un castigo del pecado proviene de su propia naturaleza, como Romanos 1:27 ; otro, como aquí, es de justicia vengativa. La inmundicia - La impiedad y la inmundicia se unen con frecuencia, 1 Tesalonicenses 4:5 como lo son el conocimiento de Dios y la pureza. Dios los entregó - Retirando su gracia restrictiva.

Versículo 25

¿Quién cambió la verdad? La verdadera adoración de Dios. En una mentira: idolatrías falsas y abominables. Y adoró - Interiormente. Y servido - Exteriormente.

Versículo 26

Por tanto, Dios los entregó a afectos viles, a los que los romanos paganos fueron abandonados hasta el último grado; y ninguno más que los propios emperadores.

Versículo 27

Recibiendo la justa recompensa por su error - Su idolatría siendo castigada con esa lujuria antinatural, que era una deshonra tan horrible para el cuerpo, como lo era su idolatría hacia Dios.

Versículo 28

Dios los entregó a una mente sin discernimiento - Tratado de Romanos 1:32 . Hacer cosas que no convienen - Incluso las abominaciones más viles, tratadas de Romanos 1:29 .

Versículo 29

Lleno de toda injusticia - Esto se encuentra en primer lugar; sin misericordia, en el último. Fornicación: incluye aquí todas las especies de inmundicia. Maldad: la palabra griega implica propiamente un temperamento que se deleita en herir a otro, incluso sin ninguna ventaja para sí mismo.

Versículo 30

Susurradores: los que difaman en secreto a otros. Murmuradores: los que hablan en contra de los demás a sus espaldas. Odiadores de Dios - Es decir, rebeldes contra él, negadores de su providencia o acusadores de su justicia en sus adversidades; sí, teniendo un corazón interior - enemistad a su justicia y santidad. Inventores de cosas malas: nuevos placeres, nuevas formas de ganar, nuevas artes de hacer daño, particularmente en la guerra.

Versículo 31

Quebrantadores del pacto - Es bien sabido que los romanos, como nación, desde el mismo comienzo de su mancomunidad, nunca tuvieron ningún escrúpulo en desalojar por completo el compromiso más solemne, si no les gustaba, aunque lo hicieron por su magistrado supremo, en nombre de todo el pueblo. Solo entregaron al general que lo había logrado, y luego supusieron que estaban en plena libertad. Sin afecto natural - La costumbre de exponer a sus propios hijos recién nacidos a morir por el frío, el hambre o las bestias salvajes, que tan generalmente prevalecía en el mundo pagano, particularmente entre los griegos y romanos, fue un ejemplo asombroso de esto; como también el de matar a sus padres ancianos e indefensos, ahora común entre los paganos estadounidenses.

Versículo 32

No solo haga lo mismo, sino que disfrute de aquellos que lo practican: este es el grado más alto de maldad. Un hombre puede apresurarse por sus pasiones a hacer lo que odia; pero el que se complace en los que hacen el mal, ama la iniquidad por causa de la iniquidad. Y de este modo los anima a pecar y acumula la culpa de otros sobre su propia cabeza.