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Romanos 1

Introducción

Introducción a Romanos 1.

Este capítulo contiene la inscripción de la epístola y la salud, el prefacio a él y la gran propuesta de justificación por la fe, tanto ampliada después; y que esto no podría ser por la ley de la naturaleza, y las obras de él entre los gentiles, se demuestran por un detalle de su horrible maldad, impiedad e injusticia.. En la inscripción se da una cuenta del autor de la Epístola, que se describe en Romanos 1:1 por su nombre Paul: por su relación con Cristo, un sirviente de suyo; y por su oficina, un apóstol, cuyo negocio y preocupación fueron con el evangelio; a lo que estaba separado. Este evangelio es elogiado del autor de ella, quien es Dios mismo; y de la antigüedad de ello, Romanos 1:2, siendo tan antiguos como los escritos de los profetas; y del tema de ello, siendo el Señor Jesucristo; Quién es descrito por su relación con Dios, su hijo, por su dominio sobre los santos, su Señor, por sus naturales, humana y divina; Su naturaleza humana, como de la semilla de David, su naturaleza divina, siendo el Hijo de Dios, Romanos 1:4, que es declarado por el poder que está poseído por el Espíritu. de la santidad que está en él, por su resurrección de los muertos, y por los apóstoles que reciben de él la gracia para que se ajusten a su oficina, y por la oficina en sí: el final de los cuales fue hacer que algunos entre todas las naciones sean obedientes, Romanos 1:5, entre los cuales estaban los santos en Roma, que fueron llamados por él, y después de su nombre, Romanos 1:6, que introduce el Cuenta de las personas a quienes se escribe esta epístola, que se describen, Romanos 1:7, por el lugar de su morada, Roma; por su interés en el amor de Dios; y por el efecto, la fruta y la evidencia de ello, su llamamiento efectivo; y luego sigue el saludo habitual del apóstol, como en todas sus epístolas, en las que desea gracia y paz para ellos, de Dios el Padre, y de Cristo. El prefacio comienza Romanos 1:8, en el que son un Día de Acción de Gracias a Dios, a través de Cristo, por todos los santos en Roma, particularmente por su fe, por lo que estaban en todas partes tan famosas; una apelación a Dios, Romanos 1:9, por la verdad de sus incesantes oraciones por ellos, y en particular, Romanos 1:10, que esto era un Solicitud que hizo, que si fuera la voluntad de Dios, podría tener un viaje rápido y próspero para, ellos; una expresión de fuerte afecto a ellos, y de su gran deseo de verlos, Romanos 1:11, su fin en el que fue en parte por su saking, para comunicarles cosas espirituales para su establecimiento , y en parte por su propia comodidad, y el aumento de la fe mutua de ambos, Romanos 1:12, también una vindicación de sí mismo, Romanos 1:13, Romanos 1:14, él expresa su voluntad y la preparación para predicarles el evangelio a ellos en Roma, tan pronto como una oportunidad ofrecería, Romanos 1:15, que fue su trabajo y la oficina, en la que se deleitaba, estaba estrechamente unida a, y de ninguna manera avergonzada de, Romanos 1:16, en parte debido a la naturaleza de ello, fue el evangelio, buenas noticias y VERDADERO: Y en parte debido a la autora y sujeto de ello, Cristo; Como también debido a la eficacia de ello en la salvación de los judíos y los gentiles; y también debido a una doctrina principal revelada en ella, Romanos 1:17, la doctrina de la justificación por la fe, en la justicia de Cristo, confirmado e ilustrado por un pasaje de Habacuc 2:4, y que menciona particularmente, porque tenía la intención de morar en esta epístola: y para demostrar que los gentiles no pudieron estar justificados a la vista de Dios por su obediencia a la ley. , y la luz de la naturaleza, observa, que eran los objetos de la ira de Dios, Romanos 1:18, y eso muy justamente, porque pecaron a sabiendas; Tuvieron algún conocimiento de la verdad, pero no lo profesarían: y que tuvieron tal conocimiento, él demuestra del autor de él, Dios, que lo mostró, Romanos 1:19, Romanos 1:20. El apóstol continúa exponiéndole la ingratitud de ellos, la vanidad de sus mentes, el orgullo y la locura de sus corazones, Romanos 1:21, la idolatría grave de los que fueron culpables, Romanos 1:23, por la cual idolatría fueron entregados a sus propios corazones "Los deseos, para cometer las iniquidades más frecuentes y escandalosas, incluso para cometer prácticas sodomitas y lujurias antinaturales, tanto hombres como mujeres, Romanos 1:24 . Y hasta ahora eran de tener una justicia para justificarlos ante Dios, que se titulaban con toda la injusticia; Y se da una gran lista de los pecados más viles, que se cometen por ellos. y un catálogo de lo peor de los pecadores, como entre ellos, Romanos 1:29. Todos los que se ven agravados por su conocimiento de la voluntad de Dios, a través de la luz de la naturaleza, que estas cosas eran contrarias a ella, y fueron merecían de la muerte; y, sin embargo, ambos los hicieron, y estaban encantados con los que los comprometieron también: la inferencia que se va a deducir de por lo tanto, y que puede deducirse fácilmente, es, que, por lo tanto, no puede haber justificación de tales personas a la vista. de dios por sus propias obras.

Versículo 1

Pablo, un sirviente de Jesucristo, .... El nombre del autor de esta epístola es Pablo, quien anteriormente se llamaba Saúl. Algunos piensan que su nombre fue cambiado en su propia conversión; Otros, sobre la conversión del diputado romano Sergio Paulus, Hechos 13:7; Otros, que se llamaba así de la provisión de su estatura; Pero más bien, parece que tenía dos nombres, lo cual era habitual con los judíos; uno por el que fueron entre los gentiles, y otro por ellos fueron llamados en su propia tierra; Hechos 13:9. "Un siervo de Jesucristo"; No es un siervo del pecado, ni de Satanás, ni de hombre, ni de Moisés y su ley, ni de las tradiciones de los ancianos, sino de Jesucristo; y no solo por la creación, sino por la redención, y por una poderosa gracia eficaz en la conversión; que no son formas en contra de la verdadera libertad; ni un carácter vergonzoso, sino un personaje más honorable; y que principalmente lo considera como un ministro del Evangelio:

Llamado a ser un apóstol: un apóstol fue uno que fue enviado de inmediato por Cristo, y tenía su autoridad y doctrina directamente de él, y tuvo un poder de los milagros que trabajaban, en confirmación de la verdad de su misión, autoridad y doctrina. ; todos los cuales se encontrarían en el autor de esta epístola, que no se metieron en esta oficina, o tomaron este honor a sí mismo, de los cuales siempre se juzgó por sí mismo indigno, pero se "llamó" de acuerdo con la voluntad, y por la gracia de Dios:

Separado al evangelio de Dios. Esto puede considerar el propósito eterno de Dios con respecto a él, su preordencia de él de la eternidad para ser un predicador del Evangelio, al que se separó de la matriz de su madre, Gálatas 1:15; O la separación de él a ese trabajo realizado por el orden del Espíritu de Dios, Hechos 13:2. La frase utilizada está en alusión a los sacerdotes y levitas, quienes se separaron de sus hermanos los hijos de Israel, a sus empleos sagrados; o más bien, al apóstol, habiendo sido פרוש, "un fariseo", que significa "uno separado", como lo era ahora; Solo con esta diferencia, antes de que se separara a la ley, pero ahora "al Evangelio", para predicar y defenderlo, lo que hizo con toda fidelidad e integridad; La excelencia de que el evangelio está significado por su llamado "El Evangelio de Dios": Él es el autor de ello; Su gracia es el sujeto de ello; Y él es quien lo compromete a los hombres, los califica para la predicación de ella, y los tiene éxito en ella.

Versículo 2

Lo que había prometido antes, ... El Evangelio está aquí, más alojado de la antigüedad: no era una doctrina novela, una noción de hojas, sino lo que Dios había concebido en su propio pecho de la eternidad. Este misterio se escondió en él desde el principio del mundo, y fue ordenado antes de que el mundo fuera; En el tiempo, Dios le complació a conocer a los hijos de los hombres; Él "lo prometió", él habló de él, y lo declaró.

por sus profetas, Isaías y otros, "AFORE", el apóstol Pablo fue llamado para ser un predicador de ello; que promesa, o promesas de ello, mentir.

en las Sagradas Escrituras; Los libros del Antiguo Testamento, así llamados del autor, la materia y la utilidad de ellos. El apóstol habla en el idioma de su nación, ya que los judíos llaman frecuentemente a la Biblia, los escritos, los sagrados; "Porque", diga que, כל כתובים קדש, "todas las Escrituras son sagradas" c, y estilo, כתבי הקדש, ​​"Escrituras de la santidad", o las Sagradas Escrituras d.

c Misn. Yadaim, c. 3. Sect. 5. d Misn. Parah, c. 10. Sect. 3. T. BAB. Sabbat, fol. 116. 2.

Versículo 3

Con respecto a su Hijo Jesucristo, nuestro Señor, ... estas palabras están relacionadas con "el Evangelio de Dios", Romanos 1:1 y exprese el tema de ello, el hijo de Dios, Jesucristo, nuestro Señor; Para Cristo, como el Hijo de Dios, el Salvador de los pecadores, el único mediador entre Dios y los hombres, que es el Señor tanto de los muertos como de los Estados Unidos, es la suma y la sustancia del Evangelio: Él está aquí descrito por su relación con Dios. , su hijo, de la misma naturaleza con él, igual a él, y distinta de él; por sus nombres habituales, "Jesucristo", el que significa un "salvador", el otro "ungido", y ambos, que fue ungido de Dios para ser el Salvador de su pueblo; Y por su dominio sobre los santos, nuestro Señor, no meramente por creación, sino por la redención y la gracia, y feliz es la persona que puede reclamar interés en él, como se hace aquí; y por la distinción de naturalezas en él:

que estaba hecho de la semilla de David según la carne; Esto respeta a Cristo en su naturaleza humana, quien se hizo carne, y de una mujer; y muestra su existencia ante su encarnación, y el poder inmediato y la mano de Dios en ella; y que se hizo, no por transmutación de él en carne, sino por un supuesto de la naturaleza humana en la unión con su persona divina: se dice que se le hace "de la semilla de David"; Esto señala a la familia desde donde surgió; Diseña la posteridad de David, particularmente María; Ha considerado la promesa hecha a David, que Dios cumplió; y muestra el descenso real de Cristo: se agrega, "según la carne"; Es decir, según su naturaleza humana; ¿Qué frase no denota la corrupción, sino la verdad de esa naturaleza? y supone que tenía otra naturaleza, de lo contrario no habría habido necesidad de esta cláusula limitante y restrictiva.

Versículo 4

Y declarado ser el Hijo de Dios, ... no hecho como se dice que está antes, cuando se habla su encarnación; Tampoco comenzó a ser el Hijo de Dios, cuando estaba hecho de la semilla de David, pero él, el Hijo de Dios, que existía como tal, desde el eterno, se manifestó en la carne, o la naturaleza humana: y esta suya. Divina, y la deidad adecuada, se declaran y se hacen evidentes,.

con, o "por".

[Su poder; que ha aparecido en la creación de todas las cosas de la nada; en defender todas las cosas en sus seres; en el gobierno del mundo, y obras de providencia; en los milagros que forjó; en su desempeño el gran trabajo de redención; en el éxito de su Evangelio, a la conversión de los pecadores; y en la preservación de sus iglesias y personas: aquí parece principalmente considerar el poder de Cristo en la crianza de los muertos, ya que sigue, y que se debe conectar con esta cláusula,.

por la resurrección de los muertos; y diseña, ya sea la resurrección de los demás, a partir de Lázaro, y algunas otras personas, en su vida, y de algunos en su resurrección, y de todos en el último día: o la resurrección de su propio cuerpo, que muriendo él tenía poder para Levanta de nuevo, y lo hizo; y lo que lo declaró que era, o lo hizo claramente parecido que era el Hijo de Dios, una persona divina, verdaderamente y con Dios, y esto se hizo.

Según el espíritu de santidad; que puede entenderse del Espíritu Santo, la tercera persona en la Trinidad, que es santa en sí mismo, y el autor de la santidad en los santos; y quién es el declarante de la filiación de Cristo, en parte al tener un testimonio en la palabra, y en los corazones de los creyentes, y principalmente al preocuparse en la resurrección del Cuerpo de Cristo de entre los muertos; o, de lo contrario, el espíritu de la santidad puede ser significaba la naturaleza divina de Cristo, que, como es santo, por lo que, por lo tanto, Cristo se ofreció a Dios, y por ella se aceleró, o se hizo con vida, cuando se le había puesto a muerte en la carne; y que debe ser una prueba clara y fuerte de su ser verdaderamente el Hijo de Dios.

Versículo 5

Por quien hemos recibido gracia y apostolado, ... eso es, ya sea por el Espíritu Santo, de quien vienen todas las gracia y los regalos, calificando para el alta de cualquier cargo; O por el Señor Jesucristo, que está lleno de gracia y verdad, ha recibido regalos y les da a los hombres para que se ajusten a cualquier servicio que le complace llamarlos. Por "gracia y apostolado" puede ser significada, ya sea uno y lo mismo, el favor y el honor de ser los apóstoles de Cristo; o cosas diferentes, y la de la otra para la otra. Grace puede diseñar gracia especial de ahorro en llamadas, justificación, perdón y adopción, y la santificación, que se recibió en común con otros santos, y es absolutamente necesario para un apóstol, y a cualquier ministro ordinario de la palabra; o la doctrina de la gracia, que recibieron de Cristo, y se dispensaron a los demás; o más bien los dones de la gracia, y las diversas medidas de los mismos, que recibieron de su Señor y Rey ascendidos, por los cuales fueron proporcionados para el apostolado, es decir, el trabajo y la oficina de apóstoles; A los que fueron llamados por Cristo, y de los cuales recibieron una comisión para ejecutarlo. El apóstol toma en los lados de otros, y dice: "Hemos recibido"; en parte por el bien de la modestia, y en parte para mantener su título igual con otros en esta oficina; Y, dado que esto se tiene en una forma de recibir, lo que supone dar, y se excluye con la jactancia, se obliga a hacer uso de todas las gracia y regalos a la gloria de Cristo, por a quien reciben. El final para el cual recibió tal oficina, y la gracia para adaptarse a ellos, fue, "por obediencia a la fe"; que los hombres podrían ser traídos por el Ministerio de la Palabra para obedecer la fe, Cristo objeto de la fe; someterse a su justicia, y el camino de la salvación por parte de él, y estar sujeto a sus ordenanzas o a obedecer a la doctrina de la fe, que apenas no lo escuche, y lo recibe notalmente, sino para abrazarlo de manera cordial. y retenerlo, en oposición a una incredulidad y desprecio de ello; y que es el fin y el diseño de la Ministración del Evangelio para llevar a las personas a, además, por.

La obediencia a la fe, o "obediencia de la fe", ya que puede ser prestada, puede ser significada la gracia de la fe, atendida con la obediencia evangélica; Por la obediencia, realizada con razón, es solo lo que es por la fe, y los resortes. Ahora se recibieron gracia y apostolados, para ser ejercido.

entre todas las naciones; No solo en Judea, a la que la primera comisión de apostolados era limitada, pero en todas las naciones del mundo, como la Comisión renovada por Cristo después de su resurrección ordenada; y que algunos entre todas las naciones de la Tierra podrían, por el poder de la gracia divina que acompañan a la Palabra, ser llevadas a la fe y la obediencia: y todas las cualificaciones de la Oficina, el debido ejercicio en todo el mundo y el éxito que lo asistió, fueron.

por su nombre; para el honor y la gloria de Cristo, en cuyo nombre fueron, y que llevaban y llevaban entre los gentiles, de los cuales estaba contento "para llevar a un pueblo por su nombre", Hechos 15:14, Hechos 15:14

Versículo 6

Entre los cuales también, ... los romanos, aunque eran el jefe, estaban entre las naciones del mundo a quien se enviaron los apóstoles; y desde que Paul fue llamado a ser un apóstol, y tenía, como otros, gracia y apostolía, y en particular el apostolado de la incircunción, o fue ordenado a un maestro de los gentiles, más especialmente él era un apóstol para ellos, y como tal era ser considerado por ellos. Esto parece señalar lo que eran originalmente; Estaban entre todas las naciones que yacían en la oscuridad; y estaban sin Cristo y esperanza, y Dios en el mundo; pero ahora,.

El llamado de Jesucristo. El llamado aquí hablado no es para una oficina, o una mera externa por el Ministerio de la Palabra, sino una llamada especial interna de la gracia de Dios; y que es irresistible, eficaz e inmutable, y es un alto, santo y celestial; Por parte de ella, las personas son llamadas de la oscuridad en la luz, fuera de la esclavitud en la libertad, fuera del mundo, de la compañía de los hombres, y de los placeres pecaminosos, a la comunión con Cristo y sus santos, y de una dependencia de ellos mismos, y su propia justicia, a la gracia y justicia de Cristo, y a la gloria eterna. Las personas así llamadas son los elegidos de Dios, que están asegurados en Cristo, y redimidos por él, y que tienen una preocupación por el Padre y el Espíritu en el llamamiento de ellos: por lo tanto, están diseñados ", los llamados de Jesucristo"; son llamados por él, y después de su nombre; Él tiene un interés en ellos; Como estaban ante sus elegidos y redimidos, ahora son sus llamados; Como Jacob e Israel de los viejos fueron nombrados de Dios, מקראי, "mi llamada",.

Isaías 48:12; Así que estos fueron nombrados de Cristo llamados; Y quién llamando llegó a ser participantes de él y de su gracia.

Versículo 7

Para todos que sean en Roma, ... estas palabras contienen tanto la inscripción de la Epístola, como el saludo habitual del apóstol, como en todas sus epístolas, la inscripción de ella no es para el emperador romano; Tampoco al Senado Romano, ni a todos los habitantes en Roma; Pero a todos los santos allí, ya sean ricos o pobres, vínculos o libres, hombres o mujeres, judíos o gentiles, sin ninguna distinción, siendo todos en Cristo Jesús: y estos se describen como.

Amado de Dios; no por ninguna belleza que había en ellos, ni por ningún amor en ellos a Dios, ni por su obediencia y justicia; Pero a través del favor libre y la voluntad soberana y el placer de Dios, que los amaron antes de que los llamara, incluso desde la eternidad, y los amarán a la eternidad; Lo que el amor de su es la fuente y la primavera de todas las bendiciones de la gracia, y, entre el resto, de la llamada efectiva: por lo tanto, este personaje se establece antes de la siguiente,.

llamado [para ser] santos; no nacido así, ni se vuelve tan a través de su propio poder, pero fue así llamando a la gracia, como un fruto del amor eterno; Los hombres son los primeros amados del Señor, y luego llaman a ser sus santos. El saludo sigue; Las cosas deseadas en ella sean,.

Gracia para usted, y paz: por "Grace" no se entiende regalos ministeriales, que no son comunes a todos los santos; ni el evangelio, que ya estaba en Roma; ni el amor y el favor de Dios, que estas personas eran compartimentadas, como aparece de sus personajes anteriores; ni el principio de gracia, que ahora se formó allí en su llamamiento efectivo; Pero un aumento de la gracia, en cuanto a sus títulos, actúa y ejercicio; Cada gracia es imperfecta a este respecto, y aquellos que tienen la mayor parte de la necesidad de más; hay tal cosa como creciente en la gracia, que es muy deseable, y puede esperarse de Dios, quien puede hacer que toda la gracia abundan, y ha prometido dar más: por "Paz", se entiende, la paz con Dios a través de Cristo; la paz en sus propias conciencias, y entre sí; Todo tipo de prosperidad hacia adentro y hacia afuera aquí, y la felicidad eterna en el futuro. Las personas de las cuales se desean son,.

Dios nuestro Padre y el Señor Jesucristo; Dios del padre de Cristo es lo hablado como nuestro Padre, que es por adopción; en parte para involucrar el miedo y la reverencia de él en su trono; y en parte para fomentar la libertad y la audacia allí, y una expectativa de recibir toda la bendición de la gracia de él: "Se menciona al Señor Jesucristo", como la persona a través de quién, y por cuyo bien, todas las bendiciones de la gracia y la paz son nos comunicó; y ser puesto sobre un nivel con el Padre en estas peticiones, le muestra que sea igual con él, y tan verdaderamente y adecuadamente a Dios. "Se puede pensar que la gracia" es particularmente deseada por el Padre, aunque no excluye a Cristo, ya que él es el Dios de toda Gracia, quien ha atesorado una plenitud de ella en su Hijo. Y la "paz" puede considerarse como se desea tener de Cristo, aunque no excluyente del Padre; Desde que se hizo el pacto de la paz con él, se puso el castigo de la paz, y ha hecho la paz por la sangre de su cruz, y es el dador de la misma a su pueblo.

Versículo 8

Primero, le agradezco a mi Dios, a través de Jesucristo, para todos ustedes, ... Después de la inscripción y el saludo, sigue un Día de Acción de Gracias, que comienza la Epístola: Es habitual con el apóstol en todas sus epístolas para hacer solicitudes de las iglesias. , con las gracias a misericordias; Su opinión fue, para glorificar a Dios, testificar su afecto a los santos, y demostrar que todo lo que tenían deben ser referidos a la gracia de Dios. El objeto del Día de Acción de Gracias es Dios, no solo como creador y preerver, sino como padre, padre de Cristo, y nuestro Padre en Cristo; Como el único Dios, y nuestro Dios, Padre, Hijo y Espíritu. El apóstol le estiliza, mi dios; Lo que lo distingue de todos los demás, señala su interés particular en él, expresa su conocimiento de él y su fe en él, y demuestra que lo que hizo ahora, lo hizo en la fe. La persona a través de la cual se da gracias es Jesucristo. No hay que venir a Dios, sino a través de Cristo, ni un sacrificio, ni cualquier sacrificio de oración o alabanza aceptable sin él, y como todos hemos venido a través de él, no es tan razonable que las gracias por ellas deben ser devueltas por y a través de él; Las personas para quienes se hacen este Día de Acción de Gracias fueron todos los romanos, todos los santos de Roma, los miembros de la Iglesia allí, de cualquier rango y grado, y en cuanto, estado y condición; La cosa por la que el apóstol estaba agradecido por particularmente, no fue que su ciudad fuera la amante de todo el mundo, y su fama para el poder, la riqueza y la grandeza, se extendió en el extranjero en el extranjero y cerca; Pero, dice él,.

que tu fe se habla en todo el mundo entero; Lo que muestra que la fe es una gracia de gran cuenta: Dios ha logrado honor, haciéndolo el receptor de todos sus dones, y eso le da gloria a Dios, y sin ella nada es aceptable para él; responde a muchos usos y propósitos excelentes en la experiencia; Es eso por el cual los santos viven sobre Cristo en este mundo, y miran a las glorias de otro. Esto también muestra que los santos en Roma no ocultaron su fe en sus senos, sino que lo declararon a otros; Se debe hacer una profesión pública tanto de la gracia como la doctrina de la fe, y se mantiene constantemente; Ambos deben aparecer a otros, por hechos, así como palabras; Lo que se redondea enormemente al honor de tales iglesias, causa alegría en otras iglesias, y en todos los ministros del Evangelio, y es la ocasión de muchas gracias a Dios.

Versículo 9

Porque Dios es mi testigo, a quien sirvo, ... estas palabras son un llamamiento a Dios, y llevan a ellos la naturaleza y la forma de un juramento; La razón del apóstol está usando, porque era personalmente desconocido para los romanos, y ellos a él, y también lo dudaban de su preocupación afectiva; Y, por lo tanto, para la confirmación del mismo lo usa: este era un caso que solo era conocido por Dios y a sí mismo, y por lo tanto, él le atrae por la verdad de ello. El objeto de su juramento o apelación, o por el cual habla, no es él mismo, ni nada que le pertenezca, ni a ninguna criatura en el cielo o en la tierra, sino a Dios; Quien en un juramento solemne solo debe ser apelado y jurado: lo describe como el dios "quien [él] sirvió", para distinguirlo de todos los dioses falsos, y demostrar que él que toma un juramento, debería ser uno. Eso teme y sirve al Señor; Lo que él le sirvió no fue la ley, sino.

el evangelio de su hijo; Jesucristo, quien es el autor, el ministro y el tema de ello: le sirvió en ella, predicando, extendiéndose y defendiéndolo. Este es un servicio, y una muy laboriosa, y hace para el honor y la gloria de Dios. La manera en que le sirvió fue, como dice,.

con mi espíritu; O bien con el Espíritu de Dios, que le fue otorgado; o de manera espiritual, en oposición a la adoración carnal de los judíos; Internamente, en oposición al ejercicio corporal solamente, y voluntariamente, con todo su corazón, alma y espíritu. El asunto o la sustancia de su apelación o juramento fue,.

Eso sin cesar, hago mención de ti siempre en mis oraciones; De dónde se pueden observar, que la oración a Dios debe ser constante; y que deberíamos estar preocupados por los demás, así como por nosotros mismos; Todos los santos deben compartir allí.

Versículo 10

Haciendo la solicitud, si por cualquier medio ahora, a lo largo, ... Una cosa principal, que se solicita incesantemente y importadamente en el trono de la gracia, fue que podría tener la oportunidad de llegar a ellos; que Dios en su providencia abriría un camino para él; y que podría tener un viaje seguro y cómodo en muy poco tiempo; Todo lo que él somete a la voluntad de Dios, como un buen hombre debería hacer; y que por lo tanto expresa,.

Podría tener un viaje próspero por la voluntad de Dios, para venir a ti; Consulte Santiago 4:13.

Versículo 11

Por mucho tiempo verte, ... no la ciudad de Roma, que fue uno de los tres deseos de Austin de haber visto en su gloria; ni el emperador de ello, ni el Senado en él, ni sus habitantes poblados, edificios finos, riquezas y grandeza; Pero los santos pobres allí, que eran los excelentes hombres de la tierra, de todo el Imperio Romano, y en quien fue su delicia: su deseo de verlos no fue para gratificar su curiosidad, ni para pasar su tiempo en conversación ociosa con ellos. , ni con miras a enriquecerse por ellos; Pero, dice él,.

que pueda impartir un poco de regalo espiritual: no un don extraordinario del espíritu; Pero la luz espiritual, el conocimiento, la paz y la comodidad, a través del ejercicio de su regalo ministerial: de dónde se puede observar, que aquella cualidades de los hombres para la predicación de la Palabra con la ganancia de los demás, es un regalo, un regalo de gracia. ; un espiritual, que proviene del espíritu de Dios, y puede ser, y debe ser impartido a los demás en el uso gratuito y el ejercicio de ello; y eso,.

hasta el final que se pueden establecer los santos; Para tales que sean llamados por gracia, necesitan establecerlos. De hecho, están en un estado y condición seguros; están rodeados en los brazos del amor eterno, se fijan en las manos de Cristo, aseguradas en un pacto eterno, establecido en la roca de las edades, y se establecieron en un estado de donde nunca pueden caer: aún, no obstante esto. a veces son muy inestables en sus corazones, en sus marcos, en el ejercicio de la gracia, y la descarga del deber, y en las personas profesantes y que se adhieren a las doctrinas del Evangelio; por lo tanto, necesitan establecer, en cuanto a una persuasión más firme de interés en el amor de Dios, y en el pacto de la gracia, en cuanto a un ejercicio más estable de la gracia en Cristo, y en cuanto a una descarga más constante de servicio, y una profesión estable. de adherencia a las verdades del Evangelio; A todos los cuales la ministración de la Palabra tiene una tendencia, con una bendición divina.

Versículo 12

Es decir, que pueda ser consolado junto con usted, ... esta es una explicación adicional de su opinión, al ser deseoso de venir a ellos, y predicar: el Evangelio entre ellos; Por lo que lo hace para el establecimiento, lo convierte en comodidad; y lo que hace para la comodidad, hace para el establecimiento; Y cuando se establecen almas, los ministros son consolados, así como ellos; Y mientras que los ministros están impartiendo sus dones espirituales para el uso de los demás, a veces son reconfortados de Dios en su trabajo, y particularmente cuando encuentran que hay un acuerdo entre su doctrina y la experiencia de los santos:

Por la fe mutua tanto de ustedes como a mí. La gracia de la fe es la misma en todos los santos, y también lo es la doctrina de ello, según lo dispensado por los fieles ministros de Cristo, y recibió experimentalmente y abrazó por su pueblo; la consideración de los cuales tiene una gran influencia en la comodidad y el establecimiento entre sí; Tampoco son tan perfectos, pero pueden recibir beneficios de los demás, aunque sean inferiores a ellos.

Versículo 13

Ahora no te habría ignorante, hermanos, ... el apóstol les llama hermanos, porque muchos de ellos eran judíos, sus hermanos y parientes de acuerdo con la carne, y todos ellos eran sus hermanos en una relación espiritual; Y esto lo hace para expresarles su afecto y comprometerle su atención y crédito a él, y en particular a este asunto que ahora les informa, no está dispuesto a ser ignorantes de ello;

A menudo, me propuse venir a usted: no fue un comienzo de mente repentino, o un deseo que apareció últimamente en él, sino una resolución y determinación establecidas, y que a menudo había hecho:

Pero fue dejado hasta ahora; ya sea por Dios, que le había trabajado para que lo hiciera en otros lugares; o por satanás, quien a veces por permiso divino ha tenido tal poder e influencia; Vea 1 Tesalonicenses 2:18, o a través de las necesidades urgentes de otras iglesias, lo que requirió su estadía con ellos más tiempo de lo que pretendía: su fin para asumir en varias ocasiones de este tipo de resolución de llegar a ellos era, dice él,.

que podría tener un poco de fruta entre ustedes también, incluso como entre otros gentiles: por fruta, no significa ninguna recompensa de su mano de obra, ya sea temporal o eterna; Pero la conversión de los pecadores, la edificación de los santos y la fecundidad de los creyentes en gracia y obras. El apóstol parece aludir al casting de la semilla hacia la tierra: los ministros de Cristo son a los caros, que siembran la semilla de la Palabra, que se encuentra en algún momento bajo las clañes; Por lo tanto, la paciencia es necesaria para esperar, primero, primero en la hoja, y luego en la oreja, luego en el maíz completo en la oreja, cuando trae frutos; todos los cuales dependen de la bendición de Dios: y cuando agrega, "como entre otros gentiles", su diseño no es tanto para hacerles saber que eran como otros gentiles, en un nivel con ellos, no tenían preeminencia como Ciudadanos de Roma, sobre otros santos, siendo todos en Cristo Jesús; En cuanto a observarles su éxito en otros lugares, donde había estado predicando el evangelio de la gracia de Dios.

Versículo 14

Soy deudor tanto a los griegos, y a los bárbaros, ... El significado es que estaba obligado por la llamada que tenía de Dios, la orden judicial que se le había puesto por él, y los regalos con los que él fue calificado, para predicar el evangelio a todo tipo de hombres; que están aquí distinguidos en los griegos y los bárbaros: a veces por los griegos se entienden los gentiles en general, en oposición a los judíos; ver Romanos 1:16; Pero aquí diseñan solo una parte de los gentiles, los habitantes de Grecia, en oposición a todo el mundo, además; Porque los griegos solían llamar a todos los demás que no eran de ellos mismos bárbaros e: o de lo contrario, los griegos se entiendan las naciones más cultivadas del mundo, y por los bárbaros, el timón y las partes más inciviles; a lo que acuerda la próxima división de la humanidad,.

Tanto a los sabios como a los imprudentes. El Evangelio debía ser predicado "al sabio"; tales que se consideraban así, y estaban tan con respecto a la sabiduría y el conocimiento humanos; aunque debe ser despreciado por ellos, como lo fue, y aunque algunos de ellos fueron llamados, algunos fueron, y todavía son, aunque no muchos; y esa sabiduría está en el Evangelio, ya que los hombres más sabios de los hombres pueden aprender, serán entretenidos, están más allá de su desprecio, y lo que servirá para ejercer sus talentos y habilidades, para buscar en el conocimiento de, y con razón para entender; y debe ser predicado "a los imprudentes"; porque tal dios ha elegido confundir al sabio; Estos él llama por su gracia, y revela su evangelio a, mientras que él lo esconde de los sabios y prudentes; Y hay que en el Evangelio, que es simple y fácil de la mente más débil, iluminada por el Espíritu de Dios.

e cornel. NOSPOS, L. 1. c. 2, 7. 2, 3. 3. 6. 4. 1. Passim. Quinta. Curtius, l. 3. c. 4, 7. 6. 5. Passim.

Versículo 15

Entonces, tanto como en mí, estoy listo, ... esto explica lo que era deudor a uno y otro para, a saber,.

predicar el evangelio; Expresa la preparación de su mente a ese trabajo, cualquier dificultad que se encuentre en su camino; y declara qué mente dispuesta tenía que predicarlo también a los romanos, como en otros lugares:

Para ti también en Roma; La metrópolis del Imperio Romano, un lugar muy público, la sede de Satanás, y dónde estaba el calor de la persecución.

Versículo 16

Porque no me avergüenzo del Evangelio de Cristo, ... la razón por la que estaba tan listo y dispuesto a predicarlo, incluso donde corrió el mayor riesgo de su carácter y su vida, fue, porque era "el Evangelio de Cristo "Él predicó, y no se avergonzó de eso. Esto supone que algunos fueron, aunque el apóstol no fue, avergonzado del Evangelio; Como todos, son los que se esconden y lo ocultan, que tienen habilidades para predicarlo, y no lo hacen: o que predican, pero no el evangelio; O quien predicó el Evangelio solo en parte, que posee que en privado, no predicará en público, y usarán palabras ambiguas, de la significación dudosa, para cubrirse; Los que combinan el Evangelio con sus propios inventos, buscan complacer a los hombres, y vivir con un aplauso popular, considerar su propio interés, y no de Cristo, y no pueden soportar el reproche de su Evangelio. Expresa, que el apóstol no se avergonzaba de ello; Es decir, para predicarlo, lo que hizo de manera plena y fiel, de manera clara, consistente, abiertamente, y públicamente, y audazmente, frente a toda oposición: y diseña más de lo que se expresa, ya que él tenía el mayor valor para ello, y lo estimó su más alto honor que estaba empleado para predicarlo: sus razones para esto fueron, porque era "el evangelio de Cristo"; El mismo Cristo predicó, lo que había aprendido por la revelación de él, y de la cual era la suma y la sustancia: y porque.

Es el poder de Dios; No esencialmente, sino declarativamente; Como se ve el poder de Dios en hacer que los ministros de los hombres, en las doctrinas se extiendan en ella, en la forma en que se extendió en el mundo, en la oposición que se reunió, en la continuidad y el aumento de ella a pesar de la El poder y la astucia de los hombres, y en la falta de tiempo, en los que se hizo mucho bien en las varias partes del mundo: es el poder de Dios orgánica o instrumental; Como es un medio de uso de Dios en los pecadores muertos acelerados, los ojos ciegos esclarecedores, los orejas sordos imppiendo, suavizando los corazones duros y la fabricación de amigos enemigos; a lo que agregue, la forma en que todo esto se hace, de repente, en secreto, efectivamente, y por amor, y no fuerza: la extensión de este poder es,.

a la salvación; El Evangelio es una declaración y revelación de la salvación por Cristo, y es un medio para dirigir y alentar las almas a mantenerlo. Las personas a las que es así, son en general,.

Todos que creen: Esto no supone que la fe le da al Evangelio su virtud y su eficacia; Pero solo es descriptivo de las personas a quienes el Evangelio, asistido con el poder y la gracia de Dios, es eventualmente eficaz: y particularmente fue así,.

al judío primero; que antes tenían la ventaja de los gentiles, de todos modos, a través de los privilegios peculiares que se les confieren; Así que el Evangelio lo predicó por primera vez por Cristo y sus discípulos; E incluso cuando se le ordenó ser llevado al mundo gentil, era comenzar con ellos, y se volvió eficaz para la salvación de muchos de ellos:

y también al griego; al gentil; Porque después de que los judíos lo hubieran rechazado, ya que muchos lo llamaban cuando Jehová pensaba en forma, en ese momento, fue predicado a los gentiles con gran éxito; El misterio se escondió de las edades y las generaciones pasadas, pero ahora se manifestó.

Versículo 17

Porque es la justicia de Dios revelada, ... por "la justicia de Dios", no se entiende la justicia esencial de Dios, la rectitud de su naturaleza, su justicia en el cumplimiento de sus promesas, y su justicia punitiva, que aunque Revelado en el Evangelio, pero no es peculiar de ello; ni la justicia por la cual el propio Cristo es justo, ya sea como Dios, ni como mediador; Pero esa justicia que brotó obedeciendo los preceptos, y llevando la pena de la ley en la sala de su pueblo, y por la cual están justificados a la vista de Dios: y esto se llama "la justicia de Dios", en oposición a la justicia de los hombres: y porque justifica a los hombres a la vista de Dios; Y debido a la preocupación que Jehová, el Padre, el Hijo y el Espíritu, tienen en él. Jehová, el padre envió a su hijo a resolverlo, y ser desafiado, aprueba y acepta eso, e imputa a sus elegidos: Jehová, el hijo es el autor de su obediencia y muerte; Y Jehová, el Espíritu lo descubre a los pecadores, trabaja la fe en ellos que se sostiene, y se pronuncia la sentencia de la justificación por ella en sus conciencias. Ahora se dice que esto es "revelado" en el Evangelio, es decir, se enseña en el Evangelio; Esa es la palabra de justicia, la ministración de la misma; Se manifiesta en y por el evangelio. Esta justicia no se conoce por la luz de la naturaleza, ni por la ley de Moisés; Se escondió bajo las sombras de la ley ceremonial, y se lleva a la luz solo por el Evangelio; Es escondido de todos los hombres naturales, incluso de los más sabios y prudentes, y de los propios propios de Dios antes de la conversión, y solo se hace a conocer a los creyentes, a quien se revela:

de la fe a la fe; Es decir, como dicen algunos, de la fe de Dios a la fe de los hombres; de la fe de los predicadores a la fe de los oyentes; de la fe de lo antiguo a la fe de los santos del Nuevo Testamento; o más bien de un grado de fe a otro; Para la fe, a medida que crece y aumenta, tiene vistas más claras de esta justicia, como se ha mantenido en el Evangelio. Para la prueba de esto, se cita un paso de las Escrituras,.

Como está escrito, Habacuc 2:4;

El justo vivirá por la fe: "Un hombre justo", o justo, no todos los que se piensan a sí mismo, o que otros lo expresan ser así; Tampoco son por su obediencia a la ley de las obras; Pero él es uno que se hace justo por la justicia de Cristo imputada a él, que se dice que se dice que se revela en el Evangelio. La vida que este hombre vive, y "vivirá", no diseña una vida natural o corporal, y una continuidad de eso, porque tales mueren una muerte natural, como otros hombres; ni una vida eterna, porque aunque viva tan, pero no por la fe; Pero una vida espiritual, una vida de justificación sobre Cristo, de la santidad de él, de la comunión con él, y de paz y alegría; Qué vida espiritual se continuará, y nunca se perderá. La forma en que la vida justa, es "por la fe". En el profeta habakkuk, las palabras son: "El justo vivirá" באמונתו ", por su fe" ( Habacuc 2:4); que el Septuagint rinde, "por mi fe": y el apóstol solo lee, "por la fe", omitiendo el afijo, tan conocido, y fácil de suministrar: por la fe, cuando se da por Dios, y ejercido por el creyente, es suyo, y por ello vive; No sobre eso, sino por eso sobre Cristo el objeto de ello; De quien, en una forma de creer, deriva su vida espiritual, y todas las comodidades de la misma.

Versículo 18

Porque la ira de Dios se revela del cielo, ... el apóstol ha insinuado a la doctrina de la justificación por la fe en la justicia de Cristo; y que diseñó más en gran parte para insistir en esta epístola, y para demostrar que no puede haber justificación de un pecador a la vista de Dios por las escrituras de la ley, para establecer este asunto en una luz clara, de ahí , hasta el final del capítulo, y en los siguientes, representa la finca triste y la condición de los gentiles con la ley de la naturaleza, y de los judíos con la ley de Moisés; Por lo cual aparece más claramente, que ninguno de ellos podría ser justificado por su obediencia a las leyes respectivas bajo las cuales fueron, sino que ambos estaban necesitados de la justicia de Dios. Por "la ira de Dios" se entiende la implicencia y la indignación de Dios en el pecado y los pecadores; Su justicia punitiva, y venganza horrible; los juicios que ejecuta en este mundo; y ese disgusto eterno de su suyo, y la ira para venir en otro mundo, que a través del pecado merecen, algunos son designados, los elegidos de Dios se entregan de, a través de que Cristo lo sostiene, en su habitación y en su lugar, y que viene y permanece. en todas las personas impenitentes y incruentiles. Se dice que esto es "revelado", ¿dónde? no en el Evangelio, en el que se revela la justicia de Dios; a menos que el evangelio sea tomado por los libros de los cuatro evangelistas, o por la dispensación del evangelio, o por esa parte del Ministerio de un predicador del Evangelio, que representa a la ira de Dios como el desierto del pecado, la temible de ello, y la manera de escapar de ella; Porque el Evangelio, tomado estrictamente, es Grace, Buenas noticias, buenas noticias, y no ira y condenación; Aunque, de hecho, en los sufrimientos de Cristo para los pecados de su pueblo, de lo que el Evangelio nos da cuenta, hay una gran exhibición de la ira de Dios, y de su indignación contra el pecado: pero esta ira de Dios se revela en la ley, Es conocido por la Luz de la Naturaleza, y que se percibe en la Ley de Moisés, y se puede observar en las Escrituras, donde se encuentran muchos casos y ejemplos de ira divina y desagrado; Como en la destrucción total del Viejo Mundo por una inundación mundial, la quema de Sodoma y Gomorra, convirtiendo a la esposa de Lot en un pilar de sal, las plagas de Egipto y las diversas instancias mencionadas en este capítulo. Se dice que esta ira es la ira de Dios "del cielo", por la horrible oscuridad que cubre los cielos, las tormentas y las tempestas criadas en ellas, y derramando agua o fuego de una manera sorprendente, en los habitantes del mundo; o "del cielo", es decir, abiertamente, manifiestamente, a la vista de todos; o de Dios que está en el cielo, y no de las segundas causas; Y más especialmente se revelará del cielo, cuando Cristo descenderá de allí al día del juicio: el tema u objeto de ello,.

contra, o "sobre" que se revela, son,.

toda la impiedad, y la injusticia de los hombres; Es decir, todos los hombres impíos e inalcanzos; o todos los hombres que son culpables de la impiedad, la violación de la primera tabla de la ley, que respeta la adoración de Dios y de la injusticia, la violación de la segunda tabla de la ley, que respetan a los buenos vecinos: y estas personas se describen además como tales,.

¿Quién sostiene la verdad en la injusticia? O si lo profesan, no lo cumplen en sus vidas: o más bien, los filósofos gentiles están diseñados, a quienes se hablan en el siguiente verso; Romanos 1:22; que tenía algún conocimiento de la verdad del ser divino, y sus perfecciones, y de la diferencia entre el bien moral y el mal; Pero no le gustó retenerlo, ni comunicarlo todo lo que sabían a los demás, ni vivían de acuerdo con ese conocimiento que tenían.

Versículo 19

Porque lo que puede ser conocido de Dios, ... hay algunas cosas que no podrían ser conocidas de Dios a la luz de la naturaleza; como una trinidad de personas en la diadera; el conocimiento de Dios en Cristo como mediador; el Dios-hombre y mediador Jesucristo; su encarnación, sufrimientos, muerte y resurrección; la voluntad de Dios para salvar a los pecadores por un Jesús crucificado; Las diversas doctrinas peculiares del Evangelio, particularmente la resurrección de los muertos, y la forma de adoración de Dios con aceptación: Pero entonces hay algunas cosas que pueden ser conocidas de Dios, sin una revelación. Adán tuvo un conocimiento perfecto de él; Y sus hijos, aunque se han caído, incluso los primeros paganos tienen alguna idea de él, ya que hay un Dios; Y, a la luz de la naturaleza, podría saber que hay un solo Dios, que es glorioso, lleno de majestuosidad, y poseído de todas las perfecciones, ya que es todo poderoso, sabio, bueno y justo: y esto.

se manifiesta en ellos, o "a ellos"; Por la luz que se les da: es ligero por el cual lo que puede ser conocido de Dios se manifiesta; Y esta es la luz de la naturaleza, que todo el hombre tiene que viene al mundo; Y esto es interno, está en él, en su mente y conciencia, y le está comunicada por Dios, y que por infusión o inspiración; Consulte Job 32:8;

porque Dios le ha mostrado [] a ellos; Lo que puede ser conocido por esa luz; y que es asistido y puede mejorarse mediante la consideración de las obras de creación y providencia.

Versículo 20

Para las cosas invisibles de él, ... no los ángeles, los habitantes invisibles del cielo: ni las glorias invisibles de otro mundo; ni los decretos de Dios; ni las personas en la diadera; Pero las perfecciones de Dios, o sus "propiedades", ya que la versión árabe lo lee; y que se explican por "su poder eterno y de Dios": estos,.

De la creación del mundo se ven claramente; Este no es un nuevo descubrimiento, pero lo que los hombres han tenido, y podrían, a la luz de la naturaleza, han disfrutado desde que se creó el mundo; estas.

siendo entendido, de una manera intelectual, por la facultad discursiva de la comprensión,.

por las cosas que se hacen; las diversas obras de creación; Todo lo que proclame el ser, la unidad y las perfecciones de Dios su creador,.

para que estén sin excusa; Los primeros paganos, que solo tienen la luz de la naturaleza, y son indigentes de una revelación, no tienen color ni pretexto por sus prácticas idólatras, y vidas viciosas; Tampoco lo tienen, ni tendrán nada para objetar el juicio justo de Dios contra ellos, o por qué no deben ser condenados.

Versículo 21

Porque cuando conocieron a Dios, ... aunque tenían tal conocimiento del ser y la perfección de Dios, todavía.

Le glorificaron no como Dios. Ni pensaban ni hablaban honorablemente de él; Tampoco le atribuyó a esas perfecciones, lo que le pertenecía; No se adherieron a él como el único y solo Dios, ni lo honraron como el creador de todas las cosas de la nada, y como el único gobernador del universo; no lo glorificaron por el ejercicio interno del temor de él, el amor a él, o confiar en él, ni por ninguna adoración externa adecuada para su naturaleza, y sus propias nociones de él, Séneca es un ejemplo de esto, de quien Austin f dice,.

"Para que él adoraba con lo que encontró culpa, hizo lo que él reprendió, y adoró lo que él culpó. ''.

Tampoco estaban agradecidos; Ni por el conocimiento de las cosas que tenían, que se les atribuyó a sí mismos; Tampoco por sus misericordias, que imputaron a las segundas causas:

Pero se hizo vano en su imaginación; La vanidad o sus mentes fue la primavera y la fuente de su conducta malvada; lo que puede diseñar la maldad de sus corazones, y las imaginaciones de los mismos, que eran malvados, y que continuamente; el orgullo de sus naturalezas la carnalidad y la debilidad de sus razonamientos, y todo el sistema de su vano filosofía; Y, por lo tanto, se encontraron con el politeísmo, o el adoración de muchos dioses:

y su corazón tonto se oscureció; Donde pensaron que su gran sabiduría yacía: la oscuridad es natural para los corazones y los entendimientos de todos los hombres, que se incrementa por la iniquidad personal; Satanás se preocupa por mejorarlo, y Dios a veces renuncia a los corazones de las personas a la ceguera judicial, que fue el caso de estos hombres.

F de civitan dei, l. 6. c. 10.

Versículo 22

Profesado para ser sabios, ... Los hombres eruditos entre los gentiles se llamaban por primera vez a sí mismos σοφοι, "Sophi", hombres sabios: y luego, para cubrir su malicioso orgullo y vanidad, φιλοσοφφι, "Filósofos", amantes de la sabiduría; Pero a pesar de toda su arrogancia, sus grandes pretensiones a la sabiduría, y se jactan de ella.

se convirtieron en tontos; Parecían ser así; Se mostraron para ser tales en esas cosas que se enorgullecieron con el conocimiento de:, por ejemplo, Sócrates, después de haber afirmado la unidad de Dios, y se dice que mueren un mártir por la verdad; Sin embargo, una de las últimas acciones de su vida estaba sacrificando una polla a Aesculapio, al menos él deseaba que su amigo Crito lo hiciera.

Versículo 23

Y cambió la gloria del dios incorruptible, ... Dios es incorruptible e inmortal en su naturaleza, y así se opone a todas las criaturas y cosas corruptibles: tiene una gloria que es esencial para él, y una manifestativa en las criaturas. , y que es relativo, y de la derecha le pertenece: su gloria esencial absoluta no se puede cambiar, no se puede quitar de él, ni se le da a otro; Pero se puede decir que su relativa gloria se cambia, cuando otro es adorado en su lugar, y llamado por su nombre. Así que Philo el judío g habla de.

"Algunos, quienes, dejando al Dios verdadero, hagan a sí mismos falsos, e imponen el nombre de los seres eternos e incorruptibles sobre los seres creados y corruptos".

En una imagen hecha como al hombre corruptible; que fue adorado en diferentes formas por las varias naciones del mundo:

y a las aves; Como la paloma de los samaritanos, el halcón, el ibis y otros por los egipcios:

y bestias de cuatro pies; Como el buey, y otras criaturas:

y cosas que se arrastran; tales como escarabajos, serpientes y otros, por igual.

g de vita mosis, l. 3. p. 678, 679.

Versículo 24

Por lo que Dios también les dio a la sucolidez, ... no poniéndolos en ellos, sino dejándolos a la contaminación de su naturaleza; Al retirar sus restricciones providenciales de ellos, y al darles a dureza judicial:

A través de las lujurias de sus propios corazones. El corazón del hombre es la fuente de toda la maldad; Las lujurias que viven hay muchas, y estas tienden a la sucolidez de un tipo u otro: por ello aquí se entiende particularmente la impureza corporal, ya que se dice que fueron abandonados.

para deshonrar sus propios cuerpos entre ellos; ya sea solo, o con otros; De modo que cuando cambiaran la gloria de Dios, y lo deshonró, los dejó a deshonrarlos haciendo estas cosas que fueron reprochadas y escandalosas a la naturaleza humana.

Versículo 25

Quien cambió la verdad de Dios a una mentira, ... no la verdad del Evangelio, que no estaban discriminados; Pero lo que podría ser conocido de Dios como verdadero, y fue conocido por la luz de la naturaleza; o el verdadero Dios mismo, a quien ellos "cambiaron a una mentira"; Al atribuirse a las falsas deidades, que eran vanidades mentales, esas cosas que eran conocidas de Dios; y al adorándolos en lugar de él: porque ellos.

adorado y sirvió a la criatura más que el creador; o "sobre él" o "contra él", en oposición a él, o "además de él", otros junto con él; o descuidándolo, y no adorándolo; que se agrava en que lo que adoraban era una criatura, cualquiera de los suyos, o de la fabricación de Dios, y a quienes descuidaron fue el creador de ellos:

quien es bendecido por siempre, amén; es bendecido en sí mismo, y la Fuente de toda la bendición a sus criaturas; Que es tan mirando una verdad, que todos deben decir y poner su "amén" a él.

Versículo 26

Por esta causa, Dios los dio a los afectos viles, ... Debido a sus prácticas idólatras, Dios los dejó a acciones muy deshonronables, los sodomíticos, ambos entre los hombres y las mujeres:

Incluso las mujeres cambiaron el uso natural en lo que está en contra de la naturaleza; ya sea por prostituirse, y cumplir con los abrazos "sodomíticos" de los hombres, de una manera que está en contra de la naturaleza H; o haciendo uso de tales maneras y métodos con ellos mismos, u otras mujeres, para gratificar sus deseos, que nunca fueron diseñados por la naturaleza para tal uso: de estas mujeres viciosas, y sus prácticas, Seneca I habla, cuando dice,.

"Veto de libidina NEC Maribus Quidem Cedunt, Pati Natae; Dii Illas Deoque, Perdant Masculino; Adeo Perversum Commentae, Género Impudicitiae, Viros Enount: ''.

También Clemens Alexandrinus K tiene respecto a tal, diciendo:

"gunaikev andrizontai para fusin, gamou hombres ai te kai.

γαμουσαι γυναικες.

Y tal que hubo entre los judíos, a quienes llaman חמסוללות זו בזו.

נשים L, y a quien los sacerdotes tenían prohibido casarse.

h vid R. SOL JARCHI EN GEN. XXIV. 16. I Epist. 95. K Paedagog. l. 3. p. 226. L T. BAB. Sabbat, fol. 65. 2. Piske Tosaph. ib. Artic. 266. YEVAMOT, FOM. 76. 1. Piske Tosaph. ib. Arte. 141. Maimónides en Misn. SANHEDRIN, C. 7. Sect. 4. Hilchot Issure Bia, c. 21. Sect. 8, 9.

Versículo 27

Y también los hombres que abandonan el uso natural de las mujeres, ... El mismo pecado de "sodomía" está diseñado aquí, llamado de Sodoma, el lugar donde escuchamos primero, Génesis 19:5, los hombres de qué lugar, porque.

quemado en su lujuria uno hacia otro, como se dice que estos gentiles lo hacen, Dios llovió sobre ellos fuego y azufre del cielo: un gran pecado que supera es, al contrario de la naturaleza, deshonrosa a la naturaleza humana, y escandalosa a un pueblo y nación entre a quien prevalece, como lo hizo mucho en el mundo gentil, y entre sus mejores filósofos; Incluso aquellos que fueron los más notados por la virtud moral se cobran con él, como Sócrates, Platón, Zeno y otros M: es un pecado que generalmente prevalece cuando la idolatría y la infidelidad lo hacen, como entre los paganos de antaño, y entre los papistas y Mahometanos ahora; Y nunca fue tan lleno en esta nación, ya que, dado que los esquemas de Deísm y Infidelity han encontrado una recepción de este tipo. Así, Dios, porque los hombres lo deshonraron con sus principios y prácticas malvados, las deja reprochar su propia naturaleza y deshonrar sus propios cuerpos:

hombres con hombres trabajando lo que es indecoroso; y de la cual no se debe observar nada como en el mundo brutal:

recibir en sí misma la recompensa de su error, que se reunió: Dios castiga el pecado con el pecado; Porque como los judíos dicen n, como.

"Un mandamiento se basa en otro, por lo que una transgresión se basa en otra; Porque la recompensa del mandamiento es el mandamiento, ושכר ושכר עבירה head בירה y la recompensa de la transgresión es la transgresión ''.

m A. gellius noact. Ático. l. 2. c. 18. Laert. Vit. Filosofio. l. 2. En vit. SOCRAT. l. 3. En vit. Platón. n Pirke Abot, c. 4. Sect. 2.

Versículo 28

E incluso como no les gustó, ... Esto explica la justificación del procedimiento divino al dejarlos cometer tales iniquidades escandalosas; que desde la luz de la naturaleza tenían cierto conocimiento de Dios, y todavía no les importaba.

retener a Dios en [su] conocimiento; o para poseerlo y reconocerlo como Dios, adorarlo y glorificarlo como tal; Pero tomó todos los métodos para borrar este conocimiento de sus mentes, y mantenerlo de otros:

Dios los dio a una mente reprobada; una vana mente vacía, sin valor, sin valor sin nada desprovisto de todo el verdadero conocimiento y juicio; incapaz de aprobar lo que es verdaderamente bueno, o de desaprobar lo que es malo; Una mente que ha perdido toda la conciencia de las cosas, y es desaprobado por Dios, y todos los hombres buenos:

hacer esas cosas que no son convenientes; que no son de manera agradable a la luz de la naturaleza, ni convenientes, o convirtiéndose en el honor de la naturaleza humana; Cosas que los propios brutos, que son indigentes de la razón, no lo hacen.

Versículo 29

Siendo llenos de toda la injusticia, ... de ahí, hasta el final del capítulo, sigue una lista grande y negra y el catálogo de los personajes tristes de los gentiles, y de los mejores hombres que tenían entre ellos; porque el apóstol está a lo largo de la gente común, no de la gente común, sino de sus sabios profesores, y instructores morales; de lo que nunca había un conjunto de hombres más malvados que vivían en la cara de la tierra; La OMS bajo el disfraz de la moralidad era culpable del mayor orgullo y la codicia, y de los libertinos más sucios imaginables: estaban "llenos de toda la injusticia". Esta palabra incluye en él todo tipo de pecado y maldad en general; expresa fijamente la condición de los hombres caídos, destitute de una justicia; Diseña cada violación de la ley respetando a nuestro prójimo; y se opone a ese vano, la justicia de la justicia que estos hombres tenían: sucursales particulares de ella; como,.

fornicación; lo que a veces incluye el adulterio y una irrastidad; La simple fornicación no se calculó un pecado entre los gentiles:

malicia; o una travesura, que tiene la intención de no tanto la maldad interna del corazón, como ese vicio en particular, por el cual un hombre está inclinado y estudia para hacer daño, a otros, como lo hace Satanás:

codicia; Esto puede pretender toda la lujuria insaciable, y en particular el pecado que pasa por este nombre, y es la raíz de todo mal, y fue un pecado reinante entre los gentiles. Seneca, el famoso moralista, fue notoriamente culpable de este vicio, siendo uno de los mayores usureros que vivieron:

malicia; La palabra denota la iniquidad de la naturaleza en la que los hombres son concebidos y nacidos; O ese deseo de venganza en los hombres, por lo que algunos son muy notorios:

envidia; En el conocimiento superior y el aprendizaje, la riqueza y las riquezas, la felicidad y la prosperidad externa de los demás:

Asesinato: que a veces surgió de la envidia, por lo que se juntan. Hay una elegante "paranomía" en el texto griego:

debate; Luche sobre las palabras más que las cosas, y más para la gloria vana, y un deseo de victoria, que por la verdad:

engaño; a través de sus nociones vacías de filosofía; Por lo tanto, "Filosofía y engaño vano" van juntos, 1 Tesalonicenses 2:8; Haciendo grandes pretensiones a la moralidad, cuando fueron los más viles de las criaturas:

malignidad; Morosidad; no teniendo cortesía ni afabilidad en ellos, culpable de modales muy enfermos; Como particularmente fueron los que eran de la secta de los cínicos. Ahora se dice que están "llenos", y "llenos de", estas cosas; No lleno de Dios, sino por Satanás y ellos mismos; Y denota los abundantes de la maldad en ellos, y que fue insaciable. El apóstol continúa describiéndolos, como.

susurros Quien hizo travesura entre amigos, por sugerencia privada, y en secreto insinuando las cosas en la mente de uno al prejuicio de otro.

Versículo 30

Backbiters, ... que difundieron más públicamente a los personajes de sus vecinos, y lastimaron su buen nombre, crédito y reputación, aunque detrás de sus espaldas:

enemigos de dios; Algunos lo leen, "odiado de Dios"; Como todos los trabajadores de la iniquidad son; Pero más bien, esto expresa su pecado, que eran deniers del ser y la providencia de Dios, y se mostraron enemigos para él por sus obras malvadas:

odioso; Tanto por palabras oprobientes, y acciones perjudiciales:

orgulloso; de su conocimiento natural, aprendizaje, elocuencia y filosofía vana:

Boasters: de sus partes, habilidades, sabiduría y obras; Todo lo que se atribuyeron a sí mismos, y a la nitidez de su ingenio, su sagacidad e industria:

inventores de cosas malas; de malvados esquemas de moralidad y filosofía, y de prácticas malignas, así como principios:

desobediente a los padres; que estaba actuando contrariamente a la luz de la naturaleza.

Versículo 31

Sin comprensión, ... de Dios, de su naturaleza y culto, de las cosas divinas e incluso morales, que se les da a una mente reprobada:

interruptores de pacto; No tenía en cuenta los contratos privados o públicos:

Sin afecto natural; A sus padres, niños, relaciones y amigos:

implacable; Cuando una vez ofendió, no hubo conciliación de ellos:

despiadado; No tenía pena y compasión a las personas en peligro.

Versículo 32

Quien conoce el juicio de Dios, ... cualquiera de la ley de Dios, la ley y la luz de la naturaleza, por la cual en cierta medida saben la diferencia entre el bien y el mal, y lo que era correcto e incorrecto; o la sentencia judicial de Dios contra el pecado:

que los que cometen tales cosas son dignos de la muerte; Al menos de la muerte corporal:

No solo lo hacen lo mismo, sino que tenga placer en aquellos que los hacen; Todo lo que agravó enormemente su maldad, ya que pecaron contra la luz y el conocimiento, con la aprobación y el buen gusto de sus propios pecados, y disfrutaron de los pecados de los demás. Los judíos tienen un dicho p,.

"que ningún hombre es sospechoso de una cosa, pero lo ha hecho; y si no lo ha hecho todo, ha hecho parte de ella, y si no ha hecho parte de ella, ha pensado en su corazón. Hazlo, y si no ha pensado en su corazón para hacerlo, ראה אחרים שעשו ושמח ", ha visto a otros, y se ha regocijado". ".

Y si tal hombre es un hombre malvado, ¿cuánto más malvados son tales que cometen pecado ellos mismos y deleite los pecados de los demás? Ahora, desde toda esta cuenta, vemos la insuficiencia de la luz de la naturaleza para guiar a las personas en el camino de la salvación; Qué necesidad había de una revelación divina; y lo imposible es que tales hombres deberían estar justificados ante Dios, por cualquier trabajo de aparente justicia realizada por ellos; Lo que el apóstol tenía a punto de dar, al dar este relato de la naturaleza y la conducta depravada de los gentiles, y de aquellos entre ellos que profesaban ser, y eran los más sabios y la mayoría de ellos.

P T. BAB. Moed Katon, Fol. 18. 2.