Bible Commentaries
Romanos 1

Versículos 1-32

El saludo (inusualmente largo) ocupa siete versículos, estableciendo claramente, como lo hace, el fundamento completo de ese Evangelio del que Pablo era un mensajero, presentándole así el Evangelio que habían recibido los romanos.

Primero, da una hermosa evidencia de la inclinación de su hombro al yugo de Jesucristo; "Pablo, siervo de Jesucristo ", ligado a la obediencia de Cristo por un amor mayor que el suyo. Pero su humildad es tan firme como humilde. Por el llamado de Dios es un apóstol; y aunque afirma su propia sujeción a Cristo, afirma no menos la posición a la que Dios lo ha llamado. En tercer lugar, está "separado de las buenas nuevas de Dios"; su negocio en el mundo singular; su identificación con su mensaje, el Evangelio de Dios, es tan completa que es su única ocupación apasionante. ¡Bendito de tener un corazón y un ojo tan solteros!

Este breve aviso acerca de sí mismo lo lleva al evangelio en el que está atado su corazón, y que lo lleva inmediatamente a la confesión de su fuente (confirmada por el testimonio de las Escrituras proféticas v.2) y su fundamento o el corazón de su naturaleza, la Persona de Su Hijo Jesucristo (v. 3 dando testimonio de Su humanidad, v. 4 de Su Deidad eterna). El testimonio y la prueba de las confesiones de Pablo en Romanos es de la más profunda e instructiva importancia en una epístola que trata sobre el impartir justicia y rectitud.

"El evangelio de Dios" es "acerca de su Hijo Jesucristo". Si Dios es su fuente, Cristo es su esencia omnipresente: no hay una sola característica en ella, sino lo que está vivo, vitalmente conectado con la Persona de Cristo. La "buena nueva" es lo que le concierne: no se encuentra en ningún otro lugar, sino plenamente en Él.

Ha "venido de la simiente de David según la carne". Su genealogía establece la realidad de Su hombría. ¡Bendita y maravillosa gracia esta condescendencia del Señor de la gloria por nacer de los judíos! Por tanto, también es el Hombre que cumple todas las promesas de Dios. Pero también "marcó al Hijo de Dios en poder, según el Espíritu de santidad por la resurrección de los muertos". Esta es la evidencia breve pero concluyente de Su deidad: había en Él un poder no humano, "el Espíritu de santidad", no meramente "el espíritu de un hombre" (aunque esto también es cierto), sino un estado de santidad intrínseca en en conjunción con la presencia permanente, indiferente e insaciable del Espíritu de Dios, y manifestado por el hecho de que Él sacó vida de la muerte.

Esto está muy por encima de la hombría, incluso la hombría perfecta, aunque en la hombría la santidad de Cristo no es menos verdadera, como también la presencia indignada e insaciable del Espíritu, pero estos son vistos como los frutos de la dependencia como Hombre de Dios. Aquí está el poder personal como Dios, que ejerció y probó en la resurrección de los muertos. En él había vida y santidad intrínsecas , ya que antes de su nacimiento, el ángel le dijo a María: "Lo santo que nacerá de ti, será llamado Hijo de Dios". Esta santidad era un carácter completamente superior a la virilidad y exclusivo de Dios.

De hecho, Adán no caído no poseía la santidad, porque la santidad implica el conocimiento del bien y el mal, y el rechazo absoluto del mal. Esto es principalmente sólo en Dios, aunque en gracia infinita Él lo comunica mediante un nuevo nacimiento a las almas de los hombres. De modo que la santidad de la humanidad de Cristo (perfecta en verdad desde el nacimiento) dependía de Dios, desde cuyo lugar de dependencia Él podía decir: "No seré movido".

"Bienaventurada en verdad que la humanidad, que tenía todas sus fuentes en Dios, no tenía oído para nadie más que la voz de Dios, recibía toda su provisión sólo de la mano de Dios, había puesto a Dios siempre delante de él, no conocía motivo sino la gloria de Dios. Dios. No porque no sea inteligente con respecto a la existencia del pecado (como lo fue Adán que no cayó), sino por no tener en Él nada que respondiera al pecado, - en cambio, un aborrecimiento y rechazo total del mismo. ¡De hecho, dependencia pura e incomparable!

Pero la santidad aquí es la característica de la Deidad, - Su propia unidad personal con el Espíritu de Dios, e infinitamente por encima de nuestra concepción de criatura. El poder de la vida era inherente a Él, y se demostró en Su resurrección de Lázaro y otros de entre los muertos, como en Su propia resurrección.

Entonces, es poderosa la voz que ha llamado a Pablo, comunicándole "gracia y apostolado a favor de Su Nombre para la obediencia de la fe en todas las naciones". La "gracia" se menciona antes que el "apostolado": sólo la gracia de Dios puede dar los verdaderos motivos y poder para el ejercicio del apostolado, como de cualquier otro don. Pero cuando Dios ha dado un don, también da "gracia según la medida del don de Cristo" ( Efesios 4:7 ). Es bueno que conozcamos nuestra medida, porque no podemos esperar que la gracia vaya más allá de ella. El apostolado trae consigo la autoridad de Dios, pero incluso la autoridad de Dios se ejerce en gracia.

Estas dos calificaciones (gracia y apostolado) son evidentemente comunicadas especialmente a Pablo para que pueda representar el nombre de Cristo a los gentiles, que nombran el objeto de su "obediencia de fe". No la obediencia de la ley, que es meramente externa, sino la obediencia que brota de un corazón purificado por la fe. El evangelio requiere y produce una completa confianza en el nombre de Cristo, que se inclina en sujeción a Él.

Escogidos de entre los gentiles, los santos romanos son designados como "los llamados de Jesucristo". El saludo luego se dirige a la epístola "a todos los que están en Roma, amados de Dios, llamados santos". Ninguno de los santos de la ciudad fue excluido, aunque de Romanos 16:1 aprendemos que evidentemente había algunos lugares de reunión diferentes. No es que hubiera ningún cisma; pero probablemente debido a la persecución, sus reuniones se mantuvieron pequeñas y sin ostentación.

Se les saluda como a otras asambleas, de acuerdo con el carácter y el mensaje del cristianismo: "Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y de nuestro Señor Jesucristo".

Los versículos 8 al 17 nos dan la introducción, una hermosa mirada al corazón del apóstol, quien se muestra completamente ligado en alma y espíritu al Dios del evangelio, y por lo tanto a todos cuyos corazones ha entrado el evangelio. Cuán grandemente se embellece también esto al recordar que Pablo nunca había visto a los santos romanos. Lejos de cualquier espíritu de envidia, su corazón rebosa de regocijo por la obra que Dios ha obrado manifiestamente en esa tierra lejana.

Su primer pensamiento en cuanto a ellos es de acción de gracias a Dios por medio de Jesucristo, porque su fe se manifestó para que se hablara de ella en todo el mundo. Además, oró por ellos, y para que Dios pudiera, de cualquier modo, favorecerlo con una visita a ellos. Observe el respaldo ordenado y ferviente de sus palabras: "Dios es mi testigo, a quien sirvo en mi espíritu en las buenas nuevas de su Hijo". ¿Puede haber alguna duda sobre la realidad de sus oraciones? Para nada.

Había deseado tan profundamente esta visita que diría: "si es que de alguna manera". Dios concedió la petición: el medio era como un prisionero llevado allí para ser juzgado, y todavía se regocijaba en el Señor.

Instruido por Dios, tal como era, y el deseo de verlos siendo incuestionablemente un deseo nacido de Dios en su alma, no era el mero verlos lo que buscaba. Dios le había dado, como maestro y apóstol de los gentiles, un mensaje distinto que él sabía que requerían para su verdadero establecimiento. Esto movió su corazón poderosamente hacia ellos; sin embargo, lejos de darle importancia a sí mismo, el vaso del ministerio de Dios, sus motivos son más profundos que ministrarles, "es decir, tener consuelo mutuo entre ustedes, cada uno por la fe que está en el otro, tanto en el suyo como en el suyo". mía.

"Su ministerio sería el medio para sacar a la luz el ejercicio inteligente de la unidad piadosa y la comunión entre los santos, su propio corazón anhelando y consolado por el ejercicio de su fe, y ellos consolados por la suya. Sólo hay consuelo mutuo cuando hay cultivo mutuo de la fe. Esto no fue mera efusión: muchas veces antes el propósito del apóstol había sido visitar a los santos en Roma, pero se había visto obstaculizado. Sin embargo, no permite pensar en preferirlos por encima de otros gentiles, aunque tan plenamente preocupado por ellos como por los demás, el amor según Dios no es parcial: es real y pleno.

La operación de la gracia de Dios en el corazón de Pablo y el poder vigorizante del Espíritu de Dios hicieron que se considerara deudor de todos los gentiles en particular, ya sean griegos o bárbaros, cultos o incultos en cuanto a distinciones y normas mundanas. Dios le había confiado lo que todos necesitaban y la responsabilidad de llevárselo. Entonces sería completamente su mensajero.

En lo que respecta a su capacidad y las intenciones de su corazón (aunque en la actualidad se ve obstaculizado por las circunstancias), estaba completamente preparado para predicar el evangelio también a los romanos. Pero aunque no pudo entonces declararles de boca en boca el evangelio, procede a hacerlo con tinta y pluma. ¡Bendita energía de la fe, de la que hasta los santos de hoy se han beneficiado infinitamente! “Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego.

"Aquí está el secreto de la energía de Pablo. Él estaba consciente de que el evangelio lleva consigo, no solo la misericordia de Dios, sino el poder de Dios, y, como en el versículo 17, la justicia de Dios. Pero el poder de Dios es no como apela a la carne, o da ocasión a la carne: más bien es poder "para salvación", manifestado a favor de "todo aquel que cree", no con parcialidad, aunque en verdad el mensaje llegó "al judío primero , " - un útil recordatorio para los romanos, que eran gentiles.

Se notará que en estos pocos versículos, Pablo está poniendo cuidadosamente una base para sus argumentos, una base que no puede ser discutida. De ahí la frecuente aparición de las palabras, "para" y "porque", que dan una indicación del carácter distintivo de la epístola, es decir, el hombre se encuentra con Dios en el trono, quien saca la evidencia completamente a la luz, respaldando cada pronunciamiento con verdad simple y sólida.

Pero, ¿por qué el evangelio? - ¿Por qué su necesidad? Porque Dios ha revelado en estos últimos días su ira desde el cielo, no un mero castigo a los hombres en la tierra, sino una ira no aplacada por ninguna cantidad de ira infligida en la tierra: en otras palabras, un

ira eterna contra el pecado. Juan habla de esto en relación con los que mueren en sus pecados: "El que no cree en el Hijo, la ira de Dios permanece sobre él" (Rom. 3: 36). Cuán indeciblemente espantoso era el pensamiento; y qué infinita bienaventuranza y fortaleza de carácter se ve en el evangelio cuando nos damos cuenta de que es la única liberación de la eternidad de la ira de Dios, "la negrura de las tinieblas para siempre".

El caso de los gentiles incultos

Desde el versículo 18 al 17 de Romanos 2:1 el caso de los gentiles, un caso en el que no puede haber ningún motivo de exención de la ira revelada de Dios. Su estado se prueba no como mera ignorancia de la luz, sino como rechazo de ella. Eran impíos e injustos, "reteniendo la verdad con injusticia".

"Ninguna excusa servirá para los llamados" paganos ignorantes ". Si ignoran a Dios, no es su mera desgracia; es su pecado; su ignorancia es deliberada. ¡Qué solemne acusación contra la raza humana! en la súplica de que el hombre es simplemente un pecador débil: se ha demostrado que es un pecador voluntarioso. porque no está, como algunos quisieran protestar, sin una clara evidencia de Dios. Incluso aparte de la revelación de Dios en Su Palabra, el mismo bárbaro "sostiene la verdad en la injusticia ": no la verdad del evangelio, ciertamente, sino la verdad del" poder eterno y la divinidad "de Dios.

La creación es el testimonio innegable de esto. Nada más que una total deshonestidad puede negar la eternidad del poder y la divinidad de Dios frente a una creación de tal gloria como la que contemplamos todos los días. "Los cielos cuentan la gloria de Dios" ( Salmo 19:1 ). "No hay habla ni lenguaje donde no se escuche su voz". Y nuevamente, como el Señor le pregunta a Job, "¿Dónde estabas cuando yo fundaba la tierra?" "¿Sobre qué están fundados sus cimientos?" "¿O quién cerró el mar con puertas?" "Y dijo: Hasta aquí vendrás, pero no más; ¿y aquí se detendrán tus orgullosas olas?" ( Job 38:4 ).

El Señor simplemente exigió que Job enfrentara pruebas con las que se enfrentaba día a día. ¡Pero cuán poderosamente abrumadora es una evidencia para cualquiera que escuche o tome en cuenta! "Para que no tengan excusa". Bendito es el día en que un alma se dé cuenta y confiese completa y francamente que ninguna circunstancia es una excusa para el pecado. Ojalá supiéramos más plenamente cómo condenarlo sin reservas, y esto particularmente en nosotros mismos.

En la creación, los gentiles "conocieron a Dios". De hecho, este no es el conocimiento consciente y vital derivado sólo del nuevo nacimiento, sino el conocimiento probatorio distintivo que hace que su culpa sea inexcusable. Se negaron voluntariamente a darle a Dios su propio lugar: ningún latido de agradecimiento tendrían hacia él. Ellos recibirían Sus bendiciones, cortarían la mano que les dio y procederían a pervertirlos al máximo.

Los razonamientos internos de sus mentes, por estar inclinados a seguir su propia voluntad, los arrastraron a la locura; y sus corazones, voluntariamente sin entendimiento, fueron coloreados por las tinieblas que eligieron. Además, ¡los mismos razonamientos que los llevaron a tal oscuridad profesaron ser sabiduría! - una profesión que los más a fondo los declaraban tontos. Este fue su desarrollo - o evolución, si se quiere - "se volvieron tontos".

Sin embargo, este es simplemente el comienzo de la historia del curso de maldad deliberado, premeditado y determinado del hombre. Pero es una delineación fiel, como la que solo Dios podría dar o daría. Bueno, es para nuestros corazones verse a sí mismos en esta verdadera e implacable exposición de la terrible corrupción de la humanidad en Romanos 1:1 .

Y procedieron de mal en mal. No contentos con la vanagloria y la rebelión contra Dios, de buena gana se deleitarían en arrastrar Su gloria cada vez más abajo; - primero, para llevarlo al nivel de hombre corruptible (¡indescriptible maldad terrible!), y luego degradarlo a "pájaros", "bestias" y finalmente "reptiles". El hombre se vuelve tan vil, tan depravado que eventualmente no poseerá ningún Dios salvo aquel que pueda pisotear.

Pero olvida ciegamente que necesariamente se pone a sí mismo más bajo que el dios al que adora, ya sea el más bajo de los reptiles; de modo que los objetos de su adoración dan testimonio vívido de su miserable degradación.

"Por tanto, Dios también los entregó", no porque fuera indiferente, sino porque sus protestas por medio de su inteligencia y conciencia no tuvieron ningún efecto sobre su determinado curso de maldad. Como se dijo de otro, "Efraín se une a los ídolos: déjalo" ( Oseas 4:17 ). El hombre cosechará los amargos frutos de su rechazo del lugar de dependencia de Dios; su maldad se manifestará cada vez más de maneras que en algún momento el solo pensarlo habría sido horrible y detestable para él.

Luego dirá: "No puedo evitarlo". En esto dice la verdad, pero ¿por qué no confiesa igualmente la verdad en cuanto al origen de este estado vergonzoso, es decir, que se ha negado a retener a Dios en su conocimiento, dándole la espalda voluntariamente? ¿Y Dios, en consecuencia, lo ha entregado a la inmundicia que realmente prefiere? Porque es solo Dios quien puede proteger un alma contra el mal, y si Él es ignorado, no hay forma de predecir las profundidades de la iniquidad del hombre.

Se notará que después de rechazar a Dios, el hombre realiza su propia corrupción personal: peca contra sí mismo, deshonra su propio cuerpo. Son pocos los que piensan en esto como un pecado absoluto y grosero; y menos aún los que piensan así con respecto a su ignorancia de Dios. Pero este último es la fuente misma del mal, y el primero la esfera de mi primera responsabilidad ante Él. El cuidado apropiado de mi cuerpo es una peculiar confianza personal otorgada por Dios, y por la cual debo dar cuenta.

El pecado contra el prójimo no es menos pecado, pero limitar mi estimación del pecado meramente a lo que es público y manifiesto es sólo una miseria adicional de engaño. Es simplemente sabiduría comprender y reconocer plenamente el horror del pecado secreto más oculto contra Dios y contra mí mismo. Rechazar esto expone un corazón que voluntariamente se esconde de Dios.

Pero el hombre ha sido abandonado: Dios lo ha entregado "a la inmundicia" (v. 24) y "a pasiones viles" (v. 26) porque mediante el rechazo decidido de los testimonios de Dios en la creación, ha "cambiado la verdad de Dios en una mentira, y adoró y sirvió a la criatura más que al Creador, quien es bendito para siempre ". El hombre puede atreverse a pensar que es simplemente neutral, simplemente desinteresado con respecto a Dios, pero esta misma actitud es una acusación de falsedad contra Dios.

Porque si el testimonio de Dios es verdadero, entonces la neutralidad es una absoluta imposibilidad. La neutralidad es un rechazo deliberado (aunque puede ser silencioso) de la verdad de Dios, lidiando con ella como si fuera una mentira. Un hombre puede hablar de neutralidad con sumo orgullo y complacencia; pero si él no adora al Creador, entonces él no , de alguna manera u otra, adoran a la criatura, sin embargo, que la criatura sea él mismo.

Abandonados de Dios, ya sea mujer u hombre, el curso descendente hacia la deshonra y la vergüenza es rápido. Sin embargo, hay resultados gubernamentales presentes: pronto cosechan lo que siembran, "recibiendo en sí mismos la recompensa de su error que fue justa". Pero con corazones endurecidos y amargados, sofocarían incluso la voz del castigo, a pesar de su miedo y las quejas contra él.

La Nueva Traducción (JND) traduce el versículo 28: "Y como no les pareció bueno tener a Dios en su conocimiento, Dios los entregó", etc. la mente como el corazón, siendo ambos corruptos. Por lo tanto, "Dios los entregó a una mente reprobada", una mente que rechaza lo bueno y, por lo tanto, es rechazada por los buenos, abandonada a su inutilidad y a su deliberada falta de discernimiento.

A continuación se presenta una lista de males de los que se ha llenado el hombre , que bien podrían hacer retroceder de horror al corazón. Pero habiendo negado a Dios el derecho de posesión, entonces el mal se ha apoderado de él. No es el hombre neutral y autónomo que quisiera jactarse de ser, sino el abyecto esclavo del pecado. observemos en esta lista que ataca particularmente los pensamientos y pasiones del corazón.

Ciertamente el mal se manifiesta abiertamente en el tiempo, pero aquí Dios descubre y expone el ser interior del hombre - aquello con lo que está "lleno" - los pensamientos y las concupiscencias de su mente y corazón. ¿Quién puede escapar a la conclusión de que somos detectados?

El justo juicio de Dios contra tales cosas, y el hecho de que quienes las hacen son dignos de muerte, no es una cuestión de ignorancia para ellos: ellos lo saben: el testimonio de la inteligencia y la conciencia no les deja escapatoria. Pero no hay diferencia en su mala conducta. Saben que cosecharán lo que siembran, pero siguen sembrando las abominaciones a las que se han rendido. No solo esto, sino que disfrutan de la maldad de los demás, encuentran placer en la contemplación misma del pecado y lo alientan con una agradable compañía con quienes se inclinan por él. ¡Qué atrevida, qué arrogante, qué envilecida, qué esclavizada es la criatura que una vez fue "hecha a imagen de Dios"!