Bible Commentaries
Romanos 1

Versículo 1

CONTENIDO

Pablo abre la Epístola declarando su Apostolado. Saluda a la Iglesia, con la Profesión de su Amor fraterno: declara su voluntad de visitarlos; y dibuja una imagen fiel pero melancólica del impío.

Versículos 1-6

Pablo, un siervo de Jesucristo, llamado apóstol, apartado para el evangelio de Dios, (2) (que había prometido anteriormente por sus profetas en las Santas Escrituras), (3) Concerniente a su Hijo Jesucristo nuestro Señor, que fue hecho de la simiente de David según la carne; (4) Y declaró al Hijo de Dios con poder, según el espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos: (5) Por quien hemos recibido la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones, por su nombre. ; (6) Entre los cuales sois también vosotros los llamados de Jesucristo:

Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios, (2) (que había prometido antes por medio de sus profetas en las Santas Escrituras), (3) Respecto a su Hijo Jesucristo nuestro Señor, que fue hecho de la simiente de David según la carne; (4) Y declarado Hijo de Dios con poder, según el espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos: (5) Por quien hemos recibido la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones, para su nombre; (6) Entre los cuales sois también vosotros los llamados de Jesucristo:

Muy propiamente el Apóstol comienza su discurso a la Iglesia, con su propio nombre y carácter, fundamentando su autoridad en escribirles. Se declara a sí mismo no solo un siervo de Jesucristo, sino también llamado a ser un Apóstol, y separado para este servicio por Dios. De modo que, indirectamente, hay un reconocimiento de todas las Personas de la Deidad; y no es diferente a lo que encontramos en los escritos de los otros Apóstoles.

Ver Jue 1: 1-25; 1 Pedro 1:2 . Y aquí, de una vez por todas, obsérvese que el oficio distintivo de un apóstol hizo necesario que Pablo hiciera hincapié en su justa pretensión de ese carácter. Un Apóstol, no fue solo uno que recibió su autoridad inmediatamente de Cristo; pero el mismo nombre y oficio implicaban, en la persona que los ejecutaba, uno que era un testigo de la resurrección de Cristo.

Así que Pedro, en la elección de Matías, en la habitación del traidor Judas, declaró que era el diseño del oficio, Hechos 1:21 . Ahora, Pablo estaba calificado para ser un Apóstol, habiendo visto y oído a Cristo desde el cielo, Hechos 9: 4; 1 Corintios 15:8 ; 1 Corintios 15:8 .

Y su ordenación también fue por el Espíritu Santo. Vea Hechos 13:1 y el comentario allí. Y fue separado, o apartado, por Dios Padre, desde el útero para ese propósito. Ver Gálatas 1:15 ; Jeremias 1:4 ; Lucas 1:15

A continuación, el Apóstol advierte de la manera más adecuada sobre el diseño de su ministerio y el objeto particular por el cual escribió a los Romanos: Todo es de Cristo, Dios-Hombre, y las cosas trascendentales relacionadas con la revelación del Hijo de Dios. , del cielo. Ésta había sido en verdad la suma y la sustancia de todos los escritos y predicaciones de los profetas de Dios, en todas las edades; pero ahora, por la manifestación abierta que Cristo ha hecho de sí mismo, en la sustancia de nuestra carne, se hizo más conocido.

Y Pablo se detiene en ese rasgo del carácter, en esta gracia, la resurrección de Cristo de entre los muertos; porque, este acto glorioso, no sólo probó de la manera más completa su propio poder eterno y la Deidad, sino también, como se manifestó decididamente, su unidad y unión, en todas las perfecciones y caracteres distintivos que constituyen la Deidad, en común con el Padre y el Espíritu Santo: cada Persona gloriosa, en ese acto de la resurrección, habiendo puesto su mano omnipotente en la obra.

Pablo dice, que Cristo es declarado Hijo de Dios con poder por este mismo hecho. Pero, si Cristo hubiera sido levantado de entre los muertos, solo por el poder de Dios el Padre; o por el Espíritu de santidad solamente; o por ambos, sin que Cristo tuviera una mano en ello: la resurrección, en cualquier caso, no habría declarado que él era el Hijo de Dios con poder. Entonces no habría más prueba de la Divinidad, en la resurrección de Cristo, que en la resurrección de cualquier otro cuerpo.

Pero si, como fue el caso, cuando Jesús dio su vida que ningún mart podría quitarle, él mismo la quitó de nuevo; y cuando se le dio muerte en la carne, se vivió a sí mismo por su Espíritu; incluso su propio poder eterno y Deidad: aquí, su Deidad fue completamente probada. Y por lo tanto, como lo declara esta escritura, y se confirma en otra parte, fue declarado Hijo de Dios con poder; es decir, su propio poder, porque nada del poder de cualquier otro podría haber declarado su Deidad, Juan 10:18 ; 1 Pedro 3:18 ; Juan 11:25 ; Juan 11:25 .

Y, en una prueba más de la unión de la naturaleza divina, se declara que la resurrección de Cristo fue el acto expreso de los Santos Tres en Uno, que dan testimonio en el cielo. Aquí se atribuye al mismo Hijo de Dios y al Espíritu de santidad; y en otra parte a Dios el Padre, cuya gracia al resucitar el cuerpo de Cristo se dice que es una garantía de levantar sus miembros también por su propio poder, 1 Corintios 6:14 .

¡Lector! no descarte apresuradamente este punto de vista sobre el tema, porque es una bendición. ¡Jesús! (vuestro Jesús, si es que el Espíritu de Jesús mora en vuestro corazón), se ofreció primero sin mancha a Dios Padre por medio de su propio Espíritu eterno, sin mancha a Dios por vuestras ofensas; y luego, por su propio poder, con el mismo Espíritu de santidad, se avivó a sí mismo, para resucitar, para tu justificación, Hebreos 9:14 ; Romanos 9:25 .

Versículo 7

A todos los que están en Roma, amados de Dios, llamados santos: Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre, y del Señor Jesucristo.

A todos los que están en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre, y del Señor Jesucristo.

Ruego al lector que se detenga en este versículo, para que pueda entrar en una comprensión correcta de lo que constituye la Iglesia de Dios. Y lo hago más bien en este lugar, porque el tema, una vez entendido claramente, servirá para mucha información sobre el mismo punto, en ocasiones similares, que se encontrará en la palabra de Dios. Es a la Iglesia, Pablo envía esta Epístola, sí, todas sus Epístolas.

Y todas las Epístolas de los Apóstoles, están dirigidas a la Iglesia de igual manera. Y la Iglesia es declarada amada de Dios, llamada a los santos. Amado de Dios, desde la eternidad, Jeremias 31:3 , y escogido en Cristo antes de todos los mundos, Efesios 1:4 .

Y, como estos actos de gracia y favor gratuitos, se convirtieron en la base de toda bienaventuranza desde toda la eternidad: así, como prueba, están llamados a ser santos, en el tiempo-estado de la Iglesia, sobre la tierra. No santos nacidos, sino recién nacidos; no hacerse santos, ni en su totalidad ni en parte; pero hecho así por la gracia soberana, resultado del amor soberano. De modo que, desde el propósito, el consejo y la voluntad eternos de Jehová, en su carácter triple de Personas, la Iglesia debe su Ser en Cristo, antes de todos los tiempos; y habiendo sido amados por Dios y llamados a ser santos, son bendecidos en Cristo con gracia, durante todo su tiempo aquí abajo, y bendecidos en Cristo en toda su gloria y felicidad comunicables, por toda la eternidad.

Si el lector está capacitado, bajo la enseñanza divina, para recordar siempre esta visión de la Iglesia; encontrará su dulzura, en las diversas partes de la Palabra de Dios, al descubrir la aplicación de muchas porciones de gracia, en referencia directa a la Iglesia de Dios, que se distingue del mundo carnal.

Tampoco al entrar en esos escritos de los Apóstoles, que nos apresuremos a pasar por alto la muy dulce bendición apostólica que encontramos al principio, en su mayor parte, de todas sus epístolas. Aquí el Apóstol ora pidiendo gracia y paz, ya veces se conecta con esas bendiciones gemelas, la misericordia también; porque Cristo mismo es misericordia en el sentido más completo y comprensivo de la palabra, sí, la misericordia prometida, Lucas 1:72 .

Y como estas bendiciones son los efectos de gracia que fluyen del pacto de amor y favor de Jehová, en su triple carácter de personas, hacia la Iglesia en Cristo; por eso el Apóstol ora al abrir sus epístolas, con esta bendición, para que procedan de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. Con lo que comprendo humildemente se quiere decir (como el Apóstol en otra parte, al cerrar una de sus epístolas, expresa), que tanto el principio como el fin pueden tener una hermosa correspondencia, ora para que la gracia del Señor Jesucristo y el el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con la Iglesia. Amén. 2 Corintios 13:14

Apenas era necesario detener al lector en definir lo que se incluye en esas grandes ramas del favor del Señor a su Iglesia en Cristo, gracia y paz. Todo aquel que lea la palabra de Dios con ojos iluminados, debe percibir que los términos llevan consigo una comprensión de todas las bendiciones, adecuada al estado actual de la Iglesia. Gracia, en todas sus propiedades, original y eterna, en sus primeras manifestaciones, y fluyendo de la misma fuente incesante, en todos sus actos posteriores.

Elegir, regenerar, llamar, redimir, justificar, adoptar, santificar, renovar, confirmar, fortalecer; sí, en resumen, toda gracia. Pedro, el Apóstol, por este motivo fue dirigido a llamar a Dios, el Dios de toda gracia, 1 Pedro 5:10 , que enseña que Dios no es solo en sí mismo, hacia su Iglesia y su pueblo, gracia en su misma naturaleza y esencia. ; pero también, que toda la gracia que tiene es para ellos.

Y lo que lo hace aún más querido es que las diversas partes y porciones de la gracia, en todas las infinitas variedades de la misma, el Señor sabe lo que cada niño querrá, durante todo el tiempo-estado de su permanencia aquí abajo; se lo da a ellos; tiene cada porción separada para ellos; se lo guarda para el momento de necesidad; y lo da con tal dulzura de amor y favor, que lo hace doblemente bendecido, viniendo inmediatamente de la propia mano del Señor, y viniendo con su amor marcado en él, en el momento mismo de necesidad.

Ruego al lector que busque algunas escrituras en prueba, Génesis 22:11 ; Sal 59:10; 2 Corintios 12:8 ; Filipenses 4:19 ; Hebreos 4:14 .

Y de la misma manera, la paz abarca todas las bendiciones del tiempo y la eternidad. Nuestra paz es el mismo Cristo. Al Profeta, edades antes de la encarnación de Cristo, se le enseñó a decirle a la Iglesia que Él debería ser nuestra paz cuando los asirios entraran en nuestra tierra, Miqueas 5:5 . Y el Apóstol resume todo el misterio de la piedad, cuando dice: Él es nuestra paz, habiendo hecho la paz mediante la sangre de su cruz, Efesios 2:14 ; Colosenses 1:20 .

En resumen, Cristo es la paz eterna de su pueblo, en Dios y con Dios. Y bien podría el Apóstol comenzar cada epístola orando por ella; porque Cristo, desde toda la eternidad, es tanto el medio como el fin, la fuente y la fuente, en quien y de quien fluye toda la paz. Él es el gran restaurador de la paz para todas las brechas que el pecado y Satanás han hecho en el tiempo-estado de la Iglesia. Él es quien lleva a sus redimidos a la paz y el favor con Dios y con nuestras propias conciencias; quita la enemistad natural de nuestras mentes; y habiendo abierto un camino nuevo y vivo para nuestro regreso a Dios por su sangre, vive siempre para mantenerlo abierto por su intercesión. ¡Precioso Jesús! ¡Qué dulce pensamiento es para mi alma, que en medio de toda la tribulación del mundo, en ti tengo paz!

Versículos 8-12

Primero, doy gracias a mi Dios por medio de Jesucristo por todos ustedes, porque se habla de su fe en todo el mundo. (9) Porque testigo es Dios, a quien sirvo con mi espíritu en el evangelio de su Hijo, de que sin cesar hago mención de ti siempre en mis oraciones; (10) Haciendo una petición, si por algún medio ahora, por fin, puedo tener un viaje próspero por la voluntad de Dios para ir a ustedes. (11) Porque anhelo veros, para impartirles algún don espiritual, a fin de que seáis establecidos; (12) Es decir, que me consuele junto con ustedes la mutua fe de ustedes y de mí.

Primero, doy gracias a mi Dios por medio de Jesucristo por todos ustedes, porque se habla de su fe en todo el mundo. (9) Porque testigo es Dios, a quien sirvo con mi espíritu en el evangelio de su Hijo, de que sin cesar hago mención de ti siempre en mis oraciones; (10) Haciendo una petición, si por algún medio ahora, por fin, puedo tener un viaje próspero por la voluntad de Dios para ir a ustedes. (11) Porque anhelo veros, para impartirles algún don espiritual, a fin de que seáis establecidos; (12) Es decir, que me consuele junto con ustedes la mutua fe de ustedes y de mí.

Ruego al lector que observe cómo el Apóstol comienza su tema de la Iglesia, después de haber terminado sus oraciones a Dios, e imploró gracia y paz para el pueblo. Entra en su epístola con acción de gracias. ¡Lector! nada puede suscitar alabanzas al Señor más eficazmente, cuando el corazón está más allá de la enseñanza de Dios el Espíritu, que un sentido profundo de las misericordias del Señor para con la Iglesia. Aunque Pablo no tenía conocimiento personal de los santos en Roma, sin embargo, sabiendo por su llamado a Dios en Cristo, que eran amados por Dios, también lo eran para Pablo.

Hay una unidad de corazón y aflicción entre los santos de Dios, que prueba una afinidad de almas y manifiesta una unión entre ellos, a partir de una unión con el Señor Jesús. No es de extrañar que el Apóstol anhelara verlos, cuya fe llevaba consigo un testimonio tan honorable en todas partes.

Pero lo que quisiera más particularmente pedirle al lector que advirtiera, es lo que Pablo esperaba al verlos, a saber, que aunque por medio de la gracia pudiera ser capacitado para impartirles algún don espiritual, él mismo, aunque tan gran Apóstol, podría recibir de ellos consuelo. Sería de desear con devoción que esta declaración de Pablo fuera considerada de manera más general en nuestras iglesias, tanto por los ministros como por la gente.

El Apóstol habla aquí de una fe mutua. Y, ciertamente, como la fe es la misma en todos los miembros del cuerpo de Cristo, en todas sus propiedades, todos fluyendo como proviene de una misma fuente, que es Cristo; por diferente que sea la grandeza o la pequeñez de la corriente, debe ser, o debe ser, una fe que obra por el amor y, por lo tanto, las consecuencias serían verdaderamente bendecidas si se buscaran así.

Y es muy bendecido tanto para el ministerio como para las personas, cuando uno se refresca bajo el Señor de las labores de su siervo, y el otro se consuela en los suyos, y su establecimiento en la gracia por la Palabra. Pablo sintió la dulzura de esto, y también deben sentirlo todos los ministros fieles, cuando pueden adoptar el lenguaje de Pablo; les dijo a los corintios que habían reconocido sus labores en parte, y nosotros (dijo él) nos regocijamos, como también vosotros somos nuestros, en el día del Señor Jesús, 2 Corintios 1:11 .

Versículos 13-17

Hermanos, no quiero que ignoréis que muchas veces me propuse ir a vosotros (pero hasta ahora me han permitido), para tener algo de fruto también entre vosotros, como entre otros gentiles. (14) Soy deudor tanto de los griegos como de los bárbaros; tanto al sabio como al insensato. (15) Por tanto, en cuanto a mí, estoy dispuesto a predicarles el evangelio a los que también están en Roma. (16) Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primero, y también al griego. (17) Porque en él la justicia de Dios se revela de fe en fe, como está escrito. El justo vivirá por la fe.

Hermanos, no quiero que ignoréis que muchas veces me propuse ir a vosotros (pero hasta ahora me han permitido), para tener algo de fruto también entre vosotros, como entre otros gentiles. (14) Soy deudor tanto de los griegos como de los bárbaros; tanto al sabio como al insensato. (15) Por tanto, en cuanto a mí, estoy dispuesto a predicarles el evangelio a los que también están en Roma. (16) Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primero, y también al griego. (17) Porque en él la justicia de Dios se revela de fe en fe, como está escrito. El justo vivirá por la fe.

Pasaría por alto en la revisión de esos versículos todo lo que Pablo habla de sí mismo (por muy interesante que sea contemplar a este gran campeón de la causa de su Maestro), con solo una breve observación, a saber, el terreno sobre el que descansa el Apóstol, al declarar que no se avergüenza del Evangelio de Cristo. Ruego al lector particularmente que se dé cuenta de esto. Pablo no se avergonzó de ello, porque lo conocía en su poder salvador.

Y que mi Lector no se ofenda cuando digo que este conocimiento personal puede ser la única seguridad y preservación contra la vergüenza. Todo hombre, y todo hombre, querrá confianza para profesar el Evangelio de Cristo, ya sea predicador o oyente, en toda su pureza, plenitud y gloria, a menos que él mismo haya sabido en su corazón que es lo que Pablo dice que es: el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree.

En efecto, existe lo que se llama el Evangelio, y que no avergüenza a los hombres, ni a los que lo predican ni a los que lo escuchan, y que está en tal espíritu de acomodación al mundo, que incluso está de moda en el día de hoy para asistir a él: quiero decir, donde las grandes verdades principales del Evangelio son arrojadas a un segundo plano, y un sistema de ética abastece el lugar. ¡Pero lector! Confíe en ello, la vergüenza de la que Pablo habla aquí, de la que no se apartó, es tan conocida ahora donde Cristo es predicado completa y fielmente como lo fue en los días de Pablo.

La ofensa de la cruz no cesa. ¡Que el Señor no lo permita nunca! Es el verdadero estándar de un verdadero creyente. Y donde se exponen las grandes verdades del Evangelio, y se insiste en ellas como todo el consejo de Dios, el hombre que predica, o el que escucha estas gloriosas doctrinas y se regocija en su infinita importancia, debe haber recibido las mismas convicciones que Pablo. tenía, o ninguno de ellos puede adoptar su idioma. ¡Oh! la bienaventuranza de saber, por la obra salvadora de Dios el Espíritu Santo sobre el corazón, que es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree.

No puedo dejar de pedirle al lector que se dé cuenta de lo que dice el Apóstol acerca de la justicia de Dios; que se revela de fe en fe. Que la justicia de la que se habla aquí, es la justicia de Dios nuestro Salvador, es demasiado claro para necesitar más prueba, que de lo que sigue cuando se agrega, el justo vivirá por la fe, Jeremias 23:6 ; Daniel 9:24 .

Ver Romanos 3:21 . Y no puede haber justicia sobre la que un hombre pueda vivir por fe, sino esta justicia. Además, el justo aquí mencionado no puede significar otro que el alma justificada en Cristo, Romanos 3:24 . Pero la revelación de esta justicia de Dios, de fe en fe, no es tan fácil de entender, y no ha sido un poco desconcertante para muchos.

Algunos han supuesto que significa una revelación de la fe del Antiguo Testamento al Nuevo. Otros han concebido que la justicia de Dios, al ser revelada, engendra fe. Y una tercera clase, que difiere de las dos primeras, y con más apariencia de probabilidad, ha concluido que significa desde la primera revelación del método de Dios para justificar a un pecador, hasta todos los actos posteriores de fe en el disfrute de ella.

Pero si me atrevo a dar mi opinión sobre el pasaje, diría que me parece que no es otro que afirmar que esta justicia de Dios, revelada de fe en fe, se revela a la fe por medio de mostrando que no se obtiene por fe. La única y completa causa de la justificación es Cristo. La fe no es más que la mano para recibirla. Y la fe no le da el más mínimo título.

No, lejos de eso, la fe es producida por la obra completa de la justicia de Cristo. De modo que como la fe no interviene en la obra, tampoco la fe tiene mérito en la ejecución. No se revela de las obras a la fe, sino de la fe a la fe. Y así como Cristo es el gran objeto de la fe, así toda la vida y los actos de fe recaen únicamente sobre su persona, sangre y justicia.

Versículos 18-32

Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad; (19) Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto; porque Dios les ha mostrado. (20) Porque las cosas invisibles de él desde la creación del mundo se ven claramente, siendo entendidas por las cosas que son hechas, su poder eterno y divinidad; de modo que no tienen excusa: (21) Porque, cuando conocieron a Dios, no se glorificaron como a Dios, ni fueron agradecidos; pero se volvieron vanos en su imaginación, y su necio corazón se oscureció.

(22) Profesando ser sabios, se hicieron necios, (23) Y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en una imagen semejante a la de un hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles. (24) Por tanto, Dios también los entregó a la inmundicia por las concupiscencias de su corazón, para deshonrar su propio cuerpo entre ellos: (25) El cual cambió la verdad de Dios en mentira, y adoró y sirvió a la criatura más que al Creador. , quien es bendito por los siglos.

Amén. (26) Por eso Dios los entregó a pasiones viles; porque aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra natura: (27) Y también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se quemaron en sus manos. codicia el uno hacia el otro; hombres con hombres obrando lo que es indecoroso, y recibiendo en sí mismos la retribución debida por su error. (28) Y aunque no les gustaba retener a Dios en el conocimiento, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer las cosas que no son convenientes; (29) llenos de toda injusticia, fornicación, iniquidad, codicia, malicia; lleno de envidia, asesinato, debate, engaño, maldad; murmuradores, (30) murmuradores, aborrecedores de Dios, despreciativos, soberbios, fanfarrones, inventores de maldades, desobedientes a los padres, (31) sin entendimiento, quebrantadores del pacto,

Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad; (19) Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto; porque Dios se lo mostró. (20) Porque las cosas invisibles de él desde la creación del mundo se ven claramente, siendo entendidas por las cosas que son hechas, su eterno poder y Divinidad; de modo que no tienen excusa: (21) Porque, cuando conocieron a Dios, no lo glorificaron como a Dios, ni fueron agradecidos; pero se volvieron vanos en su imaginación, y su necio corazón se oscureció.

(22) Profesando ser sabios, se hicieron necios, (23) Y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en una imagen semejante a la de un hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles. (24) Por tanto, Dios también los entregó a la inmundicia por las concupiscencias de su corazón, para deshonrar su propio cuerpo entre ellos: (25) El cual cambió la verdad de Dios en mentira, y adoró y sirvió a la criatura más que al Creador. , quien es bendito por los siglos.

Amén. (26) Por eso Dios los entregó a pasiones viles; porque aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra natura: (27) Y también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se quemaron en sus manos. codicia el uno hacia el otro; hombres con hombres obrando lo que es indecoroso, y recibiendo en sí mismos la retribución debida por su error. (28) Y aunque no les gustaba retener a Dios en su conocimiento, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer las cosas que no convienen; (29) llenos de toda injusticia, fornicación, iniquidad, codicia, malicia; lleno de envidia, asesinato, debate, engaño, maldad; murmuradores, (30) murmuradores, aborrecedores de Dios, despreciativos, soberbios, fanfarrones, inventores de maldades, desobedientes a los padres, (31) sin entendimiento, quebrantadores del pacto,

Debo rogar al lector que me evite entrar en una explicación más allá de lo que se da aquí sobre el terrible estado de la naturaleza humana por la caída. Si bien admiro la castidad del lenguaje en los escritores sagrados, en todas las ocasiones de este tipo, cuando se les pide que esboce los horribles rasgos del retrato del hombre, desde la apostasía de Adán, en la que toda su posteridad está igualmente dibujada, contemplo bastante en la imagen de ser humillado hasta el polvo ante Dios, y el deseo de recoger del todo, sin ampliar las diversas partes de la representación, vistas más completas de la preciosidad infinita del Señor Jesucristo, por cuya vasta redención solo, su Iglesia es sacado de un estado de depravación tan espantoso.

¡Aquí, lector! si miramos lo que el Apóstol ha dibujado, y estamos convencidos bajo la enseñanza divina, que lo que ha hecho uno de la raza pecadora caída de Adán, todos son igualmente capaces de hacer, y, si no fuera por las restricciones de la gracia, fracasarían en hacerlo; así contemplada, por más humilde que sea la vista, sin embargo, bendecidamente rentable llegará a ser. Y, ¡oh! ¡para que el Señor santifique de esta manera el relato del Apóstol que aquí se da a las almas de su pueblo!

Versículo 32

REFLEXIONES

¡Lector! Permítanos que usted y yo nos detengamos en la entrada de esta bendita Epístola, y mientras adoramos a Dios el Espíritu Santo por un don tan precioso para su Iglesia, roguemos a Él que nos dé un corazón comprensivo y creyente, en la debida aprehensión de todo su contenido sagrado. Y aquí, en la misma apertura, miremos hacia arriba y contemplemos al Señor Jesucristo en nuestra naturaleza, en todas las glorias de su persona, sus oficios y su carácter.

Él era, se declara que es el Hijo de Dios, con poder. Su naturaleza divina plenamente probada por su Espíritu vivificante, y su naturaleza humana por su muerte y resurrección, y ambas confirmando su idoneidad para ser la Cabeza de todas las cosas para la Iglesia, que es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. !

Y, ¡oh! ¡Qué preciosidad se descubre aquí del Evangelio de Cristo! ¡Cuán dichosamente adaptado para liberar nuestra pobre naturaleza de las ruinas del fracaso! ¡Cuán gentilmente ideada para la felicidad eterna de la Iglesia! ¡Lector! he aquí el santo gozo de Pablo, en su disposición a predicarlo a todos los que estaban en Roma, sí, a todo el mundo, entre los amados de Dios, y llamados a ser santos. ¡No me avergüenzo (dijo Pablo) del Evangelio de Cristo! ¿Avergonzado? ¿Quién es, quién puede avergonzarse de lo que es la gloria más alta de nuestra naturaleza? El Hijo de Dios en nuestra naturaleza proclama misericordia, perdón y paz, en la sangre de su cruz.

¡Pero lector! asegúrate de que no retrocedamos ante el mismo criterio y la misma causa; cuando podemos decir, y apelar como él lo hizo: ¡Dios es mi testigo, a quien sirvo con mi espíritu en el Evangelio de su Hijo! ¡Señor! concede que tu pueblo, en la terrible vista de lo que tu siervo ha mostrado aquí de un estado caído, pueda ser llevado a contemplar la bendita liberación lograda para la Iglesia por el Señor Jesucristo, Y, ¡oh! ¡Que la gracia entre en un gozo sincero de estas misericordias inefables, que mientras la justicia de Dios en ellas se revela de fe en fe, todos los creyentes verdaderamente justificados puedan vivir por la fe!