Bible Commentaries
Romanos 6

Versículo 1

¿Qué diremos entonces? ¿Continuaremos en el pecado para que abunde la gracia?

Ver. 1. Continuaremos ] Cuasi dicat, que eran de lo más irrazonables, y para una ingenuidad, imposibles. Argumentar de la misericordia a la libertad es la lógica del diablo. ¿No deberíamos obedecer después de la liberación? dijo el santo Esdras, Esdras 9:13,14 . Un hombre puede decir con tanta verdad que el mar arde o el fuego se enfría, como la certeza de la salvación engendra seguridad y soltura.

Versículo 2

Dios no lo quiera. ¿Cómo viviremos más en él los que estamos muertos al pecado?

Ver. 2. Vivir más en él ] Caer en él podemos y haremos; pero no es caer al agua lo que se ahoga, sino acostarse en ella; así que no es caer en el pecado lo que condena, sino vivir en él.

Versículo 3

¿No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Jesucristo, fuimos bautizados en su muerte?

Ver. 3. Bautizado en su muerte ] Hoc est baptizari pro mortuis, dice Beza, ser sepultado con Cristo en el bautismo, Colosenses 2:12 , al despojarse del cuerpo de los pecados de la carne, Romanos 6:11 .

Versículo 4

Por tanto, somos sepultados con él por el bautismo en la muerte, para que así como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida.

Ver. 4. Estamos sepultados ] El entierro es una continuación de la muerte, la mortificación es una continuación de la muerte al pecado, Mors quaedam perpetuata; el pecado es disminuido gradualmente, y finalmente abolido, una vez que nuestros tabernáculos terrenales se disuelven.

Camina en novedad de vida ] Resurrectione Domini configuratur vita, quae hic geritur. Camine como Cristo caminó después de su resurrección.

Versículo 5

Porque si fuimos plantados juntos a semejanza de su muerte, seremos también a semejanza de su resurrección.

Ver. 5. Porque si hemos sido plantados ] Enterrar es una especie de plantación. Los holandeses llaman al lugar de enterramiento Acre de Dios.

Versículo 6

Sabiendo esto, que nuestro anciano es crucificado con él , para que el cuerpo del pecado sea destruido, para que de ahora en adelante no sirvamos al pecado.

Ver. 6. El cuerpo del pecado ] Porque todo mal está en el hombre, y todo el hombre en el mal.

Es crucificado ] que es una muerte duradera pero segura.

No debe servir al pecado ] Como los que lo cometen, Juan 8:34 ; no sólo la actúan, sino que son actuadas por ella, teniendo tantos señores como concupiscencias, vencedores como vicios. Tito 3:3 .

Versículo 7

Porque el que ha muerto queda libre del pecado.

Ver. 7. Está libre del pecado ] Anacreonte dice algo parecido, ο θανων ουκ επιθυμει; la muerte es el logro de la mortificación. Hace a la vez lo que la muerte hace gradualmente. Las hierbas y las flores engendran gusanos, que finalmente matan las hierbas y las flores. Así que el pecado engendró la muerte, pero al final la muerte matará al pecado. Un muro de barro, mientras está en pie, alberga muchas alimañas, que cuando se cae, vuelan; lo mismo ocurre con la corrupción, cuando una vez estas casas de barro caen en ruinas.

Versículo 8

Ahora bien, si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él:

Ver. 8. También viviremos ] Entonces se dice propiamente que vivamos, cuando nuestra regeneración se perfeccione en el cielo. Vivir aquí no es más que morirse.

Versículo 9

Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere; la muerte ya no se enseñorea de él.

Ver. 9. La muerte ya no tiene, etc. ] Cristo, siendo la vida esencial, se tragó a la muerte en victoria, como el fuego se traga el combustible, y como la serpiente de Moisés se tragó a las serpientes de los hechiceros.

Versículo 10

Porque en cuanto murió, murió al pecado una sola vez; pero en cuanto vive, vive para Dios.

Ver. 10. Murió al pecado ] Es decir, para abolir el pecado, como Romanos 8:2 .

Versículo 11

Asimismo, considérense también ustedes mismos muertos al pecado, pero vivos para Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor.

Ver. 11. Consideren también ustedes ] Por la fe, razonen y considérense enteramente muertos en y por Cristo, que una vez murió perfectamente al pecado, como una persona común.

Versículo 12

No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, para que lo obedezcáis en sus concupiscencias.

Ver. 12. Por tanto, no pequemos ] Como si el apóstol dijera, predicamos pureza y no libertad, como sugiere el adversario, Romanos 6:1 ; cf. Romanos 3:8 . No reine el pecado; se rebelará; pero no obedezcas activamente ni aceptes los mandamientos del pecado, como súbditos de tu rey.

Dejemos que el pecado sea abatido de su regencia, aunque no completamente expulsado de su residencia. Dale una herida tan mortal que seguramente morirá dentro de un año y un día. Puede brotar y revolotear como un pájaro cuando se le rompe el cuello, pero no debe vivirlo.

Versículo 13

Ni presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia.

Ver. 13. Al pecado ] Como el general de Satanás, que tiene sus trincheras, 2 Corintios 10:4 ; sus comandantes, como aquí, y sus soldados de combate, 1 Pedro 2:11 ; sus armas, como aquí.

Versículo 14

Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.

Ver. 14. El pecado no tendrá dominio ] Rebelde puede, pero no reinará en ningún santo. Va con el pecado en los regenerados, como con esas bestias, Daniel 7:12 ; se les quitó el dominio, pero sus vidas se prolongaron por una temporada y un tiempo.

No estáis bajo la ley ] es decir, bajo el rigor, la irritación, la maldición de la ley, Quatenus est virtue peccati. O, "no estáis bajo la ley", sc. del pecado, como Romanos 7:23 ; Romanos 7:25 .

Versículo 15

¿Entonces que? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? Dios no lo quiera.

Ver. 15. ¿Pecaremos, porque, etc.? ] Algunos libertinos antinomianos persuadirían a los hombres de que Dios nunca está disgustado con su pueblo, aunque caigan en adulterio, o en un pecado similar, no, no con un disgusto paternal; que Dios nunca castiga a su pueblo por ningún pecado, no, no con un castigo paternal; que Dios no ve pecado en sus elegidos; que el mismo ser de su pecado es abolido fuera de la vista de Dios; que no pueden pecar, o si lo hacen, no son ellos, sino "el pecado que habita en ellos", etc.

¿Qué es esto sino "convertir la gracia de Dios en libertinaje", que de ahí se convierte en olor de muerte para muerte para ellos? como la vara de Moisés, arrojada al suelo, convertida en serpiente; ¿O como cadáveres, cuando se derrite el tuétano, da a luz serpientes? Corruptio optimi pessima.

Versículo 16

¿No sabéis que a quien os prestáis vosotros mismos como siervos para obedecerle, sois siervos de aquel a quien obedecéis; sea ​​del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia?

Ver. 16. Sus siervos sois ] Pecadores, aunque no borrachos, sin embargo, no son sus propios hombres, sino a disposición de Satanás, a quien parecen desafiar, pero en verdad deificar.

Versículo 17

Pero gracias a Dios, que fuisteis esclavos del pecado, pero habéis obedecido de corazón la forma de doctrina que os fue entregada.

Ver. 17. Esa forma de doctrina ] Gr. "Ese tipo o molde"; la doctrina es el molde, los oyentes el metal, que de él toma impresión tanto en una parte como en otra. Y así como el metal ha estado suficientemente en el horno, cuando no sólo se purga de la escoria, sino que recibe de buen grado la forma y figura de aquello en lo que se echa y se vierte, así aquí.

Versículo 18

Luego, habiendo sido liberados del pecado, se convirtieron en siervos de la justicia.

Ver. 18. Versus est planus, dice Pareus.

Versículo 19

Hablo a la manera de los hombres a causa de la flaqueza de vuestra carne; porque como habéis entregado vuestros miembros siervos a la inmundicia y a la iniquidad para la iniquidad; así también entregue ahora a sus miembros siervos de la justicia para la santidad.

Ver. 19. A la manera de los hombres ] Eso es comúnmente, Crassius et rudius loquor, por una semejanza extraída de los asuntos humanos de fácil y ordinaria observación.

A la inmundicia y a la iniquidad ] Fíjense en la oposición, hay tres en la expresión del servicio al pecado; pero en el servicio de Dios solo dos. Los malvados se esfuerzan mucho por el infierno; si tomarían lo mismo por el cielo, probablemente no se lo perderían.

Versículo 20

Porque cuando erais esclavos del pecado, estabais libres de la justicia.

Ver. 20. Libre de justicia ] Es decir, completamente desprovisto de gracia, y por lo tanto pecó lujuriosa y horriblemente, oponiéndose fervientemente con cresta y pecho a todo lo que se interponía en el camino de sus pecados y lujurias.

Versículo 21

¿Qué fruto, pues, tenías de aquellas cosas de las que ahora te avergüenzas? porque el fin de esas cosas es la muerte.

Ver. 21. De lo cual os avergonzáis ] Donde el pecado está en la silla, la vergüenza está en la grupa. Los hombres tendrían la dulzura, pero no la vergüenza del pecado; y el crédito de la religión, pero no a costa de ella.

Versículo 22

Pero ahora, habiendo sido liberados del pecado y convertidos en siervos de Dios, tendréis vuestro fruto para santidad y el fin de la vida eterna.

Ver. 22. Convertíos en siervos de Dios ] Phrasis vulgatissima est, Deum colere. Non secus atque agri fertiles inprimis et optimi, sic Dei cultus, fructus fert ad vitam aeternam uberrimos.

Tenéis vuestro fruto para santidad] Toda buena obra aumenta nuestra santidad y, por tanto, nuestra habilidad para la obediencia.

Versículo 23

Porque la paga del pecado es muerte; pero la dádiva de Dios es vida eterna por Jesucristo nuestro Señor.

Ver. 23. Por la paga del pecado ] La mejor generosidad o congia (οψωνιον) que el pecado da a sus soldados es la muerte de todo tipo. Esta es la paga justa del menor pecado. a Los jesuitas quieren persuadirnos de que algunos pecados contra los que la ley truena y alumbra, son tan ligeros en su propia naturaleza, Ut factores nec sordidos, nec malos, nec impios, nec Deo exosos reddere possint.

(Chemnit. De Theol. Jesuitar.) Pero como hay la misma redondez en una bolita que en una gran; por tanto, la misma desobediencia en un pecado menor que en uno mayor. De hecho, no hay pecado pequeño, porque no hay un pequeño Dios contra quien pecar. Todo pecado trae el infierno a sus pies.

a αμαρτια ψυχη θανατου, και Θανατος ψυχης Nazianzen