Bible Commentaries
Romanos 6

Versículos 1-2

¿Qué diremos entonces? ¿Qué pensaremos de esta doctrina? es decir, enseñado en la última parte del capítulo anterior, que donde abundó el pecado, ¿abundó mucho más la gracia? ¿No se sigue de allí que podamos continuar en el pecado , que la gracia abunde aún más y aparezca más gloriosa en perdonarnos y salvarnos? El apóstol aquí se propone más plenamente vindicar su doctrina a partir de esta consecuencia, sugirió Romanos 3:7 . Solo entonces, en términos fuertes, lo había negado y renunciado. Aquí él quita el mismo fundamento; procediendo a hablar de algunos beneficios adicionales (además de los mencionados Romanos 5:1, etc.) de la justificación por la fe en Cristo, es decir, la promoción de la santidad, y no del pecado, como algunos podrían imaginar: a cuyo tema su transición es a la vez fácil y elegante. ¡Dios no quiera que un pensamiento tan indigno como el de continuar en el pecado surja alguna vez en nuestros corazones! Hemos rechazado tal consecuencia anteriormente, y la rechazamos de la manera más solemne de nuevo, y advertimos a todos los que nos escuchan, que no se imaginen que nuestra doctrina permite tales inferencias malditas.

Porque aunque es cierto que donde abunda el pecado, la gracia abunda aún más, sin embargo, esto no se debe al pecado en ningún grado; que por sí mismo trae la muerte, Romanos 6:23 ; Santiago 1:15 ; y cuanto más pecado, más castigo; sino totalmente a la inmensa misericordia y al amor de Dios en Cristo. Porque ¿cómo habremos de estar muertos al pecado por profesión, obligación y comunión con Cristo nuestra cabeza en su muerte? o que son liberados tanto de la culpa como de su poder; vivir más en él¿En el amor y la práctica de ella? Seguramente sería la contradicción más crasa de nuestra profesión y de las obligaciones que tenemos para hacerlo: por el contrario, es evidente que nada tiene una tendencia tan grande a animarnos a evitar el pecado, como esta doctrina de la gracia del evangelio.

Versículos 3-4

¿No sabéis? ¿Puede alguno de vosotros ignorar esta gran y obvia verdad, que tantos de nosotros fuimos bautizados en Cristo? Es decir, en la profesión de la fe cristiana; o implantados y hechos parte del cuerpo místico de Cristo por el bautismo (como parece implicar εις Χριστον) fueron bautizados en su muerte Comprometidos por el bautismo a conformarse a su muerte, muriendo al pecado, como él murió por él. y crucificando nuestra carne con sus afectos y concupiscencias, como su cuerpo fue crucificado en la cruz; y también se hicieron partícipes de sus beneficios, uno de los cuales es la mortificación del pecado y todas las pasiones pecaminosas. Al ser bautizados en Cristo, o injertados en él por medio de la fe, extraemos nueva vida espiritual de esta nueva raíz, por medio de su Espíritu, que nos modela como él, y particularmente con respecto a su muerte y resurrección. Por eso somos sepultados con él Aludiendo a la antigua manera de bautizar por inmersión; por el bautismo en la muerte , es decir, para comprometernos a morir al pecado, y para llevar a cabo su mortificación y muerte cada vez más: que como Cristo fue levantado de los muertos por la gloria , es decir, el poder glorioso; del Padre, así también nosotrosDe conformidad con el mismo, debe levantarse nuevamente por el mismo poder; y debe andar en novedad de vida. Como Cristo, resucitado de entre los muertos, vive una nueva vida en el cielo.

De todo esto se desprende que el bautismo, rito de iniciación en la Iglesia cristiana, es una representación emblemática de nuestra muerte al pecado y nuestra vida de rectitud, como consecuencia de nuestra unión con Cristo como miembros de su cuerpo; como también de la malignidad del pecado, al traer muerte sobre Cristo ( Romanos 6:10 ,) y sobre toda la humanidad, y de la eficacia de la muerte de Cristo, al procurar para todos misericordia perdonadora, gracia renovadora y gloria futura; una resurrección tanto de la muerte espiritual como temporal, a la vida espiritual y eterna.

Versículos 5-7

Porque seguramente estos dos deben ir juntos; de modo que si hemos estado unidos a Cristo por la fe (a lo que nos compromete el bautismo) y hemos sido hechos conformes a su muerte, estando muertos al pecado, también conoceremos el poder de su resurrección, elevándonos a la novedad de la vida. Sabiendo esto No meramente en teoría, sino por experiencia; que nuestro viejo Coeval con nuestro ser; nuestra naturaleza maligna derivada de Adán; todo el sistema de nuestras inclinaciones y disposiciones anteriores. Es una expresión fuerte y hermosa de toda esa depravación y corrupción que, por naturaleza, se extiende sobre todo el hombre, sin dejar ninguna parte sin infectar. Esto en un creyente es crucificado con Cristo., mortificado, gradualmente asesinado en virtud de la unión con él; el recuerdo y la consideración de su cruz cooperando de la manera más poderosa, con todos los demás motivos que sugiere el evangelio, para destruir nuestras pasiones corruptas y hábitos pecaminosos anteriores, e inspirarnos con una absoluta aversión y aborrecimiento por ellos: que el cuerpo del pecado El cuerpo que pertenece al pecado, incluidos los temperamentos, palabras y obras pecaminosos.

El apóstol personifica el pecado, según la costumbre de los escritores animados, que, para hacer sus discursos vivos y conmovedores, hablan de las virtudes y vicios de los que tratan, como a tantas personas. Pasiones corruptas y malas acciones son los miembros del anciano, Colosenses 3:5 . Podría ser destruido por completo y para siempre; para que de ahora en adelante no sirvamos al pecado, ya no deberíamos estar bajo su poder, como lo estábamos antes de conocer a Cristo y su evangelio para la salvación. Porque el que está muerto con Cristo; es liberado del pecado De la culpa del pasado y del poder del pecado presente, como hombres muertos de los mandamientos de sus antiguos amos. La expresión original, aquí renderizada, se libera., es δεδικαιωται, que significa propiamente, está justificado; es decir, es absuelto y liberado de cualquier otro reclamo que el pecado pudiera hacer sobre su servicio. La palabra, tal como se usa aquí, implica que un sentido de justificación por la cruz de Cristo es el gran medio de nuestra liberación de la esclavitud del pecado, ya que nos anima y ejercita para sacudirnos su yugo, y está acompañado por el Espíritu de adopción. y la regeneración, cuyo fruto es siempre la libertad, 2 Corintios 3:17 .

Versículos 8-11

Ahora bien, si estamos muertos con Cristo, conformados a su muerte muriendo al pecado; creemos que también viviremos con él. Tenemos razón suficiente para asegurarnos de que seremos conformados a él también en la vida, al vivir una vida ininterrumpida de gracia aquí y gloria en el más allá; y no morirá más, como Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, no muere más, Romanos 6:9 . Murió al pecado Para expiarlo y abolirlo; pero él vive para Dios gloriosa vida eterna, como nosotros también viviremos. De la misma manera Ουτω, así , en correspondencia con la muerte y la vida de Cristo, Romanos 6:8 , considérense ustedes mismos muertos al pecado.Estar bajo una obligación indispensable, por deber y gratitud, morir a él, y no volver nunca más bajo su poder, ni vivir en la comisión de él; pero vivo para Dios. Dotado de vida espiritual, y por lo tanto capacitado para vivir para la gloria de Dios, en una obediencia constante, uniforme y alegre a sus mandamientos sabios, justos y santos; por Jesucristo nuestro Señor en virtud de su muerte y resurrección, tu unión con él por la fe y la gracia recibida de él.

Versículos 12-14

No peques ninguna disposición o inclinación pecaminosa; por lo tanto, ya que estás regenerado y espiritualmente vivo; reina en tu cuerpo mortal Es decir, reina en tu alma mientras habita en tu cuerpo. Muchas de nuestras inclinaciones pecaminosas tienen su asiento en el cuerpo, y las malas inclinaciones que son de naturaleza más espiritual, siempre están de alguna manera más o menos volcadas hacia el cuerpo. Para que lo obedezca, debe ceder y ser vencido por él; en sus concupiscencias En los deseos irregulares o desordenados que excita dentro de ti. Ni entregáis vuestros miembros a los miembros de vuestro cuerpo, ni a las facultades de vuestra mente; la palabra μελη, aquí usada, como también el capítulo Romanos 7:5, que significa ambos, y de hecho todo lo que hay en nosotros y que nos pertenece, que se emplea como un instrumento para realizar las obras de la carne, enumeró Gálatas 5:19 .

Porque algunos de estos no requieren que los miembros del cuerpo sean ejecutados, sino que su funcionamiento se limita por completo a la mente. Por lo tanto, Colosenses 3:5 , el mal deseo y la codicia se mencionan entre nuestros miembros en la tierra que debemos mortificar. Como instrumentos de injusticia Empleados a su servicio; al pecado por haberlo cometido. La palabra original οπλα, instrumentos traducidos, denota apropiadamente armas militares; y puede usarse aquí para significar que aquellos que emplean sus poderes, ya sea de cuerpo o mente, o cualquier habilidad que posean, al servicio del pecado, de hecho luchan por él, y por su amo y padre, Satanás; y los principados y potestades bajo su mando, contra Dios y Cristo, y toda la compañía del cielo. Sino presentaos a Dios, vuestro legítimo rey, gobernador y capitán; dedicaos en cuerpo y alma a su servicio; como aquellos que están vivos de entre los muertos Quienes, después de haber estado espiritualmente muertos, son vivificados y puestos en posesión de vida espiritual; es decir, ya no están alejados de la vida de Dios, sino que tienen unión vital con Dios; no como antes, de mente carnal, que es la muerte , sinoespiritual, que es vida y paz , cap.

Romanos 8:6 ; ya no está bajo condenación a la muerte segunda, sino justificado y con derecho a la vida eterna; y tus miembros Todos tus poderes y habilidades; como instrumentos de justicia Instrumentos empleados en la promoción de la piedad y la virtud; a Dios por su servicio y para su gloria; o como armas , para pelear sus batallas y oponerse a los designios de tus enemigos espirituales. Porque el pecado no se enseñoreará de ti , no tiene derecho ni tendrá poder para reinar sobre ti. La palabra κυριευσει, denota el gobierno de un amo sobre su esclavo, y podría ser traducido, no se enseñoreará de ti.Como si hubiera dicho: Aunque es verdad que el pecado es fuerte y vosotros sois débiles en vosotros mismos, si lucháis fielmente contra él, buscando en Dios poder de lo alto, seréis capacitados para vencer. Porque no estáis bajo la ley, bajo una dispensación de terror y servidumbre, que sólo os muestra vuestro deber, pero no os da poder para cumplirlo; y que te condena por tus pasadas violaciones, pero no ofrece perdón a nadie por su arrepentimiento.

La ley mosaica parece tener un propósito particular, y la propiedad de lo que aquí se observa está bien ilustrada, en ese punto de vista, por el apóstol en el próximo capítulo. Pero sus palabras también pueden implicar que no estamos tan bajo ninguna ley como para ser totalmente condenados por falta de una conformidad perfecta, o por una obediencia sin pecado a ella. No bajo una dispensación que requiera tal obediencia, bajo pena de muerte; que no ofrece ninguna ayuda para capacitar a los que están bajo él para realizar sus requisiciones, y no concede perdón a ningún pecador por su arrepentimiento. Porque la aprensión de estar bajo tal dispensación tendería a desanimarnos por completo en todos nuestros intentos de vencer el pecado y liberarnos de su poder. Pero bajo la graciaBajo la misericordiosa dispensación del evangelio, que ofrece a todos los que lo acepten, en el camino del arrepentimiento para con Dios y la fe en Cristo, un perdón libre y completo de todo lo pasado, un cambio total de naturaleza y esos suministros continuos. de la gracia, que fortalecen la debilidad humana y confieren tanto la voluntad como el poder para vencer todos los pecados que nos acosan y vivir en la práctica de la santidad y la justicia universales.

Porque la naturaleza de la gracia, es decir, del nuevo pacto de gracia, bajo el cual estamos colocados, es tal, que no requiere una obediencia perfecta imposible a la ley de Moisés, o cualquier ley, sino la obediencia de la fe; prometiendo, al mismo tiempo, la ayuda del Espíritu Santo, para capacitar a los hombres para hacer la voluntad de Dios con sinceridad hasta donde la conocen, y ofreciendo el perdón del pecado a todos con la condición de arrepentimiento y fe en Cristo, y en las declaraciones y promesas del evangelio por medio de él. Ahora, bajo este pacto de gracia, la humanidad ha sido colocada desde la caída; desde que Dios dijo: La simiente de la mujer herirá la cabeza de la serpiente; Desde ese tiempo aquí la doctrina del apóstol, vosotros no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia., ha sido verdad para toda la posteridad de Adán; una doctrina que, en lugar de debilitar la obligación de la ley de Dios, escrita en el corazón de los hombres, o la ley moral en cualquiera de sus exigencias, la establece de la manera más eficaz. Ver nota sobre Romanos 3:31 .

Versículos 15-18

Entonces, ¿qué debemos inferir? ¿Pecaremos? Continúa en nuestras transgresiones; porque no estamos bajo la ley, bajo la ley de Moisés, o cualquier mera dispensación legal que prohíbe el pecado, pero no da fuerza contra él; pero bajo la gracia, una dispensación perfectamente al revés, que ofrece perdón al más culpable, santidad al más depravado y fortaleza al más débil e indefenso. Dios no quiera que hagamos una inferencia tan odiosa y destructiva. No sabéis ¿Es necesario informaros? que a quien entregáis griego, παριστανετε, presentaos siervos para obedecer sus mandamientos, sois sus siervos a quienes obedecéisNo es aquel cuyo nombre puede llevar, sin reconocer prácticamente su autoridad; pero a aquel a quien de hecho le obedeces, a quien estás sujeto y de quién harás la voluntad. “Por la expresión, os presentáis siervos , enseñó el apóstol a los romanos, que la gracia no destruye la libertad humana.

Todavía estaba en su propio poder elegir si se presentaban esclavos del pecado o siervos de la justicia ". Sea del pecado para muerte que os llevará a la muerte eterna; o de obediencia a Dios y su evangelio; para justicia verdadera y evangélica, y que ciertamente será recompensada con vida eterna. Pero gracias a Dios que fuisteis. Es decir, aunque, o mientras, una vez fuisteis siervos del pecado. Una esclavitud, esta ahora pasó y se fue; vosotros ahora obedecido No en la profesión solo, pero desde el corazón, aquella forma de doctrina a la cual se le ha entregado griega, εις ον παρεδοθητε τυπον διδαχης, literalmente,el modelo de doctrina en el que , como en un molde, fuiste entregado; porque la palabra τυπος, traducida forma , entre otras cosas, significa un molde , en el cual se vierten metales fundidos para recibir la forma del molde: y el apóstol aquí representa la doctrina del evangelio como un molde, en el cual fueron entregados los creyentes romanos, para que sean formados de nuevo y conformados al evangelio en todas sus doctrinas, preceptos y promesas; y él agradece a Dios que de corazón , es decir, con la mayor voluntad y sinceridad, hayan cedido a la eficacia formadora de ese doctrina, y se hicieron nuevas criaturas tanto en los principios como en la práctica.

La alusión no solo es hermosa, sino que transmite una amonestación muy instructiva: insinuar que nuestras mentes, hechas todas dóciles y dúctiles, deben ajustarse a la naturaleza y al diseño del evangelio, ya que los metales líquidos toman la figura del molde en el que están. emitir. Ser entonces liberado del pecado. Liberado de su poder y dominio; os convertisteis en siervos de la justicia al mismo tiempo capacitados y obligados a llevar una vida de verdadera piedad y ejemplar bondad. La palabra ελευθερωθεντες, aquí traducida siendo liberada , es la palabra por la cual se significaba el acto de dar a un esclavo su libertad, llamado por los romanos emancipación.

Versículos 19-22

Hablo a la manera de los hombres . Parece querer decir que su razonamiento se tomó de las costumbres de los hombres y se acomodó a su aprehensión; y que utilizó metáforas y alegorías bien conocidas; a causa de la flaqueza de tu carne La dulzura de la aprensión y la debilidad del entendimiento fluyen de la flaqueza de la carne; es decir, de la naturaleza humana. O, como algunos entienden que significa la expresión, te recomiendo un deber, adecuado a la naturaleza humana; sí, hasta sus debilidades; que debe hacer tanto por Dios como ha hecho por el pecado, y ser tan diligente en el servicio de Cristo como lo ha sido en la búsqueda de sus deseos. Porque como en el pasado, mientras ustedes ignoraban el evangelio, y muchos de ustedes eran esclavos del vicio pagano y de la idolatría;entregaste a tus miembros siervos a la inmundicia a los diversos deseos carnales que te contaminaron; ya la iniquidad o la injusticia para con otros; a la iniquidad, añadiendo una iniquidad a otra; aun así, ahora siendo iluminados por el evangelio para ver la maldad de tales cosas y las miserables consecuencias que les aguardan; y siendo renovado por las influencias de la gracia divina, es razonable que esté tan dispuesto a seguir una línea de conducta piadosa y virtuosa, ya hacer el bien ahora, como antes lo estaba para hacer el mal; y conviértete en siervos de la justicia para santidad Observa, lector, que los que son verdaderos servidores de la justicia, que aquí puede significar una conformidad con la voluntad divina, pasan a la santidad, que implica una conformidad con la naturaleza divina.

Porque cuando erais siervos del pecado, estabais bajo su culpa y poder; fuisteis libres de la justicia . No solo no tenías suficiente justicia, sino que, estrictamente hablando, no tenías la verdadera justicia en absoluto; nunca haciendo una sola acción que fuera verdaderamente buena y, en general, aceptable a Dios, porque ninguna se llevó a cabo con principios que pudieran dar derecho a su completa aprobación. Por tanto, con toda razón ahora debéis estar libres de injusticia; Ser tan uniforme y celoso en el servicio a Dios como lo fue en el servicio al diablo. ¿Qué fruto, pues, tenías de esas cosas? Considera, ¿qué ventaja obtuviste de las prácticas a las que estabas acostumbrado y de las que ahora te avergüenzas?¿El mismo recuerdo de lo que ahora te produce dolor y crea en ti mucho remordimiento y angustia? Porque el fin de esas cosas es muerte. La palabra τελος, aquí traducida como fin , significa tanto el fin por el cual se hace una cosa como su último resultado. Se usa en el primer sentido, 1 Pedro 1:9 ; recibiendo , το τελος, el fin de vuestra fe, la salvación de vuestras almas; el fin o propósito por el cual creísteis. Pero su significado aquí es que el castigo de muerte, que se infligirá a los pecadores, es la consecuencia natural, o resultado, y recompensa de su pecado.

Versículo 23

Porque la paga del pecado es muerte “La palabra οψωνια, rendido salario , significa propiamente la comida y la paga que los generales dan a sus soldados por su servicio. Al usar este término, el apóstol muestra qué tipo de paga da el usurpador, el pecado, a los que sirven bajo sus banderas. Además, como el pecado del que se habla aquí es el que los hombres cometen personalmente y en el que continúan, la muerte, que es la paga de este tipo de pecado, debe ser la muerte eterna. Se puede observar que, aunque en las Escrituras se encuentra a menudo la expresión vida eterna , en ninguna parte encontramos la eterna unida a la muerte. Sin embargo, se dice que el castigo de los malvados es eterno. Mateo 25:46; " (Macknight;) como también en muchos otros pasajes. Pero el don de Dios Griego, χαρισμα, el don gratuito o don de la gracia; es la vida eterna O la vida eterna es el don gratuito de Dios. “El apóstol no llama vida eterna οψωνια, el salario que Dios da a sus siervos, porque no lo merecen con sus servicios, como los esclavos del pecado merecen la muerte por los suyos; sino que lo llama dádiva gratuita , o dádiva de gracia; o, como Estius traduciría la expresión, un donativo; porque, al ser otorgado gratuitamente, puede compararse con los donativosque los generales romanos, de su propia buena voluntad, otorgaron a sus soldados como muestra de su favor ". Ahora podemos ver el método del apóstol hasta ahora: 1º, Esclavitud al pecado, Romanos 3:9 . 2d, El conocimiento del pecado por la ley, un sentido de la ira de Dios, muerte interior, Romanos 3:20 . 3d, La revelación de la justicia de Dios en Cristo, a través del evangelio, Romanos 3:21 . 4º, El centro de toda fe, abrazando esa justicia, Romanos 3:22 . Quinto, Justificación, por la cual Dios perdona todos los pecados pasados ​​y acepta libremente al pecador, Romanos 3:24 . 6º, El don del Espíritu Santo, un sentido del amor de Dios, nueva vida interior, Romanos 5:5 ; Romanos 6:4. 7º, El servicio gratuito de la justicia, Romanos 6:23 .