Bible Commentaries
Romanos 6

Versículo 1

'¿Qué diremos entonces? ¿Continuaremos en el pecado para que abunde la gracia?

La pregunta se plantea en los términos de Pablo, pero probablemente tenía en mente acusaciones que se habían hecho en contra de sus enseñanzas, o argumentos que en realidad habían sido presentados por personas que lo convirtieron en una excusa para el pecado. De cualquier manera, es una distorsión de la enseñanza de Pablo. Como ahora enfatizará, está muy lejos de lo que realmente enseñó.

Versículos 1-14

Reinar en vida a través de Cristo al morir con Cristo y resucitar con él (6: 1-14).

La pregunta se hace en Romanos 6:1 , '¿Qué, pues, diremos? ¿Continuaremos en el pecado para que abunde la gracia? '. Esto nos lleva a comprender el hecho de que lo que sigue a continuación no solo trata con la cuestión de cómo los hombres y mujeres pueden ser contados como justos por medio de Cristo, sino también con la cuestión de cómo pueden llegar a ser activamente justos.

Era necesario responder a la calumnia de que se podía considerar que Pablo enseñaba que ser 'considerado justo por la fe sola, gratuitamente y sin costo' alentaba el pecado. De hecho, hubo afirmaciones de que él realmente enseñó que era bueno pecar porque sacaba la gracia de Dios (compare con Romanos 3:8 ). Pero esa no es la razón principal del argumento de Pablo.

Más bien, su propósito es llamar a los cristianos para que se den cuenta de su potencial y reine en vida a través de Cristo ( Romanos 5:17 ). Por lo tanto, responde a la calumnia señalando que su misma doctrina, de morir con Cristo y resucitar con Él, es de hecho el mayor argumento contra el pecado y a favor de vivir con rectitud, que es posible tener.

Porque como dice en Romanos 6:2 ,  'nosotros que morimos al pecado, ¿cómo viviremos más en él?'  Y el resto del pasaje amplía esa pregunta.

Versículos 1-23

Los cristianos han sido liberados de la tiranía del pecado al morir con Cristo y resucitar con él y, por lo tanto, deben aprovechar triunfalmente la oportunidad de estar tan libres del pecado (6: 1-23).

Habiendo terminado el capítulo anterior con el pensamiento del pecado 'reinando en la muerte', todo este capítulo ahora trata la cuestión de esta tiranía del pecado, y cómo el cristiano puede ser liberado de ella para que pueda reinar en vida ( Romanos 5:17 ). La implicación de tal liberación es que el mundo entero está bajo tal tiranía.

Así, el mundo continúa en pecado ( Romanos 6:1 ), y el pecado reina en los cuerpos mortales de los hombres ( Romanos 6:12 ). Esto se debe a que el pecado tiene dominio sobre ellos ( Romanos 6:14 ).

Son siervos del pecado ( Romanos 6:17 ). Y el pecado paga un salario pobre porque resulta en muerte ( Romanos 6:23 ). Pero no es así con los cristianos, porque han sido liberados por el poder de la muerte y resurrección de Cristo. En consecuencia, deben elevarse por encima del pecado.

Deben entregar sus miembros como instrumentos de justicia a Dios. Esto resultará en el proceso de ser santificados ( Romanos 6:22 ), y finalmente en su disfrute de la vida eterna 'en Cristo Jesús nuestro Señor' ( Romanos 6:23 ).

Versículo 2

'Ciertamente no. Nosotros que morimos al pecado, ¿cómo viviremos más en él?

Su respuesta es firme y contundente. '¡Ciertamente no!' Literalmente, 'que no sea'. Nada estaba más lejos de sus pensamientos. Su enseñanza fue más bien que hemos muerto al pecado. Siendo así, ¿cómo es posible que podamos seguir viviendo en él? Y que hemos muerto al pecado es lo que ahora demuestra. Al convertirnos en cristianos y responder al crucificado que 'murió por nuestros pecados' ( 1 Corintios 15:3 ) y 'llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero' ( 1 Pedro 2:24 ), hemos reconocido y reconocido el atrocidad del pecado.

Y al estar unidos a Cristo por la fe, nos hemos comprometido a 'haber muerto con Él', dando así la espalda al pecado y todo lo que implica. Nos hemos convertido en repudiadores del pecado. Entonces, ¿cómo podemos seguir viviendo 'en el reino del pecado', el pecado que crucificó a Cristo? Sería un repudio a todo lo que hemos reclamado.

Versículo 3

¿O ignora que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte?

Porque la verdad es que cuando somos bautizados como cristianos creyentes, somos bautizados en la muerte de Cristo. El bautismo está destinado a ser no solo un símbolo de morir con Cristo, sino también un compromiso deliberado de participar en la muerte de Cristo en unión con Él (al igual que la participación del pan en la Comunión (la Eucaristía, la Cena del Señor) se considera un nosotros participantes en el propio cuerpo celestial de Cristo - 1 Corintios 10:16 ; 1 Corintios 12:12 ).

Aquí, por supuesto, tiene en mente el bautismo de hombres y mujeres adultos que fueron bautizados tan pronto como se hicieron creyentes, aquellos que 'han creído y han sido bautizados inmediatamente' ( Marco 16:16 ; Hechos 2:38 ). Así, en nuestros términos indica el momento de compromiso con Cristo como nuestro Salvador.

Al ser bautizados, estaban indicando abiertamente, a través de su fe receptiva, su deseo de participar en la muerte de Cristo al ser 'crucificados con Él' ( Gálatas 2:20 ). Y esto se debió a que se estaban uniendo con Él en Su muerte al estar unidos con Él en Su cuerpo glorificado ( 1 Corintios 12:10 adelante).

De ese modo, estaban emitiendo su veredicto sobre el pecado como algo por lo que estaban muriendo. Indicaban el final de sus viejas vidas (ver Romanos 6:6 ), y el comienzo de una nueva ( 2 Corintios 5:17 ; Efesios 4:22 ).

Indicaban su unión con Cristo en Su cuerpo espiritual ( 1 Corintios 12:10 ), para vivir como Él vivió y vive.

(Debemos tener cuidado de ver 'el cuerpo de Cristo' como la iglesia en la tierra. Esa es una tergiversación de la enseñanza de las Escrituras. Es dudoso que en el Nuevo Testamento alguna vez tenga ese significado. En las Escrituras, 'el cuerpo de Cristo' es el cuerpo glorificado de Cristo en el que todos los verdaderos creyentes, tanto en la tierra como en el cielo, están incorporados al estar unidos a Él, en espíritu, en Su cuerpo glorificado.

Así, en 1 Corintios 12:10 adelante, el 'cuerpo' incluye la cabeza, partes de la cual representan a los creyentes. Donde se hace mención en otra parte de Cristo como 'la Cabeza' no es como en contraste con el cuerpo, sino como Señor de Su pueblo. Como 1 Corintios 12:12 aclara 'el cuerpo (incluida la cabeza) ES Cristo').

Algunos, sin embargo, ven baptizo aquí como "empapado, inundación, participación total" y como no implica bautismo. Ellos ven 'bautizados en Cristo Jesús' como una indicación de participación en una unión genuina con Él a través de la obra del Espíritu (el 'bautismo en el Espíritu' - 1 Corintios 12:13 ; Mateo 3:11 ).

Por lo tanto, lo ven como decir que por su compromiso de sí mismos con Cristo como su Salvador, estaban 'completamente involucrados en (inundados en) Él y en (en) Su muerte' a través de la obra del Espíritu. Compare aquí 1 Corintios 12:13 donde una referencia similar es principalmente al 'bautismo en el Espíritu' en el cuerpo glorificado de Cristo, que resulta en beber de un Espíritu.

Ciertamente, ya sea que se considere que el bautismo en agua está en la mente o no, este 'empaparse en el Espíritu' debe verse como una parte esencial de lo que se está describiendo. De hecho, nadie que haya sido bautizado en agua en los primeros días lo habría visto como otra cosa que la confirmación de tal obra del Espíritu que está teniendo lugar, o ha tenido lugar, dentro de ellos. El bautismo estaba estrechamente asociado con la venida del Espíritu con poder y uniendo a los creyentes con Cristo.

Versículo 4

Por tanto, fuimos sepultados con él en muerte por el bautismo, para que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida.

Así, espiritualmente, como aquellos que están 'en Cristo', fueron 'sepultados con él por el bautismo hasta la muerte', muriendo y siendo sepultados con él en unión espiritual con él para que también pudieran resucitar con él. Se han unido a Él en Su entierro para que puedan experimentar Su verdadera muerte. Que Cristo 'murió y fue sepultado' fue fundamental para la iglesia primitiva ( 1 Corintios 15:3 ), de modo que Su sepultura es el sello final de Su muerte.

Ser sepultados con Él era una prueba de que habían muerto con Él. El entierro es muerte intensificada. Así se han ' Gálatas 3:27 Cristo' ( Gálatas 3:27 ) en Su muerte.

De la misma manera, nuestro reconocimiento de nuestro entierro 'con Él' es el sello final del hecho de que reconocemos que hemos muerto con Él. Y esto para que 'como Cristo resucitó de entre los muertos para la gloria del Padre, nosotros también andemos en novedad de vida'. Esta novedad de vida solo puede significar vida en el Espíritu 'en Cristo' (compare Romanos 8:3 ; 2 Corintios 5:17 ; Gálatas 5:16 ; Gálatas 5:24 ).

Es la nueva vida por la cual fuimos 'vivificados' cuando todas nuestras ofensas fueron perdonadas ( Colosenses 2:13 ), cuando fuimos 'resucitados con Él por la fe en la obra de Dios que lo levantó de los muertos' ( Colosenses 2:12 ).

Es indicativo del nuevo hombre que ha sido creado en justicia y verdadera santidad ( Efesios 4:24 ; contraste con el 'hombre viejo' en Romanos 6:6 abajo), del hecho de que en Cristo somos una nueva creación ( 2 Corintios 5:17 ).

'Por la gloria del Padre' indica la gloria del Padre revelada en lo que Él logró. Podríamos parafrasear como 'a través del acto glorioso del Padre mediante el cual reveló Su gloria'. Indica el poder glorioso del Padre revelado en la resurrección (ver Efesios 1:17 adelante, donde es el Padre de gloria quien resucita a Cristo de entre los muertos y lo exalta sobre todo), algo que le da gloria en Su omnipotencia.

Indica la demostración de Su poder vivificante y justicia (justicia porque la resurrección de Cristo demostró tanto la justicia del Padre como Su propia justicia. Fue porque Él era completamente justo que pudo ser resucitado con rectitud). Compare con Juan 17:5 donde Jesús iba a ser resucitado para ser restaurado a Su gloria anterior, la gloria que tuvo con el Padre antes que el mundo existiera.

E incluso ver a Lázaro resucitado de entre los muertos sería hasta cierto punto ver la gloria del Padre ( Juan 11:40 ; Juan 11:23 ). La resurrección de Lázaro fue posible porque Jesús es la resurrección y la vida ( Juan 11:25 ).

Así reveló la gloria del Padre. Note aquí también la conexión implícita de la impecabilidad con la gloria del Padre. Compárese con Romanos 3:23 . Pecar es estar destituido de la gloria del Padre. Entonces, estar envuelto en la gloria del Padre es estar sin pecado y repudiar el pecado.

Versículo 5

'Porque si nos unimos a él en la semejanza de su muerte, seremos también (en la semejanza) de su resurrección,'

En Romanos 6:4 nuestra entrada en la muerte de Cristo resultó en el hecho de que 'como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andamos en novedad de vida'. Este versículo continúa ese pensamiento y asocia 'andar en vida nueva' con ser partícipes de la resurrección de Cristo.

El uso del verbo particular, que significa estar "unido de la misma manera que una planta crece junto con otra", es particularmente apropiado. Lo que es 'extraño' se combina con la planta base para hacerla una con la planta base. (Compare Romanos 11:16 donde el cristiano se une al Olivo del Mesías). De esta manera somos nosotros, que somos 'extranjeros' para Él debido a nuestra pecaminosidad y humanidad imperfecta, hechos uno con Aquel que es perfecto y sin pecado.

Primero nos unimos a Él en la semejanza de Su muerte, algo que se dice que ya ha sido demostrado ('si lo hemos sido'). La ' semejanza  de Su muerte' (y no solo 'en Su muerte') puede ser una indicación de que nuestra muerte y la Suya no son exactamente lo mismo. Murió físicamente. En contraste, nosotros hemos muerto con Él al estar unidos espiritualmente a Él. O puede estar indicando la estrecha asociación de nuestra muerte con la Suya ('a la imagen de Su muerte'). O puede estar enfatizando la realidad de nuestra muerte a través de la Suya ('en la forma de Su muerte'). Sin embargo, el punto al final es que morimos como Él murió. Así hemos muerto al pecado.

Y de la misma manera seremos resucitados como él resucitó. Esto puede referirse a nuestro 'caminar en vida nueva' con nuestra resurrección espiritual en mente ( Romanos 6:11 ; Juan 5:24 ; Efesios 2:6 ; Colosenses 2:12 ).

O, al incluir eso, puede estar agregando a eso la idea de la resurrección final física. Compare la combinación similar de los dos en Romanos 8:10 (compare Juan 5:24 ; Juan 5:28 ).

Pero si es así, es porque la resurrección física es la evidencia final de la resurrección espiritual, llevándola a su perfección ( Colosenses 1:22 ; Efesios 5:25 ), porque es la resurrección espiritual la que sobresale en general en este pasaje. , sustentando los argumentos que siguen.

Versículo 6

'Sabiendo esto, que nuestro anciano fue crucificado con él, para que el cuerpo de pecado fuera quitado, para que no seamos más esclavos del pecado',

Ahora vuelve a enfatizar que ya no estamos bajo la esclavitud del pecado. Y esto se debe a que sabemos que nuestro 'anciano' fue crucificado con Él. Nuestro 'anciano' es 'lo que éramos en nosotros mismos antes de venir a Cristo'. Este ha muerto con Jesús en la cruz. Eso es lo que ha involucrado nuestro compromiso con Cristo como nuestro Salvador. Y el propósito era que el cuerpo viejo (nuestro viejo yo) que estaba controlado por el pecado (nuestro cuerpo que entonces era 'el cuerpo del pecado') pudiera ser eliminado / hecho impotente, para que ya no estemos bajo la esclavitud del pecado tirano.

Porque mientras todavía vivimos en el mismo cuerpo, es un cuerpo renovado y ya no es un cuerpo de pecado. El pecado ya no lo controla. Más bien, el pecado pelea una acción de retaguardia dentro de él ( Romanos 7:14 ). Nuestro cuerpo es ahora uno que está sometido a Cristo y empoderado por el Espíritu Santo.

Versículo 7

"Porque el que ha muerto es justificado del pecado".

Y esto se debe a que, habiendo muerto posicionalmente con Cristo (leído sobre la base de los versículos anteriores), somos 'contados como justos' del pecado. El pecado ha perdido su poder sobre nosotros. Su castigo ha sido pagado íntegramente por Cristo. Como aquellos que han muerto con Cristo, somos contados como justos por el don de Su justicia ( Romanos 5:16 ).

En consecuencia, el pecado ha perdido su dominio sobre nosotros. Tiene que reconocer que estamos muertos y, por lo tanto, libres de la pena del pecado. Somos contados como justos en lo que respecta al pecado tirano y en lo que respecta a Dios.

Algunos, sin embargo, ven estas palabras como refiriéndose a Jesucristo mismo (note el cambio de 'nosotros' a 'él') quien, habiendo muerto, fue vindicado (visto como en la derecha) por Su resurrección. Por otro lado, el cambio a "él" bien podría estar indicando una especie de comentario "improvisado" por parte del escritor.

Versículo 8

"Pero si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él".

Porque, como ya hemos visto ( Romanos 6:3 ), Cristo no solo murió. Resucitó de entre los muertos. Y por lo tanto, si hemos muerto con Cristo, sabemos y creemos que también 'viviremos con Él', compartiremos Su vida de resurrección tanto ahora, disfrutando de una vida nueva ( Romanos 6:4 ), como en la eternidad.

Habiendo sido unidos con Él en Su muerte, estamos, y también seremos, unidos con Él en Su resurrección ( Romanos 6:5 ), tanto ahora ( Romanos 8:10 ; Juan 5:24 ; Gálatas 2:20 ) como en la eternidad ( Romanos 8:11 ; Juan 5:28 ).

Nota sobre 'También viviremos con él'.

Para un desarrollo más completo de la idea de 'vivir con Él' como el Resucitado en la era actual, vea Efesios 2:1 donde Pablo nos revela algo de la vida en el ámbito espiritual. Allí aprendemos que Dios, habiendo resucitado a Jesús con un acto de gran poder ( Efesios 1:19 adelante), en las riquezas de Su gracia también nos dio vida en Él y nos levantó y nos sentó con Él en la espiritualidad. reino ( Efesios 2:4 ).

Allí compartimos Su trono (como Él también comparte el trono de Su Padre - Apocalipsis 3:21 ). Así aprendemos de esto que en nuestro espíritu ya estamos sentados con Cristo en los lugares celestiales, operando allí con Él, simplemente esperando nuestro cuerpo resucitado ( Efesios 2:6 ). Esta descripción, por supuesto, utiliza ideas físicas para transmitir la realidad espiritual.

Nos hace comprender que, como cristianos, vivimos en dos ámbitos. Vivimos en nuestros cuerpos en este mundo material, pero también vivimos en nuestro espíritu, transformados por el Espíritu Santo porque estamos 'en Cristo' ( 2 Corintios 5:17 ; Juan 3:1 ), como aquellos que son arrojado a un mundo espiritual.

Si bien nuestros espíritus no operan más allá de nuestros cuerpos físicos en el mundo material, sí se extienden 'fuera' de nuestros cuerpos físicos hacia el reino espiritual mientras oramos ( 2 Corintios 10:4 ; Efesios 6:18 ) y permanecen firmes. contra los asaltos del Maligno usando la armadura de Dios ( Efesios 6:10 ).

'Viviendo con Él', por lo tanto, debemos vivir como ciudadanos del Cielo ( Filipenses 3:20 ) en sociedad con Él ( Romanos 6:4 ; Romanos 6:11 ; Juan 14:23 ; Gálatas 2:20 ; Efesios 3:17 ; Hebreos 2:10 ) mientras esperamos Su venida ( Filipenses 3:20 ), porque hemos sido transferidos bajo la Regla Colosenses 1:13 Hijo amado de Dios ( Colosenses 1:13 ).

Debemos reconocer que somos partícipes de la herencia de los santos en luz ( Colosenses 1:12 ). Porque si bien lo que se ha descrito con respecto a morir con Cristo en Romanos 6:3 ha sido en gran parte 'posicional', aunque incluye dentro de él la concepción de la 'muerte' de nuestra vida anterior, se ha reforzado con respecto a nuestra resurrección. con Cristo por la vida del Espíritu. Tiene en mente no solo la resurrección futura, sino nuestra vida presente en el Espíritu.

Fin de la nota.

Nuestro haber muerto con Él significa que ya no necesitamos vivir en la esclavitud del pecado. A través de Su muerte y resurrección, Él nos ha librado de 'la casa de servidumbre' y de la esclavitud del pecado, ya que somos considerados justos y luego compartimos Su vida de resurrección. Por medio de este último, nos ha elevado al reino espiritual. Y así, habiendo sido liberados de la condenación del pecado por ser 'contados como justos', el pecado ha perdido su control sobre nosotros.

En consecuencia, si consideramos positivamente el hecho de que hemos muerto con Él, ahora podemos liberarnos de las garras y el poder del pecado. Ya no necesita tener dominio sobre nosotros ( Romanos 6:14 ). Y podemos vivir en una vida nueva ( Romanos 6:4 ; Romanos 6:11 ).

Pero, ¿de dónde podemos obtener el poder para tener esta victoria sobre el pecado? Es reconociendo que podemos superar el pecado por Su poder resucitado, por nosotros 'viviendo con Él'. La vida que ahora vivimos en la carne la podemos vivir por fe en el Hijo de Dios que nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros ( Gálatas 2:20 ). Con Cristo morando dentro de nosotros ( Efesios 3:17 ; Juan 14:23 ; Colosenses 1:27 ), debemos permitirle en Su poder resucitado vivir Su vida a través de nosotros en esta tierra, mientras también disfrutamos nuestras experiencias en lo espiritual. reino. Esa es la gloria de nuestra nueva vida en Cristo. Eso es lo que significa 'vivir con Él' mientras está en la tierra.

Versículo 9

"Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere, la muerte ya no se enseñorea de él".

Y lo que es más, podemos vivir así sabiendo que la muerte ha sido vencida. Sabiendo que Cristo ha resucitado de entre los muertos, sabemos que no morirá más. La muerte ha sido vencida. Reconocemos que la muerte ya no tiene dominio sobre Él porque es el vencedor de la muerte. En consecuencia, habiendo resucitado con Él, reconocemos que también para nosotros el pecado y la muerte han sido derrotados de una vez por todas.

Porque una vez que hemos muerto en Cristo, la muerte también ha perdido su aguijón para nosotros ( 1 Corintios 15:55 ). El precio del pecado ha sido pagado ( 1 Corintios 6:20 ; 1 Pedro 1:18 ). Somos liberados de las cadenas del pecado y del temor a la muerte ( Hebreos 2:15 ) para poder servir a Cristo.

Versículo 10

"Por la muerte que murió, murió al pecado una vez, pero la vida que vive, la vive para Dios".

Porque la muerte de Cristo fue una vez para siempre. Fue un evento de una vez por todas para que, siendo hecho pecado por nosotros ( 2 Corintios 5:21 ), pudiera morir al pecado por nosotros. 'Murió' en nuestro nombre de una vez por todas. En contraste, Su vivir es un evento continuo. Ahora vive continuamente para Dios. Y lo hará para siempre, llamándonos a vivir de manera similar con Él ( Romanos 6:8 ).

Versículo 11

'Así también, considérense ustedes mismos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús'.

De la misma manera, nosotros, como cristianos, debemos considerarnos muertos al pecado, pero vivos para Dios, "en Cristo Jesús". Así debe ser nuestra respuesta a lo que se ha descrito. Debe ser un reconocimiento del hecho de que realmente estamos muertos al pecado. Compare Gálatas 5:24 , 'pero los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne con sus afectos y deseos', y eso en un pasaje donde la vida práctica está muy presente.

Esto se debe a que nosotros, como el hombre que éramos, hemos muerto con Cristo. Y debe ser una aceptación y una respuesta al hecho de que nosotros, como el hombre que ahora somos (el nuevo hombre), participamos de Su resurrección y vida ( Juan 11:25 ) porque estamos 'en Cristo Jesús'. A través de Él estamos 'vivos para Dios'. Y, por tanto, debemos vivir para Dios como Él lo hace.

Que esto sea una experiencia práctica, y no solo posicional, se manifiesta en el hecho de que estamos 'vivos para Dios' y en su descripción como una 'novedad de vida' en la que tenemos que caminar ( Romanos 6:4 ). Esto es confirmado por las referencias a la entrega de nuestros cuerpos como instrumentos de justicia ( Romanos 6:12 ), y se confirma aún más en Romanos 8:1 donde se considera que se debe a la obra del Espíritu.

Hemos experimentado un nuevo nacimiento del Espíritu ( Juan 3:1 ). Hemos sido engendrados de nuevo para una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos ( 1 Pedro 1:3 ). Cristo vive en nosotros ( Gálatas 2:20 ; Colosenses 1:27 ). ¿Cómo no puede ser experiencial?

Versículo 12

Por tanto, no dejes que el pecado reine en tu cuerpo mortal, para que obedezcas sus fuertes deseos.

Como consecuencia del hecho de que estamos muertos al pecado por nuestra asociación con la muerte de Cristo, no debemos permitir que el pecado reine en nuestros cuerpos mortales, en otras palabras, en nosotros mismos. El pecado ha sido expulsado de su trono. Ya no tiene derecho a reinar en un cristiano. Ahora la gracia reina a través del don de la justicia de Cristo (compare con Romanos 5:21 ). El pecado, junto con sus fuertes deseos, debe, por tanto, ser repudiado ahora. No debe ser obedecido. Porque hemos muerto por ello. Ya no tiene ningún derecho en nuestras vidas.

Pablo reconoce que hay dentro de sí mismo, y dentro de todos los hombres, 'fuertes deseos' (comparar Romanos 7:14 ). Y estos fueron los que llevaron a los hombres al pecado. Pero deben ser repudiados. En la medida en que tienen deseos de pecar, han sido crucificados con Cristo, y al convertirse en cristianos les hemos negado su derecho a controlarnos.

Así, por el Espíritu, debemos vencerlos y rechazarlos en cualquier parte de nuestras vidas. Debemos ponernos bajo el control del Espíritu. Esta es una parte esencial de nuestra batalla espiritual ( Gálatas 5:16 adelante).

En tu cuerpo mortal. En esto hay un recordatorio de que, como ahora somos, nuestros cuerpos están sujetos a la muerte, esto en contraste con estar 'vivos de entre los muertos' ( Romanos 6:13 ). Por tanto, sucumbir al pecado es alentar la muerte. Pero aquí no debemos ver el cuerpo como algo distinto de lo que llamamos "el alma". Representa a la persona en su totalidad. El pecado no debe reinar en nosotros.

Versículo 13

'Ni sigas presentando tus miembros al pecado como instrumentos de injusticia; sino presentaos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia.

Así que ya no debemos 'seguir presentando' nuestros 'miembros' (las partes de nuestro cuerpo) al pecado como instrumentos de injusticia. Eso era parte de la vida anterior. Debemos controlar el ojo, el oído, la boca, la mano, el pie, la mente, la voluntad. Si nos hacen ofender, debemos metafóricamente 'cortarlos y arrojarlos de nosotros' ( Marco 9:43 ).

Más bien, debemos presentarnos a Dios, como vivos de entre los muertos, y presentar a nuestros miembros como instrumentos de justicia a Dios. Debemos reconocer una nueva propiedad. En contraste con el pecado, que nos tomó como un tirano, Dios espera nuestra respuesta personal. Dios no es un tirano. Por lo tanto, debe haber una presentación positiva de nosotros mismos a Dios como aquellos que ahora están vivos en Cristo.

Y junto con esto irá la presentación de nuestros miembros a Él como instrumentos, ya no de injusticia, sino de justicia. Aquí hay un estímulo para presentar cada parte de nosotros mismos a Dios, parte por parte. Primero nosotros mismos, y luego cada parte de nosotros específicamente (ojos, oídos, boca, manos y pies). Observe cómo 'la justicia vivida' se ha convertido ahora en el resultado práctico de haber sido 'contados como justos'.

La justicia de Dios, habiéndonos hecho aceptables a Dios, debe producir justicia dentro de nosotros, aunque debe notarse que Pablo en ninguna parte hace directamente esta aplicación cuando habla de 'la justicia de Dios', porque desde su punto de vista 'la justicia de Dios 'es una justicia que nos puede ser contada. Pero debido a que Él nos ha tenido por justos por Su justicia, la justicia a los ojos de Dios debe ser nuestro asunto.

Versículo 14

"Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros, pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia".

Y todo esto porque ahora estamos bajo un nuevo régimen. Hemos sido sacados de la tiranía de las tinieblas para que podamos pasar bajo el reinado de su amado Hijo ( Colosenses 1:13 ). Por tanto, el pecado ya no se enseñorea de nosotros. Su poder ha sido derrotado, y su arma principal, la Ley acusatoria, ha tenido sus colmillos desenfundados.

Porque mientras la Ley podía hacer sus demandas, no podía acompañarnos para ayudarnos. Por lo tanto, se volvió impotente por el pecado, y solo podía dejar al pecado bajo control. Pero ahora los cristianos están 'bajo la gracia'. Lo que eso significa ha sido descrito en Romanos 5:15 . Significa que estamos bajo un nuevo régimen. Significa que Dios se ha puesto al lado para ayudar.

Significa que somos contados como justos por la justicia de Cristo ( Romanos 5:15 ; Romanos 5:17 ). Significa que hemos experimentado la vida de resurrección a través del Espíritu ( Romanos 5:5 ; Romanos 6:4 ; Romanos 6:11 ).

Es el amor inmerecido y gratuito de Dios que actúa en nuestro nombre lo que abunda hacia nosotros ( Romanos 5:20 ) y actúa para librarnos ( Romanos 7:24 ). Esta actividad de Dios, inmerecida, gratuita y llena de gracia, nos libera del dominio del pecado y reina en nosotros para la vida eterna por medio de Jesucristo nuestro Señor ( Romanos 5:21 ).

Versículo 15

'¿Entonces que? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? ¡Ciertamente no!'

Una vez más, Paul plantea una pregunta. Una vez había estado bajo la Ley y había descubierto que era una situación lamentable. La Ley había sido en la práctica su todo y el fin de todo. Pero mientras él había luchado por obedecerlo, lo había puesto bajo una gran carga, y solo había resultado en que pecara más. No lo había liberado del pecado, sino que lo había involucrado en él. Lo había hecho cada vez más consciente de su pecaminosidad. Y le había hecho desesperar. Sabía así que estar "bajo la Ley", viéndola como el principal determinante que controlaba su vida, no impedía que los hombres pecaran. Más bien contribuyó al pecado.

Por el contrario, cuando estuvo 'bajo la gracia' y descubrió que podía llegar a ser aceptable a Dios mediante la justicia de Cristo, se sintió lleno de gratitud. Este se había convertido en el principal determinante que controlaba su vida. Se había dedicado de todo corazón a Dios. Desde ese momento solo había querido agradar a Dios. Lejos de hacerle sentir libre de pecar, lo había liberado del poder y el control del pecado.

Y luego la Ley se convirtió en lo que siempre se había querido que fuera, una indicación de lo que agradaba a Dios ( Santiago 1:23 ). No es de extrañar entonces que grite: "¡Por supuesto que no!"

Versículos 15-23

Por tanto, ya no somos siervos del pecado, sino siervos de la justicia y de Dios, que ya no ganamos la muerte como nuestro salario, sino que recibimos el don gratuito de la vida eterna en Cristo Jesús, nuestro Señor (6: 15-23).

La pregunta ahora es: "Si no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia, ¿significa eso que podemos pecar libremente?" Para aquellos que entienden lo que significa estar "bajo la gracia", la pregunta se responde a sí misma. Como ya se ha enfatizado, estar 'bajo la gracia' es estar dentro de la esfera de la actividad amorosa de Dios que está obrando para librarnos del pecado ( Romanos 5:2 ).

Debe ser aceptado como justo ante Dios mediante la justicia de Aquel que murió por nosotros ( Romanos 5:15 ). Es estar disfrutando de la nueva vida que Él nos ha dado ( Romanos 5:17 ). Debe estar bajo Su cuidado formativo ( Romanos 5:20 ).

Es haber muerto con Cristo y estar viviendo con Él en una vida nueva ( Romanos 6:1 ). Es reconocer sus derechos sobre nosotros. ¿Cómo puede alguien que está en esa posición pecar fácilmente? Pecar fácilmente simplemente indicaría que no somos siervos de Dios en absoluto. Porque lo que estamos "debajo" lo demuestra a quién obedecemos.

Entonces Pablo responde a la pregunta en términos de servidumbre. La prueba de lo que estás bajo está determinada por "a quién" obedeces, ya sea el pecado (que resulta en muerte) o la obediencia (que resulta en justicia); sea ​​inmundicia y profunda iniquidad, sea justicia; ya sea el pecado o Dios. Y el fin de uno es muerte, mientras que el fin del otro es justicia y vida.

Versículo 16

"¿No sabéis que a quien os presentáis como siervos para la obediencia, sois siervos de él a quien obedecéis, ya sea del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia?"

Porque la prueba de quién estamos bajo es la prueba de quién obedecemos. Todos nos presentamos para obedecer el pecado o la obediencia. Y si elegimos ser siervos del pecado, debemos reconocer que su fin es la muerte. Mientras que si elegimos ser siervos de la obediencia, con nuestro deseo solo de agradar a Dios, resultará en una justicia que sobrevivirá, tanto ahora como en el mundo venidero. Observe cómo se contrasta la 'muerte', no con la vida, sino con la justicia.

Tener vida es elevarse a la esfera de la justicia y, por lo tanto, resulta en comportarse con rectitud. Y si nos vemos muertos al pecado, claramente no tenemos otra opción que hacer lo último. Note cuán de cerca Pablo sigue las enseñanzas de su Maestro. Jesús había dicho: "El que comete pecado, esclavo es del pecado" ( Juan 8:34 ). Aquí Pablo está declarando lo mismo.

Versículos 17-18

"Pero gracias a Dios, que siendo esclavos del pecado, se hicieron obedientes de corazón a esa forma de enseñanza a la que fueron entregados, y habiendo sido liberados del pecado, llegaron a ser siervos de la justicia".

Pero ahora Pablo da gracias a Dios porque, si bien sus oyentes habían sido siervos del pecado, habían respondido de corazón a la 'forma de enseñanza' que habían recibido. Posiblemente haya aquí una indicación de que incluso en esta etapa había una 'forma de enseñanza' entregada a los nuevos cristianos, posiblemente antes o inmediatamente después del bautismo. O puede hacer referencia al cuerpo de la tradición sobre Jesucristo que había sido elaborado por los Apóstoles (posiblemente llamado 'El testimonio de Jesús' compare Apocalipsis 1:2 ; Apocalipsis 1:9 ; Apocalipsis 12:17 ; Apocalipsis 19:10 ; y ver 2 Timoteo 1:8 ).

Y se habían vuelto 'obedientes de corazón' a ella. Así fueron liberados de la servidumbre del pecado y se convirtieron en siervos de la justicia. Experimentando la justicia de Dios cuando habían sido 'contados como justos', entonces se habían convertido en siervos de la justicia, viviéndola en sus vidas.

Pablo consideró claramente que era importante que reconocieran lo que significaba la obediencia a Dios. No significaba seguir sus propias inclinaciones e ideas acerca de Dios. Más bien significaba obediencia receptiva a Su verdad revelada. Hoy esa "forma de enseñanza" se encuentra sustancialmente en el Nuevo Testamento. Hacemos bien en asegurarnos de vivir de acuerdo con ella.

Versículo 19

Hablo a la manera de los hombres a causa de la flaqueza de vuestra carne. Porque así como presentaste a tus miembros como siervos de la inmundicia y de la iniquidad para la iniquidad, así también presentas ahora tus miembros como siervos de la justicia para santificación '.

Pablo luego señala que no deben tomar sus ilustraciones demasiado literalmente, siempre un peligro para cierto tipo de personas. Estaba usando ilustraciones de la vida para representar situaciones espirituales y describía el pecado como si fuera un amo de esclavos. Y lo estaba haciendo porque tal vez no pudieran entender nada más profundamente. El desarrollo de una mente espiritual puede llevar tiempo. Por lo tanto, estaba hablando en términos de la vida tal como la conocían (la mayoría de ellos eran esclavos o sirvientes, y algunos eran amos) para que ellos entendieran.

Por tanto, aclara exactamente lo que ha querido decir. Anteriormente habían presentado a sus miembros como siervos de la inmundicia y de la iniquidad continua. Ahora, por lo tanto, deben presentar a sus miembros como siervos de la justicia, de la limpieza y de la bondad continua, lo que dará como resultado que sean santificados y apartados para Dios como Dios obra en ellos. 'Santificación' significa 'hacer santo, apartar a un hombre como separado de Dios y sus caminos' y así al final 'hacer semejante a Dios'.

Así como la recepción del don gratuito de la justicia resulta en la justificación ( Romanos 5:16 ), la sumisión de nuestros miembros como siervos de la justicia resulta en la santificación, ya que Dios responde a nuestra sumisión con la obra santificadora del Espíritu Santo ( Romanos 5:1 ; 2 Corintios 3:18 ).

Versículos 20-21

'Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres en cuanto a la justicia. ¿Qué fruto tenías entonces en aquel tiempo de las cosas de las que ahora te avergüenzas? Porque el fin de esas cosas es la muerte '.

Una vez habían sido siervos del pecado. Y en aquellos días habían tenido poca consideración por las demandas de justicia. La verdadera justicia no había sido su preocupación. Pero, ¿qué fruto tenían entonces en la forma en que se habían comportado, haciendo y participando en cosas de las que ahora se avergonzaban? La respuesta esperada es 'ninguna'. Y lo que es más, eran cosas que tenían como resultado la muerte.

Versículo 22

"Pero ahora, habiendo sido liberados del pecado y convertidos en siervos de Dios, tendréis vuestro fruto para la santificación y el fin de la vida eterna".

Pero ahora que habían sido liberados del pecado y se habían convertido en siervos de Dios, sus vidas estaban produciendo un tipo diferente de fruto, fruto que resultó en que fueran separados para Dios y santificados para Él, convirtiéndolos en 'santificados'. Fue el fruto de la obediencia a Dios. Y la consecuencia final de tal fruto fue la vida eterna.

Observamos aquí lo que significa "libertad" para el cristiano. Implica convertirse en 'siervos de Dios'. Implica 'conocer la verdad' permaneciendo en Cristo y respondiendo a Sus palabras ( Juan 8:32 ). Implica mirar la ley perfecta de la libertad y obedecerla ( Santiago 1:25 ).

Implica obediencia a la palabra de Dios. Implica ser hijos en la casa del Padre y, por lo tanto, sumisos a los requisitos del Padre ( Juan 8:35 ). Implica caminar según el Espíritu en lugar de la carne ( Romanos 8:4 ). Esto es lo que proporciona verdadera libertad. Si el Hijo nos hace libres, somos verdaderamente libres ( Juan 8:36 ).

Versículo 23

"Porque la paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro".

Porque la única paga que pagó el pecado fue la muerte y lo que estaba más allá. Esa fue la consecuencia de servir al pecado. Pero, en contraste, la dádiva gratuita de Dios a los suyos fue la vida eterna, una vida que se halló en Cristo Jesús nuestro SEÑOR. Nótese el contraste entre 'salario' y 'obsequio'. El uno se ganó, pero el otro se recibió gratuitamente sin mérito. No podía ganarse lo que hicieran los hombres. Fue dado en abundancia como un regalo gratuito bajo el reinado del inmerecido amor y favor de Dios ( Romanos 5:21 ).

Y se basó totalmente en lo que Cristo Jesús nuestro SEÑOR ha hecho por nosotros, y en la provisión de su justicia. Por tanto, la vida que ahora describe es una vida basada en el hecho de ser 'contados como justos por la fe'.