Bible Commentaries
Romanos 6

Versículo 1

CONTENIDO

La Doctrina de la Justificación por Cristo, mostrada como Doctrina de la Piedad. Y tan lejos está, en su naturaleza y consecuencias, de conducir al libertinaje, que aquí se demuestra que es el único fundamento para una vida santa en Cristo.

Versículos 1-11

¿Qué diremos entonces? ¿Continuaremos en el pecado para que abunde la gracia? (2) Dios no lo quiera. ¿Cómo viviremos más en él los que estamos muertos al pecado? (3) ¿No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Jesucristo, fuimos bautizados en su muerte? (4) Por tanto, somos sepultados con él por el bautismo en la muerte, para que así como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida.

(5) Porque si fuimos plantados juntos a semejanza de su muerte, seremos también a semejanza de su resurrección: (6) Sabiendo esto, que nuestro anciano es crucificado con él, para que el cuerpo de pecado sea destruido, para que de ahora en adelante no sirvamos al pecado. (7) Porque el que ha muerto, libre del pecado. (8) Ahora bien, si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él: (9) Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere; la muerte ya no se enseñorea de él.

(10) Porque en cuanto murió, murió al pecado una sola vez; pero en cuanto vive, vive para Dios. (11) Así mismo, considérense ustedes mismos muertos al pecado, pero vivos para Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor.

Habiendo concluido el Apóstol, en los cinco capítulos precedentes, el gran tema sobre el que había estado, y habiendo probado, con la más clara y completa evidencia, que la justificación ante Dios es totalmente en Cristo y por él; comienza en este Capítulo para seguir la doctrina bienaventurada, mostrando los efectos de gracia que se derivan de ella. Y muy consciente de cuánto el orgullo del fariseo, (que en su propia persona había sentido una vez tan profundamente), se alarmaría ante la doctrina de la gracia gratuita; y no menos el libertinaje del carnal, intentaría sacar conclusiones impropias de la misericordia divina, manifestada de manera tan rica como en la justificación del pecador sin obras: el Apóstol abre el tema poniendo una pregunta en boca de ambos, sí , todas las clases de incrédulos, y tales, como sabía el Apóstol,

Si es verdad, dicen, que Dios todo, y el hombre nada, para su propia justificación; ¿Continuaremos en el pecado para que abunde la gracia? ¿No viviremos como tenemos en la lista, y correremos acumulando transgresiones, para que la gracia de Dios (como dice Pablo) abunde más allí donde el pecado abundó? ¡Querido Paul! ¿Si hubieras vivido en la actualidad de la Iglesia y hubieras visto, como nosotros, tus dulces verdades, enseñadas por el Espíritu Santo, dibujadas por muchos de los diversos profesores? divinamente inspirado como estabas, al escribir esta epístola, ¡difícilmente habrías escapado del odio que se arroja sobre aquellos que suscriben, con pleno consentimiento del alma y de la misma enseñanza, las doctrinas de la gracia gratuita!

¡Pero lector! Observen, con qué aborrecimiento, qué santa indignación, el Apóstol refuta instantáneamente la repugnante calumnia. Dios no lo quiera, dijo. Es como si hubiera dicho: ¿Hay, puede haber un hombre en la tierra, capaz de sacar una conclusión tan vil y poco generosa? ¿Algún hombre en la vida común, haría el experimento de romperse los huesos, porque algún cirujano amable y hábil los curaría inmediatamente? ¿Es éste el camino a la razón, en los asuntos relacionados con la vida presente? ¿Y deberíamos argumentar así con respecto a las cosas de un mejor? Porque Dios, en una misericordia rica, libre y soberana, ha provisto un remedio para el recobro de su Iglesia de la transgresión de la caída de Adán, por medio del cual el Señor mismo logrará el todo, y el hombre no tendrá nada que realizar en él sino recibe la bendición: ¿Tendería esta generosidad en Dios a incrementar el pecado en el hombre? ¿No es tan claro como las palabras pueden dejarlo, que el plan de Dios mediante este reino de gracia es destruir el reino del pecado?

El Hijo de Dios se manifestó para destruir las obras del diablo. Y la gloria de Dios, en este caso, solo puede promoverse cuando el pecado es destruido. Es la falta de gracia lo que hace pecar a los hombres; y no la abundancia de gracia que tiende a aumentarla. ¡Lector! Les ruego que atiendan el tema, como lo ha dicho el Apóstol. Y, si el Señor es tu maestro, se atreverá a decir que descubrirás cuán incontestables son las conclusiones de Pablo, en prueba, de que hasta ahora está la gracia gratuita de Dios en Cristo, de abrirse, como dicen algunos, las puertas del diluvio del pecado; es el único conservante que los mantiene cerrados.

Solo por esta gracia, todos los creyentes en Cristo verdaderamente regenerados son sostenidos de las rupturas del pecado que mora en nosotros, que permanecen en ese cuerpo de pecado y muerte, que los mejores hombres llevan consigo. Porque, si (como dice el Apóstol en otra parte) Cristo está en vosotros, el cuerpo está muerto a causa del pecado; pero el espíritu es vida debido a la justicia, Romanos 8:10 .

¿Y cómo (como exige el Apóstol), los que estamos muertos al pecado, viviremos más en él? No muerto en pecado, porque ese es el estado de los no despiertos, no regenerados; siendo así por naturaleza, y permaneciendo así, mientras se encuentra en la condición de naturaleza no renovada. Ni muerto por el pecado, porque solo Cristo murió por el pecado, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, 1 Pedro 3:18 .

Pero muerto al pecado. Y, que es el caso de todo creyente regenerado, justificado y santificado, está muerto a la culpa del pecado: porque eso es quitado por la sangre de Cristo, Efesios 1:7 ; Miqueas 7:17 ; Isaías 35:5 ; Colosenses 2:13 ; Apocalipsis 1:5 .

Están muertos al dominio del pecado. Versículo 14, Ezequiel 36:25 . ¿Y cómo, pues, vivirán más allí? cuando se destruye el principio mismo que le dio vida en el corazón? Es cierto, en verdad, que el hijo de Dios pasa humildemente todos sus días, de sentir los restos del pecado que mora en él, y que él sabe que nunca será completamente eliminado, hasta la muerte.

Como la hiedra en los muros viejos, hasta que todo se caiga, la raíz permanecerá. Pero la gracia mantiene bajos los brotes. Y su consuelo es que aunque hay pecado en él, sin embargo, por gracia, no vive en pecado. Su vida está escondida con Cristo en Dios. Y cuando Cristo, que es su vida, aparezca, también aparecerá con él en gloria, Colosenses 3:4

Habiendo respondido el Apóstol a la injustificada e injusta objeción hecha por algunos a la doctrina de la gracia gratuita, sobre la base de que se suponía que podía inducir al libertinaje; avanza aún más, para mostrar la santidad de la vida y la conversación, entre los creyentes justificados, desde la doctrina del bautismo. Y el Apóstol propone lo que tenía que ofrecer sobre este terreno, en forma de pregunta, como algo perfectamente conocido y recibido.

¿No sabéis que muchos de nosotros que fuimos bautizados en Cristo, fuimos bautizados en su muerte? Por lo tanto, (dijo Pablo), somos sepultados con él por el bautismo en la muerte. Estamos plantados juntos a semejanza de su muerte. Nuestro anciano está crucificado con él. El cuerpo de pecado podría ser destruido, y por eso saca las conclusiones más justas y adecuadas, que una nueva vida en Cristo debe ser la consecuencia segura de estas cosas.

No puedo proponer ampliar cada detalle que el Apóstol ha dicho aquí. Hincharía demasiado nuestras páginas. Pero será suficiente observar que, como Pablo se refiere a la totalidad de lo que él adelanta, a tantas consecuencias que surgen del bautismo; debe seguirse, que él no podía significar nada más que los bautismos del Espíritu Santo. El bautismo en agua, cualquiera que sea la forma que se administre, nunca podría producir tales efectos bendecidos.

La regeneración del alma es la única causa de la vida, por ser plantada a semejanza de la muerte de Cristo; y la única manera por la cual el anciano de pecado llega a ser crucificado con Cristo. Y muy bienaventurado es cuando, por el bautismo del Espíritu Santo en la regeneración, el alma es vivificada, que estaba muerta en delitos y pecados; y es llevado a rastrear esa unión de gracia con Cristo, por la cual, desde el don del Padre, antes de la fundación del mundo, siendo elegido en él, ahora en el tiempo-estado de la Iglesia, Cristo ha logrado la salvación de su pueblo; y Dios el Espíritu, por el lavamiento de la regeneración, lleva el alma de las tinieblas a la luz, y del poder del pecado y de Satanás, al Dios viviente; Efesios 1:4 ; Colosenses 1:13 ; Tito 3:4

Sin embargo, no puedo evitar detener al lector en una breve observación sobre ese dulce versículo, donde el Apóstol, hablando de unidad, unión e interés en Cristo, declara nuestra participación tanto en la muerte como en la vida de Jesús. Ahora, (dice él), si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él. ¡Lector! haga una pausa y calcule, si puede, la bienaventuranza de ambos estados. ¡Muerto con Cristo! Cuando Jesús murió en la cruz, murió como Cabeza y Esposo de su cuerpo, la Iglesia.

Allí colgó al Representante Público de su Cónyuge, por quien murió. Y cada miembro individual de su cuerpo místico fue crucificado con él. Precisamente como nuestro primer padre en el huerto, cuando pecó, toda su simiente natural entonces en sus lomos, pecó en él y con él; y estuvieron igualmente involucrados en todas las eventuales consecuencias de ese pecado: Así, de la misma manera, cuando Cristo murió por el pecado en la cruz, toda su simiente espiritual estaba en él, y participó de toda la bendición de ella; es decir, en todos los beneficios de la misma, mientras que solo Él tenía toda la gloria.

Ahora bien, (dice Pablo), si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él. Y, sin duda alguna, su simiente, su pueblo, tiene el mismo privilegio en todos los beneficios de su vida, como lo tiene en su muerte. Porque yo vivo, (dice Jesús), vosotros también viviréis, Juan 14:19 . Sí, están unidos a él y son uno con él.

La Persona de Cristo, es decir, Dios y hombre en uno, está unida a todo creyente. Y cada creyente, en cuerpo, alma y espíritu, está unido a la Persona de Cristo; Juan 17:21 ; 1 Tesalonicenses 5:23

No debo quedarme a observar las innumerables bendiciones que surgen de esta verdad tan preciosa; pero ruego al lector que no se aparte de la vista hasta que se haya llevado consigo una o dos observaciones que, cuando se realicen en el alma, tenderán a bendecir mucho el tema.

Los creyentes en Cristo viven con Cristo, en virtud de su unión con Jesús, y la comunión con Jesús en su justicia, como justificación ante Dios. Aceptados en el amado, son perdonados y justificados gratuitamente, en una justicia perfecta, ininterrumpida y eterna: para que cuando Cristo, que es su vida, aparezca, también ellos aparezcan con él en gloria, Colosenses 3:4

Y así como, por la unión con la Persona de Cristo, el creyente en Cristo es justificado en su justicia, así también es santificado en la santidad de Cristo. En verdad, Cristo es hecho por Dios para todo su pueblo, sabiduría, justicia, santificación y redención; para que toda la gloria esté en el Señor, 1 Corintios 1:30 .

Y es una gran bendición ver cómo todas las Personas de la Deidad concurren en este gran diseño. Dios Padre escogió desde el principio a la Iglesia para salvación, mediante la santificación del Espíritu; a la obtención de la gloria de nuestro Señor Jesucristo, 2 Tesalonicenses 1:12 ; Jue 1: 1-25; 1 Pedro 1:2 ; Juan 17:19 ; 1 Corintios 6:11

Y, como la Iglesia vive con Cristo durante el presente tiempo-estado de gracia, tanto en su justicia para justificar como en su santidad para santificar; de modo que todo el cuerpo está interesado en la vida de gloria, que él se fue antes para prepararla. De hecho, la gracia en Cristo aquí es la misma que la gloria que se revelará en el más allá. La única diferencia es que una es adecuada para la vida que es ahora y la otra para la que está por venir.

Pero, la bendición misma es tanto la porción del creyente ahora, como lo será entonces, en este sentido, así como muchos otros, se puede decir: el que tiene al Hijo, tiene la vida, 1 Juan 5:12 . ¡Y qué estado tan bendito es el conjunto, desde la justificación hasta la gloria!

Versículos 12-16

No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, para que lo obedezcáis en sus concupiscencias. (13) Ni entregáis al pecado vuestros miembros como instrumentos de iniquidad, sino presentaos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. (14) Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. (15) ¿Entonces qué? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? Dios no lo quiera. (16) ¿No sabéis que a quien os prestáis vosotros mismos como siervos para obedecerle, sois siervos de aquel a quien obedecéis; sea ​​del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia?

Si leemos las palabras del Apóstol en este pasaje, más como una promesa que como un precepto, entraremos mejor en sus bellezas. Cuando Pablo dice: Por tanto, no reine el pecado en vuestro cuerpo mortal; no se puede suponer que implique algún poder o habilidad en nosotros mismos para controlar el surgimiento del pecado con nuestros propios esfuerzos. Esto sería hacer que la gracia de Dios dependa de la voluntad del hombre. El mismo apóstol en otra parte dice expresamente que es por medio del Espíritu que los creyentes mortifican las obras del cuerpo y viven, Romanos 8:13 .

Y espero que el lector no lo esté ahora. Aprenda, que la tentación de pecar no está lejos, si el Espíritu Santo fuera por un momento a remitir su apoyo. Pero, las palabras del Apóstol parecen ir a modo de exhortación, donde el precepto se mezcla con la promesa. A esto, la Iglesia responde: sostenme, y estaré seguro; sí, mi deleite estará en tus estatutos, Salmo 119:117 .

Y, ¿qué bendita promesa sigue? El pecado no se enseñoreará de ti. ¡Y lector! ¿En qué estado bendito estaría esa Iglesia, ese creyente en el que diariamente actuara con fe en esta promesa? ¿Y no deben vivir todas esas promesas los creyentes verdaderamente regenerados y justificados? ¿No fue la gracia de Dios la que quitó, en primera instancia, el dominio del pecado? ¿Y no es ahora la misma gracia, la que debe prevenir todas las posteriores alzas del pecado, en la lucha por el dominio? Lo que dio la victoria entonces, sólo puede dar la victoria ahora: ¿Y por qué? ¿Pero porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia?

Ruego al lector que no pierda de vista, (porque el Apóstol no lo hace), el mango que el fariseo, o el carnal, haría de esta doctrina. Pero son tales personajes, y sólo tales, los que suscitan este recelo. Ningún hijo de Dios con gracia en su corazón, puede actuar sino desde esa gracia, en todos sus propósitos deliberados. El Señor ha puesto temor en su corazón, que no se apartará de él, Jeremias 32:40 .

Y este miedo infantil se convierte en el más persuasivo de todos los motivos, el amor y la obediencia. No sabían nada, ni del miedo infantil, ni del amor infantil, que habita en el corazón del regenerado, que pueda suponer que lo que se convierte en el freno más fuerte al pecado, debería animar a cometerlo.

Versículo 17

Pero gracias a Dios, que fuisteis esclavos del pecado, pero habéis obedecido de corazón la forma de doctrina que os fue entregada.

Hago una pausa en este versículo para considerarlo solo, tal como está, en mi opinión, desconectado de todos los demás. Y lo hago más bien, porque soy libre de confesar, que nunca he visto ningún Escritor que me haya dado a mi satisfacción el pleno sentido de ello. Debo observar que las palabras, tal como están en nuestra traducción, son perfectamente correctas y concuerdan exactamente con el original. No hay posibilidad, sin perjuicio, de agregar al versículo mismo o quitarlo.

Pablo da gracias a Dios porque en tiempos pasados ​​fueron siervos del pecado. Pero ahora, estábamos en obediencia, de corazón; es decir, ahora fueron regenerados. Algunos leen el pasaje: Agradezca a Dios que aunque fueron siervos del pecado. Pero lo cierto es que el original no favorece tal latitud de construcción. Pero, dices tú, ¿se puede pensar que el Apóstol agradecería a Dios que hubieran estado en la monotonía de Satanás, vistiendo su librea y haciendo su servicio? ¿Podría ser esto un motivo de agradecimiento? A lo que en respuesta, digo, sin decidirme positivamente; si la gloria del Señor es más avanzada, y el pecado, que en sí mismo es un mal mortal, que no obra más que muerte y ruina eterna; ser anulado, por traer mayor gloria a Dios y mayor felicidad al hombre; luego adquiere un aspecto diferente.

Así como el veneno a veces se convierte en una medicina soberana para la curación, y la enfermedad, una vez santificada, se ha encontrado bajo el Señor como un medio para cambiar el corazón. El pecado de Adán sentó las bases para la manifestación de Cristo, como Salvador. El Hijo de Dios habría sido conocido como Cabeza y Esposo de su Iglesia, si el pecado nunca hubiera entrado en el mundo; porque la desposó consigo desde la eternidad, Oseas 2:19 .

Pero como el Redentor, la Iglesia nunca lo habría conocido, si su vergüenza en el pecado no le hubiera brindado la oportunidad de mostrar su gloria, ¡lavándola de sus pecados con su sangre! Y en este caso, se habrían perdido todos esos cánticos dulces en el cielo, que ahora cantan en voz alta los redimidos, y que la Iglesia Apocalipsis 5:9 para siempre, Apocalipsis 5:9 .

En lo que a mí respecta, si sé algo de mi propio corazón, espero poder decir verdaderamente: Odio el pecado, no cometería voluntaria y deliberadamente ni un solo pecado por el mundo: sí, me aborrezco ante mis propios ojos por el pecado, el pecado de mi pobre naturaleza caída. Y el pecado se vuelve más amargo para mí, a medida que Cristo se vuelve más precioso. Pero, con todo esto, digo, prefiero ser un pecador salvo, y salvo de tal manera que soy salvo, por la sangre y la justicia del Señor Jesucristo; que nunca haber conocido el pecado, ni haberlo conocido.

Cristo como Salvador. Los ángeles en el cielo, que nunca han pecado, pueden y alaban a Jehová por su gloria y su felicidad; pero ningún ángel puede conocer a Jesús y amar a Jesús por la misma causa que un pobre pecador; y por el cual su nombre es Jesús: él salvará a su pueblo de sus pecados, Mateo 1:21 . Por tanto, puedo aceptar las palabras del Apóstol en este versículo, tal como son; y encontrar motivo para bendecir a Dios, que yo era una vez tinieblas y sombra de muerte, cuando vino el Hijo de Dios y rompió mis ligaduras.

Como el pobre de la parábola, acostado a la puerta en estado natural, lleno de llagas y llagas; Ahora puedo valorar mejor un estado de gracia en el Señor Jesús, habiendo sido limpiado y sanado en su sangre. Y, habiendo conocido una vez por la profunda aflicción, lo que era ser miserable en el pecado; Ahora puedo decir mejor lo que es ser eternamente bendecido y feliz en Cristo. Dios agradeció, (dice Pablo), que ustedes eran siervos del pecado.

Y gracias a Dios, mi alma responde a las palabras de Pablo, y agrega, que por la regeneración del Espíritu Santo, la unión del alma con Cristo y el don del Padre a su amado Hijo; por la gracia soy capacitado para obedecer de corazón, esa forma de doctrina que ha sido entregada.

Versículos 18-23

Luego, habiendo sido liberados del pecado, se convirtieron en siervos de la justicia. (19) Hablo a la manera de los hombres a causa de la flaqueza de vuestra carne, porque como habéis entregado vuestros miembros a la inmundicia y a la iniquidad para la iniquidad; así también, entregue ahora a sus miembros siervos de la justicia para la santidad. (20) Porque cuando erais esclavos del pecado, estabais libres de la justicia. (21) ¿Qué fruto, pues, teníais de aquellas cosas de las que ahora os avergonzáis? porque el fin de esas cosas es la muerte.

(22) Pero ahora, habiendo sido liberados del pecado y convertidos en siervos de Dios, tendréis vuestro fruto para santidad y el fin de la vida eterna. (23) Porque la paga del pecado es muerte; pero la dádiva de Dios es vida eterna por medio de Jesucristo nuestro Señor.

¡Lector! cuando el Apóstol dice, como en el comienzo de estos versículos: Habiendo sido liberados del pecado, habéis llegado a ser siervos de la justicia; debemos tener cuidado de no llevar el sentido demasiado lejos. Tú y yo no estamos completamente libres de pecado. Tan lejos de eso, que es mi constante dolor, que soy tanto el sujeto del pecado. Sé, siento, llevo conmigo un cuerpo de pecado y muerte. En pensamientos, palabras y acciones, ¿con qué frecuencia siento la obra del pecado en mi naturaleza?

Y, tan poco me he convertido en un siervo de la justicia, que mi queja diaria al final del día es, cuán poco he vivido para la gloria divina. Pero el Apóstol no quiere decir, por la libertad del pecado en un caso, o el siervo de la justicia en el otro, un estado de perfecta santidad ante Dios. Todo lo que se pretende de las palabras del Apóstol es que, en virtud de la redención en Cristo, su pueblo es liberado del poder condenador del pecado y es llevado a la gloriosa libertad de los hijos de Dios.

Y como tales, tienen su fruto, es decir, los efectos benditos de la redención de Cristo a la santidad, la santidad de Dios nuestro Salvador, de ellos en virtud de la unión y comunión con Él; y el fin de la vida eterna. Gracia aquí, una garantía segura de gloria en el más allá.

Y admiro la manera muy llamativa en que el Apóstol resume el Capítulo, al trazar la distinción bonita, pero adecuada, entre el pecado, en sus consecuencias finales; y justicia en Cristo, como la porción del creyente para siempre. El Apóstol llama al fin de la paga por el pecado, y declara que esa paga es muerte. Porque, como un siervo hace convenio con su amo, para recibir salario al final de su labor: Así, el pecador como verdaderamente hace convenio de recibir la muerte, que es su justa paga, cuando al morir se presenta ante el tribunal de Cristo.

Pero, el Apóstol varía la expresión con respecto a los siervos fieles del Señor, al describir la vida eterna, que sucederá a la vida presente. No lo llama salario, sino dádiva, porque no se gana, sino que se da. No la demanda de méritos, sino la bendición de la gracia; el acto libre, voluntario y misericordioso del Señor, como su regalo. El don de Dios, que es vida eterna, por Jesucristo nuestro Señor, ¡gracias a Dios por su don inefable!

Versículo 23

REFLEXIONES

¡Lector! aprendamos ambos de este capítulo bendito, cómo responder al carácter, de toda descripción, que se aventura, desde el orgullo o la corrupción de su corazón, a cargar la doctrina de la gracia gratuita con una tendencia a una vida impía. Seguramente, los motivos de una conversación recta y concienzuda nunca se hallaron en el menos poderoso o persuasivo del alma, hasta que se los trajo al alma, en la muerte de Cristo.

Y el hijo de Dios, que murió con Cristo, bautizado en Cristo y sepultado con Cristo en su muerte; no puede sino sentir del Espíritu Santo, una conformidad implantada a la semejanza de Cristo, para ser parte de Cristo en su resurrección y caminar en una vida nueva. Y, ¿qué dominio tendrá el pecado sobre esa alma en quien mora el Espíritu Santo, para que el cuerpo del pecado sea destruido, para que de ahora en adelante no sirvamos al pecado? ¿Qué tenderá a mortificar las obras del cuerpo, sino vivir en el Espíritu y caminar en el Espíritu? ¡Bendito Espíritu de santidad! da así gracia para vivir y caminar, para que podamos manifestar a todos los que contradicen, tu pueblo está muerto al pecado y no puede vivir más en él.

Pero ¡oh! ¡Tú, precioso Señor Jesús! mientras busca diariamente, cada hora, la gracia del Espíritu Santo, para adornar la doctrina de Dios mi Salvador, en todas las cosas: nunca, nunca, ni por un momento podrá mi alma olvidar que la totalidad y cada parte de la obra de redención, y tuya es la gloria de la redención. Agradezca a Dios que fuimos siervos del pecado. Y que toda la Iglesia, tanto en el cielo como en la tierra, sea sacada de este estado de prisión, es todo por gracia.

¡Y tú, amado Señor, hazme tener mi redención por ti, siempre en recuerdo! Que mi alma se humille cada vez más hasta el polvo delante de ti, para que mi Dios y Salvador sea cada vez más exaltado. A través de la vida, en la muerte y para siempre, sea mi gozo reconocer que no puede haber salario mío, sino la paga del pecado, que es muerte; y todo lo que el Señor concede, incluso la vida eterna, con todos sus preliminares, sólo puede sea ​​el libre, el soberano, el don inmerecido de Dios, por Jesucristo nuestro Señor.