Bible Commentaries
Romanos 6

Versículo 1

CAPÍTULO VI.

No debemos abusar de la bondad ilimitada de Dios continuando

en el pecado, bajo la perversa persuasión de que cuanto más pecamos,

más abundará la gracia de Dios , 1.

Porque habiendo sido bautizados en Cristo, por ello hemos profesado

estar muertos al pecado , 2-4.

Y ser plantados a semejanza de su resurrección , 5.

Porque profesamos estar crucificados con él, para morir y resucitar

de entre los muertos , 6-11.

No debemos, pues, dejar que el pecado reine en nuestros cuerpos, sino vivir

para la gloria de Dios , 12-14.

El Evangelio no hace provisión para vivir en pecado, como tampoco

la ley lo hizo; y los que cometen pecado son esclavos del pecado , 15-19.

El servicio degradante y aflictivo del pecado, y su paga: la

muerte eterna; los benditos efectos de la gracia de Dios en el

corazón, del cual es fruto la vida eterna , 20-23.

NOTAS SOBRE EL CAP. VI.

El apóstol, habiendo probado que la salvación, tanto para los judíos como para los gentiles, debe venir a través del Mesías, y ser recibida por fe solamente , procede en este capítulo a mostrar las obligaciones bajo las cuales ambos fueron puestos a vivir una vida santa, y los medios y ventajas de que gozaban para tal fin. Esto lo hace, no sólo como algo altamente e indispensablemente necesario en sí mismo, porque sin santidad nadie puede ver al Señor, sino para refutar una calumnia que parece haber estado ganando terreno considerable incluso en ese momento, a saber, que la doctrina de la justificación por la sola fe, por la gracia de Cristo Jesús , hacía inútil la obediencia a la ley moral; y que cuanto más mal hiciera un hombre, más abundaría para él la gracia de Dios, en su redención de ese mal. Que esta calumnia se propagó entonces lo sabemos por Romanos 3:8 ; y el apóstol se defiende de ella en el versículo 31 de la misma, Romanos 3:31 al afirmar que su doctrina, lejos de invalidar la ley, servía para establecerla. Pero en este capítulo y en los dos siguientes aborda el tema de manera regular y formal; y muestra tanto a judíos como a gentiles que los principios de la religión cristiana requieren absolutamente un corazón santo y una vida santa , y hace las más amplias provisiones para ambos.

verso Romanos 6:1 _ ¿Continuaremos en el pecado? Es muy probable que estas fueran las palabras de un gentil creyente , quien, habiendo recibido todavía poca instrucción, porque acaba de ser sacado de su estado pagano para creer en Cristo Jesús, podría imaginar, de la manera en que Dios había magnificado su misericordia, al borrar su pecado por el simple hecho de creer en Cristo, que, suponiendo que él incluso cediera a las malas propensiones de su propio corazón, sus transgresiones no podrían hacerle daño ahora que estaba en el favor de Dios.

Y no debemos sorprendernos de que un gentil , recién emergiendo de las más profundas tinieblas, pueda albergar pensamientos como estos; cuando encontramos que dieciocho siglos después de esto, han aparecido personas en los países más cristianos de Europa, no sólo haciéndose tal pregunta, sino defendiendo la doctrina con todas sus fuerzas; y afirmando de la manera más incondicional, "que los creyentes no tenían la obligación de guardar la ley moral de Dios; que Cristo la había guardado por ellos; que su cumplimiento les fue imputado ; y que Dios, que se la había exigido , que era su fiador y representante, no se lo exigiría , por cuanto sería injusticia exigir dos pagos por una deuda ." Estos son los antinomianos que una vez florecieron en esta tierra, y cuya raza aún no se ha extinguido por completo.

Versículo 2

verso Romanos 6:2 _ Dios no lo quiera ... Μη γενοιτο, ¡Que no sea; de ninguna manera; lejos de ello; que no se mencione tal cosa! -Cualquiera de estos es el significado de la frase griega, que es una fuerte expresión de sorpresa y desaprobación: y no se traduce apropiadamente por nuestro ¡Dios no lo permita! pues, aunque esto puede expresar lo mismo, sin embargo no es apropiado hacer el NOMBRE sagrado TAN familiar en tales ocasiones.

¿Cómo podremos nosotros, que estamos muertos al pecado...? La fraseología de este verso es común entre hebreos, griegos y latinos. Morir para una cosa o persona, es no tener nada que ver con ella o con él; estar totalmente separado de ellos; y vivir para una cosa o persona es estar totalmente entregado a ellos; tener la más íntima conexión con ellos. Así Plauto, Clitell. iii. 1, 16: Nihil mecum tibi, MORTUUS TIBI SUM. No tengo nada que ver contigo; estoy MUERTO para ti. Persa, i. 1, 20: Mihi quidem tu jam MORTUUS ERAS, quia te non visitavi. Para mí estabas MUERTO porque no te visitaba. Así que AElian, Var. Hist. iii. 13: Ὁτι φιλοινοτατον εθνος το των Ταπυρων, τοσουτον, ὡστε ζῃν αυτους εν οινῳ, και το πλειστον του βιου εν τῃ προς αυτον ὁμιλιᾳ καταναλισκειν- "Los tapianos son tan amantes del vino, que viven en él; y la parte principal de su VIDA está dedicada a él. " Viven para el vino; son unos borrachos insaciables. Ver más ejemplos en Wetstein y Rosenmuller.

Versículo 3

Verso Romanos 6:3 . ¿No sabéis...? Todo hombre que cree en la religión cristiana, y recibe el bautismo como prueba de que cree en ella, y ha hecho profesión de ella, está obligado por ello a una vida de rectitud. Ser bautizado en Cristo , es recibir la doctrina de Cristo crucificado, y recibir el bautismo como prueba de la autenticidad de esa fe, y de la obligación de vivir según sus preceptos.

¿Bautizados en su muerte? Que, así como Jesucristo en su crucifixión murió completamente, de modo que ninguna chispa de vida natural o animal quedó en su cuerpo, así los que profesan su religión deben estar tan completamente separados y salvos del pecado , que no tienen más conexión con ella, ni más influencia de ella, que la que tiene un hombre muerto con o de su espíritu difunto .

Versículo 4

Verso Romanos 6:4 . Somos sepultados con él por el bautismo en la muerte... 

Es probable que el apóstol aluda aquí al modo de administrar el bautismo por inmersión, poniendo todo el cuerpo bajo el agua, lo que parecía decir: el hombre está ahogado, está muerto; y, cuando salía del agua, parecía tener una resurrección a la vida; el hombre ha resucitado; está vivo. Por lo tanto, se suponía que se despojaba de su antiguo estado gentil como se despojaba de sus ropas, y que asumía un nuevo carácter, como los bautizados generalmente se ponen ropas nuevas o frescas. Digo que es probable que el apóstol aluda a este modo de inmersión; pero no es absolutamente cierto que lo haga, como algunos imaginan; porque, en el siguiente versículo, nuestro ser incorporado a Cristo por el bautismo también se denota por nuestro ser plantado, o más bien, injertado en la semejanza de su muerte; y el arca de Noé flotando sobre el agua, y rociada por la lluvia del cielo, es una figura que corresponde al bautismo, 1 Pedro 3:20 pero ninguna de ellas nos da la misma idea de la forma externa que el entierro. Debemos tener cuidado, por lo tanto, de no poner demasiado énfasis en tales circunstancias. Entre los antiguos, el ahogamiento se consideraba el tipo de muerte más noble; algunos piensan que el apóstol puede aludir a esto. El punto principal es que este bautismo representa nuestra muerte al pecado, y nuestra obligación de caminar en una vida nueva: sin lo cual, ¿de qué puede servir éste o cualquier otro rito?

Resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre... De esto aprendemos que, así como se requirió la gloria del Padre, es decir, su gloriosa potencia, para resucitar de la tumba el cuerpo muerto de Cristo, también se requiere la misma gloriosa potencia para vivificar el alma muerta de un pecador y permitirle caminar en una vida nueva.

Versículo 5

verso Romanos 6:5 _ Porque si fuimos plantados juntos... συμφυτοι γεγοναμεν. El Dr. Taylor observa que nuestra traducción no expresa completamente el significado del apóstol. Τα συμφυτα son plantas que crecen, la una sobre y en la otra, derivando savia y alimento de ella, como el muérdago sobre el roble, o el vástago sobre el tronco en el que está injertado. Por lo tanto, traduce las palabras: Porque si hemos sido cultivadores junto con Cristo en la semejanza de su muerte, (o en lo que es semejante a su muerte,) también seremos cultivadores junto con él en la semejanza de su resurrección; o en lo que es semejante a su resurrección. Lo considera una hermosa metáfora, tomada del injerto, o de hacer crecer el vástago junto con un nuevo tronco.

Pero si tomamos la palabra plantado en su sentido habitual, encontraremos que es una metáfora tan bella y expresiva como la anterior. Cuando la semilla o la planta se inserta en la tierra, obtiene de ella todo su alimento y todos los jugos por los que se desarrolla, por los que aumenta de tamaño, crece firme, fuerte y vigorosa, y produce sus hojas, flores y frutos. La muerte de Jesucristo se representa como la causa de la que se deriva su fecundidad, como autor de la salvación eterna de la humanidad; y los auténticos creyentes en él se representan como plantados en su muerte, y creciendo a partir de ella; derivando de ella su crecimiento, vigor, firmeza, belleza y fecundidad. En una palabra, es por su muerte que Jesucristo redime a un mundo perdido; y es de esa muerte vicaria que los creyentes obtienen el perdón y la santidad que los hace tan felices en sí mismos y tan útiles a los demás. Esta muerte sacrificial es la tierra en la que están plantados; y de la que obtienen su vida, su fruto y su gloria final.

Versículo 6

Verso Romanos 6:6 . Nuestro viejo hombre es crucificado con él... Esto parece ser una extensión de la misma metáfora. Cuando una semilla se planta en la tierra, parece como si todo su cuerpo pereciera. Todas las semillas, como comúnmente se las denomina, se componen de dos partes: el germen, que contiene los rudimentos de la futura planta; y los lóbulos, o cuerpo de la semilla, que por su descomposición en la tierra, se convierten en el primer alimento para las raíces extremadamente finas y delicadas de la planta embrionaria, y la sostienen hasta que es capaz de obtener un alimento más grueso del suelo común. El cuerpo muere para que el germen pueda vivir. Las parábolas no pueden ser de cualquier tipo; y en las metáforas o figuras, siempre hay una (o más) propiedad notable por la que se ilustra la doctrina que se pretende. Para aplicar esto al propósito que nos ocupa: ¿cómo se llevará a cabo el principio de vida que Jesucristo ha implantado en nosotros para que tenga pleno efecto, vigor y utilidad? Mediante la destrucción del cuerpo de pecado, nuestro viejo hombre, nuestro yo malvado, corrupto y carnal, ha de ser crucificado; ha de ser verdaderamente asesinado como Cristo fue crucificado; para que nuestras almas puedan ser verdaderamente levantadas de una muerte de pecado a una vida de justicia, como el cuerpo de Cristo fue levantado de la tumba, y después ascendió a la diestra de Dios. Pero, ¿cómo se aplica esta parte de la metáfora a Jesucristo? De forma clara y contundente. Jesucristo tomó sobre sí un cuerpo; un cuerpo a semejanza de la carne de pecado, Romanos 8:3 ; y entregó ese cuerpo a la muerte; a través de la cual la muerte sola hizo expiación por el pecado, y abrió el camino para que el Espíritu vivificante tuviera el acceso más completo y la operación más poderosa en el corazón humano. Aquí, el cuerpo de Cristo muere para que pueda ser un Espíritu vivificador para la humanidad. Nuestro cuerpo de pecado es destruido por este Espíritu vivificador, para que de ahora en adelante vivamos para Aquel que murió y resucitó. Así, la metáfora, en todos sus sentidos principales, es completa y se aplica con mayor fuerza al tema en cuestión. Encontramos que παλαιος ανθρωπος, el hombre viejo , usado aquí, y en Efesios 4:22 , y Colosenses 3:9 , es lo mismo que la carne con sus pasiones y deseos , Gálatas 5:24 ; y el cuerpo de los pecados de la carne , Colosenses 2:11,  Efesios 4:22, Colosenses 3:9,  Gálatas 5:24,  Colosenses 2:11; y lo mismo que los escritores judíos llaman אדם הקדמוני, Adam hakkadmoni , el viejo Adam ; y que ellos interpretan por יצר הרע yetsar hara , "mala concupiscencia", lo mismo que nosotros entendemos por el pecado que mora en nosotros , o la infección de nuestra naturaleza , como consecuencia de la caída . De todo lo cual podemos aprender que el designio de Dios es contrarrestar y destruir el mismo espíritu y alma del pecado, para que ya no le sirvamos , δουλευειν, ya no seamos sus esclavos . Tampoco será capaz de realizar sus funciones esenciales más de lo que un cuerpo muerto puede realizar las funciones de la vida natural.

Versículo 7

Verso Romanos 6:7 . El que está muerto está libre del pecado... δεδικαιωται, literalmente, es justificado del pecado; o, es liberado o librado de él. ¿No significa esto simplemente que el hombre que ha recibido a Cristo Jesús por la fe, y ha sido, a través de la creencia, hecho partícipe del Espíritu Santo, ha tenido su viejo hombre, todas sus malas propensiones destruidas; de modo que no sólo es justificado libremente de todo pecado, sino totalmente santificado para Dios? El contexto muestra que este es el significado. Se hace todo tipo de violencia a todo el alcance y diseño del apóstol, por la opinión de que "este texto es una prueba de que los creyentes no son completamente salvos del pecado en esta vida, porque sólo el que está muerto es liberado del pecado". ¡Entonces la muerte es su justificador y liberador! ¡Insinuación vil y abominable, altamente despectiva para la gloria de Cristo! El Dr. Dodd, en su nota sobre el versículo anterior, después de alguna crítica ineficiente sobre la palabra καταργηθη, destruida, que, según él, debería ser traducida como enervada, tiene el siguiente sentimiento muy poco evangélico: "El cuerpo del pecado en los creyentes es, en verdad, un tirano debilitado, vencido y depuesto, y el golpe de la muerte termina su destrucción." Así que, la muerte de Cristo y las influencias del Espíritu Santo sólo fueron suficientes para deponer y debilitar al tirano pecado; pero nuestra muerte debe entrar para efectuar su destrucción total. Así, nuestra muerte es, al menos parcialmente, nuestro Salvador; y así, lo que era un efecto del pecado (pues el pecado entró en el mundo, y la muerte por el pecado) se convierte en el medio para destruirlo finalmente. Es decir, el efecto de una causa puede llegar a ser tan poderoso, como para reaccionar sobre esa causa y producir su aniquilación. La divinidad y la filosofía de este sentimiento son igualmente absurdas. Sólo la sangre de Cristo limpia de toda injusticia; y la santificación de un creyente no depende más de la muerte que su justificación. Si se dice que "los creyentes no dejan de pecar hasta que mueren", sólo tengo que decir que son creyentes que no hacen un uso adecuado de su fe; y ¿qué más se puede decir de toda la manada de transgresores e infieles? Dejan de pecar cuando dejan de respirar. Si la religión cristiana no aporta más privilegios que éste a sus rectos seguidores, bien podemos preguntar en qué se diferencia el sabio del necio, pues ambos tienen un mismo fin. Pero todo el Evangelio enseña una doctrina contraria.

Versículo 8

Verso Romanos 6:8 . Ahora bien, si morimos con Cristo... Conforme a lo dicho en los versículos anteriores. Ver particularmente en el versículo 5. Romanos 6:5

Versículo 9

Verso Romanos 6:9 . Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere... Así que nosotros, creyendo en Cristo Jesús, y teniendo una muerte al pecado y una vida a la justicia, no debemos pecar más. Si en verdad hemos resucitado con Cristo, debemos buscar las cosas de arriba, y poner nuestros afectos en las cosas de arriba, y no en las de la tierra. El hombre que camina en obediencia humilde y amorosa hacia un Cristo que mora en él, el pecado no tiene más dominio sobre su alma que el que la muerte tiene sobre el cuerpo inmortal y glorificado de su Redentor.

Versículo 10

Verso Romanos 6:10 . Murió al pecado una vez... Sobre esta cláusula Rosenmuller habla así: "Τῃ ἁμαρτιᾳ απεθανεν εφαπαξ- propter peccatum mortuus est semel, et quidem misera morte. Τῃ ἁμαρτιᾳ, es decir. ὑπερ της ἁμαρτιας, ad expianda peccata; res ipsa docet aliter homines αποθνησκειν τῃ ἁμαρτιᾳ, aliter Christum: amat Paulus parallelismum, in quo interpretando multa cautione opus est." "Murió al pecado una vez: es decir, murió a causa del pecado, y verdaderamente una muerte miserable. Τῃ ἁμαρτιᾳ, es lo mismo que ὑπερ της ἁμαρτιας, para la expiación del pecado. El sentido común nos enseña que los hombres mueren al pecado en un sentido; Cristo en otro: San Pablo ama los paralelismos, en cuya interpretación hay que tener mucha precaución." De todo el alcance del discurso del apóstol se desprende que considera la muerte de Cristo como una muerte o sacrificio por el pecado; una ofrenda por el pecado: en este sentido ningún hombre ha muerto por el pecado, ni podrá morir jamás.

Versículo 11

Verso Romanos 6:11 . Consideraos también vosotros muertos... Morid verdaderamente al pecado, como él murió por el pecado. Vivid verdaderamente para Dios, como él vive con Dios. Este parece ser el espíritu del significado del apóstol.

Versículo 12

Verso Romanos 6:12 . No reine, pues, el pecado... Se trata de una prosopopeya o personificación. El pecado es representado como un rey, gobernante o tirano, que tiene bajo su control los deseos de la mente y los miembros del cuerpo, de modo que, influyendo en las pasiones, gobierna el cuerpo. No dejéis que el pecado reine, no lo dejéis obrar; es decir, que no tenga lugar, ni ser en vuestras almas; porque, dondequiera que esté, gobierna, en menor o mayor medida: y, en efecto, el pecado no es pecado sin esto. ¿Cómo se conoce el pecado? Por las malas influencias en la mente, y los malos actos en la vida. Pero, ¿no prueban estas influencias y estos actos su dominio? Ciertamente, la existencia misma de un pensamiento malo al que se adhiere la pasión o el apetito, es una prueba de que allí el pecado tiene dominio; pues sin el dominio no podrían excitarse tales pasiones. Dondequiera que se sienta el pecado, allí el pecado tiene dominio; porque el pecado es pecado sólo en cuanto obra en acción o pasión contra Dios. El pecado no puede ser una cosa quieta: si no obra no existe.

Para que lo obedezcáis en sus concupiscencias... Αυτῃ εν ταις επιθυμιαις αυτου. Esta cláusula falta en los MSS. más antiguos y reputados y en las principales versiones. Griesbach la ha dejado fuera de su texto; y el profesor White dice, Certissime delenda: "Estas palabras deberían ciertamente ser expurgadas" no son necesarias para el argumento del apóstol; era suficiente decir: "No dejéis que el pecado reine en vuestros cuerpos mortales, para que lo obedezcáis. Si está allí, reinará allí; y su reinado supone, necesariamente, la sujeción de aquello en lo que reina. Un rey reina cuando sus leyes se cumplen y el pueblo las obedece. Cuando no hay gobierno ejecutivo no hay reinado. Puede haber una sombra real, pero no hay rey.

Versículo 13

Verso Romanos 6:13 . Ni cedan sus miembros... No cedan a la tentación. No es pecado ser tentado , el pecado está en ceder . Mientras que el pecado existe sólo en la solicitud de Satanás, es el pecado del diablo , no el nuestro : cuando cedemos, hacemos nuestro el pecado del diablo : entonces ENTRAMOS EN la tentación . Resistid al diablo, y huirá de vosotros. Satanás mismo no puede forzarte a pecar: hasta que él venza tu voluntad , no puede someterte . Puedes ser tentado ; pero no cedas a la tentación.

Rendíos a Dios... Dejad que Dios tenga vuestras voluntades; mantenedlas siempre de su lado; allí están seguras y allí serán activas. Satanás no puede forzar la voluntad, y Dios no lo hará. De hecho, dejaría de ser voluntad si fuera forzada por cualquiera de los dos: es esencial para su ser que sea libre.

Y vuestros miembros como instrumentos... Que el alma y el cuerpo se empleen en el servicio de vuestro Hacedor, que él tenga vuestros corazones; y con ellos, vuestras cabezas, vuestras manos, vuestros pies. Pensad e idead lo que es puro; hablad lo que es verdadero y para edificación; trabajad lo que es justo y bueno; y caminad con firmeza por el camino que lleva a la felicidad eterna. Sé santo por dentro y santo por fuera.

Versículo 14

Verso Romanos 6:14 . El pecado no se enseñoreará de vosotros...  Dios os librará de él; y si vuelves a estar sujeto a ella, será el efecto de tu propia elección o negligencia.

No estáis bajo la ley... Esa ley que exige obediencia, sin dar poder para obedecer; que condena toda transgresión y todo pensamiento impío sin prever la extirpación del mal o el perdón del pecado.

Pero bajo la gracia... Vosotros estáis bajo la misericordiosa y benéfica dispensación del Evangelio , que, aunque requiere la más estricta conformidad a la voluntad de Dios, otorga poder suficiente para ser así conformados; y, en la muerte de Cristo, ha provisto el perdón por todo lo pasado, y la gracia para ayudar en cada momento de necesidad.

Versículo 15

Verso Romanos 6:15 . ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley ? ¿Abusaremos de nuestro alto y santo llamamiento porque no estamos bajo esa ley que no hace provisión para el perdón , sino que estamos bajo ese Evangelio que ha abierto la fuente para lavar todo pecado y corrupción? ? ¿Pecaremos porque la gracia abunda? ¿Haremos el mal para que de ello salga el bien? ¡Esto estará lejos de nosotros!

Versículo 16

Verso Romanos 6:16 . A quien os sometéis... ¿Podéis suponer que seguiréis siendo siervos de Cristo si os entregáis al pecado? ¿Acaso no es él el amo que exige el servicio, y a quien se presta el servicio? El pecado es el servicio de Satanás; la justicia, el servicio de Cristo. Si pecáis sois siervos de Satanás, y no siervos de Dios.

La palabra δουλος, que traducimos siervo, significa propiamente esclavo; y un esclavo entre los griegos y los romanos era considerado como propiedad de su amo, y éste podía disponer de él como quisiera. Bajo un mal amo, la suerte del esclavo era de lo más opresiva y espantosa; nunca se consultaba su tranquilidad y comodidad; se le trataba peor que a una bestia y, en muchos casos, su vida dependía del mero capricho del amo. Este estado es el de todo pobre y miserable pecador; es el esclavo de Satanás, y sus propios deseos y apetitos malignos son sus más crueles amos. La misma palabra se aplica a los siervos de Cristo, tanto más forzosamente para mostrar que son propiedad de su Maestro; y que, como él es infinitamente bueno y benévolo, por lo tanto su servicio debe ser de perfecta libertad. En efecto, no les exige ninguna obediencia que no convierta en su beneficio eterno; porque este amo no tiene ningún interés propio que asegurar, Romanos 1:1 .

Versículo 17

Verso Romanos 6:17 . Pero gracias a Dios que fuisteis siervos del pecado...  Este versículo debe leerse así: Pero gracias sean dadas a Dios que, aunque erais siervos del pecado, sin embargo habéis obedecido de corazón a la forma de doctrina que fue entregada a tu _ o ese molde de enseñanza en el que fuisteis arrojados . El apóstol no agradece a Dios que fueran pecadores ; sino que, siendo tales , ya habían recibido y obedecido el Evangelio. La frase hebrea, Isaías 12:1 , es exactamente la misma que la del apóstol aquí: En aquel día dirás: Te alabaré, porque te enojaste conmigo ; es decir, aunque te enojaste conmigo, tú has apartado tu ira...

Esa forma de doctrina... Τυπον διδαχης Aquí el cristianismo se representa bajo la noción de un molde o huella en la que fueron fundidos y de la que tomaron la impresión de su excelencia. La figura sobre este molde es la imagen de Dios, la justicia y la verdadera santidad, que se estampó en sus almas al creer en el Evangelio y recibir el Espíritu Santo. Las palabras εις ὁν παρεδοθητε τυπον se refieren a la fundición del metal; el cual, una vez licuado, se echa en el molde, para que reciba la impresión que se hunde o corta en el molde; y por eso las palabras pueden traducirse literalmente, en qué molde de doctrina habéis sido fundidos. Fueron fundidos bajo la predicación de la palabra, y entonces fueron capaces de recibir el sello de su pureza.

Versículo 18

Verso Romanos 6:18 . Siendo entonces hechos libres del pecado... ελευθερωθεντες es un término que se refiere a la emancipación de un esclavo. Fueron redimidos de la esclavitud del pecado, y se convirtieron en siervos de la justicia. Aquí hay otra prosopopeya: tanto el pecado como la justicia están personificados: el pecado no puede ordenar ninguna obra buena y provechosa; la justicia no puede exigir ninguna que sea injusta o perjudicial.

Versículo 19

Versículo Romanos 6:19 . Hablo a la manera de los hombres... Los escritores griegos utilizan a menudo esta frase para significar lo que es fácil de comprender, lo que es ad captum vulgi, lo que está al nivel del entendimiento común, lo que se dice en un estilo popular, lo que es diferente de los altos vuelos de los poetas y de la estudiada y sublime oscuridad de los filósofos.

A causa de la debilidad de tu carne... Como si hubiera dicho: Me sirvo de metáforas y figuras relacionadas con las cosas naturales conocidas; con vuestros oficios y situación en la vida; a causa de vuestra inexperiencia en las cosas celestiales, de las que apenas empezáis a conocer la naturaleza y los nombres.

Servidores de la inmundicia... Estas diferentes expresiones muestran cuán profundamente inmersos y esclavizados por el pecado estaban estos gentiles antes de su conversión al cristianismo. Varios de los detalles se dan en el primer capítulo de esta epístola.

Versículo 20

Versículo Romanos 6:20 . Estáis libres de la justicia... Estas dos servidumbres son incompatibles; si no podemos servir a Dios y a Mammón, seguramente no podemos servir a Cristo y a Satanás. Debemos ser pecadores o santos; siervos de Dios o esclavos del diablo. No puede ser como un buen hombre equivocado se ha esforzado en cantar: -

"Al bien y al mal igual me inclino,

soy a la vez diablo y santo".

No sé si es posible pintar la prevalencia total del pecado con colores más fuertes que los que el apóstol hace aquí, al decir que estaban libres de la justicia. Parece equivalente a esa expresión en el Génesis, Génesis 6:5 donde, hablando de la degeneración total de la raza humana, el escritor dice: Toda imaginación de los pensamientos de su corazón era continuamente sólo el mal. Todos estaban corrompidos; eran completamente abominables; no había ninguno que hiciera el bien; ni uno solo.

Versículo 21

Verso Romanos 6:21 . ¿Qué fruto habéis tenido entonces en esas cosas ? Dios quiere que todo hombre coseche beneficios por su servicio. ¿Qué beneficio habéis obtenido del servicio del pecado ?

¿De qué os avergonzáis ahora?  Os sonrojáis al recordar vuestra vida anterior. Fue escandaloso para vosotros, injurioso para los demás y muy provocador para Dios.

El fin de esas cosas es la muerte... Cualquier cosa que el pecado pueda prometer de placer o ventaja, el fin al que necesariamente tiende es la destrucción del cuerpo y del alma.

Versículo 22

Verso Romanos 6:22 . Pero ahora ser liberado del pecado... Así como ser libre de la justicia es el carácter consumado de un pecador , así ser liberado del pecado es el carácter consumado de un cristiano genuino .

Y sed siervos de Dios... Fueron trasladados del servicio de un amo al de otro: fueron liberados de la esclavitud del pecado, y ocupados en el servicio de Dios.

Fruto para la santidad... La santidad de corazón era el principio ; y justicia de vida el fruto.

Versículo 23

Verso Romanos 6:23 . Porque la paga del pecado es muerte... La segunda muerte, la perdición eterna. Todo pecador se la gana con un servicio largo, penoso y doloroso. ¡Oh! ¡qué dolores se toman los hombres para llegar al infierno! Temprano y tarde se afanan en el pecado; y ¿no estaría la justicia divina en deuda con ellos, si no les pagara el salario que les corresponde?

Pero el don de Dios es la vida eterna... Un hombre puede MERECER el infierno, pero no puede MERECER el cielo. El apóstol no dice que el salario de la justicia sea la vida eterna: no, sino que esta vida eterna, incluso para los justos, es το χαρισμα του θεου, EL DON de gracia de DIOS. Y aun este don de gracia viene por medio de Jesucristo nuestro Señor. Sólo él lo ha procurado; y se da a todos los que encuentran la redención en su sangre. Un pecador va al infierno porque lo merece; un justo va al cielo porque Cristo ha muerto por él, y le ha comunicado esa gracia por la que su pecado es perdonado y su alma hecha santa. La palabra οψωνια, que aquí traducimos como salario, significaba la paga diaria de un soldado romano. Así, todo pecador tiene una paga diaria, y esta paga es la muerte; tiene miseria porque peca. El pecado constituye el infierno; el pecador tiene un infierno en su propio seno; todo es confusión y desorden donde Dios no reina: toda complacencia de las pasiones pecaminosas aumenta el desorden y, por consiguiente, la miseria del pecador. Si los hombres se empeñaran tanto en salvar sus almas como en prepararlas para la perdición, el cielo estaría muy poblado, y los demonios serían sus propios compañeros. Y los vivos, ¿no se darán cuenta de esto?

1. En el capítulo anterior vemos la conexión que subsiste entre las doctrinas del Evangelio y la práctica del cristianismo. Una doctrina es una enseñanza, instrucción o información relativa a alguna verdad que debe ser creída, como esencial para nuestra salvación. Pero toda enseñanza que proviene de Dios, conduce necesariamente a él. Que Cristo murió por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación, es una gloriosa doctrina del Evangelio. Pero esto no sirve de nada para quien no muere al pecado, se levanta a semejanza de su resurrección y camina en una vida nueva: éste es el uso que debe hacerse de la doctrina. Toda doctrina tiene su uso, y el uso de la misma consiste en la práctica que se basa en ella. Oímos que hay un perdón gratuito, vamos a Dios y lo recibimos; oímos que podemos ser hechos santos, solicitamos el Espíritu santificador; oímos que hay un cielo de gloria, en el que sólo entrarán los justos, velamos y oramos, creemos, amamos y obedecemos, para que, cuando él se manifieste, seamos hallados por él en paz, sin mancha e irreprochables. Estas son las doctrinas; estos son los usos o la práctica fundada en esas doctrinas.

2. Es extraño que se encuentre una persona que crea en todo el sistema del Evangelio, y que, sin embargo, viva en pecado. La SALVACIÓN DEL PECADO es el sonido continuo, ya que es el espíritu y el diseño, del Evangelio. Nuestro nombre cristiano, nuestro pacto bautismal, nuestra profesión de fe en Cristo, y la creencia declarada en su palabra, nos llaman a esto: ¿puede decirse que tenemos algún llamado más fuerte que estos? Nuestro propio interés, en lo que se refiere a la felicidad de una vida piadosa, y las glorias de la bendición eterna; los dolores y la miseria de una vida de pecado, que conduce al gusano que nunca muere y al fuego que no se apaga; secundan poderosamente las llamadas anteriores. Lector, pon en tu corazón estas cosas, y: responde a esta pregunta a Dios: ¿Cómo escaparé, si descuido tan grande salvación? Y entonces, según responda tu conciencia, que tu mente y tus manos comiencen a actuar.