Bible Commentaries
Hebreos 2

Introducción

Debemos ser obedientes a Cristo Jesús, y eso porque él se comprometió a tomar nuestra naturaleza sobre él, ya que era necesario.

Anno Domini 63.

La demostración anterior de la grandeza del Hijo de Dios está diseñada, no solo para dar a las objeciones de los judíos toda su fuerza, sino para hacer que la humanidad sea consciente de la obligación que tiene de obedecer a Jesús y de escuchar a sus apóstoles, los inspirados. El escritor comienza muy apropiadamente su segundo capítulo, con una exhortación a los hebreos a que presten la mayor atención a las cosas que habían oído del Señor Jesús y sus apóstoles, Hebreos 2:1 Porque, dice él, si nuestros padres, los que desobedecieron la orden de entrar en Canaán, que Dios les dijo por medio de sus ángeles, fueron justamente castigados con la muerte, Hebreos 2:2.— ¿Cómo podemos esperar escapar de la muerte eterna, si descuidamos la gran salvación del pecado y la miseria, junto con la posesión del cielo, que nos fue predicada primero por el Señor mismo, y que luego nos fue confirmada por sus apóstoles? y ministros, que lo oyeron predicar y prometer la salvación, Hebreos 2:3 - y cuyo testimonio debe ser acreditado, ya que Dios dio testimonio con ellos, por los milagros que les permitió realizar, y por los dones del Santo Espíritu que les distribuyó, versículo 4. — Pero para que los hebreos no despreciaran el evangelio, porque no les fue predicado por ángeles, les dijo el apóstol, que Dios no había empleado ángeles para guiar a los creyentes al futuro mundo celestial. , cuya posesión es la gran salvaciónde lo cual habló. — Con esta observación insinuó que las nuevas de la gran salvación no debían ser ignoradas porque les fueran predicadas por hombres, y no por ángeles, ya que estos hombres fueron comisionados por Cristo el Hijo unigénito. de Dios, Hebreos 2:5 .

Los hebreos, estando así preparados para escuchar con atención al apóstol, procedió a responder a las diferentes objeciones planteadas por los médicos judíos contra las pretensiones de nuestro Señor de ser el Hijo de Dios. Estas objeciones, es cierto, no las ha manifestado formalmente, porque estaban en boca de todos; pero por la naturaleza de las cosas que ha escrito, es fácil ver lo que eran. La primera objeción fue tomada por el hecho de que nuestro Señor era un hombre. Esto, en opinión de los judíos, fue suficiente para anular su reclamo por completo; porque que un hombre se llame a sí mismo el Hijo de Dios, era tan contrario a toda idea que se habían formado del Hijo de Dios, que incluso la gente común Pensé que era una blasfemia que merecía ser castigada con la muerte. Juan 10:33 .No te apedreamos por buena obra, sino por la blasfemia, porque tú, siendo hombre, te haces Dios. Ver también Juan 5:18 y 1 Juan 5:5 .

En este prejuicio, el pueblo fue confirmado por la sentencia de los principales sacerdotes, los ancianos y los escribas, quienes, después de un juicio solemne, declararon a Jesús culpable de blasfemia y lo condenaron a muerte, porque se llamaba a sí mismo el Cristo, el Hijo del Señor. bendito Dios; Marco 16:20 una frase para la cual no tenía fundamento, ya que en sus propias Escrituras se declaraba expresa y repetidamente, que el Cristo iba a ser el Hijo, tanto de Abraham como de David. Pero los médicos, al parecer, entendieron esto en un sentido metafórico. Porque cuando Jesús preguntó a los escribas cómo podía el Cristo ser tanto el Hijo de David como el Señor de David ,no pudieron contestarle una palabra; ignorando que el Cristo realmente se haría hombre, descendiendo de Abraham y David, según la carne.

Una segunda objeción planteada en contra de que nuestro Señor sea el Hijo de Dios y Rey de Israel, fue tomada de su condición mezquina; por no haber poseído nunca ningún dominio temporal; y por haber sido ejecutado. Estas cosas les parecían incompatibles con la grandeza del Hijo de Dios y con su gloria como Cristo, o rey universal, descrito en sus escritos sagrados. Y por lo tanto, cuando Jesús mencionó que había sido levantado, la gente objetó, Juan 12:34 . Hemos oído de la ley que el Cristo permanece para siempre; ¿y cómo dices tú que el Hijo del Hombre debe ser levantado? ¿Quién es este Hijo del hombre? Sus nociones sobre el dominio temporal del Cristo y su permanencia en la tierra para siempre, los doctores fundaron enDaniel 2:44 donde se predijo el imperio de Cristo, bajo la idea de un reino que el Dios del cielo establecería y que nunca sería destruido; —Pero que debería romperse en pedazos y consumir todos los reinos. También en Daniel 7:13 .

Donde se representa a uno como el Hijo del Hombre : que viene en las nubes del cielo y recibe dominio, gloria y un reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvan. Asimismo, en otros pasajes, el reino y las victorias del Cristo se describen mediante ideas y expresiones tomadas de los reyes y reinos de este mundo: y el Cristo mismo es llamado rey de Dios, a quien pondría en su santo monte de Sion; y el Mesías, o Cristo, el Príncipe.Estas cosas llevaron a los judíos a imaginarse que el Cristo sería un gran príncipe temporal, que liberaría a los judíos de la tiranía extranjera y sometería a todas las naciones a su dominio; que Jerusalén iba a ser la sede de este imperio universal; y que cada judío individual participaría en su administración. Por tanto, cuando Jesús de Nazaret se negó a ser nombrado rey, y renunció a todo dominio temporal y se sometió a la pobreza, la persecución y la muerte, se burlaron de sus pretensiones de ser el Cristo, Marco 15:31 .

Los principales sacerdotes, burlándose, decían entre sí con los escribas: A otros salvó; a sí mismo no puede salvarse. Marco 15:32 . Que Cristo, rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que veamos y creamos. Estos sabios ignoraban que el reino de Cristo no es de este mundo; que está establecido, no por la fuerza, sino por el Espíritu de Dios y el poder de persuasión, Salmo 110:3que tiene por objeto la destrucción del pecado y de todos sus cómplices, y el establecimiento de la justicia en la tierra; que las victorias por las que se llevan a cabo estos grandes acontecimientos son todas de tipo espiritual; y que la grandeza del Cristo consiste en gobernar, no los cuerpos, sino los espíritus de los hombres, atrayendo sus afectos e influyendo en sus voluntades. Y como los judíos no tenían concepción de estas cosas, tampoco sabían que la felicidad que los súbditos del Cristo han de disfrutar no es de este mundo, sino de la tierra celestial que fue prometida a Abraham y a su descendencia por la fe. .

Las ideas que los judíos se habían formado del Cristo y de su reino, fundadas en la ignorancia de sus propias escrituras, aunque pretendían derivar de esa fuente, se hizo necesario mediante testimonios claros de estas mismas escrituras, para probar que Dios, desde el principio, decidió enviar a su Hijo al mundo vestido de carne, para que fuera Hijo del hombre y también Hijo de Dios; que no poseería ningún dominio mundano mientras estuviera en la tierra, sino que estaría sujeto a todos los males naturales incidentes a los hombres, y finalmente sería asesinado; después de lo cual se levantaría de entre los muertos, y en la naturaleza humana sería investido con el gobierno del mundo, con el propósito de destruir a todos los enemigos de Dios, y de poner a los justos en posesión del reino prometido a los santos. del Altísimo: Digo que era necesario probar todas estas cosas con claros testimonios de las escrituras judías; porque los hebreos incrédulos no considerarían otras pruebas.
Con este punto de vista, por lo tanto, el apóstol citó Salmo 8:5 donde se predice que Dios haría a su Hijo, con respecto a su humanidad, por un tiempo menos que ángeles, enviándolo a nuestro mundo hecho carne y sujeto. a muerte; después de lo cual lo coronaría de gloria y honor, levantándolo de entre los muertos y colocándolo en la naturaleza humana sobre las obras de sus manos, Hebreos 2:6 . —y sometiendo todas las cosas bajo sus pies.

Sobre esto, el apóstol observa que todavía no vemos todas las cosas sometidas por él y sometidas a él, Hebreos 2:8 Pero hemos visto a Jesús, en cuanto a su virilidad, por un tiempo hecho menos que ángeles, para que por la gracia de Dios guste la muerte por todos; y, por el sufrimiento de la muerte, sea coronado de gloria y honor por su resurrección de entre los muertos, su ascensión al cielo, su sentarse a la diestra de Dios y su envío de los dones de su Espíritu sobre los hombres. Ciertamente, esta es una prueba suficiente de que todos los enemigos finalmente serán puestos bajo sus pies. Por tanto, no hay objeción justa contra Jesús como el Cristo, por no haber tenido reino temporal, Hebreos 2:9. — Luego, al informarnos que el Hijo se hizo carne para morir por todos, el apóstol ha quitado la ofensa ocasionada por la muerte del Hijo de Dios.

Su muerte fue necesaria para procurar el perdón a los que creen: y este nombramiento, nos dice el apóstol, debe resolverse en el amor libre e inmerecido de Dios, porque le correspondía al que se ofende con los pecados de los hombres, prescribir los términos en que los perdonará. Y por lo tanto, cuando decidió, al llevar a todos sus santos fieles a la gloria, hacer del Capitán de su salvación un Capitán perfecto o eficaz , sufriendo la muerte, solo ejerció el derecho que le pertenecía y lo que era necesario para la armonía. de sus propias perfecciones y la salvación de sus santos, Hebreos 2:10. — Luego, para mostrar más plenamente que Dios determinó enviar a su Hijo al mundo hecho carne, el apóstol subjunta más citas de las Escrituras, en las que se habla de Cristo como un hombre, Hebreos 2:11 .

Una tercera objeción a la afirmación de nuestro Señor, fue tomada de su nacimiento de una mujer en el estado débil e indefenso de un infante. Los escribas pensaban que esto era incompatible con la grandeza de Cristo, el Hijo de Dios. Por eso, en refutación de las pretensiones de nuestro Señor de ser el Cristo, los judíos se dijeron unos a otros, Juan 7:27 . Sabíamos de dónde era este hombre. Pero cuando Cristo venga, nadie sabrá de dónde es. Además, debido a que se predijo que el Cristo, Daniel 7:13 vendría con las nubes del cielo para recibir dominio, los judíos esperaban que él haría su primera aparición entre ellos en las nubes. A esto llamaron una señal del cielo, y pidieron que Jesús la mostrara, Mateo 16:1. Pero, para quitar estas opiniones falsas, el apóstol observó que, dado que los hijos o discípulos del Mesías, que se someten a su reino espiritual en sus corazones, participan de carne y sangre, al nacer de padres que son de carne y hueso, el Mesías También participó de la carne y la sangre de los hombres, al nacer de una mujer, para que mediante la muerte, según la promesa divina acerca de la simiente de la mujer registrada por Moisés, pudiera destruir al diablo, es decir, toda la influencia del diablo, que tenía el poder de la muerte, Hebreos 2:14 . — y librar a los fieles del temor de la muerte, dándoles la seguridad del perdón y la resurrección de los muertos, Hebreos 2:15 . — De modo que el reclamo de nuestro Señor de Ser el Cristo, en lugar de ser derrocado, fue firmemente establecido por su nacimiento de una virgen.

Se tomó una cuarta objeción de que nuestro Señor estaba sujeto a todas las miserias y calamidades naturales que inciden en los hombres. Los judíos pensaban que esto era incompatible con la naturaleza divina del Cristo. Pero, en respuesta, el apóstol les dijo a los hebreos que Jesús no se apoderó de ángeles para salvarlos, sino de la simiente de Abraham, Hebreos 2:16. — Por lo cual era necesario que en todo se asemejara a sus hermanos, es decir, a los que le recibirían como su Señor y se unirían a él con perseverancia; que siendo hermano de ellos, y teniendo por ellos el cariño de un hermano, ejerza misericordiosamente el oficio de sumo sacerdote hacia el género humano, pero especialmente hacia los que creen, así como fielmente hacia Dios, propiciando su Peca a través de su muerte, Hebreos 2:17 . Sin embargo, esto no es todo.

Fue sometido a la aflicción y la tentación como sus hermanos, para que pudiera tener tal sentimiento de compañerismo de la debilidad de ellos y de la dificultad de sus pruebas, que lo dispusiera, en el ejercicio de su poder real, a socorrerlos cuando fueran tentados, Hebreos 2:18 . — Siendo estas consideraciones de gran importancia, se sugieren por segunda vez, cap. 4:

Tales son las respuestas que dio el apóstol a las objeciones por las cuales los escribas se esforzaron por refutar la afirmación de Jesús de Nazaret de ser el Cristo, el Hijo de Dios, tomado, —1. Por ser hombre. — 2. Por no haber poseído nunca ningún reino, y por haber sufrido la muerte. — 3. Por haberse hecho hombre, por haber nacido en el estado desamparado de un niño. — 4. Por haber sido expuesto a todas las miserias y calamidades naturales que incumben a los hombres. Por tanto, después de escuchar estas respuestas, la ofensa de la cruz debería haber cesado para los judíos para siempre.

Y si algún otro rechaza el evangelio, debido a los altos títulos que en él se le dan a Jesús, creyendo que su grandeza como el Hijo de Dios es inconsistente con su manifestación y sufrimientos en la carne, los razonamientos de este capítulo son muy dignos de consideración. , ya que brindan una solución satisfactoria a sus dudas.

Versículo 1

No sea que en algún momento los dejemos resbalar. La palabra Παραρρυωμεν, traducida, debemos dejarlos resbalar, significa apropiadamente, debemos caer, o caer; es decir, de la religión verdadera y la gracia salvadora. En la LXX este verbo hebreo respuestas a la לז lez, de decadencia, -depart, Proverbios 3:21 , donde lo que está en el hebreo, no se aparten estas cosas de tus ojos, que hace que la versión Μη παραρρυης, descenso no, o se caiga de ellos; los traductores aplican eso a la persona, lo que el original hace a la cosa. Nuestros traductores leen en el margen,No sea que en algún momento se nos acabe, como vasos con fugas; refiriéndose a la etimología metafórica de la palabra. Vea Parkhurst en la palabra Παραρρυω.

Versículo 2

Porque, si la palabra dicha por los ángeles— Véase Hechos 7:53 . Gálatas 3:19 Si la ley fue dada por ángeles a Moisés (aunque el Logos presidió indudablemente entre ellos y sobre ellos, en esa ocasión solemne), pero lo que nos fue entregado nos lo dio el Hijo mismo; si, en un caso, se valió de sus ministros para dar sus órdenes, pero, en el otro, actúa él mismo en persona; cómo la fuerza es el argumento del apóstol, que nos debe dar la mayor atención a lo que se entrega por el mayor personaje.

Ver Deuteronomio 33:2 . En lugar de, fue firme, dice el Dr. Heylin, fue completamente ejecutado. Todas las amenazas denunciadas en la ley fueron ejecutadas de manera exacta y rígida, y toda transgresión y todo acto de desobediencia (incluso los delitos de la ley, como recoger algunos palos en sábado, etc.) fueron castigados con la muerte: Números 15:35 .

Versículo 3

¡Cómo escaparemos, etc.! Los judíos no tenían ninguna razón para imaginar que Dios remitiría los castigos amenazados en la ley, si decidían adherirse a ella, y no abrazarían la condición de fe en Cristo que se les ofreció. : porque la ley nunca había sido derogada, sino que continuaba en su fuerza original; ni el desuso lo dejaría sin fuerza, si el Legislador lo pusiera en ejecución. Por salvación se entiende aquí la doctrina de la salvación; el evangelio, que por supuesto incluye la religión experimental: y como esto se opone a la palabra hablada por los ángeles, es necesario entenderlo de la palabra o doctrina publicada por Cristo: y todas las expresiones aquí utilizadas, de Cristocomenzar a hablarlo, —de que los hombres lo escuchen, —de ser confirmado; y que Dios lo atestiguó, nos lleva a comprender el lugar en el sentido dado. Esta doctrina de la salvación, se dice que comenzó a ser hablada por Cristo, porque había algunas cosas que pertenecían al evangelio, como la resurrección y ascensión de Cristo, y el derramamiento del Espíritu, que iban a ser más completamente publicado por sus apóstoles después de su muerte.

Confirmado para nosotros, significa propiamente, a nuestro tiempo; a los tiempos en que vivió el apóstol: y el sentido parece ser: "Los que oyeron predicar a Cristo mismo, han continuado confirmando la verdad de lo que nos predicó a los hebreos, incluso hasta este tiempo; teniendo los dones del Espíritu Santo). varios en sus géneros, como Dios se ha complacido en dárselos ". Habría sido, no el término εις ημας, sino ημιν, que el apóstol habría usado, si hubiera querido decir, que él mismo aprendió el evangelio de aquellos que habían oído a Cristo; ni hubiera dicho, que el Evangelio fue confirmada a él por los que oyeron a Cristo; ya que en otra parte declara, que no lo tuvo de hombres, ni por hombre, sino por Jesucristo. Gálatas 1:1. Suponiendo ahora que San Pablo hubiera escrito esta epístola en el año 67, entonces dice que aquellos que habían escuchado a Cristo, continuaron uniforme y constantemente dando testimonio de lo que él había dicho, desde ese tiempo hasta este; es decir, por más de treinta años.

Aquellos que a partir de esta expresión argumentarían que San Pablo no fue el autor de esta epístola, confunden el significado de la frase aquí usada; que no se relaciona con la persona que escribe, sino con el momento en que escribió. Los que habían escuchado a Cristo mismo, habían confirmado, incluso hasta este momento, constante y constantemente, lo que habían escuchado de nuestro Señor mismo.

Versículo 5

Porque para los ángeles: "Los ángeles, como les dije, son sólo espíritus ministradores; y aunque la ley fue dada por ellos, en la presente dispensación no tienen nada que ver en impartir el evangelio; porque es el Hijo de Dios, el Señor de todas las cosas, a quien está reservado el dominio exclusivo y la dirección de la presente dispensación; y quien es el dador de la salvación de la que hablamos, y no los ángeles, a quienes no estamos sujetos ".

Versículos 6-9

Pero uno en cierto lugar, & c.— "No os parezca extraño, que un hombre sea investido con un poder tan extraordinario; porque como dice el salmista del hombre en general, que él es el Señor de toda la creación; eso, bajo y mezquino e indefenso en diez mil casos, como parece estar, sin embargo, todas las cosas están sujetas en general a él: esto, digo, es ahora literal y eminentemente cierto en el caso de Jesucristo, el Dios-hombre. ¿Qué es el hombre? , dice el salmista, que te acuerdas de él; o el hijo del hombre, que lo visitas? Lo hiciste más bajo que los ángeles, y sin embargo lo coronaste de gran gloria, en que le diste dominio sobre el obras de tus manos.Pero luego, cuando el salmista dijo que Dios había sometido todas las cosas al hombre, está claro que estas palabras no deben tomarse con demasiada rigidez: porque la luna y las estrellas, y muchas otras cosas, obra de las manos de Dios. , no están sujetos al hombre. Por lo tanto, no debes entender estas palabras absoluta y estrictamente del hombre en general; pero vemos cómo todo esto se verifica literalmente en Jesús, el Dios-hombre, el eterno Hijo de Dios, Hebreos 2:9 quien, al hacerse hombre, para sufrir la muerte, estuvo, por poco tiempo, en un estado muy calificado. sentido, hecho más bajo y más mezquino que los ángeles; y debido a que sufrió la muerte, fue coronado de gloria y honor, y obtuvo todo poder en el cielo y en la tierra, como hombre.

Se hizo hombre, digo, y por lo tanto por un corto tiempo, a este respecto, inferior a los ángeles, que por la gracia de Dios, y para manifestar su superior bondad para nosotros, que probara la muerte por todos." Ver 1 Corintios 15:25 . Génesis 1:26 . Un poco, Βραχυ τι, - puede significar pequeñez de la cosa o brevedad del tiempo; y en ambos aspectos Cristo, mientras estuvo en la tierra, fue, con respecto a su humanidad, inferior a los ángeles, por eso fueron enviados para fortalecerlo, pero tuvo una gloria con su Padre desde toda la eternidad, de la cual en algún sentido figurado se despojó para hacerse hombre;y luego, como recompensa de sus sufrimientos, recibió su reino, y todas las cosas le fueron sometidas. De modo que, propiamente, fue sólo por un breve tiempo, o por un breve período de tiempo, que él fue como los demás hombres, hecho más bajo que los ángeles. Ver Juan 17:5 .

Filipenses 2:6 . Hebreos 12:2 . A la muerte sabor es morir: como a la muerte gusto por todo, o todo hombre, es morir en beneficio de toda la humanidad, tanto Judio y gentil. Ahora nuestro Señor condescendió a gustar la muerte por todos; y la gracia y la bondad de Dios fueron mostradas por ese medio a la humanidad de una manera extraordinaria, como lo explica el apóstol en los siguientes versículos.

Versículos 10-15

Porque le convenía, etc. — Muy diferentes son las explicaciones dadas de este pasaje; lo que me parece más claro y más justo es como sigue: Hebreos 2:10 . "Tal ha sido la conducta de Dios en el gran asunto de nuestra redención; y su belleza y armonía serán evidentes en proporción al grado en que sea examinado. Porque, aunque los judíos sueñan con un Mesías temporal, como un plan conducente a la gloria divina, le convenía: era conveniente que, para actuar digno de sí mismo, tomara este método: Él, para quien son todas las cosas y por quien son todas las cosas;ese Ser glorioso, que es la primera causa y el último fin de todo, —en la búsqueda del gran e importante designio que había formado, de conducir a todos sus santos fieles a la posesión de esa herencia de gloria destinada a ellos; - hacer y constituyen Jesús, a su único y mejor amado Hijo, el líder y el príncipe de su salvación, y para hacerlo perfecto, o se ajusta por completo a la plena ejecución de su oficina, por una larga serie de diversos y extremos sufrimientos, por el que él fue como si estuviera solemnemente consagrado a ella.

Hebreos 2:11 . Ahora, como consecuencia de este nombramiento, Jesús, el gran Santificador, que compromete y consagra a los hombres al servicio de Dios, y los que son santificados (es decir, consagrados y presentados a Dios con tal aceptación) son todos de una sola familia, todo en cierto sentido la simiente de Abraham por fe; por lo cual no se avergüenza de llamar a los que así ceden para ser salvos por su gracia, sus hermanos: Hebreos 2:12 . Diciendo, en la persona de David, quien representó al Mesías en sus sufrimientos y exaltación, declararé tu nombre a mis hermanos, en medio de la iglesia te alabaré. Hebreos 2:13 . Y de nuevo, hablando como un hombre mortal, expuesto a tales ejercicios de fe en pruebas y dificultades, como lo fueron otros, dice en un salmo que expone su triunfo sobre sus enemigos: Confiaré en él, como los santos han hecho en todos. edades, solo en un sentido infinitamente superior; y de nuevo en otra parte, en la persona de Isaías, He aquí , yo y los hijos que Dios me ha dado, somos por señales y por prodigios, Hebreos 2:14 .

Viendo entonces que aquellos a quienes representa en un lugar y en otro, como hijos de la misma familia que él, eran partícipes de carne y hueso, él mismo también participó de ellos, volviéndose así capaz de esos sufrimientos, a los que, sin tal unión con la carne, este divino Santificador no podría haber sido responsable, podría por su propia muerte voluntaria y meritoria abolir y deponer a él, que por permiso divino tenía el imperio de la muerte, y lo condujo en su tren, cuando hizo su primera invasión a la humanidad; es decir, el diablo,el gran artífice del mal y la destrucción; al principio el asesino de la raza humana; que todavía parece triunfar en la propagación de la mortalidad, que es su obra, y que a menudo, con el justo permiso de Dios, puede ser el ejecutor de la misma. Hebreos 2:15 . Pero Cristo, el gran príncipe de la misericordia y la vida, intervino amablemente para liberar a los miserables cautivos de Satanás, a la humanidad en general, y a los gentiles oscuros e idólatras en particular, quienes, por temor a la muerte, eran, o justamente podrían han sido, durante toda su vida, detestables para la esclavitud:no tener nada que esperar, como consecuencia de ello, - si entendieron correctamente su estado, pero miseria futura; mientras que ahora, cambiando de Señor, felizmente han cambiado de condición; y son, todos los que han creído en él, herederos de la vida eterna ".

Versículo 16

Porque, en verdad, no lo asumió, etc. — Aquí es preferible la versión del margen, con lo que la Vulgata está de acuerdo. La palabra επιλαμβανεται se usa varias veces en el Nuevo Testamento con un caso genitivo, como en este lugar, y siempre en el sentido de agarrar. Ver cap. Hebreos 8:9 . Mateo 14:31 . Marco 8:23 . Lucas 9:47 . 1 Timoteo 6:12 ; 1 Timoteo 6:19 . El razonamiento del apóstol es así: "Cristo participó en carne y sangre, porque su propósito era asir,es decir, salvar a la simiente de Abraham, a todos los seguidores de la fe de Abraham, y no a los ángeles; y por eso era muy necesario que él fuera hecho semejante a la simiente de Abraham, sus hermanos en sufrimientos y gracia; para lo cual, era necesario que él participara con ellos en carne y hueso; Hebreos 2:17 . "Puede preguntarse aquí, ¿por qué el apóstol debería decir, que Cristo vino a ayudar a la simiente de Abraham, y no a la simiente de Adán? La razón es que él estaba escribiendo a personas celosas de la ley, y que no podían soportar la idea de que los gentiles fueran admitidos a los mismos privilegios que ellos.

Por lo tanto, bajo las palabras la simiente de Abraham (que, en el lenguaje de San Pablo, implicaba a todos los que eran de fe, sean de cualquier nación), ingeniosamente y sin ofender a los hebreos, expresa la verdad completa. Abraham fue el padre de todos los que creen, Romanos 4:11 y en este sentido es la expresión que se usa aquí, para incluir todos los que siguieron la fe de Abraham, ya fueran judíos o gén

Versículo 17

Por tanto, en todas las cosas, etc.— Al tomar carne y sangre, en los sufrimientos, en la muerte; para la siguiente cláusula, vea Romanos 8:3 . Filipenses 2:7 . Se pueden pronunciar las siguientes palabras para que sea misericordioso y fiel Sumo Sacerdote; misericordioso, en que siendo tentado, puede socorrer a los que son tentados; y fiel sumo sacerdote en lo relativo a Dios; —Haciendo todas las cosas que el Padre le había designado; particularmente al hacer el oficio de sacerdote, al hacer una expiación completa por los pecados del mundo.

Respecto a su fidelidad, ver cap. Hebreos 3:1 , etc. 1 Juan 2:2 . Romanos 3:25 .