Bible Commentaries
Hebreos 2

Versículo 1

No sea que debamos dejar que se escurran, [1] o se agoten, como el agua de los vasos que gotean, que se pierde y no se puede recuperar. Según la carta sea, para que no se nos acabe; el sentido debe ser, no sea que no prestemos suficiente atención a estas verdades. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Ne forte pereffluamus, griego: mepote pararrnomen.

Versículo 2

Porque si la palabra dicha por los Ángeles, etc. Es decir, si la ley entregada a Moisés por los ángeles, se hizo firme y debía ser obedecida, y los transgresores castigados, cuánto más es esto cierto de la nueva ley entregada por nuestro Señor Jesucristo mismo y predicada por sus discípulos que escucharon él, y que ha sido confirmado por tantos milagros y por tantos dones del Espíritu Santo, que han recibido los creyentes? (Witham)

Versículo 4

Los poderes milagrosos del Todopoderoso conferidos en las primeras edades [siglos] de la Iglesia, para el establecimiento y propagación de la fe, se volvieron luego menos frecuentes, ya que había menos necesidad de ellos; pero nunca han sido totalmente retirados, como algunos pretenden, ni ha pasado una sola época desde la de los apóstoles hasta nuestros días, en la que varios de los más evidentes y estupendos milagros no se han realizado en la Iglesia Católica.

Versículo 5

Dios no ha sometido a los Ángeles el [2] mundo venidero. Por el mundo venidero, se entiende la Iglesia de Cristo hasta el fin del mundo, y sucederá al estado de aquellos que sirvieron a Dios bajo la antigua ley. Se podría decir que el mundo anterior, bajo la ley de Moisés, estaba sujeto a los ángeles, por quienes esa ley fue entregada; pero la iglesia de la nueva ley está sujeta a Cristo, su autor y editor. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Orbem terræ futurum, griego: diez oikoumenen diez mellousan.

Versículo 6

Pero uno; a saber, el autor del octavo Salmo dijo, ¿qué es el hombre, etc.? ¿Que el hombre o la humanidad, considerado en su propia naturaleza frágil, corrompido por el pecado, culpable de muerte eterna, debe ser consciente de él, restaurarlo a tu favor y otorgarle tales gracias? Pero las palabras del salmo, y de San Pablo en este lugar, aunque puedan ser entendidas por todos, deben tomarse como particularmente habladas de Cristo como hombre, o de la naturaleza humana de Cristo, exaltada por la realidad. unión con la persona divina del Hijo de Dios. (Witham) &mdash- Si la sagrada humanidad de Jesucristo habló de esta manera, cuando fue visitada por la palabra eterna, con qué humildad debería decir un pecador: ¿Qué es el hombre?

Versículo 7

Le has hecho un poco menos que los Ángeles. La naturaleza del hombre, incluso la naturaleza humana de Cristo en sí misma, es inferior a la naturaleza de los ángeles, aunque elevada a un grado de dignidad por encima de otras criaturas. (Witham)

Versículo 8

No le dejó nada sujeto. Aquí habla de Cristo, a quien Dios ha sometido a todas las criaturas, ya sea en el cielo, la tierra o el infierno; si han sido, o serán en lo sucesivo, como juez y cabeza de todos. &mdash- Pero ahora vemos que todavía no todas las cosas están sujetas a él. Esto solo será en el fin del mundo. En la actualidad, los diablos y los malvados se oponen a Cristo y sus elegidos. (Witham)

Versículo 9

Pero vemos (por la fe) a Jesús, quien como hombre, por sus sufrimientos y muerte, fue hecho menos que los Ángeles, es más, despreciado como el último de los hombres; ahora, por su gloriosa resurrección y ascensión, y por la sumisión que le rinden todas las naciones que creen en él y lo adoran, coronados de gloria y honra. Y se sometió voluntariamente a todos esos sufrimientos, hasta la muerte de cruz, para que por la gracia de Dios pudiera gustar la muerte por todos; o, como leemos en la versión siríaca, para todo hombre; por tanto, no solo para los predestinados o los elegidos, que son salvos. (Witham)

Versículo 10

Porque se convirtió en él, etc. Él da las razones por las cuales el Hijo de Dios se haría hombre y sufriría la muerte, no que esto fuera absolutamente necesario, sino un medio conveniente para manifestar la bondad, la sabiduría y la justicia de Dios, por la encarnación y muerte de su Hijo. ; que habiendo decretado traer muchos hijos, o niños, a la gloria eterna, le agradó enviar a su divino Hijo a hacerse hombre, y así consumar al Autor [3] de la salvación del hombre por medio del sufrimiento; I.

mi. para hacerle un perfecto y consumado sacrificio de expiación por los pecados de todos los hombres, y para satisfacer la justicia de Dios de la manera más perfecta. (Witham) &mdash En este versículo y en los anteriores podemos observar tres estados diferentes de Jesucristo. El primero, el de su humillación por su pasión y muerte; el segundo, el de su gloria en su resurrección y ascensión al cielo; el tercero, el de su gloria consumada en el cielo después del juicio final.

En su primer estado, a saber. su pasión, fue hecho no sólo menos que los Ángeles, sino como el último de los hombres; novissimus virorum. En el segundo, se le dio todo el poder en el cielo y en la tierra; pero este poder no lo ejercerá plenamente hasta después del juicio general, cuando todas las cosas, sin excepción, le estarán sujetas; y este es el tercer estado, el estado permanente de su gloria, que nunca terminará. A tu soberano poder, oh divino Jesús, somete mi mente, voluntad y corazón, y haz que mi hasta ahora rebelde corazón en todas las cosas se conforme a tu sagrado y amoroso corazón.

[BIBLIOGRAFÍA]

Authorem salutis eorum per passionem consummare, no consummari , griego: teleiosai.

Versículo 11

Porque tanto el que santificó (es decir, nuestro Redentor, que santifica, o ha obtenido la santificación para todos, sacrificándose a sí mismo en la cruz) como los que son santificados, son todos de uno; tienen la misma naturaleza humana, y son del mismo primer padre Adán, cuyo Hijo, (Cristo) como hombre, fue; por lo cual llama a los hombres sus hermanos. Ver Juan xx. 17. y Salmo XXI. 23. en la cual hay una clara predicción de los sufrimientos de Cristo, donde se dice: Anunciaré tu nombre a mis hermanos, etc. (Witham)

Versículo 13

Los cristianos son los discípulos e hijos de Jesucristo, engendrados en la cruz y ofrecidos con él y por él a su Padre. ¡Felices los que ratifican esta ofrenda y consuman este sacrificio, con obras de mortificación y penitencia!

Versículo 14

Para que, mediante la muerte, pudiera destruir el poder de Aquel que tenía el imperio de la muerte, que, al tentar a los hombres al pecado, los había hecho esclavos de él y de la muerte eterna; de modo que vivieron siempre esclavos del diablo, bajo un miserable temor a la muerte y expuestos a la muerte eterna. (Witham)

Versículo 15

¿El diablo, al excitar a los hombres a pecar, los hizo expuestos a la muerte temporal y eterna? era, por tanto, el príncipe de la muerte, tanto en alma como en cuerpo. Jesucristo, vida y fuente de vida, con su muerte destruyó el pecado y venció al diablo; ha triunfado a la vez sobre el príncipe de la muerte y sobre la muerte misma; y por la seguridad que nos ha dado de la vida eterna, nos ha librado de la terrible aprensión de morir.

Para un buen cristiano, la muerte es el fin de la miseria y el comienzo de la felicidad eterna; ¿Por qué, entonces, deberíamos tener miedo de morir? Más bien, con San Pablo, deberíamos decir: deseo disolverme y estar con Cristo.

Versículo 16

Porque en ninguna parte se apodera de los Ángeles. [4] Literalmente, que aprehende, o se apodera de los Ángeles; es decir, según la interpretación común, en ninguna parte encontramos que haya unido su naturaleza a su persona divina para salvarlos, aunque una gran parte de ellos también había pecado y caído del cielo. Pero él toma la simiente de Abraham; es decir, se hizo hombre de la simiente o raza de Abraham, para redimir o salvar a la humanidad. (Witham) &mdash- En ninguna parte, etc. Es decir, nunca asumió la naturaleza de los ángeles, sino la de la simiente de Abraham. (Challoner)

[BIBLIOGRAFÍA]

Nusquam enim Angelos aprehendit, sed semen Abrahæ aprehendit, griego: epilambanetai, assumit, vel assumpsit.

Versículo 17

Ser semejante a sus hermanos en todo; (el pecado siempre exceptuado) es decir, ser tentado, sufrir, morir, para que, teniendo la verdadera naturaleza de un hombre que sufre, se convierta en un sumo sacerdote misericordioso, apto para compadecernos en nuestros pecados, en nuestras tentaciones y sufrimientos. (Witham)