Bible Commentaries
Hebreos 2

Versículo 1

CONTENIDO

El Apóstol prosigue el mismo tema bienaventurado en este Capítulo que en el primero, al hablar de las Glorias de Cristo. Su Amor a la Iglesia, al tomar nuestra Naturaleza: y la Bienaventuranza que trae a todo su Pueblo.

Versículos 1-4

(1) Por tanto, debemos prestar más atención a las cosas que hemos oído, no sea que en algún momento las dejemos escapar. (2) Porque si la palabra dicha por los ángeles fue firme, y toda transgresión y desobediencia recibió justa recompensa; (3) ¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande? que al principio comenzó a ser dicho por el Señor, y nos fue confirmado por los que le oyeron; (4) Dios también les da testimonio, con señales y prodigios, y con diversos milagros y dones del Espíritu Santo, según su propia voluntad.

La apertura de este Capítulo; es una inferencia del cierre del primero. Habiendo dicho el Apóstol tal cosa bendita, al mostrar la vasta superioridad de la dispensación del Evangelio, sobre todas las revelaciones anteriores; recuerda a la Iglesia lo importante que debe ser tener estas cosas siempre en memoria. Y, como nuestros recuerdos son tan traicioneros, ser más fervientes para buscar la gracia, para no olvidarlos.

¡Lector! aquí está uno de los dulces oficios de Dios el Espíritu Santo, particularmente querido por nosotros. Tú y yo nos olvidamos de las cosas divinas. Jesús dice que el Espíritu Santo nos recordará todas las cosas, todo lo que él mismo nos haya dicho, Juan 14:26 . ¿Y no debemos tú y yo mirar a ese Maestro bondadoso y amoroso y decir: Señor? sé tú el Recordador de Cristo Jesús; ¿Que ninguna de sus preciosas palabras, y las cosas gloriosas que pertenecen a su Persona Todopoderoso y sus oficios, se nos escape de la mente en algún momento?

Paul agrega un argumento sorprendente a favor de esta atención. Si la ley dada por el ministerio de los ángeles constituía un tema de tanta preocupación, que la más mínima infracción producía un castigo; ¿Qué ha de producir el descuido de una salvación tan grande, que trajo el mismo Hijo de Dios? La forma en que aquí se plantea la pregunta demuestra que es imposible escapar. Y de hecho, cuando consideramos, no solo la grandeza de la salvación misma, sino la omnipotencia de Aquel por quien es realizada; todo el que lo oiga, debe estar convencido en su propia conciencia de que el descuido no puede dejar de producir las consecuencias inevitables de la condenación eterna.

Es imposible escapar. ¡Lector! deténgase un momento sobre la solemne consideración. El amor, la sabiduría y el poder de todas las Personas de la Deidad se han manifestado en la invención de esta salvación. La naturaleza misteriosa de ese Ser Todopoderoso, que lo ha traído; la grandeza de su trabajo, los sufrimientos, las agonías, el derramamiento de sangre y la muerte, por medio de los cuales solo pudo lograrse: la infinita preciosidad de la cosa misma y las consecuencias eternas que conlleva; todos llevan consigo la más plena convicción, ¡cuán imposible debe ser, en cualquiera escapar, quien menosprecie o desprecie una salvación tan grande!

Versículos 5-13

(5) Porque no ha sometido a los ángeles el mundo venidero de que hablamos. (6) Pero alguien testificó en cierto lugar, diciendo: ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él? o el hijo de hombre, para que lo visites? (7) Le hiciste un poco menor que los ángeles; lo coronaste de gloria y de honra, y lo pusiste sobre las obras de tus manos; (8) todo lo sometiste debajo de sus pies.

Porque en cuanto puso todo en sujeción debajo de él, no dejó nada que no le sea sometido. Pero ahora vemos que aún no todas las cosas le han sido sometidas. (9) Pero vemos a Jesús, que fue hecho un poco menor que los ángeles por el sufrimiento de la muerte, coronado de gloria y honra; para que por la gracia de Dios guste la muerte por todos. (10) Porque convenía a aquel por quien son todas las cosas, y por quien son todas las cosas, al llevar a muchos hijos a la gloria, hacer perfecto por los sufrimientos al capitán de la salvación de ellos.

(11) Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos, (12) diciendo: Anunciaré tu nombre a mis hermanos en medio de la iglesia. te cantaré alabanzas. (13) Y nuevamente, confiaré en él. Y además, he aquí yo y los hijos que Dios me ha dado.

No detendré al lector con todas las observaciones que puedan hacerse sobre estos versículos; porque esto llevaría demasiado lejos, en un trabajo de este tipo. Algunos de los puntos más destacados son todo lo que ofreceré aquí.

Y primero. Lo que dice el Apóstol, de Uno en cierto lugar testificando del hombre; no se refiere al primer hombre Adán, ni a la humanidad en general; pero especialmente, y personalmente, a alguien idéntico, y que evidentemente es Cristo. Es una cita del octavo salmo ( Salmo 8:1 ). Jesús mismo se ha aplicado muy claramente a sí mismo: Mateo 21:16 .

Y las palabras expresan el asombro que el hijo de Dios encuentra, cuando verdaderamente es regenerado por el Espíritu Santo, la condescendencia infinita de Jehová, por un medio tan maravilloso como la encarnación del Hijo de Dios, logrando la redención.

En segundo lugar. El hacerlo un poco más bajo que los ángeles, por el sufrimiento de la muerte; y sin embargo, al mismo tiempo, poniendo todas las cosas, tanto hombres como ángeles y demonios; sí, toda la creación, tanto visible como invisible, bajo sus pies; de modo que no queda nada, excepto lo que está bajo la sujeción de Cristo: estos son puntos que detienen la mente y provocan tanto el asombro, el amor y la alabanza de toda la Iglesia de Dios.

En tercer lugar. Se dice que Cristo probó la muerte por todos. La frase es una expresión del conocimiento íntimo de la muerte. Es una figura tomada de las circunstancias comunes de la humanidad, como cuando, para saber qué es una cosa y tener un conocimiento personal de ella, la probamos. Tal fue el caso aquí, en alusión a la muerte de Cristo. Por la gracia de Dios lo probó; es decir, lo soportó.

Cuando se agrega, para cada hombre, no debe suponerse que su muerte fue un rescate para cada individuo de la raza humana; pero para cada uno de sus hermanos, los herederos de la salvación, como son llamados: Hebreos 1:14 . Y los siguientes versículos, de los muchos hijos que él traerá a la gloria; las personas a las que no se avergüenza de llamar hermanos; y los hijos que Dios le ha dado: estos términos definen claramente y marcan el carácter de aquellos por quienes Cristo gustó la muerte.

Por cuartos. La necesidad de la muerte de Cristo, al ser perfeccionado a través de los sufrimientos, también se expresa con mucha bendición. Llegó a ser aquel para quien son todas las cosas, y por quien son todas las cosas, para ser perfeccionado. Y esta dulce Escritura está en correspondencia exacta con todo el testimonio de la palabra escrita. Porque el que es heredero de todas las cosas, también es heredero de la muerte. Él es el primogénito de entre los muertos; para que en todas las cosas tenga la preeminencia, Colosenses 1:18 ; Apocalipsis 1:5

En quinto lugar. La unidad de la naturaleza, entre Cristo y su pueblo, también está marcada con la mayor bendición en estos versículos. Tanto el que santificó como los que son santificados, de uno son todos. ¡Sí! Cristo mismo es la entera y única santificación de su pueblo. No tienen santidad, sino lo que se deriva de él. Primero fueron escogidos para ser santos y sin mancha en Cristo, antes de la fundación del mundo, Efesios 1:4 .

Son redimidos de toda iniquidad por Él, durante el tiempo-estado de la Iglesia, Efesios 1:7 . Son regenerados por el Espíritu Santo y hechos nuevas criaturas en Cristo Jesús, cuando nacen de nuevo, 2 Corintios 5:17 . Y Cristo es hecho por Dios para ellos, durante todo su tiempo en la tierra, hasta que la gracia sea consumada en gloria y para siempre; sabiduría, justicia, santificación y redención, 1 Corintios 1:30 .

De ahí las dulces escrituras que siguen, en esos versículos, y se confirman en toda la palabra de Dios, Salmo 18:2 ; Salmo 18:2 ; Isaías 8:18 ; 2 Tesalonicenses 2:13 .

Versículos 14-15

(14) Por cuanto los hijos son partícipes de carne y hueso, él también participó de los mismos; para que por medio de la muerte pudiera destruir al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo; (15) Y librad a los que por temor a la muerte estuvieron sometidos a servidumbre durante toda su vida.

Ruego al lector que preste atención a esta escritura, con la seriedad que exige su gran importancia; porque es muy bendito. Primero: sea bien notado, la razón aquí asignada, que el Hijo de Dios asumió la naturaleza de hombre; es decir, porque los hijos que el Padre le había dado eran partícipes de carne y sangre. Sin duda, Jesús formaría parte del mismo; porque ¿de qué otra manera podría casarse con su Iglesia? ¿Había tomado alguna otra naturaleza que no fuera la naturaleza del hombre? ¿Qué unión pudo haber entre ellos? Y ruego al lector que observe también, cuán decidida prueba esas expresiones de que los hijos de Cristo son partícipes de carne y sangre, por cuya cuenta él tomó lo mismo, se da por la presente, tanto de la preexistencia de Cristo como Cabeza, como del Esposo de su Iglesia, establecida desde la eternidad; y su propio poder eterno y divinidad,

Esta acción de Cristo, y esta causa, en el Hijo de Dios tomando carne y sangre, son evidencias incontestables en prueba de su Deidad. Y el lector puede hacer bien, en la presente generación pecadora, que desprecia a Cristo, en señalarlos a medida que avanza. Ver Lucas 1:38 y Comentario.

En segundo lugar. Observemos también, otro motivo del que aquí se habla, por el cual el Hijo de Dios tomó parte de la misma carne y sangre que sus hijos; es decir, para destruir por la muerte al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo; y líbrate a los que, por temor a la muerte, están sujetos a servidumbre durante toda su vida. ¿Qué relato glorioso hay aquí? Pero, ¿cómo llegó el diablo a tener el poder de la muerte? ¿Y por qué medios iban a estar los hijos de Dios, sus cautivos, en tal servidumbre? Las escrituras dan respuestas muy satisfactorias a estas preguntas: y que sirven, al mismo tiempo, para probar la libertad por la cual el Señor Jesús ha hecho libres a sus hijos; y para realzar la preciosidad del mismo Señor Jesús por su gracia.

El diablo, al seducir nuestra naturaleza, en la transgresión de la caída de Adán, no solo trajo la muerte; pero cautiverio universal. El pecado entró en el mundo, y por el pecado la muerte; y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron, Romanos 5:12 . Y por lo tanto, se puede decir verdaderamente que el diablo, en este sentido, tiene el poder de la muerte: sí, y también legalmente.

Porque así lo confirma la Escritura. Porque de quien alguno es vencido: de él es sometido a servidumbre, 2 Pedro 2:19 . Y por tanto, aunque Cristo por su muerte, venció a la muerte; y destruyó al que tenía el poder de la muerte; sin embargo, encontramos que muchos de los amados hijos de Dios todavía están sujetos a la esclavitud, por temor a la muerte; sí, muchos de ellos también, que están convencidos de su redención por Cristo y de su interés en Cristo.

Este fruto del pecado de Adán, lo saborean en los temores de la esclavitud; aunque triunfan en Cristo, por su gran liberación de su maldición. ¡Lector! haga una pausa sobre el tema. ¿Qué ha hecho tu Dios, tu Salvador, por Jesús? ¡Oh! ocúpate de ello, si conoces la bendición de esta dulce escritura y crees en el testimonio que Dios ha dado de su amado Hijo; que no surjan en la mente temores inapropiados e impropios de la muerte, cuando Cristo ha tomado carne y sangre, con el propósito de destruir tanto al que tenía el poder de la muerte, como a la muerte misma; y lo que ha hecho más eficazmente; y para librar a sus redimidos, de estar toda su vida, por temor a una sombra, sujetos a servidumbre, Salmo 23:4

Una palabra más sobre esta preciosa escritura. No cabe duda de que, como por el pecado, todos fuimos legítimos cautivos de Satanás; debe ser un acto lícito solo, que puede liberarnos de ese cautiverio. Esto lo logró el Hijo de Dios al destruir a Satanás y liberar a su pueblo. Y así Dios el Padre se comprometió en las promesas del Pacto. ¿Se le quitará la presa a los poderosos, o se librará al cautivo legítimo (marque la palabra lícito)? Pero así ha dicho Jehová: Aun los cautivos de los valientes serán llevados, y la presa de los terribles será liberada; porque contenderé con el que contiende contigo; y salvaré a tus hijos, Isaías 49:24 . ¡Oh! ¡Qué escritura hay aquí! ¡Cuán completo en el punto! ¡Cuán incontestables son las promesas del Pacto! ¡Oh! el amor de Dios nuestro Padre a nuestra gloriosa Cabeza y a la Iglesia en él.

¡Lector! Otra vez digo, no te apartes de la preciosa vista (porque es muy preciosa), que surge de esta bendita Escritura, del Hijo de Dios tomando carne y sangre para propósitos tan bondadosos, porque sus hijos fueron partícipes de la mismo. Jesús, en nuestra naturaleza, ha conquistado al que nos conquistó primero. Y Jesús venció tanto a la muerte como al que tenía el poder de la muerte, por su propia muerte; y al resucitar, nos ha abierto la vida eterna.

Sí, Jesús ha hecho más. Ha vencido al diablo en nosotros mediante la regeneración; y tomó armado al hombre fuerte que nos mantenía en servidumbre, y despojó sus armas. Y Jesús ha vencido al diablo por nosotros, en todo acto de gracia, por el cual, por medio del Espíritu Santo, somos capacitados para mortificar las obras del cuerpo; y cuando nuestro Espíritu desea contra la carne, Romanos 8:13 ; Gálatas 5:17 .

Y esa dulce promesa nos lleva adelante, con victoria segura: el Dios de paz aplastará a Satanás bajo nuestros pies en breve, Romanos 16:20 . Precioso Dios y Salvador! ¡Adorado sea tu nombre por tomar nuestra naturaleza sobre ti! A su debido tiempo, vendrás a arrojar al diablo y a toda su tripulación infernal al abismo. Y entonces tu Iglesia verá su caída, y se regocijará por él para siempre, Apocalipsis 20:1 todas partes.

Versículos 16-18

(16) Porque en verdad no tomó sobre sí la naturaleza de los ángeles; pero tomó sobre él la simiente de Abraham. (17) Por tanto, le conviene en todo ser semejante a sus hermanos, para ser sumo sacerdote misericordioso y fiel en lo que pertenece a Dios, para hacer reconciliación por los pecados del pueblo. (18) Porque en cuanto él mismo padeció siendo tentado, puede socorrer a los que son tentados.

Hay algo de mucha gracia en lo que aquí se dice, del Hijo de Dios, pasando por la naturaleza de los Ángeles y tomando sobre él la simiente de Abraham; que le suplicaría a mi Lector que fuera un poco más particular al marcar la misericordia distintiva. Y para que podamos tener la comprensión más clara del tema, de acuerdo con lo que se dice de él en las Escrituras, no estará mal; Primero, indagar en las circunstancias de esa clase de Seres, cuya naturaleza pasó por alto el Hijo de Dios, cuando asumió la naturaleza de hombre: antes de eso, consideramos esa clase de Seres a quienes Jesús manifestó un amor tan distintivo al tomar sus naturaleza.

Tenemos un gran recuento de los ángeles, si se toman en conjunto, en la palabra de Dios, para mostrar su alto rango y dignidad en la escala del ser. Son evidentemente de la misma familia que el hombre, considerados como su cabeza en Cristo, Efesios 3:15 . Se habla de los ángeles elegidos, así llamados, 1 Timoteo 5:21 , como derivados, tanto de su ser como de su bienestar, y en Cristo, Colosenses 1:18 .

Y como su Creador, se les ordena adorarlo, Hebreos 1:6 . Ellos ministraron a su Persona, sobre la tierra, en su encarnación, Lucas 2:13 ; a su tentación, Mateo 4:11 ; en su agonía en el jardín, Lucas 22:43 ; en el sepulcro, sobre su resurrección, Mateo 28:7 ; Mateo 28:7 ; su ascensión, Hechos 1:10 , y cuando el Señor venga de nuevo para juzgar al mundo, lo asistirán, Mateo 26:27 , y la Iglesia de sus redimidos verá los cielos abiertos, y los verán ascender. y descendiendo sobre el Hijo del Hombre, Juan 1:51 ; Génesis 28:12 .

Pero aunque estas benditas cosas se hablan de los ángeles, en prueba de su alta dignidad y carácter, se nos enseña en esta preciosa escritura; que el Hijo de Dios, en verdad, no asumió la naturaleza de los Ángeles; pero tomó sobre él la simiente de Abraham. Miremos humildemente algunas de las causas, hasta donde la Sagrada Escritura ha explicado el tema, a modo de señalar la misericordia distintiva.

Y primero, para comenzar nuestra investigación del relato bíblico de los ángeles. Parece, de varias partes de la palabra de Dios, que hay Ángeles, que están en una relación algo más cercana a Cristo, que la de haber sido creados por Él; porque son llamados Ángeles Electos, 1 Timoteo 5:21 , por lo cual se puede suponer razonablemente que Cristo manifiesta alguna influencia o poder hacia ellos, lo cual difiere completamente de lo que simplemente pertenece a Crearlos y Preservarlos en Estar con toda la Creación de Dios.

Porque en este sentido, el infierno mismo es preservado, y los ángeles caídos, que están reservados en cadenas eternas bajo las tinieblas, para el juicio del gran día, Judas 1:6 . Pero entonces, esta influencia, o poder, de gracia y favor especiales difiere totalmente de la que se muestra a los elegidos de Cristo entre los hombres. Con ellos, hay una unión con Cristo y forman el cuerpo místico de Cristo.

Es la cabeza de su cuerpo, la Iglesia. Y son miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos, Colosenses 1:18 ; Efesios 5:30 . Tales cosas nunca se dicen de los ángeles. Además, Cristo es el Redentor de sus hombres elegidos, que por naturaleza en la caída de Adán, están todos envueltos en la ruina.

Pero nunca se dice que Cristo sea el Redentor de los ángeles, en ninguna parte de la palabra de Dios. De hecho, los ángeles elegidos no necesitaban redención, Cristo los ha impedido caer. Y para los ángeles caídos, arrojados del cielo, nunca se les proporcionaría un Redentor, de acuerdo con el Pacto de la eternidad. De ahí que descubramos la notable diferencia entre el respeto a los Ángeles y los Hombres.

En segundo lugar. Sin embargo, parece de las Escrituras que, como Ángeles Electos, no solo deben su Ser y su bienestar a Cristo; también están de alguna manera especial, o de una manera, en la misma familia con los Hombres Electos; y con ellos están los adoradores de Cristo. Cuando Jehová introduce al Primogénito en el mundo, dice; Y adorenle todos los ángeles de Dios, Hebreos 1:6 .

Y de acuerdo con este mandamiento, cuando Juan vio el cielo abierto y la Iglesia alabando a Cristo; dice, que también escuchó la voz de muchos ángeles alrededor del trono, uniéndose al canto, Apocalipsis 5:11 . De ahí debemos inferir, que el reino de Cristo, está compuesto por Ángeles y Hombres y que son adoradores juntos de Cristo como Mediador Dios-Hombre.

Podría ampliar mucho este punto. Pero no se atreva: los límites del comentario de un pobre no lo admitirán. Pero cuando consideramos, lo que la palabra de Dios relata sobre este tema; que los ángeles son espíritus ministradores enviados para ministrar a los herederos de la salvación; Hebreos 1:14 , que evidentemente asisten a las asambleas del pueblo de Dios; porque a las mujeres que profesan piedad se les ordena cubrirse la cabeza en adoración, a causa de los Ángeles; 1 Corintios 11:10, y que se regocijan por la conversión del pueblo del Señor, cuando fue sacado de la oscuridad de Adán; estas cosas parecen implicar de alguna manera, que los Ángeles Electos son de la misma familia, en el punto de servicio y adoración, que los Hombres Electos; solo que no están unidos a Cristo, y no tienen esa relación con Jesús, que tenemos nosotros, al tomar nuestra naturaleza sobre él.

En tercer lugar. Además, debería parecer probable, por lo que Juan vio en su visión, que aunque en el punto del intelecto, los Ángeles Electos son completamente espirituales, son más altos que los hombres; por lo que quizás se dice que cuando en la resurrección la Iglesia se levante un cuerpo espiritual, de lo que fue sembrado natural; seremos como los Ángeles, Mateo 22:30 .

Sin embargo, su conocimiento de Cristo y su obra de redención no se deriva de la Corte celestial, sino de las Cortes terrenales de nuestro culto. Se dice por el Espíritu Santo, en la Epístola a la Iglesia en Éfeso, que es con la intención de que ahora la Iglesia conozca a los principados y potestades (es decir, Ángeles), la Efesios 3:10 sabiduría de Dios, Efesios 3:10 .

De ahí que parezca que como los Ángeles Electos, que son siervos ministradores y asisten a las asambleas del pueblo de Dios; donde Cristo es proclamado en su plenitud y gloria; oyen y aprenden, y por eso se regocijan al contemplar la conversión de los pecadores, que trae tanta gloria al Señor.

Pero hago una pausa. No continuaré con esta parte del tema. Sin duda, es una consideración agradable considerar lo que la Escritura ha dicho acerca de los Ángeles Electos. Y también es grato considerarlos, como así conectados en una sola familia de culto, en la adoración de Cristo con nosotros mismos. Y puedo concebir que la conciencia de su presencia, en nuestras asambleas de culto, aunque invisible para nosotros, ocasionaría, si se considerara debidamente, una solemnidad no pequeña y, con frecuencia, un gozo santo.

Sí, tal pensamiento, bajo la gracia, podría producir mucho bien, si a veces consideramos con qué compasión deben contemplar a los herederos de Dios, y coherederos con Cristo, cuando nos observan fríos y con demasiada frecuencia desatentos en las grandes preocupaciones. de la salvación! Pero no agrego más.

Es hora de prestar atención al relato de la consideración de Cristo por nosotros ante los ángeles. Aunque se puede decir mucho de los ángeles; y se dice de ellos; sin embargo, aquí se nos dice acerca de Jesús que, en verdad, no tomó en él la naturaleza de los ángeles, sino que tomó la simiente de Abraham. Ésta es nuestra misericordia. Ésta, nuestra más alta dignidad y honor. Y el Espíritu Santo, benditamente, asigna las causas.

Y primero. Es la naturaleza humana, no la angelical, Cristo desposado consigo mismo. Antes de la fundación del mundo, la Iglesia fue elegida en él. Jesús fue establecido desde la eternidad como Cabeza y Esposo de su pueblo; y luego él mismo dice: Sus delicias fueron para los hijos de los hombres, Efesios 1:4 ; Salmo 8:9

En segundo lugar. Fue la Iglesia Electa, y no los Ángeles Electos, la que quedó arruinada por la caída. En consecuencia, la naturaleza que tenía que redimir, esa naturaleza la tomó. Haber tomado la naturaleza de los Ángeles para redimir la naturaleza del Hombre habría sido inadecuado e inapropiado. Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, por un hombre vino también la justificación para vida, Romanos 5:1 todas partes. La naturaleza de un ángel no podría haber correspondido a propósitos de este tipo.

En tercer lugar. La liberación de la condenación de la ley de Dios quebrantada requería un sacrificio. Porque sin derramamiento de sangre no hay remisión, Hebreos 9:22 . Pero si Cristo hubiera tomado la naturaleza de un ángel, no podría haber hecho ofrenda por el pecado. La redención sólo podía efectuarse mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo de una vez por todas; por el cual hizo perfectos para siempre a los santificados, Hebreos 10:1

Por cuartos. Era una ley en Israel que ningún hombre, que fuera extranjero en la Tierra, debía ser rey sobre el pueblo. De cualquier manera pondrás por rey sobre ti a uno de tu parentela, Deuteronomio 17:15 . Entonces, ¿a quién pertenecía el derecho de gobernar sino a Jesús? Aquí, en verdad, nació Uno para ello; ante quien todos los hijos de su Madre pudieran inclinarse ante él, Génesis 49:8 ; Filipenses 2:9

Y, por último, por no mencionar más. El Espíritu Santo dice aquí que en todas las cosas incumbía a Cristo ser semejante a sus hermanos; para que sea un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel en las cosas que pertenecen a Dios. Entonces, esta unión de la naturaleza, este compuesto bendito de Dios y el Hombre en una Persona, era lo único que podía responder a los vastos propósitos de Jehová en la obra de redención. Se puede decir, en verdad, que como Dios, tampoco pudo adquirir un mayor conocimiento de nuestras necesidades, asumiendo nuestra naturaleza; o una mayor disposición a la misericordia hacia nosotros, por esta unión.

Pero hay que decir también, al mismo tiempo, que si no aumentaba su conocimiento o su disposición a la misericordia; sin embargo, le dio una aprehensión personal más perfecta de ellos, en un conocimiento por sentimiento del prójimo, cómo actuaban sobre nuestra naturaleza; y cómo el alivio de ellos podría afectarnos mejor. Además, al tomar la naturaleza del hombre, le enseñó cómo llegar a él, mediante ejercicios. Vosotros conocéis el corazón de un extraño, (dijo el Señor) porque erais extraños.

Entonces puedo decirle a Jesús. Él conoce nuestro marco por el suyo. Si hubiera tomado la naturaleza de los ángeles, ¿de qué habría servido decirle a Jesús, él conoce la naturaleza de los ángeles, qué consuelo habría sido esto para la carne y la sangre? ¡Oh! precioso Jesús! Nunca, nunca, permíteme perder de vista esta dulce escritura, con todos los benditos estímulos que surgen de ella: mi Dios, mi Jesús, no tomó sobre él la naturaleza de los Ángeles, sino que tomó sobre él la simiente de Abraham, que él ¡Sea un sumo sacerdote misericordioso y fiel para con Dios!

Versículo 18

REFLEXIONES

¡Oh! por la gracia de prestar atención a aquellas cosas que he oído del pacto de amor y salvación de Dios; para que, mediante el dulce oficio de Dios el Espíritu Santo, como Recordador de Cristo Jesús, nunca los deje escapar. Y bendito Señor, pon un celo y un temor tan santos en mi corazón, para que nunca me aparte de ti, ni descuide una salvación tan grande.

¡Alabado sea mi Dios misericordioso y Salvador! quien en su gran condescendencia por los sufrimientos de la muerte, fue hecho un poco más bajo que los Ángeles; y sin embargo era entonces, y es ahora, y eternamente debe ser, el Señor tanto de los Ángeles como de los Hombres. Y ¡oh! ¡qué pensamiento! Aquel que es el Altísimo, que habita la eternidad, es también el mismo momento, en su naturaleza humana, uno con su pueblo. Porque tanto el que santifica como los que son santificados, de uno son todos.

¿Y es así, (¡oh, bendito Señor), que no te avergüenzas de llamar hermanos a tu pueblo? ¡Señor! ¡Concédeme que nunca sienta ese falso orgullo y me avergüence de llamarte así! Ciertamente le diré a todo el mundo, de quién soy y a quién sirvo; y digo a todos los que encuentro: Jesús no se avergüenza de llamarme hermano. Y no te diré con deleite y gozo, en el lenguaje de tu Iglesia de antaño: ¡Oh! que eras como mi hermano que chupó los pechos de mi madre: cuando te encontrara afuera, te besaría; sí, no debería ser despreciado.

¡Lector! ¿Conoces al Señor? Si es así, piensa en tus misericordias y úsalas correctamente; ¡en medio de la presente generación que desprecia a Cristo, pecadora y adúltera! ¿Serás abatido a causa de la tentación, y tu alma se desanimará por el camino? ¡Oh! Bendito sea el camino, por muy tentado que sea, si con ello conduce el alma, más frecuentemente, más cerca, a Jesús. La oscuridad es una misericordia, si me lleva a Jesús la luz.

¡La pobreza del alma es la verdadera riqueza, si mis pellizcos hacen querer sus ensanchamientos! Es una bendición saber y sentir todos los deseos espirituales; para hacer el alma más sensible, que no hay plenitud, sino en Jesús. ¡Señor el Espíritu! ¡Haz que mi alma viva de Cristo!