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Hebreos 2

Introducción

Introducción a Hebreos 2.

En este capítulo, el apóstol, de la excelencia superior de Cristo, por quien surge la Revelación del Evangelio, se refiere a los precedentes, insta a los creyentes a los que escribe, a una atención más diligente al Evangelio y las doctrinas de la misma; a lo que agrega otro motivo que induce a la misma, para que no sean aquellos cosas, se deben dejar escapar, y perderse, Hebreos 2:1 y luego, por otro argumento de menos a lo mayor, que si el La ley, que fue dada por los ángeles, no podía romperse con la impunidad, entonces, ¿cómo debería ser tan escape el castigo divino que descuidado y despreciado el Evangelio, que es una doctrina de salvación, fue entregada por el Señor mismo, y confirmó por varios testimonios y milagros , Hebreos 2:2. Y además, la dispensación del evangelio no se pone en manos de los ángeles, sino en las manos de Cristo, a quien todas las cosas están sujetas, que se demuestra de Salmo 8:4 y qué demostraciones muestran , que aunque Cristo, a causa de sus sufrimientos y su muerte, fue por un tiempo lo hecho más bajo que los ángeles, pero ahora se coronó con gloria y honor, él está por encima de ellos, y están sujetos a él, ya que todas las cosas son, HEBREOS 2: 5 . Y esto anticipa una objeción que podría tomarse de por lo tanto, contra lo que el apóstol había afirmado en el capítulo anterior, con respecto a la superioridad de Cristo a los ángeles; Y esto lo lleva a observar la razón de los sufrimientos y la muerte de Cristo, y también de su encarnación; Que la causa móvil de los sufrimientos y la muerte de Cristo fue la gracia y la buena voluntad de Dios; que no sufrió por sí mismo, sino para otros, para todos los descritos en el contexto; Ese en la medida en que él era la garantía de esas personas, era agradable para la justicia de Dios, y no podía ser de otra manera, pero debe hacerse perfecto a través del sufrimiento; Y esta fue la forma de traer a muchos hijos a la gloria, Hebreos 2:9 y en cuanto a su encarnación, o su hombre que se convierte en necesario, que el santificador y el santificado puedan ser del la misma naturaleza, para que pueda llamarles hermanos y niños, Hebreos 2:11 como lo hace, por lo que se citan Salmo 22:22 y Debido a que los niños que comprometió a llevar a la gloria eran participantes de carne y sangre; Y también que podría ser capaz de morir, y al morir destruir al diablo, y entregar a sus personas timorosas, que, a través del miedo a la muerte, vivían en un estado continuo de esclavitud, Hebreos 2:14, Hebreos 2:16 y además, era necesario que debía estar en todas las cosas como su Hermanos, para que él pueda ser misericordioso con ellos, y fieles a Dios, y estar en estado y condición capaz de simpatizar con ellos, y sucursalizándolos bajo sus tentaciones, que pudo hacer al sufrir a través de la tentación, Hebreos 2:17.

Versículo 1

Por lo tanto, deberíamos darle a los más seres heridos, ... Esta es una inferencia del discurso del apóstol en el Capítulo anterior; Dado que, por quien Dios ha hablado en estos últimos días, es su hijo, que está infinitamente por encima de los ángeles, siendo sus criaturas y adoradores de él, y los ministros a él, y su él; Por lo tanto, cuanto más se debe tener en cuenta el Evangelio hablado por él: incluso a las cosas que hemos escuchado; que no son otras que las verdades del Evangelio, que les habían predicado, y que fueron escuchadas por los apóstoles, que los habían predicado a ellos; y los habían escuchado de ellos, o de Cristo mismo, y fueron lo que sus antepasados ​​habían deseado escuchar, y que el oído carnal no ha escuchado; Porque hay una audiencia interna y externa del Evangelio. Ahora se convierte en los oyentes de ello para prestar atención, o asistir a él, cuidarse a lo que es pernicioso y perjudicial, y para considerar lo que es bueno y rentable; Y esta presencia de atención tiene una estrecha consideración de las verdades del Evangelio, una investigación diligente sobre ellos, una valiosa estima de ellos, una estricta adherencia a ellos, y una vigilancia para retener lo que se escucha, y para ajustarse a ella: y esto fue para ser hecho "más seriamente" que sus antepasados, o que ellos mismos tenían; o esto puede ser puesto para el grado superlativo, y significar, que deberían dar la atención más seria; porque tuvieron la razón más abundante para prestar atención, ya que lo que escucharon no era de Moisés, y los profetas, a los que hicieron bien para prestar atención, sino de Cristo, el Hijo de Dios, que era mayor que ellos: "Paraíste en Cada vez que deberíamos dejarlos deslizarse ": y esto respeta a las personas; y por lo tanto, la versión latina de la Vulgata lo hace, "para que nos hagamos salir"; y la versión siríaca, "para no deberíamos caer"; y la versión árabe, "para que no debemos caer de la honestidad": lo que puede pretender resbalones parciales y caídas, a los que están sujetos a la gente de Dios; y que a menudo están debido a la inadvertencia a la palabra; Porque el Evangelio, debidamente atendido, es un conservante de la caída: o puede respetar las cosas, incluso las doctrinas del Evangelio, para que no nos dejen escapar de nosotros, a través de nosotros, o además de nosotros: la metáfora parece ser tomada ya sea de buques con fugas, que soltó lo que se pone en ellos; o a los coladores, que dejan que el licor a través, y cae sobre el suelo, y no se puede reunir, y así se vuelve inútil; y que es expresivo de la audiencia no rentable de la palabra, a través de la falta de atención, la negligencia y el olvido, y la irrecubescidez de ello, cuando se ha ido: el evangelio puede perderse para algunos que lo escuchen, en cuanto a cualquier beneficio real y ventaja por ello. ; Y algunos que escuchan el Evangelio pueden perderse y perecer; Pero la gracia del evangelio nunca se puede perder.

Versículo 2

Porque si la palabra hablada por los ángeles fue firme, ... Esta es una descripción de la ley, a partir de lo cual el apóstol sostiene a un aspecto más estricto hacia el Evangelio, como de menor a lo mayor: esto se llama "la palabra" , y una terrible que era; Fue una voz de palabras, que escucharon que no lo escuchaban, podrían escuchar más; Era la palabra "hablada" con una voz articulada, y fue escuchada por los israelitas, y se habló "por los ángeles". Jehová la voz del padre nunca fue escuchada; Cuando llegó a dar la ley, diez mil ángeles vinieron con él; y el ministerio de estos que utilizó en la entrega de la ley; por ellos lo habló; Formaron en el aire las voces escuchadas; Fue ordenado por ellos, y dado por la disposición de ellos; Ver Hechos 7:53. A los que acuerdan esas palabras de Herodes, habladas con los judíos, registrados por Josefo B; Que aprendemos de Dios,.

Δι 'αγγελων, "por los ángeles", la mejor de las doctrinas, y las cosas más sagradas de la ley. Y esto fue "firme"; firme, y seguro, siendo la Palabra de Dios, que no puede transmitir, hasta que se cumpla: fue confirmado por letras terribles que lo atiendan, y por el consejo de la gente; La pena de ella es segura y segura, en caso de desobediencia; y en cuanto a la forma y la ministración de ella, permaneció hasta que Cristo, el final, llegó; Y en cuanto a la cuestión de ello, en la medida de una naturaleza moral, aún permanece: las partes judiciales y ceremoniales de ella están abrogadas; y todo lo que se abolida, como en las manos de Moisés, y como un pacto de obras, y en cuanto a la maldición y la condena de ella, y con respecto a la justificación por ella; Pero todavía continúa como una ley maldita a todo lo que está bajo él; y como medio de convicción a los pecadores en manos del espíritu; y como regla general y conversación a los santos, como en manos de Cristo:

Y todas las transgresión y desobediencia recibieron una recompensa justa de recompensa; Cada precepto de la ley tenía una penalización anexa a ella; y cada incumplimiento de ella fue castigado a medida que se requiere penalización; y que, según la estricta justicia de Dios, y el justo demérito del pecado; Y ninguno escapó, sino que sufrió el castigo debido a la violación del precepto, ya sea en sí misma, o en su garantía; Así que firme e inamovible fue esta ley.

B Anticario. l. 15. c. 5. Sect. 3.

Versículo 3

¿Cómo escaparemos, ... el juicio justo de Dios y el castigo eterno:

¿Si descuidamos una gran salvación? Como es el Evangelio, que se llama salvación; en oposición a la ley, que es la ministración de condena; Y porque es una declaración de salvación por Cristo; y es el medio para acercarlo, y de la aplicación de la misma conversión, y también lo es el poder de Dios: y es una salvación "gran"; El Evangelio que lo revela es genial, para el autor de ella es Cristo; Ha sido confirmado por milagros, y asistió con gran éxito; y tiene en él grandes cosas, grandes misterios, y superando las excelentes y preciosas promesas: y la salvación que declara es grande; Es el producto de gran sabiduría; Es forjado por una gran persona, por un Salvador, y una excelente, y que es el gran Dios, y nuestro Salvador; Se ha adquirido a un gran cargo y gasto, incluso a expensas de la sangre y la vida del Hijo de Dios; y se ha obtenido a través de grandes dificultades; y es la salvación del alma, la parte más noble del hombre; y es una completa y eterna: "descuidar" esto, es ser descuidado; para condenarlo, y despreciar a los ministros de ello; y para hacer cualquier otra cosa, pero Cristo el camino de la salvación: y el peligro tal en es muy grande; No es posible que puedan escapar de la venganza divina, ya que su pecado es tan grande, y asistió con tales circunstancias agravantes; Porque es un desprecio de la gracia y la sabiduría de Dios en proporcionar tal salvador, y un pisoteado bajo el pie al Hijo de Dios, y contando su sangre como algo común; Y además, no hay más sacrificio para el pecado, no pueden tener nada que expiarlo; y que Dios, a quien ofendían por la presente, es omnisciente y omnipotente, y no habrá escapada de sus manos: a las que se debe agregar, que este evangelio de la salvación es que.

que en la primera comenzó a ser pronunciado por el Señor; por el señor Jesucristo mismo; El evangelio fue predicado por él, y fue extraordinariamente calificado para ello; y él lo habló como nunca lo hizo el hombre: fue predicado por John, y por todos los profetas ante él, y a los israelitas en el desierto, y a Abraham ante ellos, e incluso a Adán en el jardín de Eden, que fue la primera tiempo fue hablado; Pero luego se le habla con él por el Señor; por la Palabra del Señor, la Palabra esencial, el Hijo de Dios, como los antiguos parafrases de los caldeos, que expresan el sentido de la antigua iglesia judía, show c: Además, comenzó más plenamente y claramente ser predicados por él en el Días de su carne, por lo que nunca fue predicado antes, ni desde entonces; Gracia y verdad, las doctrinas de la gracia y la verdad vinieron por él, en toda su plenitud y gloria: y.

nos fue confirmado por ellos que lo escucharon; El Evangelio es en sí mismo firme y estable; Tampoco las palabras de Cristo necesitan ninguna confirmación, que es la verdad misma, el "Amén" y el testigo fiel; Pero en la condescendencia a la debilidad humana, y por la razón de que Cristo, como hombre, no estaba en todas partes, y que por la boca de más testigos se debe establecer, envió a sus apóstoles a predicarlo; Quién lo escuchó de él, y lo publicaron primero a los judíos, ya que eran a quienes escriben el apóstol, y luego a los gentiles. Y aunque el apóstol lo tenía primero por revelación de Cristo mismo, Gálatas 1:11 le fue confirmada por Ananias.

C Targum OnKelos Jon. en Gen. III. 8. HIEROS. en v. 9.

Versículo 4

Dios también los presta testigo, ... los apóstoles de Cristo; Dios testificó a su misión y comisión, y la verdad de la doctrina que predicaron:

tanto con signos y maravillas, y con milagros de buzos; como tomar las serpientes sin dañar, curar a los enfermos, causando que el cojo camine y levantando a los muertos, y echando a cabo demonios, y similares; Todos los cuales fueron para la confirmación del Evangelio predicado por ellos: un signo, maravilla o milagro, porque estos significan lo mismo, es un trabajo maravilloso hecho ante los hombres, por el poder de Dios, para confirmar una verdad divina; Dios es el único autor de los milagros; y se hicieron en las primeras edades del cristianismo, cuando fueron necesarias, para dar evidencia de la verdad, y establecer a los hombres; y estos eran varios, como antes observados: y regalos del Espíritu Santo; como además de los regalos de curación y los milagros que trabajan, los dones de prediscando las cosas por venir, el discernimiento de los espíritus, hablando con buzos de lenguas y la interpretación de las lenguas, 1 Corintios 12:8 de acuerdo con su propia voluntad; ya sea de acuerdo con la voluntad de Dios, quien aborda el testimonio por estos milagros y regalos; O de acuerdo con la voluntad del Espíritu Santo, quien los distribuyó a los hombres severamente como él complació, 1 Corintios 12:11.

Versículo 5

Para los Ángeles, ... aunque los ángeles estaban preocupados en la entrega de la ley, y con frecuencia se emplearon en virtud de la dispensación anterior, en los mensajes a los hombres, y al hacer revelaciones de la mente de Dios y la voluntad de ellos, sin embargo, a ellos.

No ha puesto en sujeción el mundo que viene, de lo cual hablamos: por lo cual se entiende, no el estado futuro de la gloria eterna y la felicidad en el cielo, a diferencia de este mundo, y el estado actual de las cosas; Aunque puede haber mucha verdad en este sentido, ya que el mundo actual está en sujeción a los ángeles, y el mundo que venga no es; El mundo actual es mucho en sujeción, aunque no se pone en sujeción, a los ángeles malvados, que usuren un poder sobre él, por lo que Satanás se llama el dios y el príncipe de este mundo; y, en cierto sentido, en el sentido de los buenos ángeles, ya que son utilizados por Dios en la ejecución de su atención y gobierno providencial, en la influencia y asistencia en los consejos de los príncipes, al infligir los juicios de Dios sobre reinos y naciones, y en el Atención especial de su propia gente: Pero el mundo por venir, a diferencia de esto, no está sujeto a ellos; Se emplean para llevar las almas de los santos difuntos, y estarán con ellos allí, y se unirán a ellos en su servicio; Pero no serán como reyes, ni incluso como niños, sino como sirvientes; Mucho menos es el cielo a su disposición a dar a quienquiera que puedan; Es solo en este sentido en sujeción a Cristo, el Príncipe de la Vida, que tiene poder para dar vida eterna a tantas como el Padre le ha dado: pero no es de este mundo, el apóstol está hablando; Él está hablando de algo ahora, lo que lleva este nombre, y en prueba de TI cita un pasaje de Salmo 8:1 donde se hace mención de ovejas, y otras cosas, que no pueden referirse a El mundo de la gloria: más bien, diseña los nuevos cielos y la nueva tierra en la resurrección, y el día de la sentencia, ya que estos no se pondrán en sujeción a los ángeles; Aunque de estos, el apóstol no está hablando en el contexto: parece, por lo tanto, a la intención del Evangelio, y la dispensación del evangelio y el estado de la Iglesia, en oposición al Estado judío, y la dispensación legal, que se llamó un mundo y lo había hecho en él. Santuario mundano, y ordenanzas mundanas, que ahora están en su fin; y al final de los cuales Cristo vino, y luego ocurrió otro mundo, aquí llamó "el mundo por venir", ya que los Judíos ולם הבא llamaron con frecuencia los tiempos del Mesías, "El mundo por venir", la dispensación del evangelio. El apóstol estaba tratando en los versículos anteriores, en distinción de la ley, la palabra hablada por los ángeles; Porque el Evangelio no fue hablado por ellos, sino por el Señor: el estado del Evangelio es muy adecuadamente, el mundo por venir, con respecto a los santos del Antiguo Testamento, que lo buscaban, y en los que las viejas cosas pasaban, y todas Las cosas se vuelven nuevas; Los ángeles desean mirar a los misterios de él, y aprender de la iglesia la múltiple sabiduría de Dios; Pero no, pero los hombres, son los dispensadores de las doctrinas de la misma; Y Cristo, él es la cabeza, el rey, el gobernador y el padre de este nuevo mundo: así que en lugar de "padre eterno", la Septuaginta representa la cláusula πατηρ του μελλοντος αιωνος, en Isaías 9:6

D Targum en 1 Reyes IV. 33.

Versículo 6

Pero uno en un lugar determinado testificó, ... es decir, David, porque es el penman del Salmo, de los cuales se toman las siguientes palabras; y aunque su nombre no es mencionado por el apóstol, ni el lugar en particular, o el salmo señalado, como en Hechos 13:33, pero esto no fue a través de la ignorancia de ninguno de los cuales, ni por falta de respeto. al penman; Pero debido a que el apóstol está escribiendo a los judíos, que estaban familiarizados con las Escrituras, y lo sabían bien, que dijeron las palabras, y dónde estaban: y es habitual que los judíos citan pasajes de esta manera; y el formulario por el cual se introduce el pasaje, por la palabra testificada, es bastante agradable a su forma de citar las Escrituras, de los cuales hay otro ejemplo en Hebreos 7:17 y creo que esto El formulario solo se usa en esta epístola a los hebreos, con los que estaban familiarizados: es común que sean comunes con ellos, התורה העידה, "la ley testificó" E, como se dice en tal o tal lugar; Y aquí el apóstol produce un pasaje, como testigo y testimonio de la verdad de lo que había dicho, que la dispensación del evangelio no se pone en sujeción a los ángeles, sino al Mesías: el pasaje se encuentra en Salmo 8:4 El salmo pertenece a los tiempos del Mesías, como aparece de la no aplicación de la misma a otros; y de la aplicación de un pasaje en ello a los niños en su tiempo,.

Mateo 21:16 de Cristo mismo, y del pasaje aquí por el apóstol; Ni en cualquier otro momento fue el nombre del Señor excelente en toda la Tierra, con la que comienza y concluye el salmo:

Decir, ¿qué es el hombre, para que te atrapes? ¿O el hijo del hombre, que lo visites? Esto no debe ser entendido de la humanidad en general: no del hombre en un estado de inocencia; No había chicos ni sucklings en el paraíso, ni enemigos para contener; "Enosh", la Palabra para el hombre, significa un frágil hombre mortal, que Adán no lo era; Tampoco podía ser llamado hijo del hombre; Tampoco puede ser tan bien adaptarse con él, que se dice que se hizo un poco más bajo que los ángeles, y luego coronado con gloria y honor: ni del hombre como caído, porque todas las cosas no se someten a él; Pero de Cristo, con quien todo está de acuerdo, como el nombre por el que se llama, "Enosh", un hombre frágil; porque era un hombre abarcado con enfermedades; de ninguna nota y estima entre los hombres; un hombre de tristezas, y familiarizado con las afines; Estaba sujeto a muerte, e hizo morir; y a menudo se llama al hijo del hombre: lo que se dice de él trajes con él, como que Dios le fue "consciente de él"; que puede ser expresivo de su amor y deleitarse, y la elección de su naturaleza humana, para ser tomada en unión con su persona divina; y de su consejo y pacto en la preparación para él; y de su unirlo a su persona; y de su cuidado providencial, y gran afecto por ello; de su unción de ello, y de su gran atención a ella en sus sufrimientos, apoyándolo, y al criarlo de los muertos: y también que él "lo visitó"; no en una forma de ira, sino de favor, con su presencia, con los dones y las gracias de su espíritu, con apoyos divinos, y paz espiritual y alegría; Todo lo que en sí mismo no era merecido, ni podía reclamar; Y por lo tanto, estas cosas se hablan como favores, y en una forma de admiración.

e T. bab. SANHEDRIN, FOM. 37. 1. Maimon. Hilchot Yesodio Hattorsh, 3. 7. Sect. 6. Melachim, c. 11. Sect. 1. Vid. Aben Ezra en Lev. xvi. 8.

Versículo 7

Lo estás más bajo un poco más bajo que los ángeles, ... en el texto hebreo, es, "que elohim", que algunos hacen, "que a Dios"; Pero es rentable por el apóstol, "que los ángeles"; Y así, el Targum, Jarchi, Aben Ezra, Kimchi y Ben Melech, lo interpretan. Cristo se hizo un poco más bajo que los ángeles, a través del supuesto de la naturaleza humana, que es inferior a los ángeles, especialmente la parte corporal de ella, y en este kimchi hace que la disminución sea; y más especialmente, ya que eso fue asumido por Cristo, con las enfermedades de la misma; y por la razón de los estrechos e indigencias, fue traído en ella; Además, estaba hecho bajo la ley, que fue dada por los ángeles, y a algunas partes de las cuales no están sujetas; Y a veces se puso en necesidad del ministerio y el apoyo de los ángeles, y lo tenía; Particularmente se hizo más bajo que ellos, cuando fue privado de la presencia graciosa de Dios, y en el momento de sus sufrimientos y la muerte; y que parecen principalmente ser respetados, como aparece a partir de Hebreos 2:9 y la palabra "poco" puede no tener tanto la idea de su humillación, como la duración de la misma; porque puede ser representado, "un poco mientras"; ¿En qué sentido se usa en Hechos 5:34 como la palabra hebrea מטט está en Salmo 37:10 y, por lo tanto, puede respetar el tiempo de su muerte sufrida ; y como máximo el momento de su encarnación a su resurrección; porque no podía continuar durante mucho tiempo en esta finca baja, lo que nos pasa de alegría; No pudo ser sostenido por las cuerdas de la muerte, pero debe levantarse, y ser exaltadas por encima de los ángeles, como él: y fue hecho tan bajo por Dios, Jehová, el Padre, cuyo nombre es excelente en toda la Tierra, Salmo 8:1 Le preordeó a esta finca baja; Preparó un cuerpo para él, y tenía una mano muy grande en sus sufrimientos y la muerte; Aunque ninguno de estos fue contrario a su voluntad:

Lo coroné con gloria y honor; con esa gloria que tenía con el padre antes que el mundo era, y que siguió sus sufrimientos y muerte; Porque a través de ellos entró en él, y sobre su resurrección lo tuvo, y se asciende a lo alto, donde tiene el honor de sentarse a la derecha de Dios, que ninguno de los ángeles tiene; Y, por lo tanto, ahora está por encima de ellos, aunque de vez en cuando por debajo de ellos, y ahora lo están sujetos a él:

y lo hizo sobre las obras de tus manos: sobre los ángeles, los principados y los poderes; sobre los reyes de la tierra, y todos los habitantes de ella, y todas las cosas en ella, y lo hicieron más alto que los cielos, y le dieron un nombre por encima de cada nombre.

Versículo 8

Tú has puesto todas las cosas en sujeción bajo sus pies, ... buenos ángeles, hombres y demonios, todas las cosas en el cielo, la tierra y el mar; ver 1 Pedro 3:22.

porque en eso puso todo en sujeción debajo de él, no dejó nada que no se ponga debajo de él; No hay una persona ni una cosa que no esté sujeta a Cristo; La sujeción es la más universal, ya sea voluntaria o involuntaria; si lo harán o no, son, y deben estar sujetos; Dios no ha dejado nada más que lo que ha puesto bajo su poder:

Pero ahora no vemos aún no todas las cosas se pusieron debajo de él; Esto parece ser una objeción, e incluso una contradicción con lo que se dice antes; que puede ser eliminado observando, aunque nosotros no se ve esta sujeción general, no sigue que no lo es; Y aunque aún no es visible, sin embargo, será: y además, el sentido del apóstol puede ser, que no se haya visto y conocido el sentido general a cualquier sometido a un mero hombre; Como no a Salomón, ni a Ahasuerus, ni Cyrus, ni Alejandro, ni Julio, ni Augusto César, ni ningún otro; Y esto puede observar, mostrar la no aplicación de este pasaje a cualquiera, pero a Jesucristo; Y este sentido se confirma por lo que sigue.

Versículo 9

Pero vemos a Jesús, ... no con los ojos corporales, sino con los ojos de la mente, y la comprensión; que él es Jesús, como dice la versión siríaca; y que está diseñado en las palabras anteriores; Y que tiene todas las cosas que lo hicieron sujeto a él; Y que fue humillado, y ahora exaltado, de la siguiente manera:

quien fue hecho un poco más bajo que los ángeles; en su estado de humillación; Hebreos 2:7.

Para el sufrimiento de la muerte: esta cláusula puede considerarse como se relaciona con los precedentes; Y luego el sentido es que Jesús se volvió más bajo que los ángeles, por, o a través de la muerte de sufrimiento; En ese sentido, fue menor que ellos, que no mueren; Esto demostró que estaba en una condición debajo de ellos, y mostró lo pertinente que las palabras anteriores eran para él, y cómo se cumplían en él: o con lo siguiente; Y entonces el significado es que, porque Jesús sufrió la muerte en la habitación y en lugar de su pueblo; humillado, y se hizo obediente a la muerte, incluso la muerte de la cruz, cuando era muy bajo, por lo tanto, él es.

coronado con gloria y honor; ver Filipenses 2:8 y.

Hebreos 2:7.

que él por la gracia de Dios debería degustar la muerte por cada hombre; es decir, Cristo se hizo un poco más bajo que los ángeles al convertirse en hombre y asumiendo un cuerpo frágil y mortal, que podría morir por su iglesia y a la gente: "probar la muerte", es una frase judía, a menudo para reunirse con en escritos rabínicos; Mateo 16:28 y significa la verdad y la realidad de su muerte, y la experiencia que tuvo de la amargura de ella, asistiendo con la ira de Dios y con la maldición de la ley; Aunque continuó bajo él, pero por un rato, fue más que un sabor; Y incluye todo tipo de muerte, probó la muerte de aflicciones, siendo un hombre de dolores en todos sus días, y una muerte corporal, y lo que era equivalente a uno eterno; Y así, algunos piensan que las palabras asumirán, "que por la gracia de Dios podría probar de cada muerte"; que la representación de las palabras, si se podría establecer, ya que está de acuerdo con el contexto, y a la analogía de la fe, eliminaría toda la pretensión de un argumento de este lugar, a favor del esquema universal: lo que movió Dios a hacer Él más bajo que los ángeles, y lo entregó hasta la muerte, no fue una ira hacia él, cualquier ignorante para él, ni porque lo merecía, sino su "gracia", favorablemente, y amor a los hombres; Esto lo movió para proporcionarle un rescate; para predeñarlo para ser el cordero asesinado; Para enviarlo en la plenitud del tiempo, y entregarlo a la justicia y la muerte: la versión siríaca dice: "Porque Dios mismo a través de su propia gracia degustó la muerte por todos"; Cristo murió, no solo como ejemplo, o apenas por el bien de los hombres, sino como una garantía, en su habitación y en su lugar, y que no por cada individuo de la humanidad; Porque hay algunos que él no sabe; Para algunos no oran; Y hay algunos que no se guardarán: la palabra "hombre" no está en el texto original, es solo ππερ παντος, que puede tomarse colectivamente, y ser procesado "para el todo"; Es decir, todo el cuerpo, la Iglesia para quien Cristo se dio a sí mismo, y es el Salvador de; o distributivamente, y ser traducido, "para todos"; Para cada uno de los hijos, Dios le da a Glory, Hebreos 2:10 para todos de los "hermanos", a quien Cristo santifica, y no se avergüenza de poseer, y a quien declara el nombre. de Dios, Hebreos 2:11 para todos de los miembros de la "Iglesia", en medio de los cuales cantó alabanza, Hebreos 2:12 por Cada uno de los "hijos" Dios le ha dado, y por cuyo sake tomó parte de carne y sangre, Hebreos 2:13 y para todos de la "semilla" de Abraham, en una Sentido espiritual, cuya naturaleza asumió, Hebreos 2:16.

Versículo 10

Porque se convirtió en él, para quien son todas las cosas, ... Esto no es una perifrasis de Cristo, quien murió, sino de Dios el Padre, quien lo entregó hasta la muerte; y quién es la causa final de todas las cosas, en la naturaleza, y en la gracia, todas las cosas se hacen para su placer y por su gloria; Y él es la causa eficiente de todas las cosas, de la siguiente manera:

y por quien son todas las cosas; Todas las obras de creación, providencia y gracia:

en traer a muchos hijos a la gloria; no a la gloria mundana, sino a la gloria celestial, que son no merecientes; y lo que fue hace mucho tiempo preparado para ellos; Está en la actualidad HID; es pesado, sólido, duradero, sí, eterno: las personas a las que Dios, de su riqueza, trae a esto, son "hijos"; que están predestinados a la adopción de niños; están regenerados por el Espíritu de Dios; creer en Cristo; y tienen el espíritu de adopción que los dieron, y por lo que son niños, son herederos de gloria: y estos son "muchos"; Porque, aunque son pocos, en comparación con los demás, pero son muchos, considerados por sí mismos; Son muchos de los que Dios ha ordenado a la vida eterna, y otorgada a Cristo, y para quienes se ha dado un rescate, y a quien justifica; Y en consecuencia, hay muchas mansiones de gloria que se les proporcionan en la casa de su padre, cuyo acto es traerlos allí: Él los ha elegido a esta gloria y lo preparó para ellos; envió a su hijo para redimirlos; Él revela a su hijo en ellos, la esperanza de la gloria; Los llama a su gloria eterna, y los hace reunirse para ello, y les da una entrada abundante: y.

Se convirtió en: hacer que el capitán de su saludo sea perfecto a través de sufrimientos; Cristo es "el capitán de la salvación", y se llama así, porque es el autor de ello; Y él es el príncipe y el comandante de estos hijos, que están comprometidos con su cargo, y están bajo su cuidado; y es su guía y líder; y quién se ha ido ante ellos para preparar sus mansiones de gloria para ellos: y se hace "perfecto a través de sufrimientos"; Sufrió todo lo que la ley y la justicia de Dios podrían requerir; Y, por este, se familiarizó perfectamente con los sufrimientos de su pueblo, y un salvador perfecto de ellos; Y de esta manera se fue a la gloria a sí mismo: y "se convirtió en" Dios el Padre, la primera causa, y el último final de todas las cosas, ya que tenía un diseño para llevar a todos sus hijos adoptados a la gloria, que su propio hijo debería sufrir perfectamente. para ellos; Esto fue agradable y se convirtió en las perfecciones de su naturaleza, su sabiduría, su veracidad, su justicia, la gracia y la misericordia.

Versículo 11

Para ambos que santifican, ... no, aunque esto se dice de él, Juan 17:19 ni su padre, aunque esto también es verdad de él, Isaías 8:13 Pero su pueblo, los hijos llevados a la gloria, cuya salvación es el capitán de; Son santificados en él, se les hacía santificación; y tienen su santificación de él, toda su gracia y santidad; y son santificados por él, ambos por su sangre, que expían sus pecados, y elimina la culpa de ellos, y por su espíritu, trabajando principios internos de gracia y santidad en ellos, que son por naturaleza, y en su estado no regenerado, culpable e impuro:

y ellos que son santificados; Los hijos trajeron a la gloria; No son naturalmente santos, ni por sí mismos, se hacen santos; Todo lo que son los hijos se hacen santos; A quien Dios adopta en su familia, se regenera: la santificación es absolutamente necesaria para su ser llevado a la gloria; y entre el santificador y los santificados hay una semejanza, como debería haber: ellos son.

Todo uno: son los dos Dioses y de padre, el Dios de Cristo es su Dios, y su padre es su padre; Son de un cuerpo, Cristo es la cabeza, y son miembros; Son de un pacto, Cristo es la garantía, el mediador y el mensajero, y comparten todas sus bendiciones y promesas; Son de un hombre, Adán, Cristo es un hijo de Adán, aunque no por generación ordinaria, descienden de él de la manera común; Son todas de una naturaleza, de una sola sangre; Cristo ha participado en la misma carne y sangre con ellos:

Por lo que porque no se avergüenza de llamarlos hermanos; Cristo, y estos hijos que son santificados, se paran en la relación de los hermanos entre sí; Cristo es el primogénito entre muchos hermanos; Es un hermano nacido para el día de la adversidad, y uno que se mantiene más cerca que un hermano: y esta relación se basa tanto en la Encarnación de Cristo, quien, por lo tanto, se convirtió en el "Goel" de su pueblo; o cerca de Kinsman, sí, hermano, Cantares de los Cantares 8:1 y sobre su adopción a la familia de su padre, que se manifiesta por su regeneración, y al hacer la voluntad de su padre bajo el La influencia de su gracia y espíritu, Mateo 12:49 y esta relación de Cristo posee; Llamó a sus discípulos hermanos, cuando Dios lo había criado de entre los muertos, y le había dado gloria; Y así, él llamará a todos sus santos, incluso lo más malo, en el gran día, Mateo 28:10 y "Él no se avergüence" para hacerlo; Él no lo desveja, aunque él es Dios sobre todo, y el Hijo de Dios, y también está en su naturaleza humana más alta que los cielos; lo que muestra la maravillosa condescendencia de Cristo, y el honor que se pone a los santos; Y puede enseñarles a no despreciar lo más malo entre ellos: tal relación que poseen los judíos será entre el Mesías y los israelitas. El targumista en Cantares de los Cantares 8:1 parafraseanza las palabras, por lo tanto;

"Cuando el rey Mesías será revelado a la congregación de Israel, los hijos de Israel le dirán a Él, ven, ya sean con nosotros, לאח, por" un hermano ", o" ser nuestro hermano ". ''.

Tampoco pueden decir que esto reflejará cualquier desacreditación sobre Cristo, cuando hagan que esa relación sea entre Dios y de ellos. Los israelitas, dicen que, se llaman, אחים להקבה "los hermanos del Dios Sagrado Bendito"; en prueba de los cuales producen a menudo.

Salmo 122:8 como las palabras de Dios para ellos; Y nuevamente, interpretando esas palabras en Levítico 25:48 ", uno de sus hermanos puede canjearlo", esto, decir g, es el Dios santo bendito.

F Zohar en Éxodo. Fol. 23. 3. En Lev. Fol. 3. 3. 3. 3. 32. 2. G Tzeror Hammor, FOM. 106. 3.

Versículo 12

Decir, declararé tu nombre a mis hermanos, ... estas palabras, con la siguiente cláusula, se citan de Salmo 22:22 como prueba de lo que el apóstol había afirmado anteriormente; y que este salmo debe ser entendido, no de la nación judía, o la gente de Israel, ni de Esther, ni de David, sino del Mesías, aparece desde el título, "Aijeleth, Shahar", que significa "el Mañana trasera "; de la cuenta particular de los sufrimientos de Cristo en ella; de sus varias oficinas en este documento señalaron; de la conversión de los gentiles en la que profetiza; y de varios pasajes citados de por lo tanto, y se aplicaron a Cristo; Ver Mateo 27:35. Y estas son las palabras de Cristo dirigidas a su padre; cuyo nombre promete declarar a sus hermanos; no son los judíos, en general, sus hermanos de acuerdo con la carne; Pero sus discípulos y seguidores, en particular los doce apóstoles, y los quinientos hermanos a los que apareció después de su resurrección; y, de hecho, todos los santos y personas de Dios pueden ser incluidos: y por su nombre que los declararía a ellos, no se entiende ningún nombre en particular de su, como Elohim, El-Shaddai, Jehová, ni similares; Pero más bien, él mismo, y las perfecciones de su naturaleza, que él, el único hijo engendrado, que se encuentra en su seno, ha declarado; aunque el evangelio parece ser principalmente diseñado; Ver Juan 17:6 Y este Cristo declaró con gran exactitud y precisión, con claridad y perspicencia, y con toda integridad y fidelidad: lo habló claramente, y no ocultó ninguna parte; Como lo recibió de su padre, lo hizo fielmente a conocer a su pueblo; Esto es expresivo de la oficina profética de Cristo, de su predicación del Evangelio, tanto en su propia persona como por sus ministros:

En medio de la iglesia cantaré alabado a ti; o "un himno"; Esto debe entenderse no de la iglesia anterior, sino de la iglesia a continuación; y no de la sinagoga de los judíos, sino de los discípulos de Cristo, y de su canto un himno a Dios, con y entre ellos, como lo hizo en la institución de la Cena, Mateo 26:30

h misn SANHEDRIN, C. 1. Sect. 6.

Versículo 13

Ver. 13 Y nuevamente, pondré mi confianza en él, ... estas palabras no se toman de Isaías 8:17 donde, en la versión de Septuagint, es una frase similar; porque no son las palabras del Mesías allí, sino del profeta; Y además, el apóstol los libera de las siguientes palabras, que se mantienen allí, diciendo: "Y de nuevo"; Pero se citan de Salmo 18:2 en la que el salmo son muchas cosas que tienen respecto al Mesías, y sus tiempos; Se dice que la persona hablada se dice que la cabeza de los paganos, a quienes las personas desconocidas producen una presentación voluntaria, y el nombre de Dios es elogiado entre los gentiles,.

Salmo 18:43. El Targum sobre él hace mención del Mesías en.

Salmo 18:32 y se habla manifiestamente con el nombre de David, en.

Salmo 18:50 y qué verso se aplica al Mesías, por los judíos, tanto antiguos como modernos I: y estas palabras son muy aplicables a él, para el hombre que tenía cada gracia de la Espíritu en él; Y esto de la fe, y también de la esperanza, apareció muy temprano en él; Confiaba en Dios por los suministros diarios de la vida, y que lo ayudaría, y a través del trabajo de la salvación del hombre; Ver Salmo 22:9 Cometió su espíritu en sus manos a la muerte, con confianza, y creyó que levantaría su cuerpo de entre los muertos; y confiaba en él con su propia gloria, y la salvación de su pueblo: y esta es una cita pertinente al propósito, mostrando que Cristo y su pueblo son uno, y que son hermanos; porque debe ser hombre, ya que, como Dios, no se le pudo decir que confíe; Y debe ser un hombre de dolores y angustia, para que se necesiten de confiar en Dios.

Y de nuevo, he aquí y los hijos que Dios me ha dado; Esta es una cita de Isaías 8:18 en la que la profecía es una denuncia de los juicios de Dios sobre Israel, por los asirios, cuando las personas de Dios entre ellas son consoladas con una promesa del Mesías, que Se describe como el Señor de los Hosts; quién debe ser santificado, y estar como un santuario a los santos, y como una piedra de tropezar con los demás; y el profeta se le ordena que se unen y selle la doctrina entre los discípulos, en los que parece asombrado y preocupado, pero se resuelva a esperar; Sobre el que Cristo, para animarlo, habla estas palabras; porque no se dirigen a Dios, ya que la versión siríaca los hace, "he aquí y los niños, a los que me has dado, oh Dios"; En cuyo poder se puede observar, que los santos son niños con respecto a Dios, quien los ha adoptado, y con respecto a Cristo, que es su padre eterno; que se le dieron a Cristo como su semilla espiritual y su descendencia, como su porción, y para ser su cuidado y cargo; Y que esto es digno de atención, y pide la admiración, que Cristo y su pueblo son uno, y que no se avergüence de poseerlos ante Dios y los hombres.

I Echa Rabbati, Fol. 50. 2. Terorador Hammor, Fol. 47. 3.

Versículo 14

En cuanto a los niños, ya que los niños son participantes de carne y sangre, ... de los niños están destinados, no los hijos de este mundo, o los hombres de ello; ni los niños de la carne, o la semilla natural de Abraham; ni profesores visibles de la religión; ni los apóstoles solo de Cristo; Pero todos los hijos de Dios, los niños dados a Cristo; Todos los hijos que son llevados a la gloria: estos "son participantes de carne y sangre"; de la naturaleza humana, que es común a todos, y que está sujeta a la enfermedad y la mortalidad; Y el sentido es que son hombres mortales frágiles: y este es su estado y su caso,.

él mismo también tomó parte de lo mismo; Cristo también se convirtió en hombre, o asumió una naturaleza humana como la de ellos; Esto demuestra que existía antes de su encarnación, que de sí misma, y ​​por su propia Ley voluntaria, asumió a un individuo de la naturaleza humana en la unión con su persona divina, que es expresiva de la gracia y la condescendencia maravillosas: la participación de la naturaleza humana de Cristo y la Los niños, en algunas cosas están de acuerdo, en otros, difieren; están de acuerdo en esto, que es la carne real y la sangre que ambos participan; que el cuerpo de Cristo no es espiritual y celestial, sino natural como el de ellos; Y que es una naturaleza completa, perfecta, humana, y sujeto a mortalidad y enfermedad como la suya: pero luego Cristo tomó su naturaleza de una virgen, y está sin pecado; Tampoco lo tiene ninguna personalidad distinta, sino desde el momento de ser subsistido en su persona divina, y ahora la verdadera razón de Cristo asume que esa naturaleza fue a causa de los niños, lo que descubre un gran amor para ellos y muestra que fue Con una opinión peculiar a ellos que se convirtió en hombre; Por lo tanto, solo comparten las ventajas especiales de su encarnación, sufrimientos y muerte: y su fin en hacer esto fue,.

que a través de la muerte podría destruirlo que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo; Se dice que el diablo tiene el poder de la muerte, no porque pueda matar y destruir a los hombres en placer, sino porque fue el primer introductor del pecado, lo que llevó la muerte al mundo, por lo que era un asesino desde el principio; Y todavía tienta a los hombres a pecar, y luego los acusa de ella, y aterroca y los asombra con la muerte; y por el permiso divino lo ha infligido, y será el verdugo de la segunda muerte. El apóstol aquí habla en el idioma de los judíos, que a menudo llaman Samael, o Satanás,.

מלאך המות, "El ángel de la muerte", en sus targums K, Talmud L, y otros escritos M; y decir, fue la causa de la muerte a todo el mundo; y atribuí a ella las mismas cosas para él, por lo que el apóstol aquí lo estiliza, y además dicen n, que cese en el momento de venir; Es decir, en los días del Mesías: y quién es venir, lo ha destruido, no en cuanto a su ser, sino en cuanto a su poder; Él ha magullado la cabeza, destruyó sus obras, desarmaron sus principaturas y poderes, y llevó a los cautivos de sus manos y salvó a los que habría devorado: y esto lo ha hecho por la muerte; "Por su propia muerte", a medida que las versiones siríacas y árabes leen; por lo que ha abolido la muerte misma, y ​​pecó la causa de ella, y así, Satanás, cuyo imperio está apoyado por ella.

k targum jon. en Gen. III. 6. En Hab. III. 5. L T. BAB. Succa, fol. 53. 1. Avoda Zara, Fol. 5. 1. 20. 2. M Zohar en Gen. Fol. 27. 1, 2. Tergeror Hammor, Fol. 6. 2. 22. 4. Caftor, Fol 26. 2. Alibi. n Baal Hatturim en entumecido. IV. 19.

Versículo 15

Y entregarlos, que a través del miedo a la muerte, ... este es otro fin de la naturaleza humana asume de Cristo, y muriendo en ella, y por lo tanto, destruyendo a Satanás, que podría salvar a algunos de sus manos:

[A QUIÉN] todos su vida están sujetos a la esclavitud; lo que significa principalmente el electo de Dios entre los judíos; Porque todos los hombres están en un estado de esclavitud a las lujurias de la carne, y son los cautivos de Satanás; Sin embargo, esto describe más particularmente al estado de los judíos, bajo la ley de Moisés, que géneró la esclavitud; que son culpables de la violación, y al ver el peligro que estaban expuestos a esa cuenta, fueron sujetos, atados y se mantuvieron rápidamente en un espíritu de esclavitud: y que "a través del miedo a la muerte"; a través del miedo a una muerte corporal; a través del miedo a los castigos y las aflicciones, los precursores de la muerte, y lo que a veces lo trae; y a través del miedo a la muerte, como una desunión de alma y cuerpo, y como un mal penal; y a través del miedo a lo que lo sigue, una sentencia terrible: y esto, especialmente, los judíos temían, de sus frecuentes violaciones de los preceptos, tanto de la moral, como de la ley ceremonial, que amenazaban con la muerte; Y esto vivieron en un temor continuo de, porque eran transgredientes diarios, lo que les trajo un espíritu de esclavitud para el miedo: y, como lo observa el judío Oh, nada más trae la mente a la esclavitud que el miedo a la muerte: y Muchos, incluso todos los elegidos entre ellos, Cristo entregaron, o salvaron del pecado, de Satanás, de la ley, y sus maldiciones, desde la muerte corporal, como un mal penal, y de la muerte eterna; Incluso de todos los enemigos y peligros, y los llevó a la gloriosa libertad de los hijos de Dios.

O Quod Omnis Probus Liber, p. 868.

Versículo 16

Por cierto, no le tomó la naturaleza de los ángeles, ... buenos ángeles; porque todos ellos están hablados de este libro; Y hubiera sido impertinente haber dicho esto de los ángeles malvados: y esto debe entenderse que no denegar ayuda y asistencia a los ángeles; Porque aunque no hayan redención de Cristo, que no necesitaban, sin embargo, han ayudado de él; son elegidos en él, y se reúnen debajo de él; Y él es el jefe de ellos, y son confirmados y sostenidos por él en su ser y bienestar: pero de un no supuesto de su naturaleza; No lo necesitaba con respecto a los buenos ángeles, y no había una salvación diseñada para los malvados; y haber asumido la naturaleza de los ángeles, no habría sido de ningún servicio al hombre caído; Una naturaleza angelical no es capaz de la muerte, que era necesaria para expiar el pecado, salvar a los hombres y destruir a Satanás: esta proposición negativa se pone muy fuerte, "nunca tomó", ya que la versión latina de la Vulgate lo hace con razón; en ningún momento, en ningún lugar; Tampoco se dice en cualquier lugar de las Escrituras que lo hizo; Esta es una verdadera verdad, y no debe ser disputada. Las versiones siríacas y árabes lo hacen, "no tomó de, ni de los ángeles"; Él no tomó ningún individuo entre ellos:

Pero él le tomó la semilla de Abraham; No toda su posteridad, sino un individuo, como se usa la palabra semilla, Génesis 4:25. Cristo asumió la naturaleza humana como se deriva de Abraham; porque el Mesías estaba a la primavera de Abraham, y se promete, como esa semilla de su, en la que todas las naciones deberían ser bendecidas; Y fue particularmente prometido a los judíos, la semilla de Abraham, a quien el apóstol estaba escribiendo; Y fue con vistas a la semilla espiritual de Abraham, los hijos de la promesa, que Cristo se parpade a la carne y la sangre: la palabra aquí usada significa atrapar a nadie listo para perecer, o para colocar a una persona que huya, y con gran vehemencia y afecto para mantener cualquier cosa rápido, que no se pierda, y para ayudar a las personas, y hacerlos bien a ellos; Todo lo que se puede observar en este acto de Cristo, asumiendo a un individuo de la naturaleza humana, en la línea de Abraham, en la unión con su persona divina; por lo que ha salvado a los que se habían salido del camino, y estaban listos para perecer, y les hicieron el mejor bien, y se les mostró el afecto más fuerte a ellos: y de ahí se puede aprender la deidad y la eternidad de Cristo, que fue antes. Abraham, como Dios, aunque un hijo suyo como hombre; y su verdadera humanidad, y que no era una persona, sino una semilla, una naturaleza que asumió; y también la unión y distinción de las naturalezas en él: y la naturaleza humana y no angelical de Cristo, muestra la soberanía de Dios, y su distinción de gracia y misericordia a los hombres.

Versículo 17

Por lo tanto, en todas las cosas, se lo hizo como a sus hermanos, ... los hijos adoptivos de Dios, que fueron hermanos ante la encarnación de Cristo, siendo de toda la eternidad predestinada a la adopción de niños: la encarnación de Cristo fue a tiempo, y Después de eso, muchos de los hermanos existían; Y fue solo por sus sesentos que asumió la naturaleza humana; Y, por lo tanto, fue apropiado, debería ser como ellos en esa naturaleza, en todas las cosas: en todos los elementos esenciales de ello; No fue necesario que lo tenga por generación natural; Tampoco que tenga una subsistencia en sí misma como suya: y en todas las propiedades y afectos de ella, que no son pecaminosos; porque no se complació como ellos en el pecado, ni en la enfermedad, y en enfermedades del cuerpo: y en todas las tentaciones; aunque en algunas cosas difieren de los suyos; Ninguno de sus surgió desde dentro; Y aquellos de sin que no pudieran ninguna impresión en él: y en los sufrimientos, que podría haber una conformidad entre la cabeza y los miembros; Aunque hay una diferencia en algunas cosas; Sus sufrimientos fueron a través del castigo, y fueron atendidos con la ira, y fueron meritorios, lo que no se puede decir de los suyos; Pero que debería tener una naturaleza humana, en cuanto a su esencia y su perfección, como la suya, fue necesaria: era apropiado que debería ser verdaderamente y realmente hombre, así como verdaderamente Dios,.

que él podría ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel; No podía ser un sumo sacerdote, ofrecerá sacrificio por el pecado, y hacer intercesión, a menos que él fuera hombre; Tampoco podía ser un "misericordioso" y compasivo, simpatizar con su pueblo en sus dolores, tentaciones y sufrimientos, a menos que él fuera como ellos en estos; Tampoco sería un "fiel", es decir, un verdadero y legal de otra manera, porque cada sacerdote alto se toma de entre los hombres:

en las cosas [pertenecientes] a Dios; En las cosas en las que Dios tiene que ver con su pueblo, en cuanto a presidir su nombre sobre ellos, para declarar su voluntad a ellos, y los bendiga; y en las cosas en las que la gente tiene que ver con Dios, ofrecerle a Dios un sacrificio por sus pecados, presentarle este sacrificio para que aparezca en su presencia para ellos, para llevar a sus peticiones, y suplicará su causa como su defensor:

para hacer reconciliación por los pecados de la gente; de la gente del pacto de Dios, las personas que ha elegido para sí mismo, y entregarse a su hijo; Y a quien Cristo salva de sus pecados, por satisfacción por ellos, a la ley y la justicia de Dios, que está aquí significaba por la reconciliación: y para esto, que no se pudo hacer sin sangre, sin sufrimientos y muerte, fue apropiado debería ser hombre, y como a sus hermanos: la alusión parece ser para las dos cabras el día de la expiación, una de las cuales iba a ser asesinada, y la otra dejó ir; que debían ser, como dicen los judíos,.

שוין, "por igual", en color, en estatura y precio; Y así, los pájaros eran iguales en las mismas cosas, que se usaron en la limpieza del leprés P: y los judíos nos dicen r, que el sumo sacerdote era ser mayor que sus hermanos, en belleza, en fuerza, en la fuerza. sabiduría, y en riqueza; Todo lo que es verdad de Cristo.

p misna yoma, c. 6. Sect. 1. Q Misna NEAIM, C. 14. Sect. 5. R T. BAB. HORAYOT, FOM. 9. 1. Maimon. Cele Hamikdash, c. 5. Sect. 1.

Versículo 18

Porque en eso él mismo ha sufrido sentirse tentado, ... de Satanás, en su entrada en su ministerio público, y un poco antes de su muerte; Lo que se hizo, no revolviendo el pecado en él, porque no tenía ninguno, ni al poner a él, lo que no podía hacerse, ni podía satisfacer ninguna ventaja sobre él; Le solicitó una cosa y otra, pero en vano; Aunque estas tentaciones fueron muy problemáticas, y desagradables, y abominan la naturaleza pura y santa de Cristo, y así deben considerarse entre sus sufrimientos, o las cosas por las cuales sufrió: y, a veces, a veces las aflicciones se llaman tentaciones, en este sentido también Cristo Sufrió, siendo tentado, con la pobreza y la mezquindad hacia afuera, con leve y negligencia de sus propias relaciones, y con un desprecio y reproche general entre los hombres: a menudo fue tentado por los judíos con preguntas increíbles; Estaba abandonado por sus seguidores, por sus propios discípulos, sí, por su Dios y su padre; Todos los que eran excelentes juicios para él, y deben contabilizarse como sufrimientos: y también soportó grandes dolores de cuerpo, y angustia de la mente, y al final de la muerte. Y entonces.

Él es capaz de suclarlos que están tentados; Como todos los santos, más o menos, son, tanto con las tentaciones de Satanás, como con las aflicciones en el mundo, que Dios sufre a ellos, en diversas cuentas; en parte por su propia cuenta, para mostrar su gracia, poder y su fidelidad en el apoyo debajo de ellos, y al entregarlos; y en parte en la cuenta de su hijo, para que puedan ser como para él, y puede tener la oportunidad de sucursalizarlos y simpatizar con ellos; y también por su propia cuenta, para humillarlos, para probar su fe, para emocionarlos a la oración y la vigilancia, y mantenerlos dependientes del poder y la gracia de Dios: y estos Cristo sucursan, al tener y mostrando un sementido con ellos; orando por ellos; apoyándolos bajo tentaciones; Al reprender el tentador, y entregándolos de ellos: y todo esto es capaz de hacer; Él debe ser capaz de suclarlos como él es Dios; y su conquistador Satanás es una evidencia convincente a los santos de su habilidad; Pero aquí pretende su calificación, y la condición física y la preparación para ayudar en tales circunstancias, de la experiencia que él mismo ha tenido de estas cosas.