Bible Commentaries
Hebreos 2

Versículo 1

Por tanto, debemos prestar más atención a las cosas que hemos oído, no sea que en algún momento las dejemos escapar.

Versículos 1-4

La necesidad de obediencia alegre a Cristo.

La excelencia del mensaje del Evangelio:

Versículo 2

Porque si la palabra dicha por los ángeles fue firme, y toda transgresión y desobediencia recibió justa recompensa,

Versículo 3

¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande, que al principio comenzó a ser dicha por el Señor, y nos fue confirmada por los que le oyeron?

Versículo 4

Dios también dándoles testimonio, tanto con señales y prodigios, como con diversos milagros y dones del Espíritu Santo, según su propia voluntad.

El escritor, en el primer capítulo, ha demostrado la superioridad del Hijo sobre los ángeles, mostrándolo como el Creador eterno y todopoderoso del universo, igual en majestad y gloria al mismo Dios Padre. De estos hechos deduce ahora una advertencia con respecto al descuido de la salvación proclamada por el Señor mismo y atestiguada por Dios en varios milagros y dones del Espíritu Santo: Por esta razón es necesario que prestemos más atención a las palabras que hemos escuchado, para que no nos vayamos a la deriva.

En lugar de nombrar el Evangelio directamente, circunscribe el término, recordando a sus lectores las cosas que habían oído, de la gran salvación predicada por el Señor mismo y llevada a cabo en el mundo por los apóstoles y evangelistas. No es el propósito del escritor presentar nuevas verdades, sino que todos los hombres guarden las que han sido proclamadas por los siervos de Dios desde el principio. Porque todos los creyentes tienen la obligación de prestar la máxima atención a estas palabras, de escucharlas con todo entusiasmo.

Porque si por casualidad dejamos que las palabras se nos escapen, si nos alejamos de ellas, estaremos sin control en la vida, como las nubes y las olas que son arrastradas de un lado a otro por cada viento. Es absolutamente necesario que nosotros, por el poder de Dios, nos aferremos firmemente al Evangelio y a la salvación que se ofrece en el Evangelio, Filipenses 2:12 .

Esta advertencia la hace cumplir el escritor sagrado mediante una comparación entre la palabra de la ley y la predicación del evangelio: Porque si la palabra hablada por medio de los ángeles resultó cierta, y toda transgresión y desobediencia recibió un castigo justo, ¿cómo escaparemos nosotros si la descuidamos? gran salvación? La Ley fue dada a los hijos de Israel por disposición de ángeles, Hechos 7:53 , el Señor empleó a estos siervos para dar a conocer Su voluntad a los hombres en medio de los truenos, relámpagos y temblores del monte Sinaí.

Esta palabra de la Ley, además, se cumplió, resultó cierta y segura, era la voluntad de Dios que su pueblo la guardara. En muestra de esto, fue por Su juicio que toda transgresión de Su santa Ley y todo desviarse voluntariamente y descuidar toda desobediencia, se encontró con el debido castigo, con la recompensa que demandaba la justicia. Tanto la negativa a prestar atención a un mandamiento positivo como la negligencia en obedecer fueron tratados por el Señor con la misma severa venganza.

Pero si este fuera el caso de aquella doctrina cuya función principal era preparatoria, cuyo carácter era transitorio, ¿qué posibilidades tenemos de escapar de la ira de Dios y del juicio final, a quien Dios ha hablado por medio del Hijo, que tiene la revelación plena de Dios? la gracia y la misericordia de Dios en Cristo Jesús en la Palabra del Evangelio? Si descuidamos esa gran y maravillosa salvación que nos fue dada a conocer, las maravillosas nuevas de nuestra redención en Cristo, si deliberadamente dejáramos de lado y despreciamos lo que sabemos que es el único camino al cielo, no habría excusa para ello. nosotros cuando el Señor nos llame a rendir cuentas en el último día.

Esta noticia de salvación se describe con más detalle: La cual fue originalmente hablada por el Señor, y certificada por los que lo escucharon, siendo Dios al mismo tiempo su testimonio, mediante señales y prodigios y diversos poderes y distribuciones del Espíritu Santo. según su propia voluntad. El autor inspirado se dirige a personas que no habían visto al Señor Jesús en persona, pero que habían recibido las gloriosas noticias del Evangelio de boca de aquellos que habían tenido la suerte de escucharlo mientras enseñaba el camino a la felicidad y la gloria eternas.

Estos hombres, los apóstoles y evangelistas, habían certificado la verdad del mensaje que proclamaban; habían dado la más indudable seguridad de la veracidad y la importancia del Evangelio. Además, se les había dado tal testimonio en corroboración de su predicación que casi se exigía el asentimiento de todos los hombres; porque Dios mismo había testificado a favor de ellos, había fundamentado sus afirmaciones con señales y prodigios y varios poderes, Marco 16:20 .

Los milagros que realizaron los apóstoles fueron una prueba de la presencia de Dios, y llamaron la atención sobre el poder de Dios que estaba activo a través de estos hombres. Y el Señor no sólo confirmó la predicación de Sus siervos mediante milagros que evidentemente dejaron de lado el curso y las leyes de la naturaleza, sino también con distribuciones y dones tan peculiares del Espíritu Santo, Romanos 12:3 ; 1 Corintios 7:17 , como prueba innegable de la presencia de Dios en ellos.

TODOS estos casos de confirmación milagrosa del mensaje evangélico se llevaron a cabo según la propia voluntad de Dios, ya que Él encontró necesario dar testimonio de la verdad del Evangelio, Efesios 4:17 ; 1 Corintios 12:11 . Así, el escritor sagrado habló a los judíos cristianos que estaban en peligro de descuidar el bendito Evangelio de Cristo por causa de la Ley, cuya posición subsidiaria era evidente desde todos los ángulos. Ver 2 Corintios 3:7 .

Versículo 5

Porque no ha sometido a los ángeles el mundo venidero de que hablamos.

Versículos 5-9

Otro argumento a favor de la superioridad de la palabra de Cristo:

Versículo 6

Pero alguien testificó en cierto lugar, diciendo: ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, o el Hijo del hombre para que le visites?

Versículo 7

Le hiciste un poco más bajo que los ángeles; Lo coronaste de gloria y honra, y lo pusiste sobre las obras de tus manos;

Versículo 8

Todo lo sometiste bajo sus pies. Porque en cuanto puso todo en sujeción debajo de él, no dejó nada que no le sea sometido. Pero ahora vemos que todavía no todas las cosas están sujetas a Él.

Versículo 9

Pero vemos a Jesús, que fue hecho un poco menor que los ángeles por el sufrimiento de la muerte, coronado de gloria y honor, para que él, por la gracia de Dios, gustara la muerte por todos.

Además de la primera prueba de la superioridad de Cristo y de Su Evangelio, el escritor inspirado trae ahora otra razón: Porque no sometió a los ángeles el mundo venidero, del cual hablamos. Esta es la prueba positiva de la soberanía del Hijo, el hecho de que se le atribuye el gobierno y la administración del mundo venidero, del Reino de Gloria. Porque Dios no puso este reino maravilloso bajo el control de los ángeles; no hay un solo pasaje en las Escrituras ni ninguna otra evidencia al respecto.

Lo que debemos creer con respecto al Reino de Gracia y Gloria y su gobierno se muestra claramente en el pasaje que el escritor sagrado cita, Salmo 8:4 , como el testimonio de uno, a saber, el profeta David, acerca de los hechos. aquí discutido por él: ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, o el Hijo del hombre para que lo visites? Por un poco de tiempo le hiciste menor que los ángeles; con gloria y honra le coronaste, y le pusiste sobre las obras de tus manos; Todo lo sometiste bajo sus pies.

El autor aquí dice claramente que Salmo 8:1 es un salmo mesiánico, y que estas palabras son dichas por Jesucristo. Ver 1 Corintios 15:27 ; Efesios 1:22 .

Dios verdaderamente se acordó de este Hijo del Hombre de la manera más extraordinaria, para el bien de toda la humanidad: lo visitó de una manera que resultó en la salvación de todos los hombres. Es cierto que Cristo, en su estado de humillación, fue por un tiempo inferior a los ángeles, así como no tuvo forma ni hermosura entre los hombres, Isaías 53:2 .

Pero cuando se completó la obra de la redención, Dios coronó al Jesús antes despreciado con honor y gloria divinos; Lo exaltó, de acuerdo con Su naturaleza humana, hasta la posesión y disfrute pleno de todos los atributos y poderes divinos, otorgándole autoridad ilimitada sobre todas las obras de la creación, sobre todos los seres creados. El universo entero, con todo lo que contiene, yace en sujeción bajo Sus pies.

El escritor ahora saca una conclusión de este pasaje de la Escritura: Porque en esto, que puso todas las cosas en sujeción debajo de él, no dejó nada que no estuviera sujeto a él. De ello se deduce, por supuesto, que incluso los ángeles están sujetos a Cristo, que de ninguna manera pueden compararse con Él en poder y autoridad. Efesios 1:21 ; Colosenses 2:10 .

En verdad es verdad: pero ahora no vemos todavía que todas las cosas le están sujetas, 1 Corintios 15:24 ; la revelación de la plenitud del poder divino de Cristo, tal como dijo a los judíos en la corte de Caifás, es cosa del futuro: aparecerá ante los ojos de todos los hombres en el último día.

Mientras tanto, sin embargo, nuestra fe tiene una cierta base: Aquel que, por un tiempo, fue menor que los ángeles que vemos, Jesús, a causa de Su sufrimiento de muerte, coronado de gloria y honor, que Él, por el gracia de Dios, probara la muerte por todos. Jesucristo, el Hijo de Dios, en su estado de humillación, tomó sobre sí los sufrimientos de la humanidad y finalmente entregó su vida en la muerte.

De esta manera la gracia de Dios fue revelada a la humanidad, ya que Cristo probó la amargura de la muerte a favor de cada ser humano y con el fin de ganar una salvación completa para todos los hombres, Romanos 5:8 ; Gálatas 2:21 .

Esta perfecta obediencia del Redentor ahora ha sido reconocida y recompensada con el premio de gloria y honor divinos y eternos, Filipenses 2:6 ; Efesios 1:20 ; Mateo 28:18 .

Es igualmente cierto que finalmente se demostrará que Dios sometió todo bajo sus pies. Si deseamos dejar el orden de las cláusulas en la oración sin cambiar y pensamos en la revelación de la gloria divina que vino a Cristo en el Monte de la Transfiguración, la explicación es casi igualmente simple: "Él fue hecho un poco más bajo que los ángeles que Él podría sufrir la muerte, pero fue coronado de gloria y honor para que esta misma muerte pudiera llevar a todos los hombres a la gloria de la supremacía que era de ellos cuando se quitó el temor a la muerte ".

Versículo 10

Porque convenía a Aquel por quien son todas las cosas y por quien son todas las cosas, al llevar a muchos hijos a la gloria, perfeccionar por los sufrimientos al Capitán de su salvación.

Versículos 10-13

La humillación del Hijo justificada:

Versículo 11

Porque tanto el que santifica como los que son santificados, todos son de uno; por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos,

Versículo 12

diciendo: Anunciaré tu nombre a mis hermanos, en medio de la Iglesia te cantaré alabanzas.

Versículo 13

Y nuevamente, pondré Mi confianza en Él. Y además, he aquí yo y los hijos que Dios me ha dado.

Era de esperar que la razón humana registrara una objeción en este punto, sin comprender la necesidad de tal humillación, por el sufrimiento y la muerte de Cristo. Pero la respuesta es clara: porque le correspondía a Aquel por cuya causa existen todas las cosas y por quien todas las cosas llegaron a existir, como Aquel que llevó a muchos hijos a la gloria, perfeccionar por medio de los sufrimientos al Príncipe de su salvación.

El camino puede parecer extraño al hombre natural, un tropiezo para los judíos y una ofensa para los griegos, pero ese es el camino que Dios, para quien y por quien el universo existe y es preservado, eligió en Su sabiduría. Era un camino que encajaba bien con la esencia y los atributos del gran Dios, el Creador y Conservador de todas las cosas en el cielo y en la tierra, de Aquel que es Amor y cuya gracia ya había guiado, en el tiempo antes de Cristo, a muchos creyentes sencillos. para la bendición de la gloria eterna.

Era apropiado que este Dios de nuestra salvación perfeccionara, completara y glorificara a Jesucristo, el Príncipe de nuestra salvación, el hombre que es el Autor y Consumador de nuestra fe, cap. 12: 2, por medio del sufrimiento y la muerte. La obra de Cristo nunca habría alcanzado esa perfección que puso sus bendiciones al alcance de todos los hombres, si no se hubiera llevado a cabo de la manera descrita en el Evangelio.

Los siguientes versículos contienen una prueba de esto: Porque el que santifica y los que son santificados, todos de uno son; por lo cual tampoco se avergüenza de llamarlos hermanos, diciendo: Proclamaré tu nombre a Mis hermanos, en medio de la Iglesia te cantaré himnos; y nuevamente, confiaré en Él; y además, he aquí yo y los hijos que Dios me dio. El que santifica, Jesucristo, y los que son santificados, consagrados a Dios, hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús, son todos de Uno, del único Padre arriba, Juan 20:17 .

Y el Señor Jesús no se avergüenza de reconocer este parentesco y estar a la altura de las obligaciones que impone. Hizo esto incluso en la profecía del Antiguo Testamento, como cuando llamó a los creyentes sus hermanos, Salmo 22:22 , o cuando habló como miembro de la congregación de creyentes, expresando su fe común en Dios y la de ellos, Salmo 18:2 ; Isaías 12:2 , o cuando se presentó ante Dios en su carácter de Abogado de sus hermanos, refiriéndose a ellos como los hijos que el Señor le había dado, Isaías 8:18 .

Esta conducta de Cristo muestra por qué fue totalmente apropiado y correcto que Dios eligiera el camino de la salvación a través de Su sangre como el camino al cielo para todos los hombres. Esta idea ahora es objeto de un párrafo especial.

Versículo 14

Por tanto, como los hijos son partícipes de carne y sangre, también él mismo participó de los mismos, para que por la muerte destruyera al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo,

Versículos 14-18

La liberación efectuada por Cristo. Hebreos 2:14

Versículo 15

y librad a los que por miedo a la muerte estuvieron sujetos a servidumbre durante toda su vida.

Versículo 16

Porque, en verdad, no tomó sobre sí la naturaleza de los ángeles; pero tomó sobre sí la simiente de Abraham.

Versículo 17

Por tanto, le convenía en todo ser semejante a sus hermanos, a fin de ser un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel en las cosas que pertenecen a Dios, para hacer la reconciliación por los pecados del pueblo.

Versículo 18

Porque en cuanto él mismo padeció siendo tentado, puede socorrer a los que son tentados.

Este párrafo está estrechamente conectado en pensamiento con el argumento anterior, ya que concluye la prueba de la necesidad de la obra vicaria de Cristo. Fue como hermanos que Cristo reconoció a los creyentes, incluso en la profecía mesiánica. En relación con ese pensamiento, el autor argumenta: Dado que, entonces, los hijos comparten sangre y carne, Él mismo también se ha hecho partícipe de ellos, para que por medio de la muerte pudiera poner fuera de servicio al que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo, y liberar a estos que por temor a la muerte durante toda su vida fueron sometidos a servidumbre.

La hermandad de Cristo con los hombres incluía la encarnación y la muerte. Los niños, los hermanos humanos con quienes el Hijo de Dios estaba dispuesto a identificarse según el consejo eterno del amor, estaban sujetos a las condiciones provocadas por su posesión de carne y sangre; y estando su naturaleza impregnada de pecado, todos estaban condenados a la disolución y la muerte. El objeto de Cristo, sin embargo, siendo el de salvar a los hombres de la condenación segura que les esperaba, Él, de manera similar, es decir, con la excepción del pecado, tomó sobre sí mismo, unida a su naturaleza divina, la carne y la sangre de un hombre. verdadera naturaleza humana: por su encarnación se convirtió en un verdadero hombre según el cuerpo y el alma.

De esta manera, surgió la posibilidad de que Cristo pusiera fuera de servicio al diablo, que tenía el poder sobre la muerte, para aplastarlo, para dejarlo impotente. Esto lo hizo Cristo mediante su propia muerte; al entregar su vida como precio de rescate por las transgresiones del mundo entero, destruyó el poder del diablo. Así liberó y liberó de su terrible esclavitud a todos los hombres, que habían sido mantenidos en cautiverio, firmemente encadenados durante toda su vida terrena por el miedo a la muerte.

Tenemos aquí, por un lado, una imagen de la suerte y condición natural de todos los hombres. Satanás los mantiene en la esclavitud más miserable y vergonzosa. Al traer los pecados a la memoria del pueblo, al aparecer como el acusador constante de todos los hombres, crea en ellos el temor al castigo de la muerte. Sin la certeza de la redención de Cristo, este servilismo y temor se encuentra en el corazón de cada hombre por naturaleza.

Y el que no sabe nada de la muerte expiatoria de Cristo o no acepta el hecho de su redención a través de la sangre de Jesús, solo tiene un destino que esperar, a saber, el de la condenación eterna, en una muerte interminable y horrible. Pero, por otro lado, aquí hay una imagen de maravillosa belleza y comodidad. Porque el que mira a Cristo con verdadera fe, como su Redentor, sabe que el poder del diablo está roto, y que la muerte, antes el arma más poderosa en manos de Satanás para intimidar a los hombres y mantenerlos en su poder, ha perdido su poder. terrores.

Somos liberados, liberados, redimidos mediante la obra expiatoria de nuestro Sustituto, Jesucristo. Ese es el significado de la carrera de Cristo en lo que a nosotros respecta. Esta redención fue posible por el hecho de que el Hijo de Dios, estando aún en el seno del Padre, se convirtió en nuestra carne y sangre. Como dice un comentarista: "Para Aquel que en su impecabilidad experimentó todas las debilidades de la vida terrenal, sin disminuir su fuerza inquebrantable de comunión con Dios, la muerte no es la señal temida de separación de la gracia de Dios, sino un paso en su carrera divinamente designada. : no es algo que le ha sido infligido en contra de su voluntad, sino un medio por el cual, consciente y deliberadamente, cumple su vocación de Salvador ".

De modo que la humillación de Cristo, incluso el clímax de su ignominiosa muerte en la cruz, fueron plenamente justificadas por las exigencias de la situación. Es evidente, entonces, lo que el escritor comenta además: Porque ciertamente no es a los ángeles a quienes rescata, sino a la descendencia de Abraham. Ni los ángeles buenos, que son seres espirituales y sin pecado, ni los ángeles malos, que son seres espirituales irrevocables, están incluidos en la redención de carne y sangre llevada a cabo por Cristo.

Dado que la carta está dirigida a los cristianos judíos, el escritor habla de los descendientes de Abraham, como de otro modo designaría a todos los hombres. Ver Romanos 15:4 . Al emprender y llevar a cabo la obra de redención como lo hizo, Cristo trajo ayuda eterna y salvación a toda la humanidad.

Por lo tanto, el escritor inspirado resume: De dónde le convenía en todo parecerse a sus hermanos para llegar a ser un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel en lo que concierne a Dios, a fin de propiciar los pecados del pueblo; porque en lo que él mismo padeció siendo tentado, puede acudir en ayuda de los que son tentados. Debido a que el consejo de amor de Dios se extendió a todos los hombres, porque era la intención de Cristo llevar la salvación a todos sin excepción, por lo tanto, era necesario que él se volviera similar a sus hermanos, que se convirtiera en un verdadero hombre, que se asemejara a sus hermanos en todos los aspectos excepto esto, que Él era sin pecado.

Siendo un verdadero hombre, poseído de carne y hueso como todos los demás hombres del mundo, Cristo pudo entrar en la comprensión correcta de la miseria y la debilidad humanas; Él podría llegar a ser un Sumo Sacerdote verdaderamente misericordioso y fiel en todas las cosas que tenían que ser presentadas ante el Señor; Él podría hacer propiciación por los pecados de todas las personas. Así como el sumo sacerdote del Antiguo Testamento trajo la ofrenda del gran Día de la Expiación en nombre y en nombre de todo el pueblo de toda la nación, Jesús hizo un solo sacrificio que efectuó una expiación perfecta y eterna por los pecados de la humanidad. todos los hombres hasta el fin de los tiempos.

Porque porque Él mismo padeció, llevando en Su propio cuerpo el sufrimiento y la maldición de los pecados de todos los hombres, porque estuvo obligado, sobre todo, a sufrir las tentaciones de Satanás, no solo en el desierto, sino en todos los planes de los enemigos. Judíos, y especialmente en Su última gran Pasión, por lo tanto, la ayuda que Él puede brindarnos, Sus hermanos, no es una ayuda superficial y forzada, sino un servicio voluntario y amoroso.

No importa cuán grandes sean las tentaciones que nos asalten, nuestro consuelo infalible consiste en el hecho de que Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, es ahora también nuestro Abogado ante el Padre, instando ante la Justicia eterna el hecho de que Él es la Propiciación de los pecados del mundo entero, 1 Juan 2:1 . Así, el escritor sagrado ha demostrado que ciertamente era apropiado que Dios hiciera a su Hijo un sacrificio de esta manera, que eligió la única manera por la cual la redención podría llevarse al mundo perdido en el pecado.

Resumen

El autor inspirado, continuando con su argumento acerca de la soberanía de Cristo sobre todas las criaturas, incluidos los ángeles, enfatiza la necesidad de la obediencia alegre al Señor, mostrando de paso que el camino de salvación que decidió el consejo de amor de Dios era el único plan factible.