Bible Commentaries
Hebreos 3

Versículo 1

Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, consideren al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús,

Versículos 1-6

La superioridad de Cristo sobre Moisés.

Cristo comparado con Moisés:

Versículo 2

quien fue fiel al que lo nombró, como también Moisés fue fiel en toda su casa.

Versículo 3

Porque este hombre fue contado de más gloria que Moisés, por cuanto el que edificó la casa tiene más honra que la casa.

Versículo 4

Porque toda casa es edificada por un hombre; pero el que construyó todas las cosas es Dios.

Versículo 5

Y Moisés a la verdad fue fiel en toda su casa, como siervo, para testimonio de lo que se iba a decir después;

Versículo 6

pero Cristo como un hijo sobre su propia casa; ¿De quién somos nuestra casa, si mantenemos firme la confianza y el gozo de la esperanza hasta el fin?

Habiendo mostrado la superioridad de Cristo sobre los ángeles, el escritor sagrado procede a fortalecer la lealtad de sus lectores al presentar a Cristo como el Mediador final. Los ángeles, aunque eran mediadores de Dios en la disposición de la Ley y de gran poder en las fuerzas de la naturaleza, no podían compararse con el Señor de los ángeles. Lo mismo se prueba ahora con respecto al mediador terrenal de la ley: Por tanto, hermanos santos, asociados del llamamiento celestial, noten bien al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesión, Cristo Jesús, que fue fiel al que lo nombró como también Moisés estaba en toda su casa.

El autor inspirado aquí aparentemente se remonta a la primera declaración de su carta, con respecto al hecho de que Dios habló Su palabra final y salvadora a través de Su Hijo Jesucristo. Esto los lectores deben notar bien, por lo que son tiernamente instados y animados por el nombre de "hermanos santos" que el escritor les aplica. Todos los cristianos son santos, santificados, consagrados a Dios en virtud de la fe que se encendió en sus corazones.

Por este hecho también son compañeros del escritor, asociados con él en el llamamiento celestial. A través del llamado de Dios en el Evangelio, en realidad se han asegurado una participación en todos los tesoros y bendiciones celestiales, Colosenses 1:5 . Siendo este el caso, los lectores también están en condiciones de mirar a Cristo de una manera apropiada, de darse cuenta del alcance de Su oficio, de comprender la grandeza de Su dignidad, al menos en cierta medida.

Porque Él fue verdaderamente creado y designado por Dios como el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesión. Fue enviado por Dios con el mensaje de nuestra salvación, fue designado para ser nuestro Sumo Sacerdote y Sacrificio en y sobre el altar de la cruz. Esto nosotros, que creemos, confesamos y alabamos libre y alegremente. La calificación especial de Jesús para este importante oficio, al que nosotros y todos los creyentes debemos dirigir nuestra cuidadosa atención, es su fidelidad o confiabilidad.

Fue la fidelidad del Hijo a la obediencia del Padre. Moisés también fue fiel en la casa de Dios, en la congregación de los creyentes del Antiguo Testamento, en la Iglesia del Señor. Dios mismo le dio este testimonio mientras aún vivía, Números 12:7 . Incluso aquí la estructura de la oración, si no las palabras mismas, indica que la fidelidad de Moisés no se puede comparar verdaderamente con la de Cristo.

Esta idea está más plenamente sustentada por el escritor: Porque de mayor gloria que Moisés ha sido este Hombre considerado digno tanto como el que erige una casa es más grande que la casa. Porque toda casa es construida por alguien, pero el que establece todas las cosas es Dios. Con énfasis el escritor dice "este Hombre", ya que se refiere a ese gran Dios y hombre en una sola persona, que asumió una verdadera naturaleza humana para obtener la salvación del mundo entero.

Ha sido juzgado por Dios digno de mayor gloria que Moisés, y la mayor gloria se ve en el lugar más importante ocupado por Él en el cumplimiento del propósito de salvación de Dios. En lo que respecta al valor y la dignidad de Cristo y Moisés, respectivamente, existe la misma diferencia de grado que en el caso de un hombre que erige y prepara una casa para habitarla y la casa misma.

El hombre que planifica una casa, la construye y la equipa con toda la parafernalia necesaria para una casa bien dirigida es mayor que la casa en su condición en la casa. Pero el que edifica, prepara y equipa la casa de Dios, la Iglesia en toda su plenitud, es Jesucristo, que se identifica así con el Constructor de la casa de la Iglesia, con Dios mismo, mientras que Moisés es considerado sólo una parte. del hogar.

En forma de proverbio, el autor agrega que cada casa tiene naturalmente a alguien que planifica el edificio y el equipamiento, siendo Jesucristo en este caso el Constructor de la estructura de la Iglesia. Sin embargo, siendo Dios el Autor y Creador de todas las cosas, se deduce que Cristo está al mismo nivel que Dios y es digno de mucho más honor que Moisés.

El argumento continúa en los siguientes versículos: Y Moisés ciertamente fue fiel en toda Su casa como asistente, a un testimonio de las cosas de las que se hablaría, pero Cristo es como un Hijo sobre Su casa, de cuya casa somos nosotros, si habremos mantenido firme nuestra confianza y la gloria de nuestra esperanza hasta el fin. Esta no es una concesión involuntaria, sino una alabanza voluntaria de Moisés. Fue fiel en cada departamento de la casa de Dios, en cada rama de su difícil ministerio.

Pero él estaba, después de todo, solo en la casa de Dios, solo en la congregación de los creyentes, como asistente de las cosas santas, como siervo de Dios. En lo que respecta al pueblo, los hijos de Israel, el hecho de que Dios mismo hubiera testificado de la fidelidad de Moisés era también la garantía de la veracidad del informe y el mensaje que él dio de lo que el Señor le había hablado en la montaña.

La Ley, tal como la predicó, era de hecho la Palabra de Dios, y como tal tenía un propósito muy definido en la Iglesia del Antiguo Testamento. Pero Cristo es más. Como Hijo de Dios, está a cargo de la casa, es el Señor de la estructura de la Iglesia, a la que, como señala el autor, pertenecemos nosotros y todos los creyentes. Somos miembros de la Iglesia de Dios y de Cristo, si permanecemos fieles hasta el fin, si nos adherimos con toda confianza y jactancia a la esperanza de nuestra salvación hasta el fin.

La esperanza de los cristianos no es una cantidad inestable e incierta, que está sujeta a toda fluctuación de sentimiento, sino que, fundada en las promesas del Señor, es una confianza alegre, una jactancia silenciosa, de que les está reservado un corona de justicia, que el Señor les dará en el último día, 2 Timoteo 4:8 .

No hay autosuficiencia, ni autosuficiencia en el verdadero cristiano, sino solo una confianza inquebrantable en el amor y el poder de Dios. "La esperanza del cristiano de una herencia celestial, de una comunión perfecta con Dios, debe ser tan segura que se proclame con confianza, y en lugar de avergonzarse, se gloríe en el futuro que anticipa. Y esta actitud debe mantenerse hasta que las dificultades y las pruebas pasen. y la esperanza se ha hecho posesión ".

Versículo 7

Por tanto, (como dice el Espíritu Santo: Si oyereis hoy su voz,

Versículos 7-14

Una lección de advertencia de la historia de Moisés:

Versículo 8

No endurezcáis vuestro corazón, como en la provocación, en el día de la tentación en el desierto,

Versículo 9

cuando tus padres me tentaron, me probaron, y vieron mis obras cuarenta años.

Versículo 10

Por tanto, me entristecí con aquella generación y dije: Siempre erran en su corazón; y no han conocido mis caminos.

Versículo 11

Por eso juré en mi ira: No entrarán en mi reposo.

Versículo 12

Hermanos, mirad, no sea que haya en alguno de vosotros un corazón maligno de incredulidad al apartarse del Dios viviente.

Versículo 13

Pero exhortaos unos a otros todos los días, mientras se llama Hoy, para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado.

Versículo 14

Porque somos hechos partícipes de Cristo si mantenemos firme el principio de nuestra confianza hasta el fin.

El último pensamiento en el primer párrafo del capítulo había sido el de perseverar en la fe y la confianza, esperando la gozosa realización de nuestra esperanza en el último día. El escritor sagrado quiere ahora enfatizar la necesidad de esta fidelidad para obtener el premio, y para ello se refiere al viaje de los hijos de Israel por el desierto y algunos de los principales incidentes de los cuarenta años incluidos en ese viaje.

Él cita Salmo 95:7 , declarando al mismo tiempo que fue el Espíritu Santo a quien las palabras allí escritas deben ser atribuidas como el verdadero Autor. El pasaje da una razón para su seria advertencia: hoy, cuando escuchen su voz, no endurezcan sus corazones como en la provocación (Meribah), como en el día de la tentación (Massah) en el desierto.

El profeta se refiere al incidente relacionado con Éxodo 17:1 ; Números 20:1 , y el autor de nuestra carta cita la traducción griega de las palabras hebreas que probablemente son los nombres propios de la estación en el desierto donde la gente se rebeló.

Su conducta en ese momento estaba provocando al Señor; desafió Su ira, exigió Su castigo. Porque, como continúa la cita: Donde me probaron vuestros padres, poniéndome a prueba, y vieron Mis obras cuarenta años. Es una amarga queja la que el Señor expresa aquí. Los hijos de Israel, por su comportamiento rebelde, sometieron al Señor a una prueba, a una prueba, como si quisieran estar satisfechos en cuanto al período de tiempo que podrían oponerse a Su voluntad.

Toda la historia del viaje por el desierto presenta prácticamente una sucesión de incidentes de una naturaleza calculada para provocar la ira del Señor. Aunque realizó milagros de bondad, misericordia y juicio ante sus ojos durante todo ese tiempo con la intención de ganárselos a Él, sin embargo, siguieron siendo una generación obstinada y rebelde.

Pero no se burlará del Señor, como continúa la cita del profeta: Por tanto, me indigné con esta generación y dije: Siempre están descarriados en su corazón; pero ellos no entenderían mis caminos; por eso juré en mi ira: No entrarán jamás en mi reposo. El Señor finalmente se cansó del continuo desafío del pueblo de Israel; Estaba exasperado, lleno de disgusto, aborrecimiento y aborrecimiento, como implica el texto hebreo.

Ver Números 14:21 ; Números 32:10 ; Deuteronomio 1:34 . Todos los intentos del Señor fueron desviados con desprecio; persistieron en desviarse del camino marcado por su Palabra y su mandato: se negaron a reconocer que los estaba conduciendo por senderos de bondad, misericordia y paciencia, que cada pensamiento que tenía para ellos era un pensamiento de paz.

De modo que el Señor finalmente juró en Su amarga ira por su obstinación que no entrarían en la tierra que había destinado para ellos como refugio, lugar de descanso y seguridad. La idea del reposo en la Tierra Prometida adquirió incidentalmente un alcance más amplio y un significado más profundo, como indica la aplicación de este pasaje a lo largo de la presente carta.

El escritor sagrado, habiendo insertado esta cita con su lección de advertencia, retoma el hilo de su argumento una vez más, al recordar la moraleja de la historia: Ocúpense, hermanos, no sea que haya en alguno de ustedes un corazón perverso de incredulidad en apartarse del Dios viviente. La seria ansiedad del escritor se manifiesta en toda la estructura de la oración, que, dicho sea de paso, se contrae como si hubiera escrito con gran agitación.

Deben ocuparse de ello, deben prestar atención, no sea que, por alguna mala casualidad, pueda haber en alguno de los lectores un corazón malo, perverso, perverso, causado por una condición de incredulidad. Porque esta condición se manifestaría al apartarse del Dios viviente. El Señor es el Autor y Fuente de vida; no solo puede ayudar a todas las personas necesitadas, sino que es el único que puede transmitir y mantener la única vida verdadera en los corazones de los suyos. Por lo tanto, si un creyente despreciara y despreciara la comunión con Dios al apartarse de Él y de Su vida, solo él tendría la culpa de la condenación final que le sobrevendría.

El escritor sagrado, por tanto, continúa su advertencia en el lado positivo: Antes bien, amonestaos unos a otros todos los días, mientras dure el período que se llama "hoy", para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado. Ésta es una de las funciones de su llamamiento que los cristianos deberían estar felices de asumir, de exhortar, de amonestarse unos a otros, de animarse unos a otros en la santificación.

Es una bondad que no es un mero asunto indiferente, sino cuya manifestación es requerida por el deber que los cristianos se deben unos a otros. La santificación en cada congregación cristiana es un asunto que requiere una vigilancia constante, para la práctica del amor que debe llevarse a cabo todos los días, día tras día. Porque ahora es el gran Hoy de Dios, ahora es el momento de la gracia, ahora es el momento en que Él quiere que escuchemos Su maravillosa invitación a la comida celestial.

Mientras Dios todavía emita Su llamado suplicante, debemos prestar atención a prestarle atención rápidamente; porque no sabemos cuándo llegará a su fin este tiempo de gracia. Y siempre existe el peligro de ser endurecido por el descuido de la Palabra en el tiempo. El pecado está presente en tantas formas agradables y engañosas, y el diablo es tan inusualmente competente en su habilidad para hacer que las más grandes defecciones de la voluntad de Dios parezcan meros pasatiempos inocentes, que requiere el cuidado más vigilante por parte de cada cristiano. no sea que se vuelva insensible a los ruegos de la Palabra de Dios y sea presa de la muerte eterna. El pecado en el corazón o en la vida ciega a una persona a la belleza y el significado de la maravillosa oferta de salvación de Dios.

Para la observancia de esta vigilancia debemos inspirarnos también otra consideración: para participantes de Cristo nos hemos convertido, si mantenemos firme el principio de nuestra confianza hasta el fin. Vea Hebreos 3:6 . Este es un pensamiento que el apóstol Pablo saca a relucir a menudo cuando advierte a los cristianos contra la seguridad carnal, y Pedro, cuando nos pide que hagamos firme nuestro llamado y elección, 2 Pedro 1:10 .

Nunca debemos perder de vista el hecho de que por nuestra conversión hemos participado y ahora participamos de Jesucristo, de todas las bendiciones y dones que Él ha ganado para nosotros por Su redención. Este hecho, sin embargo, nos pone bajo la obligación de permanecer en Su gracia, de mantener hasta el final al menos esa cantidad de firme confianza en Su redención que es la esencia de la fe. Tan segura debe ser la confianza del creyente en Su Señor que resistirá todos los ataques hasta el final, hasta que esté más allá de la prueba y la tentación, finalmente triunfante, en la presencia de Cristo. Se requiere firmeza, confianza, fidelidad a todos los discípulos del Señor Jesús.

Versículo 15

Mientras se dice: Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación.

Versículos 15-19

El peligro de la incredulidad:

Versículo 16

Porque algunos, cuando oyeron, provocaron; sin embargo, no todo lo que salió de Egipto por Moisés.

Versículo 17

Pero, ¿con quién estuvo afligido cuarenta años? ¿No fue con los que pecaron, cuyos cadáveres cayeron en el desierto?

Versículo 18

¿Y a quiénes juró que no entrarían en su reposo sino a los que no creyeron?

Versículo 19

Entonces vemos que no pudieron entrar debido a su incredulidad.

El autor inspirado aquí define y justifica su uso de la palabra "hoy" en conexión con su advertencia a todos los creyentes de permanecer firmes hasta el fin: en que se dice: Hoy, cuando escuchen su voz, no endurezcan su corazón como en el provocación (en Meribah). Salmo 95:7 . Este día presente es el tiempo del que podemos estar seguros; sabemos que la gracia del Señor se nos está proclamando ahora.

Por lo tanto, es ahora cuando debemos prestar atención a la advertencia del Señor y aprovechar al máximo la oportunidad presente. Porque los peligros que acompañan a una prueba insolente de la paciencia de Dios son tales que hacen de la salvación una cuestión de azar y juego: Para algunos, habiendo oído, le provocaron; ¿No era todo lo que había salido de Egipto a través de Moisés? Aunque todos los hijos de Israel que salieron de Egipto escucharon la Palabra y la voluntad de Dios, desafiaron deliberada y maliciosamente al gobierno de Dios y se dispusieron a amargarlo y provocarlo.

Y, lamentablemente, no había muchas opciones entre la gente rebelde; todos fueron culpables de esta conducta provocadora, todos los hombres que salieron de Egipto bajo el liderazgo de Moisés. No se trataba de tener que lidiar con unos pocos pecadores excepcionales, toda la masa del pueblo gloriosamente rescatado cuya fe los había "atravesado entre los amenazadores muros de agua y sobre quienes Miriam cantó su oda triunfal", estaban en el mismo condenación.

El escritor sagrado, extrayendo otra lección de los incidentes en el desierto, pregunta: ¿Pero con quién estuvo enojado, exasperado, cuarenta años? ¿No fue con los que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el desierto? No fue una cuestión de cambio de opinión, de un tonto capricho de parte de Dios, ni fue una falta de poder para llevar a cabo Su promesa a los hijos de Israel. Pero su conducta provocó su ira, sus pecados desafiaron su castigo, el resultado fue que todos los hombres de veinte años o más que habían abandonado la tierra de Egipto se hundieron en tumbas olvidadas en el desierto.

Ese fue el castigo de Dios sobre ellos por su pecado. El autor, por tanto, concluye su serie de preguntas retóricas preguntando: ¿Y a quién juró que no entrarían en su reposo a menos que fuera a los que no creyeron? No principalmente la desobediencia, sino la incredulidad, que fue la causa de los diversos estallidos contra el Señor, hizo que el castigo los golpeara. Moisés, libre y francamente, le dijo al pueblo este mismo hecho, Números 14:28 .

Dios finalmente afirmó con un juramento que derramaría Sus castigos, teniendo las razones más sólidas para vindicar Su curso de acción. No llegaron a la Tierra Prometida, no entraron en las bendiciones de descanso y paz que el Señor había prometido a los hijos obedientes y creyentes. La conclusión del autor sagrado enfatiza solo este punto: Y vemos que no pudieron entrar debido a su incredulidad.

No pudieron alcanzar su meta, el final del camino, porque en el fondo de toda su conducta rebelde estaba la negativa a creer en el Señor, su Dios, con todo su corazón, con toda su alma y con toda su mente. Su ejemplo debería tener el efecto apropiado sobre los cristianos de todos los tiempos. Toda atención al pecado con su engaño, todo rehuir el conflicto en interés del Señor, pone en peligro la fe, si no la arranca del corazón.

Nuestra confianza en Dios, para ser del tipo correcto, debe estar centrada en las promesas de las Escrituras y no dejarse mover de este fundamento. Hay mucho en juego como para tomar a la ligera el asunto o para confiar fatuamente en una solución segura en el futuro. Hoy el Señor llama; hoy debemos prestar atención. Mañana puede ser demasiado tarde. Nuestro Mediador es en todos los aspectos más grande que Moisés, pero por esa misma razón debemos aferrarnos a Él con toda humildad de corazón.

Resumen

El escritor sagrado, al mostrar la superioridad de Cristo sobre Moisés, compara a los dos mediadores, extrae una lección de advertencia del viaje por el desierto y describe los peligros de la incredulidad.