Bible Commentaries
Hebreos 3

Versículo 1

Hebreos 3:1

El estudio de Jesús.

I. La Persona de Cristo es el gran milagro y misterio del universo consagrado en la fe cristiana; y ese es el objeto que estamos invitados a contemplar perpetuamente. "Por tanto, hermanos santos", significa el levantamiento de un velo ante un Ser augusto, que ya ha sido descrito en Sus dos naturalezas, aunque su unión no ha sido descrita, pero se da por sentada. Nuestro Señor es el objeto central de nuestra profesión.

Él mismo nos dice que el vínculo perfecto en nuestra religión es la devoción a Su propia Persona. Después de haber traído a una nueva y más marcada prominencia la supremacía del amor de Dios, que ocupa todo el corazón, el alma, la mente y el pensamiento, Él exige literalmente lo mismo para Sí mismo. Hay una gracia cristiana específica que no tiene nombre en el Nuevo Testamento, que se deriva de la huella del Redentor en el corazón y en la vida.

Asegúrese de aspirar a esto o, mejor dicho, no piense en aspirar a ello; Míralo mucho, y Su imagen se infiltrará irresistiblemente en tu naturaleza, forma y vida. II. Aquí se habla del oficio de Cristo. Es el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión. Para nosotros no hay persona de Cristo sin Su obra; el Emmanuel personal está al fondo; pero el ministerio de Jesucristo llena todo el horizonte visible del pensamiento. Todos estamos en la escuela de Jesús y, por muy ocupados que estemos, como Marta, debemos encontrar tiempo, como María, para sentarnos y contemplar y estudiar al Maestro.

III. Pero el estudio de Cristo aún no se ha agotado; Queda la consideración habitual de la suprema fidelidad de nuestro Maestro común. Inspira una confianza ilimitada en todos los hermanos de profesión cristiana que mantienen la mirada fija en Aquel que es su Sumo Sacerdote. Mirándolo a Él y considerando Su fidelidad, inmediatamente vemos el Ejemplo perfecto y sentimos la energía Divina fluyendo de él hacia nuestras almas.

WB Pope, Sermones y cargos, pág. 101.

I. Tenemos aquí un gran mandamiento comprensivo: "Considera a Cristo". Ahora bien, la palabra "considerar" implica en el original una atención mental seria, fija y prolongada. Nuestra mirada sobre Cristo debe ser como la de un hombre que aparta resueltamente sus ojos de otras cosas para fijarlos, con gran interés y entusiasmo, con una mirada prolongada y firme, en algo que está resuelto a aprender a fondo. (1) La primera observación que haría, entonces, es la muy simple y obvia de que los pensamientos de un cristiano deben estar ocupados con su Salvador.

(2) Pero, aún más, nuestra mirada sobre Él debe ser la mirada de gran interés; debe ser intenso y fijo. (3) Aún más, se puede sugerir otro requisito de esta ocupación de la mente con Cristo y Su obra como incluido en la palabra. Nuestra consideración debe ser resuelta, ávida y también firme o continua.

II. Note los grandes aspectos de la obra de Cristo que deben fijar nuestra mirada. (1) Es el apóstol de nuestra profesión. Es enviado por Dios y nos trae a Dios. Él, y solo Él, Él y Él por siempre, Él y Él para todos, es el enviado de Dios. (2) Entonces debemos pensar en Él como nuestro Sumo Sacerdote. "Como Apóstol", se ha dicho bien, "Él aboga por la causa de Dios con nosotros; como Sumo Sacerdote, aboga por nuestra causa ante Dios.

"El Apostolado y el Sacerdocio de Cristo están ambos incluidos" en una sola palabra Mediador ". La idea del sacerdocio depende de la del sacrificio, y la idea del sacrificio, como muestra abundantemente esta epístola, está incompleta sin la de la expiación.

III. Note, finalmente, las grandes razones de esta ocupación de mente y corazón con Cristo nuestro Mediador. (1) Nuestra relación con Cristo, y el beneficio que obtenemos de ella, debería impulsarnos a una meditación amorosa en Él. (2) La vocación de la que somos partícipes debería impulsarnos a la meditación amorosa. (3) La confesión que hemos hecho acerca de Él debe impulsarnos a una contemplación amorosa y constante.

A. Maclaren, Sermones en Manchester, pág. 289.

Hebreos 3:1

Cristo nuestro Sacerdote.

Cristo nuestra Víctima ha sido asesinado. Su sangre se derrama sobre la cruz. La cruz y la tierra están rociadas con esa sangre. Él mismo, como nuestro Sacerdote, es bautizado con ella. Y cuando se cumplió ese sacrificio, Él, nuestro Sumo Sacerdote, subió con las marcas del sacrificio sobre Él, el mismo Jesús, a la presencia de Dios, allí para defender los méritos de Su sangre por nosotros. Y estamos esperando, mientras la gente esperaba afuera en ese día de expiación, que Él salga y regrese nuevamente para bendecirnos con los gloriosos efectos de Su expiación, incluso la salvación eterna. Ahora, en esta, la obra principal del oficio sacerdotal de Cristo, hay varios detalles menores, todos de interés para explicarlo y exponerlo.

I. Note las calificaciones para el oficio y Su cumplimiento de ellas. (1) Toda libertad corporal de imperfecciones manifestaba débilmente la pureza y la ausencia de mancha del Señor Jesús. (2) Nuestro Sumo Sacerdote era inofensivo, sin mancha. (3) Estaba separado de los pecadores. (4) Es un Sumo Sacerdote misericordioso, lleno de simpatía, que sabe compadecerse y socorrer a los que son tentados y apartados del camino.

II. Note la eficacia y finalidad del Sumo Sacerdocio de Cristo. En la sangre derramada de Jesús tenemos todo lo que podemos desear: perdón, aceptación, renovación para justicia. Tenemos todo lo que queremos y, por lo tanto, no queremos más. Su sacerdocio eterno nos basta. Que Él esté en el cielo, apareciendo por nosotros, hace que todos los mediadores humanos sean vanos e innecesarios. El hecho de que Él se haya ofrecido por nosotros hace que todos los demás sacrificios no tengan valor.

Todo creyente, por humilde que sea, es sacerdote para Dios; un sacerdote del tabernáculo que Dios construyó, y no el hombre, para ofrecer en sacrificio de acción de gracias su cuerpo, alma y espíritu, consagrados y consagrados al servicio de Dios.

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. VIP. 145.

Referencias: Hebreos 3:1 . Homilista, tercera serie, vol. i., pág. 103. Hebreos 3:1 . JW Brown, Christian World Pulpit, vol. xxxii., pág. 4.

Hebreos 3:1 , etc.

I. El Sumo Sacerdote era alguien sacado del pueblo y ligado al pueblo por lazos del tipo más cercano e íntimo. Podría haber sido de otra manera. Este importante funcionario podría haber sido un extraño introducido en la nación de una fuente ajena; o podría, aunque era judío, haber ocupado una posición de total independencia y aislamiento que debería haberlo colocado casi en antagonismo con el resto de la comunidad.

Tal fue el caso de la casta sacerdotal en otros países. Pero con los judíos el método divino de construir el sistema eclesiástico consiguió la más perfecta identificación del hombre que lo encabezaba con los sentimientos y simpatías del resto del pueblo. Observamos, también, como otra consecuencia de la disposición divina, que todos los hijos de Israel, dibujadas como estaban hacia una sola persona, fueron contados delante de Dios como en el Sumo Sacerdote.

El hombre que está de pie en el santuario, ataviado con sus espléndidas túnicas, no debe ser considerado como un simple individuo, no debe ser considerado simplemente como uno entre muchos, aunque uno por encima de muchos, y distinguido de los muchos. por dignidad superior y privilegios más elevados; pero él es la cabeza, en quien toda la nación está incluida, involucrada, reunida y resumida ante Dios. Fue, por ejemplo, al incluir en sí mismo a toda la masa de la nación, que el Sumo Sacerdote en el día de la expiación tenía que entrar en el Lugar Santísimo con la sangre rociada, y luego confesar los pecados y la iniquidad del gente sobre la cabeza de una cabra viva.

II. Ahora bien, en todo esto tenemos un retrato vivo y llamativo de la posición que el Señor Jesucristo, el gran antitipo del funcionario judío, ocupa con respecto a la bendita compañía de los fieles. El Señor Jesús es el hombre ideal. Si se dirige al sumo sacerdote judío, se da cuenta de que era lo que todo judío debía ser. Solo el Señor Jesús posee la perfección completa del carácter humano.

Pero Él es mucho más para nosotros que el hombre modelo. Él hace mucho más que mostrarnos en Su propia persona lo que debe ser un rey y un sacerdote para Dios. También es, si se me permite expresarme así, el hombre inclusivo; Él es la gran Cabeza, en quien Su pueblo está reunido, resumido y presentado ante Dios. Si algo nos enseña san Pablo con sus escritos, nos enseña esto, que toda la comunidad espiritual, todo el cuerpo de los fieles en Cristo Jesús, son contados por Dios como reunidos y resumidos, involucrados, incluidos, representados en Cristo. delante del trono de Dios.

Y esto, en su forma cristiana, es precisamente lo que, en su forma judía, le enseñó al israelita la existencia de tal personaje en el estado del sumo sacerdote judío. El israelita corriente, si fuera un hombre espiritual y reflexivo, miraría con anhelo la comunión inquebrantable que el Sumo Sacerdote, en virtud de su oficio, mantiene con Dios. De modo que el Espíritu de Cristo mantuvo una comunión ininterrumpida con su Padre celestial. Esta característica de Su vida terrena es aún más característica de Su vida de resurrección, en la que Él es, de manera especial, el Sumo Sacerdote de nuestra profesión.

G. Calthrop, Penny Pulpit, nueva serie, No. 495.

Referencias: Hebreos 3:1 . Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 250. Hebreos 3:6 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. v., pág. 378. Hebreos 3:7 . Spurgeon, Sermons, vol. xx., nº 1160; Homilista, segunda serie, vol. iii., pág. 46.

Versículos 1-6

Hebreos 3:1

Cristo el Señor y Moisés el Siervo.

I. Hablar de Moisés a los judíos siempre fue un asunto muy difícil y delicado. Es difícil que los gentiles se den cuenta o comprendan la veneración y el afecto con que los judíos miran a Moisés, el siervo de Dios. Toda su vida religiosa, todos sus pensamientos sobre Dios, todas sus prácticas y observancias, todas sus esperanzas del futuro, todo lo relacionado con Dios, para ellos también está relacionado con Moisés. Moisés fue el gran apóstol para ellos, el hombre enviado por Dios, el mediador del Antiguo Pacto; y no podemos maravillarnos de este profundo y reverencial afecto que sienten por Moisés.

II. Después de admitir plenamente la grandeza y excelencia de Moisés, el Apóstol procede a mostrarnos la gloria aún mayor de nuestro Señor Jesucristo. El celo de Moisés no estaba libre de elementos terrenales y tuvo que ser purificado. Pero no había nada en Jesús que fuera de la tierra, terrenal; no hubo debilidad pecaminosa de la carne en Aquel que condescendió a venir en la debilidad de la carne pecaminosa. Su amor fue siempre puro, Su celo santo, Su objetivo único.

Moisés habló cara a cara con Dios y fue el mediador entre Dios e Israel. El Señor Jesús es Profeta, Sacerdote y Rey, en una Persona; pero Él es perfecta y eternamente el verdadero Revelador, Reconciliador, Gobernante e Hijo de Dios. Moisés estaba dispuesto a morir por la nación; el Señor Jesús realmente murió, y no solo por la nación, sino para reunir a todos los hijos de Dios en uno. Moisés trajo la ley en tablas de piedra; el Señor Jesús, por Su Espíritu, incluso el Espíritu Santo, escribe la ley en nuestros corazones.

A. Saphir, Conferencias expositivas sobre los hebreos, vol. i., pág. 167.

Referencia: Hebreos 3:1 . Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 456.

Versículos 7-19

Hebreos 3:7

Incredulidad en el desierto.

I. La historia de los vagabundeos de los israelitas en el desierto es sumamente instructiva. Ninguna Escritura es de interpretación privada, sino católica y eterna. La historia de Israel en el desierto es típica en todas partes. (1) Es una historia maravillosa de principio a fin. (2) Fue una historia de privilegios solemnes y gloriosos. ¿No es esta una imagen de la vida del cristiano? (3) Es una historia triste, llena de juicios espantosos. ¿Entiendes la parábola?

II. La incredulidad impidió que Israel entrara en la Tierra Prometida. Entonces se sigue que la fe entra en el resto. "Cree de corazón", es la gran lección del capítulo. Solo crea, solo adora, solo no endurezcas tu corazón, cuando en la Escritura, en la enseñanza del Espíritu y en los tratos diarios de Dios escuches la voz de Dios; y, aunque las fieras, el hambre y las privaciones, la debilidad y la tentación te asedien, estás a salvo, eres bendecido. Dios está contigo; quien puede estar en tu contra? Los ángeles te rodean y puedes dar gracias, porque eres más que vencedores, a través de Aquel que te amó y se entregó a sí mismo por ti.

III. Ayer es el pasado del pecado y la miseria. Hoy es el presente de la gracia divina y la fe del hombre. El mañana es la eternidad, lleno de gozo y gloria. Hoy es el punto de inflexión, la crisis, el momento de la siembra. ¿A quién podemos ir sino a Jesucristo, con el pasado de nuestra transgresión, con el ayer del primer Adán, con el hoy de nuestra debilidad y necesidad, con el eterno de nuestro destino sin fin? Él es Jehová, el Dios Salvador, el mismo ayer, hoy y por los siglos. Uniéndonos a Él, descansamos en misericordia, que es desde la eternidad hasta la eternidad.

A. Saphir, Conferencias expositivas sobre los hebreos, vol. i., pág. 188.

Referencias: Hebreos 3:7 . Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 457. Hebreos 3:12 . Revista del clérigo, vol. iii., pág. 281. Hebreos 3:13 .

HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xiii., pág. 249; Spurgeon, Sermons, vol. xi., No. 620. Hebreos 3:14 . Ibíd., Vol. Xviii., Núm. 1042; Preacher's Monthly, vol. vii., pág. 13.

Versículo 16

Hebreos 3:16

Las advertencias del Adviento.

La verdadera traducción de estas palabras es esta: "Porque, ¿quiénes eran aquellos que, habiendo oído, provocaron? No, ¿no eran todos los que salieron de Egipto con Moisés?" Lejos de querer decir que algunos y no todos provocaron, pone énfasis en la universalidad del mal.

I. Hay algo sorprendente en la temporada del año natural en el que celebramos el comienzo de otro año cristiano. Es un tipo verdadero de nuestra condición, en la que todos los cambios de nuestra vida nos asaltan, que la Naturaleza, en este momento, no da signos externos de comienzo; es un período que no manifiesta ningún cambio notable en el estado de cosas que nos rodea. La primavera cristiana comienza antes de que lleguemos a la mitad del invierno natural.

La naturaleza no está cobrando vida, sino preparándose para una larga temporada de muerte. Y este es el tipo de verdad universal: que las señales y advertencias a las que debemos prestar atención deben venir de nuestro interior, no de fuera; que ni el cielo ni la tierra nos despertarán de nuestro letargo letal a menos que ya estemos despiertos y más dispuestos a hacernos advertencias que a encontrarlas.

II. Si esto es cierto para la naturaleza, también lo es para todos los esfuerzos del hombre. Como la naturaleza no da señales, el hombre no puede. No hay voz en la naturaleza, no hay voz en el hombre que realmente pueda despertar al alma dormida. Es la obra de un poder mucho más poderoso, que debe buscarse con las más fervientes oraciones por nosotros mismos y por los demás; que el Espíritu Santo de Dios hablaría y dispuso nuestros corazones para escuchar; para que, al despertarnos de la muerte, y nuestros oídos verdaderamente abiertos, todas las cosas externas se unan ahora en un lenguaje que podamos oír; y la Naturaleza y los hombres, la vida y la muerte, las cosas presentes y las futuras, pueden ser sólo las múltiples voces del Espíritu de Dios, todas obrando juntas para nuestro bien.

Hasta que sea así hablamos en vano; nuestras palabras no llegan a nuestro propio corazón ni al de nuestros oyentes; sólo están registrados en el libro del juicio de Dios, para ser presentados de aquí en adelante para la condenación de ambos.

T. Arnold, Sermons, vol. iv., pág. 157.

Versículo 18

Hebreos 3:18

La influencia endurecedora del pecado.

I. El pecado tiene claramente este efecto, que si bien hace que el pecado repetido sea más fácil, hace que el arrepentimiento sea más difícil. Hace del pecado, en cierta medida, el obvio camino trillado donde nuestros propios pasos están marcados para un precedente. Yacen allí ante nuestros ojos; nos repetimos. Tenemos menos escrúpulos en pecar hoy que ayer; nos resulta más fácil pecar de nuevo que pecar una vez; pecamos ahora con un gusto donde pecamos antes con una punzada.

Esto es lo que la Sagrada Escritura llama endurecer el corazón. Esta es la forma en que obra en nosotros el engaño del pecado. Transmite, por así decirlo, un soborno al juicio, un opiáceo a la conciencia; hemos aprendido lo que sería mejor para nosotros no haber sabido, es decir, que el juicio de Dios puede dejar en paz a un pecador para que siga su camino sin ser molestado. Es una cosa terrible ser iniciado así en el misterio de la impiedad, siempre obrando un engaño más burdo en su interior.

II. Como fue el primer paso del hombre de la pureza al pecado, así es, en menor grado, cada primer paso. Es cierto que no tenemos una naturaleza recta para degradar, no tenemos un espíritu puro dentro de nosotros para corromper; sin embargo, la gracia de Dios ha hecho mucho por nosotros, nos ha puesto en la cima de la ventaja. Cada vez que resistimos una tentación, hacemos que esa ventaja sea más fácil de mantener. Cada vez que cedemos perdemos una posición que en sí misma era un preservativo.

Ustedes son miembros de Aquel de quien irradian y a quien se dirigen todos los pulsos de la vida espiritual. La voluntad fijada en Él tiende a fijarse aún más intensamente, a establecerse y arraigarse en Él. Esa fue la mejor seguridad que tenías. Porque él obra en ti, tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad. Todo esto lo puedes fortalecer aún más con los atrincheramientos del hábito. Luego continuará un proceso construyendo gradualmente un resultado, cada día, cada hora agregando algo; como los enormes arrecifes de coral, que son el resultado de los depósitos de un gusano.

H. Hayman, Rugby Sermons, pág. 199.

Referencias: Hebreos 3:19 . H. Jones, Christian World Pulpit, vol. xxv., pág. 404; Revista del clérigo, vol. iii., pág. 281. Hebreos 4:1 . ED Solomon, Christian World Pulpit, vol. xvii., pág. 195. Hebreos 4:1 ; Hebreos 4:2 .

Spurgeon, Sermons, vol. xx., No. 1177. Hebreos 4:1 . RW Dale, El templo judío y la iglesia cristiana, p. 81.