Bible Commentaries
Hebreos 3

Versículos 1-2

ALFA Y OMEGA

'Considere al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús; Quien fue fiel al que lo nombró. '

Hebreos 3:1

Cristo mismo será el Alfa y Omega de nuestro mensaje. En Él fijamos nuestra mirada.

I. La influencia de Jesucristo siempre ha sido personal — La Iglesia es Su Cuerpo. Él es su Cabeza. El contacto con Él es la garantía de su vitalidad. A lo largo de los siglos, '¿Qué pensáis de Cristo?' se ha convertido en la principal prueba de la ortodoxia. En lo profundo de la mente de la cristiandad se ha forjado la convicción de que rechazar las afirmaciones trascendentes del Hijo del Hombre es dejar en el sistema que Él no fundó nada por lo que valga la pena luchar.

II. Es en virtud de esta Personalidad Divina en la que se centra que nuestro credo se convierte en un poder, una vida. Es esto también lo que eleva nuestro asentimiento personal a ese credo por encima del nivel de la mera opinión. El cristianismo empodera mientras ilumina; y puede hacer esto porque su Señor es 'el poder de Dios' así como 'la sabiduría de Dios'.

III. Cuán sagrada se vuelve toda la vida en el pensamiento de su consagración al servicio de nuestro Sumo Sacerdote.

IV. Si vamos a ser hombres de poder , debemos hacer mucho de Cristo: considerándolo nuestro Apóstol y Sumo Sacerdote; le confesamos; colocamos Su Nombre por encima de cualquier otro nombre. Pidamos hoy por una comprensión fortalecida de la reserva inagotable de gracia escondida en Él para nuestras necesidades personales y ministeriales.

V. Una reflexión final se extrae del tipo de evidencia que Santo Tomás exigió antes de aceptar la verdad de la identidad de Su Señor resucitado: "Excepto que veré en Sus manos la huella de los clavos". Vástago evidencia que los escépticos del mundo tienen derecho a exigir. Los estigmas visibles en manos y pies de nuestra crucifixión al mundo, al yo y al pecado. Ésta es una demanda razonable, y lamentablemente para la vida cristiana cuando esta demanda no se satisface en ningún sentido. 'La voz es la voz de Jacob; pero las manos son las manos de Esaú. ¿Alguna vez es así con nosotros? Si es así, que Dios nos perdone.

Obispo Alfred Pearson.

Versículos 1-6

CRISTO Y MOISÉS

'Por tanto, hermanos santos ... consideren ... a Cristo Jesús; El cual fue fiel ... como también Moisés fue fiel ... ¿De quién somos casa, si mantenemos firme la confianza y el gozo de la esperanza hasta el fin? '.

Hebreos 3:1

Los cristianos hebreos, debido a su unidad con Cristo, son reconocidos como "hermanos santos"; y se les invita sinceramente a contemplar a Cristo Jesús, su profeta y sacerdote, para que puedan asegurar su llamamiento celestial.

I. La eminencia de Moisés. - 'Moisés fue fiel al que lo nombró en toda su casa'. Moisés fue inspirado por Dios, y en todas las cosas fue fiel a esta inspiración. "Fiel" como dador de la Ley moral; "fiel" como el gran legislador de Israel; 'fiel' en todos los nombramientos de culto y sacrificio. En el texto, se compara a Moisés por su fidelidad a Dios con el mismo Cristo. El ministerio de Moisés fue inferior al de Jesús, ya que la hierba es inferior a la espiga, o la espiga al grano lleno en la espiga.

II. La superioridad de Cristo sobre Moisés — Todo el mundo, con la excepción de unos pocos críticos superficiales, ha reconocido en Moisés a uno de los reyes de los hombres, uno de los pocos maravillosos por quienes el mundo ha sido formado. Sin embargo, el Apóstol no duda en reclamar la preeminencia de Cristo, y sugiere varios detalles que prueban e ilustran esa preeminencia.

( a ) Cristo es el fundador de la Iglesia , de la cual Moisés era solo un miembro. "Porque este Varón fue contado como digno de mayor gloria que Moisés, por cuanto el que edificó la casa tiene más honra que la casa". El sentido de lo cual es: "Cristo fue el Hijo eterno encarnado, Aquel por Quien son todas las cosas, por Quien también la casa de Israel, la teocracia, fue establecida" (Ebrard). Moisés era solo una parte de la Iglesia.

( b ) Cristo es un hijo donde Moisés era solo un siervo . 'Moisés fue fiel como siervo, pero Cristo como Hijo'.

( c ) La Iglesia de Cristo es espiritual , en contraposición al ritualismo del período Mosaico. '¿De quién somos la casa?' Esto da a entender la naturaleza completamente personal, interna y espiritual de la Iglesia cristiana.

( d ) La Iglesia de Cristo es definitiva ; la dispensación de Moisés fue solo una prefiguración y profecía. "Todo el oficio y servicio de Moisés consistió en dar un testimonio, que apuntaba a la necesidad de una futura revelación de Dios más perfecta" (Ebrard). Esa revelación más perfecta de Dios la tenemos en Jesucristo.

III. La condición de la aceptación: "Si mantenemos firme la confianza y el gozo de la esperanza hasta el fin".

( a ) Fe inquebrantable . 'Si mantenemos firme la confianza.' Confianza total y sin interrupciones.

( b ) Esperanza gozosa . 'La jactancia de la esperanza' (Delitzsch). Aunque las apariencias a menudo son contrarias al cristiano, y puede que sea pobre, despreciado y afligido, sin embargo, es rico en esperanza, y esta esperanza debe mantenerla sin recelo.

( c ) Aguantando hasta el final . Y esta fe y esperanza debemos mantenernos 'firmes hasta el fin'. Si renunciamos a nuestra fe en Cristo, lo perdemos todo.