Bible Commentaries
Hebreos 4

Versículo 3

EL RESTO PROMETIDO

"Nosotros, los que hemos creído, entramos en reposo".

Hebreos 4:3

¿Cómo describiremos las múltiples características que caracterizan esta unión con el Dios del reposo?

I. El resto de la voluntad cedida . — Es casi un lugar común decirlo. Pero es necesario decirlo constantemente, porque en el descuido de esta sumisión de la voluntad se encuentra la verdadera razón de todos los disturbios del mundo. Decir de corazón 'No se haga mi voluntad, sino la tuya' es cubrir todo nuestro caso.

II. El resto de un afecto satisfecho — Uno de los rasgos más tristes del día es que incluso los hombres que acuden a Dios en busca de salvación, irán a otro lugar por placer. Este amor por el placer es la maldición del momento. Infecta a la Iglesia y domina el mundo. La única forma de remediarlo es mostrar a los hombres que la verdadera satisfacción está en Cristo.

III. El resto de la acción armoniosa — El resto de la unión con Él es el secreto de la utilidad y el poder del creyente. Cuando el Gran Trabajador establece Su morada en el interior, entonces cesa la fricción del corazón, la preocupación se calma, el trabajo en sí es un descanso y podemos trabajar y descansar y descansar y trabajar, tal vez incluso hasta el final.

IV. El descanso de un sábado eterno en el cielo. "¿Qué," preguntó un amigo de William Wilberforce, "es su idea del cielo?" Él respondió: 'Amor'. "¿Y qué es el tuyo", dijo el interrogador, volviéndose hacia Robert Hall, siempre un enfermo? "Lo mío", respondió, "es el descanso". Ambos tenían razón, porque 'Allí', como dice Agustín, 'descansaremos y miraremos, miraremos y amaremos, amaremos y alabaremos'.

-Rvdo. EW Moore.

Versículo 11

TRABAJO PARA DESCANSAR

"Trabajemos, por tanto, para entrar en ese reposo".

Hebreos 4:11

Sería difícil decir si "trabajo" o "descanso" es la nota clave de la religión cristiana. Y los dos están esencialmente unidos, porque todo descanso presupone trabajo. No puedes trabajar para Dios hasta que descanses en Dios. Y, sin embargo, 'descansar en Dios' es quizás el ejercicio más elevado y severo del alma del hombre.

Hay cuatro descansos mencionados o implícitos en este pasaje a los Hebreos.

I. El primero es el 'reposo' de Dios de su obra en el séptimo día. "Porque él habló en cierto lugar del séptimo día de esta manera, y Dios reposó el séptimo día de todas sus obras". Y aquí se nos da la prenda y la primicia de todo el "reposo" que debería haber en la tierra o en el cielo.

II. El segundo "reposo" es el "reposo" de Canaán , que el escritor presenta como la ilustración del "reposo" de la fe. Por eso razona: "¿Por qué no entró todo Israel en Canaán?" Por incredulidad. Por eso dice: 'Ten cuidado, no sea que falles en tu prometido' descanso 'por la misma causa'; porque no fue nada más lo que los mantuvo fuera de Canaán.

III. En tercer lugar, llegamos al "reposo" de la fe; y eso se ve en el resto de Canaán — El 'reposo' de la fe es claro, como argumenta el escritor. Por lo tanto, quinientos años después del 'reposo' de Canaán, define otro día enfáticamente, y dice, por David: 'Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones' con incredulidad. 'Hoy, después de tanto tiempo, hoy, si oyereis su voz, no endurezcáis vuestros corazones.

Porque si Jesús (que es Josué), si Jesús les hubiera dado ese descanso, si ese resto de Josué fuera todo el descanso que Dios quiso decir, 'Él no lo haría', después de quinientos años, 'hubiéramos hablado de otro día'. ¿Entonces que? Más allá del resto del Edén, más allá del resto de Canaán, 'queda' - había entonces, y había por venir, y hay ahora - 'queda un reposo para el pueblo de Dios'.

IV. El cuarto 'reposo' es el 'reposo' del cielo . - Si, de hecho, cuando el escritor dice: 'Queda un reposo, un sabatismo para el pueblo de Dios', quiso decir que más allá del 'reposo' del Edén y más allá del 'reposo' de Canaán queda ese otro 'reposo' de fe del que he estado hablando; o si quiere decir que ahora, de nuevo, para aquellos que ya han encontrado el "reposo" de la fe en Cristo, todavía queda el resto superior de otra vida en el mundo venidero, no es del todo seguro.

Me inclino a pensar que prefiere lo primero. Pero apenas necesitamos hacer la distinción, porque ambos son uno. El primero es el cielo en nosotros, y el segundo es nosotros en el cielo; sólo que, en el primero, es el "resto" de la seguridad de la victoria en una batalla que se desarrolla en un campo hostil; en el segundo, es esa victoria ganada en un mundo de amor y unión.

-Rvdo. James Vaughan.

Ilustración

¡Será un "descanso" bendito cuando lleguemos al cielo! Bien pagará todo el trabajo. Habíamos “descansado” antes del dominio del pecado; pero entonces "descansaremos" de su poder. Habíamos “descansado” antes de su victoria; pero luego "descansaremos" de su conflicto. Habíamos “descansado” antes de su carga; pero luego "descansaremos" de su presencia. Habíamos “descansado” antes en Cristo, para Cristo; pero luego con Cristo.

Antes era “descanso”, pero en un mundo inquieto, con la mente a medias en reposo; ¡pero entonces será la quietud del tranquilo reposo de un amor satisfecho, que no respira más que la atmósfera de la quietud del cielo! Pero ese reino "sufre violencia" y "los violentos lo arrebatan". Por lo tanto, levántate y hazlo, porque vamos a un mundo donde “descanso” y “trabajo” serán una palabra ”.

Versículos 14-16

NUESTRO SUMO SACERDOTE EN EL CIELO

'Por tanto, teniendo un gran Sumo Sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades; pero fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Por tanto, acerquémonos confiadamente al trono de la gracia, para que obtengamos misericordia y hallemos gracia que nos ayude en tiempos de necesidad '.

Hebreos 4:14

En Su Ascensión, nuestro Señor entró al cielo, no solo como un Rey de Gloria, sino que entró al cielo más alto en nuestro nombre como nuestro gran Sumo Sacerdote. Casi toda la Epístola a los Hebreos trata de este asunto: la entrada de nuestro Bendito Salvador al cielo más alto. Y en la Epístola notarán que allí encontramos un bosquejo del sacerdote perfecto, y cómo nuestro Señor nos representa al Sacerdote Perfecto. La palabra 'intercesión' significa ir entre; La intercesión de nuestro Señor es un ir entre el hombre y Dios, entre el hombre que ha pecado y Dios contra quien el hombre ha pecado.

I. Esa intercesión es de dos tipos :

( a ) Está la intercesión de Su simple presencia , el hecho de que en el cielo Él lleva nuestra propia naturaleza, la naturaleza de aquellos que han pecado contra el Padre Eterno, que en Sus propias manos, pies y costado Él lleva la marca. de lo que Él ha soportado para nuestra salvación. La simple presencia de su naturaleza humana herida es una intercesión perpetua en nuestro favor.

( b ) Más allá de eso, está la súplica real para nosotros . Él habla por ti y por mí, Uno que sabe lo que necesitamos, que conoce nuestra propia impotencia y se ha convertido en nuestro campeón. Esa ayuda continúa incesantemente.

II. ¿Cuáles son los frutos de Su sacerdocio? —¿Qué obtiene Él para nosotros?

( a ) Bueno, en primer lugar, Él obtiene misericordia en nuestro nombre por nuestros pecados . Es una intercesión sin fin, reclamando en nuestro nombre la Divina misericordia de nuestro Padre y Su perdón. Así que en el himno suplicamos:

Mira, Padre, mira su rostro ungido,

Y solo míranos como se encuentra en Él.

( b ) Entonces su intercesión toma en sí la imperfección de nuestras propias oraciones y de nuestras propias obras . Lo mejor que podemos hacer es pobre y sin valor; pero, atrapados en la intercesión de nuestro gran Sumo Sacerdote, las oraciones más débiles tienen su valor y prevalecen con nuestro Padre.

( c ) Una vez más, Su intercesión sobre el trono del cielo suplica sin cesar por nosotros las gracias que necesitamos para nuestra vida diaria, una gracia que nos ayudará a superar nuestras debilidades y faltas, y crecer en semejanza a la vida perfecta de Jesús. Luego desciende sobre esa intercesión la lluvia de Su gracia, que nos ayudará a escapar de nosotros mismos y acercarnos a Jesús.

III. ¿Cuál es la consecuencia y el fruto de todo esto? —Tenemos en el texto: 'Vengamos, pues, confiadamente al trono de la gracia'. Si la intercesión de nuestro Señor ha de ser de utilidad para nosotros, si su fruto ha de abundar en nosotros, entonces debemos acudir a Él. Ahí está todo: el bien inconmensurable de lo que Jesús ha hecho y está haciendo por nosotros; pero aguarda nuestro reclamo. 'Ven', dice el Apóstol, 'y reclama tu parte en la intercesión de Jesús, en el mérito de Su vida y Su muerte. Ven con valentía al trono de la gracia '.

-Rvdo. EF Russell.

Ilustración

Hace algún tiempo, un famoso predicador judío moderno, de pie en su púlpito y dirigiéndose a una gran multitud de sus correligionarios, comenzó su sermón con palabras como estas: “Soy el hijo de la tristeza. Todos los israelitas somos hijos de dolor. Porque no tenemos a nadie que nos represente ahora ante el trono de Dios ". El lenguaje es indescriptiblemente triste; no menos cierto que lúgubre. Pero los que creemos en el Señor Jesús no estamos en una situación tan desdichada.

Tenemos un gran Sumo Sacerdote que lleva nuestros nombres en Su corazón en la presencia de Dios; Quien lleva sobre sus hombros el peso de nuestros intereses temporales y eternos. Él es alguien que ha pasado por toda la gama de experiencias humanas y no puede dejar de sentirse conmovido por el sentimiento de nuestras debilidades. Y, por lo tanto, podemos acercarnos a Él con valentía: los pobres en su amarga pobreza, el sufrimiento en su agonía, los afligidos en su soledad, el joven en sus tentaciones (¿no era Jesús mismo un joven?), El hombre de negocios en su a veces una lucha terrible para mantener el equilibrio y preservar intacto su honor; y el obrero espiritual en su triste hora de fracaso, todos los afligidos, desilusionados, descuidados, despreciados, ansiosos, cansados ​​y cargados, y Dios sabe cuántos de ellos hay en el mundo, todos,

Versículo 15

EL CRISTIANISMO MEJOR QUE EL JUDAISMO

"Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades".

Hebreos 4:15

Desde el primer capítulo hasta el último de esta epístola, el autor discute sobre la gloria de Cristo. Para exponer la gloria de Cristo, lo contrasta con los profetas, los ángeles, Moisés, Aarón, y muestra cómo Cristo tiene la preeminencia en todas las cosas. Su gran punto es mostrar cómo la religión de Cristo es mejor que la religión judía. La religión de Cristo tiene una mejor esperanza ( Hebreos 7:19 ), un mejor pacto ( Hebreos 8:6 ), mejores promesas ( Hebreos 8:6 ), un mejor sacrificio ( Hebreos 9:23 ).

De hecho, el escritor usa la palabra mejor no menos de trece veces. Difícilmente se puede imaginar lo doloroso que fue para un judío renunciar a la religión consagrada por Dios de sus padres y de su infancia. Por eso el autor trabajó capítulo tras capítulo para demostrar que el evangelio de Cristo es infinita y eternamente mejor que la ley de Moisés.

I. Una vida de perfecta simpatía . ¡Ah! entonces, ¡Él es tan grande que no puede sentir por nosotros! Sí, diez mil veces sí. Él es un Sumo Sacerdote que puede conmoverse con el sentimiento de nuestras debilidades. Su vida en la tierra fue una vida de perfecta simpatía. Cada sermón, cada milagro, cada parábola lo proclamó.

II. Maravilloso es el poder de la simpatía . Si te das cuenta de su poder, imagina su ausencia. 'Compraré contigo', dice Shylock, 'venderé contigo, hablaré contigo, caminaré contigo, y así seguiré; pero no comeré con ustedes, ni beberé con ustedes, ni rezaré con ustedes. ' El hombre lo necesita. Incluso un niño siente rápidamente su calor.

III. Pureza y simpatía — La simpatía humana es una imagen pobre de lo Divino. Pero si la simpatía humana es tan dulce, ¿qué debe ser lo Divino? Entonces surge la pregunta: ¿Cómo pueden los sin pecado simpatizar con los pecadores? Cuando alguien ha caído en pecado, ¿quiénes son los hombres que más simpatizan con él? ¿Son sus viejos compañeros? ¿Los peores que él? No tan. Si quiere simpatía cuando ha caído en pecado, debe acudir al más parecido a Cristo.

Cuanto más santo es el santo, más verdadera es su simpatía. Cuanto más cerca de Cristo, mayor es la simpatía. La pureza perfecta es esencial para la simpatía perfecta. Cristo era perfectamente puro, por lo que su simpatía por los pecadores también era perfecta. Roguemos a Cristo que nos dé en nuestra medida este dulce regalo de simpatía.

Rev. F. Harper.

Ilustración

Henry Ward Beecher estaba una fría noche invernal comprando un periódico de un vendedor de periódicos irlandés harapiento y tembloroso. Sus mismos dientes castañeteaban, de modo que apenas podía gritar los nombres de los periódicos. Beecher, por lástima, compró todo el fajo de papeles debajo del brazo del niño. "¡Pobre pequeño!" suspiró Beecher, mientras su ojo se humedecía, "¿no tienes mucho frío?" Y el niño dijo, tragando saliva: "Yo estaba, señor, antes de que usted pasara". '

Versículo 16

EL TRONO DE GRACIA

"Vengamos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para que obtengamos misericordia y hallemos gracia que nos ayude en tiempos de necesidad".

Hebreos 4:16

La misericordia es la gran necesidad del hombre. Si mira hacia atrás, necesita misericordia del pasado, todos los días necesita misericordia; y cuando espera la eternidad, todavía necesita misericordia.

I. La misericordia de Dios es gratuita: " Todo aquel que pide, recibe" (San Lucas 11:10 ). Su misericordia es gratuita como el aire o el sol, dada sin dinero y sin precio a quienes sienten que no tienen mérito que aportar.

II. La misericordia de Dios es tierna — Leemos Lucas 1:78 de esta 'tierna misericordia' en San Lucas 1:78 . Nunca pienses en la majestad de Dios sin su ternura. El corazón del gran Padre se derrite de piedad y amor.

III. La misericordia de Dios es inagotable — Las corrientes de Su misericordia nunca se secan. En todas las épocas, los hombres beben de estos ríos de misericordia y prosiguen su camino gozosos. Sin embargo, la misericordia de Dios es 'abundante' todavía, suficiente para ti y para mí, y para todos los que la buscan.

IV. Y encuentre la gracia para ayudar en momentos de necesidad. —Esto nos enseña un uso de la oración. Es una preparación para el juicio. Los dolores de la vida nos toman por sorpresa con demasiada frecuencia. Los hombres del mundo son aplastados por problemas inesperados y, por lo tanto, los llevan a la desesperación e incluso al suicidio. Están completamente desconcertados y gritan: 'Oh Dios, ¿quién podría haber esperado un golpe como este?'

-Rvdo. F. Harper.

Ilustración

¡Qué conmovedor fue el final del gran explorador misionero, David Livingstone! Sus sirvientes lo encontraron muerto en la choza que le habían construido. Solo, y de rodillas, había exhalado su alma a Dios mientras las sombras de la noche africana aún lo rodeaban. Esto fue a principios del 1 de mayo de 1873. Había llegado el descanso del viajero. "Entró al cielo con oración". '