Bible Commentaries
Hebreos 3

Introducción

Introducción a Hebreos 3.

El apóstol que tiene discursos, en el Capítulo S anterior, con respecto a la dignidad de la persona de Cristo, y su maravillosa gracia en la suposición de la naturaleza humana, y sufrir en la habitación y en lugar de su pueblo, exhorta a los hebreos en esto a una seria consideración de él, atención a él, y fe en él, y constancia en él; Los argumentos que usa para involucrarlos a estas cosas se toman de la gracia y se benefician que ellos mismos eran participantes de a través de él, de la oficina en la que era, y su fidelidad a su padre en la descarga de ella, Hebreos 3:1 que se ilustra en el caso de Moisés, que era fiel en la Cámara de Dios, y a quien Cristo destacó, y por lo tanto era digno de más honor; En parte, porque él es el constructor de la casa; y en parte, porque es un hijo en él, cuando Moisés era solo un sirviente; qué casa es propio de Cristo, y consiste en los creyentes verdaderos y firmes en él, Hebreos 3:2, por lo que la exhortación para considerarlo se renueva, se hace cumplir y expresa en las palabras del Espíritu Santo , Hebreos 3:7 que se sacan de Salmo 95:7 y aplicados al presente caso: por lo tanto, el apóstol advierte contra la incredulidad, como un gran el mal en sí mismo, y lo malo en su consecuencia, lo que hace que las personas se aparten del Dios vivo, Hebreos 3:12, para prevenir lo que aconseja a una exhortación diaria del otro a su deber. , que para que no puedan ser endurecidos en el pecado a través de la engañosa, Hebreos 3:13 y el más bien se convirtió en preocupado por mantenerse a su fe en Cristo hasta el final, ya que Esta es la gran evidencia de ser un participante de él, Hebreos 3:14. Y luego se recita la exhortación en el paso anterior de las Escrituras, Hebreos 3:15 para mostrar, aunque no todas las personas de las que habla, pero algunos provocaron al Señor por su incredulidad, y a la discrez. Carro, Hebreos 3:16 por lo que por el ejemplo del castigo que se le inflige, de qué casos se dan en los antepasados ​​de estas personas, como sus cadáveres que caen en el desierto, y su sin entrar en la tierra de Canaán, que no podían, porque Dios juraba que no deberían, sentirse afligidos y provocados por ellos, y debido a su incredulidad, se disuadan de los mismos males, para que no sean castigados de la manera similar, Hebreos 3:17.

Versículo 1

Por lo tanto, los santos hermanos, ... el apóstol llama a los hebreos "hermanos", no porque fueran de la misma acción natural y linaje, sino porque estaban en la misma relación espiritual; Todos tenían el mismo padre, pertenecían a la misma familia, fueron los hijos adoptados de Dios, los hermanos de Cristo, entre sí, y del apóstol; y fueron "sagrados", no por nacimiento, ni por su separación externa de otras naciones, sino a través de la santificación del espíritu; Y fueron así por profesión, y en opinión del apóstol:

Partes de la llamada celestial; por lo cual no se entiende ningún negocio, ni empleo de la vida; ni una llamada a cualquier oficina en iglesia o estado; ni una mera llamada externa por el Ministerio de la Palabra; Pero un llamado especial de gracia interno, al disfrute de las bendiciones de la gracia aquí, y a la gloria en lo sucesivo; y que no es de acuerdo, a trabajar, sino de acuerdo con la gracia de Dios, y es por gracia poderosa, eficaz e irresistible: y esto se dice que es "celestial", porque la gracia por la que se llaman los santos es del cielo. , y es para el cielo se llaman; Y los medios de su llamamiento, el evangelio, es del cielo; Y este epíteto de la Epístola se usa para mostrar la excelencia de su llamamiento, y para distinguirlo de todos los demás: y esto se dice que los hebreos son "participantes de"; que muestra, que Dios no había desechado por completo a esa gente, y sin embargo, no eran las únicas personas que disfrutaron de la gracia de la vocación efectiva, eran más que compañeros con otros; Y que los santos son iguales compartidos en esta bendición, se les llama en una esperanza de su llamamiento; Y denota la verdad y la realidad de ello: el deber que se exhortan es,.

Considerar el apóstol y el sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús; La copia Alejandrian, las versiones latinas y etíopeas vulgadas, lee, solo "Jesús"; quien se llama "el apóstol", porque fue enviado a Dios para predicar el Evangelio, el trabajo de los milagros y hacer la voluntad de Dios, en particular para obtener la redención y la salvación para su pueblo, qué misión no supone ninguna desigualdad de personas, o cambio de lugar, o cualquier compulsión o falta de respeto a Cristo, pero amor a los hombres; y debe ser entendido de él como en el cargo como mediador, y muestra su autoridad, y que no era imposttor. El sumo sacerdote entre los judíos fue, el día de la expiación, considerado como שליח, "un apóstol", o "messenger"; por lo que los ancianos del Sanedrim lo dirigen ese día, diciendo:

"Lord High Sacerdote, somos los mensajeros de los Sanhedrim, y tú eres שלוחינו", nuestro apóstol ", o" Messenger ", y el Mensajero del Sanedrim".

Y sigue aquí, y "El sumo sacerdote de nuestra profesión"; que puede entenderse objetivamente, a quienes profesaban, tanto por palabras como de hechos; Por una profesión de él debe ser público, visible y sincero; o de manera eficiente, siendo el autor, la suma y la sustancia de la religión, la fe y el evangelio que los profesaron, y él debe ser "considerado" en la grandeza y dignidad de su persona, como el Hijo de Dios; y en su maravillosa gracia y amor en asumir la naturaleza humana, y morir por su pueblo; y en las relaciones que se encuentra en ellos como padre, marido, hermano, amigo; y en sus varias oficinas, como mediador, y particularmente como envió a Dios, para ser el Salvador de los pecadores; y como el sumo sacerdote, que se ha ofrecido un sacrificio, y alguna vez vive para hacer intercesión; Y todo esto para animar a los santos a sostener rápidamente su profesión de él.

s misn Yoma, c. 1. Sect. 5.

Versículo 2

Quien fue fiel a él que lo designó, ... o "lo hizo"; Cristo, como hombre, fue hecho, pero no como Dios; Tampoco es el apóstol que habla de la naturaleza divina de Cristo, sino de sus oficinas: por lo que esta frase diseña la constitución y la asentamiento de él en el cargo; que puede tomar en la cita eterna de él como mediador; la promesa abierta de él en el tiempo; Su misión, unción y atestación de Dios; y su manifestación y declaración como tal, en su ascensión y reunión a la mano derecha de Dios, cuando se le hizo al Señor y Cristo. Ahora, como mediador, tenía confianza en él; como las personas de todos los elegidos de Dios, y una plenitud de toda gracia para ellos; Los tesoros de la sabiduría y el conocimiento, y la vida eterna y la felicidad; y también la gloria de Dios en su salvación: la confianza que ha dado de alta fielmente como un apóstol y sumo sacerdote; en una declaración de toda la voluntad de Dios; En reconocerlo fue la doctrina de su padre que trajo, y en la búsqueda de la suya, sino la gloria de su padre; en redimir y salvar a las personas comprometidas con él; en la distribución de su gracia a ellos; y al llevarlos a salvo a la gloria; y al cuidar las cosas relacionadas con Dios:

Como también Moisés era fiel en toda su casa; El pasaje mencionado está en Números 12:7 y que parece que no parece tanto pretender la fidelidad de Moisés en la gestión de los asuntos de la Casa de Dios, a medida que la plureza de la confianza se repone en él, el La dignidad y el honor le confirieron, y el poder y la autoridad con la que fue invirtió, al comprometerse a toda la Cámara de Israel con su cuidado y cargo, en el que superó a todos los demás profetas; Y así, la fidelidad de Cristo no es tanto entendida de la descarga de su confianza, a partir de la confianza en sí misma; Y el sentido es que fue confiable por Dios, el Padre, quien lo constituyó el mediador, incluso cuando Moisés era; Y este sentido mejor acuerda con Hebreos 3:5. Y de Dieu ha observado, que la palabra hebrea נאמן, en los escritos erróneos, significa, como lo hace, uno de confianza, o se ajusta a la confianza, ya que Cristo y Moisés fueron; Aunque el primero es mucho más digno que el segundo, de la siguiente manera.

t misn. SANHEDRIN, C. 3. Sect. 2.

Versículo 3

Para que este hombre se le contó digno de más gloria que Moisés, ... Moisés se contó con la digna de gloria y honor, y lo había dado, tanto por Dios como por los hombres; por Dios, como aparece de la obra, lo llamó, para liberar a su pueblo a Israel, a revelar su mente y a ellos, y para gobernarlos y gobernarlos; y de los favores que le mostró, como los milagros que lo hizo, el casi conversa, lo admitió, y la visión que le dio su gloria, que hizo pasar ante él, y con respecto a su muerte. y entierro, así como el testimonio que le dio; Y fue contado digno de honor por los hombres, y quien le dio, como Faraón y su pueblo, y los israelitas. Los judíos dan muy buenos alojamientos de él; lo llaman padre en la ley, un padre en sabiduría, y un padre en la profecía u; y decir, que él es el Padre, el Maestro, la cabeza y el príncipe de todos los profetas W; Sí, el gran profeta esperado en los últimos días, dicen, será, pero al lado de Moisés, su Maestro X: observan, de que había más milagros forjados, y para él, de lo que fueron forjados, y para todos los profetas. que han sido desde que comenzó el mundo y; para que no solo los haya excedido en la excelencia y sublimidad de la profecía, sino en la multitud de milagros; Pero Cristo es digno de más gloria que Moisés, y lo ha dado por Dios, los ángeles y los hombres: Él es un salvador mayor que Moisés; Moisés era más que un salvador temporal, pero él es el autor de la salvación espiritual y eterna: es un profeta mayor que Moisés, siendo el único Hijo unigénito de Dios, que yacía en el seno del Padre, y lo ha declarado, su mente. y lo harán, su evangelio, gracia y verdad, como nunca lo hizo Moisés: Él es un rey mayor que él, se hizo más alto que los reyes de la Tierra: Hizo más milagros que Moisés, y tuvo un mayor testimonio de Dios que él. Tenía, como ese era su hijo amado, y ser escuchado; También fue criado, de entre los muertos, y se establece a la mano derecha de Dios, y es nombrado juez de todos; Es ministrado y adorado por los ángeles, se cree en los hombres, que le atribuyen toda la gloria de su salvación.

En la medida en que el que ha construido la casa tiene más honor que la casa; Esta "casa", o "templo", a medida que la versión árabe lo hace, es la iglesia, de la cual Cristo es el constructor; Aunque no a la exclusión del Padre y el Espíritu, que son constructores de coeficientes con él, ni de los ministros del Evangelio como instrumentos, ni de los creyentes en una capacidad privada, que se acumulan entre sí; Pero tiene la principal preocupación en el edificio, que se encuentra en la conversión de almas, y en la edificación de ellos, y se lleva a cabo por su espíritu en el Ministerio de la Palabra y las Ordenanzas, y de ahí que tiene una gloria; Vea Zacarías 6:12 Una mayor gloria que Moisés, viendo que era solo una parte de esta casa, como máximo, pero un pilar en él; Pero Cristo es el constructor, la Fundación y la piedra angular.

U T. BAB. Megilia, fol. 12. 1. W Shemot Rabba, Sect. 21. Fol. 106. 3. Maimon. Yesede Hattorah, c. 7. Sect. 6. OBEE COCHABIM, C. 1. Sect. 3. En Misn Sanhedrin, c. 11. Sect. 1. Terorador Hammor, Fol. 18. 3. X Maimon. Teshubah, c. 9. Sect. 2. Y Menasseh Ben Israel, Conciliat. en Deut. qu. 11.

Versículo 4

Porque cada casa está construida por un hombre, ... o por alguien; Para una casa no se construye, esto es cierto de las casas tomadas correctamente, o de manera incorrecta, como naciones, tribus, familias y afines, de toda la Iglesia en general, de congregaciones particulares y de creyentes individuales; Los santos más grandes, incluso los apóstoles y los profetas, tal como Moisés, están construidos por y sobre Cristo; Sus personas están construidas sobre él; Reciben todos sus regalos para la edificación de él, y su éxito es debido a él; Aunque deben ser apreciados en sus lugares adecuados: el diseño del apóstol es derribar la alta estima que los judíos tenían de Moisés, para que pudieran valorar a Cristo con razón.

Pero él que construyó todas las cosas es Dios; Cristo ha construido todas las cosas, y por lo tanto, él es Dios, y debe estar infinitamente por encima de Moisés; Porque esto no debe ser entendido de Dios y de la creación del mundo, y de todas las cosas por él; Pero de Cristo, y de su edificio la Iglesia, y de su orden y manejo de eso, y todos los asuntos relacionados con él; tales como la constitución de ello, resolviendo la adoración de Dios y las ordenanzas en ella, la redención y la salvación de los miembros de la misma, y ​​su gobierno y su gobierno; Todo lo que lo demuestra que sea Dios, y sobre Moisés.

Versículo 5

Y Moisés, de verdad, fue fiel en toda su casa como sirviente, ... Moisés no era solo un sirviente de los israelitas, sino que también era el sirviente del Señor, un sirviente de su elección, enviando y aprobando; Era un sirviente en cosas santas, y sirvió al Señor de manera cordial, sinceramente e ingenuamente, con el temor y la reverencia, el respeto y el honor, y con toda la obediencia lista y alegre; La casa en la que era siervo, no era suya, pero pertenecía a Dios, incluso al Hijo de Dios, como aparece a partir del siguiente verso; No era un sirviente en el mundo, y con respecto a las cosas civiles, y los asuntos de la providencia, pero en la Iglesia de Dios, y en cosas divinas; Y él era fiel aquí, y eso en todas las cosas; Hizo todas las cosas exactamente de acuerdo con el patrón lo mostró en el Monte; Y el apóstol afirma firmemente todo esto, así como podría, ya que había una prueba plena de ello, y Dios mismo había tenido un testimonio: y el final de su siendo un sirviente aquí era,.

para un testimonio de esas cosas que debían ser habladas después; Estas palabras pueden considerar su fiel testificación de la voluntad de Dios a la gente de Israel, después de que se fijó como un sirviente en la casa de Dios; o lo que dijo luego con respecto al Mesías, de quien habló y escribió, y de los cuales aburrió un testimonio honorable, Deuteronomio 18:1 o pueden tener respeto a las cosas habladas después del tiempo de Moisés , por los profetas, Cristo, y sus apóstoles, que acordaron con el testimonio de Moisés; o a las cosas después hablas en esta epístola; a lo cual se puede agregar, que Moisés en su oficina era típico de las cosas que ser habladas y hechas por el Mesías, cuando llegó; Como su liberación de los hijos de Israel de Egipto; lo que los lleva a través del mar rojo y el desierto, a la tierra de Canaán; que les dio la ley del Monte Sinaí; La erección del tabernáculo, con todos sus muebles, y la institución de sacrificios y similares.

Versículo 6

Pero Cristo como hijo sobre su propia casa, ... como Moisés no fue, aunque los judíos dicen que él era מאריה דבית a y בעל הבית B, "Señor y maestro de la casa"; Sí, y בן בית, "el hijo de la casa" C; Pero esto no era: Cristo es el hijo y el heredero, el Señor y el Maestro; Él es un hijo, no por la creación, ni por la adopción, o por la oficina, pero por la naturaleza: por lo tanto, parece que es Dios, y es igual a Dios; Y esta su fila es la base de su oficina, y se convierte en el heredero de todas las cosas: y cuando se dice que es "como hijo", no tiene la intención de ser mera parecido; pero es expresivo de su derecho a la herencia y el gobierno, y de la estima y la reverencia que tuvo en su casa, y de su fidelidad como hijo allí; Y aunque era un sirviente, como hombre y mediador, y tuvo una gran pieza de servicio para realizar, y que ha actuado con diligencia y fidelidad, sin embargo, también era un hijo, señor y heredero, ya que Moisés no era; y él está sobre la casa de Dios, como rey, sacerdote y profeta en ella, y como el primogénito, hijo y heredero, y como el maestro y el gobernador de ello; y que se llama suyo, porque le dio el Padre, comprado por él mismo, y que ha construido, y en el que él mora:

Cuya casa somos; creyentes en Cristo, ya sean judíos o gentiles; Quienes, como piedras animadas, están construidas una casa espiritual, en la que Cristo mora por la fe, y sobre quién preside y reina:

Si tenemos la confianza rápida y la regocijo de la firma de la esperanza hasta el final. Estas palabras no deben entenderse como una condición de la antigua afirmación; Tampoco es una final alejada de la gracia a inferirse de por lo tanto, porque la suposición no prueba ninguna inferencia, sino lo contrario; Es decir, que tienen una verdadera fe, esperanza y confianza, los mantendrán al final; Y, por lo tanto, son la Casa de Cristo: Además, la doctrina de la apostasía es bastante repugnante al argumento del apóstol; Según lo cual, Cristo podría no tener una casa, y no puede tener ninguna hasta que los hombres puedan perseverarse: pero el diseño del apóstol es dar una palabra de exhortación a sí mismo y a los demás, a mantener la confianza rápida; Y así, las palabras son bastante descriptivas de las personas, que son la casa de Cristo; Tales que tienen una buena esperanza, a través de la gracia, forjados en ellos, y pueden regocijarse con la esperanza de la gloria de Dios; y puede usar la libertad de expresión y audacia en el trono de la gracia; y tenga una santa confianza de interés en el amor de Dios, y la salvación de Cristo, y continúe en el ejercicio de estas gracias hasta el final de sus días.

un Zohar en Lev. Fol. 2. 2. B Tergeror Hammor, FOM. 35. 2. C Léxico. Cabalista. pag. 203.

Versículo 7

Por tanto, como Santo Ghost Saith, ... en Salmo 95:7.

Hoy si escuchas su voz; ya sea los preceptos de Cristo, para escuchar lo que es obedecerlos; Y este es un reconocimiento a Cristo como rey de los santos, y es un testimonio de amor para él, y está lo mejor en su vista; y en el que los santos encuentran placer, y también beneficio: o el evangelio de Cristo, que es una voz de amor, gracia y misericordia; de paz y reconciliación; de perdón y justicia; de la libertad, la redención y la salvación de Cristo; y para escucharlo, no solo es escucharlo externamente, sino también a la internalidad, para entenderlo, y distinguirlo de la voz de un extraño, y para aprobarlo, y lo creo, y lo creo, y pone en práctica lo que se escucha: y "hoy" puede tener la intención de algún día del festival en el tiempo de David, cuándo, y por el cual, este salmo fue escrito; Como la Fiesta de los Tabernáculos, que era un tipo de CRISTA TABERNABLING en la naturaleza humana; O puede considerar el momento de la vida del hombre, mientras que es el día, o el presente instante de la vida: o más bien toda la dispensación del evangelio. El salmo de donde estas y algunas siguientes palabras se toman, pertenece al Mesías; Para la persona, el sujeto, se llama la roca de nuestra salvación; Y todo en él es aplicable a él; como la abrazadera de la deidad, y la adoración divina; la creación y preservación del universo; Sí, él está representado como un pastor, y los santos como sus ovejas; que claramente señala en la oficina de Cristo; Y estas mismas palabras a menudo se utilizan por los judíos, y se aplican al Mesías, mostrando que si los judíos se arrepentirían, pero algún día, o mantuvieran el sábado, pero algún día, el hijo de David, el Mesías, vendría; ya que se dice: "Hoy, si escuchas su voz" D; El que la parafrase de la caldela representa מימריה, "su palabra", su palabra esencial, el Señor Jesucristo.

D T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 98. 1. Shemot Rabba, Sect. 25. Fol. 109. 3. Shirhashirim Rabba, Fol. 19. 3.

Versículo 8

Endurece a ti, corazones, ... hay una dureza natural del corazón; El corazón del hombre es como una piedra, indigente de vida espiritual, movimiento y actividad; Es insensible, estúpido, impenitente, terco e inflexible, en el que no se pueden hacer impresiones, sino por la poderosa gracia: y hay una dureza de corazón adquirida, habitual y voluntaria, a la que los hombres llegan por varios pasos; como entretenido pensamientos agradables de pecado; una comisión real, con frecuencia, hasta que se vuelve habitual, y tan habitual; una extenuación o justificación de ella, por lo que se endurecen contra todas las reproches y sermones, y a todas las aflicciones y juicios; Son sentimientos insensibles y pasados, y declaran abiertamente por el pecado, y la gloria en ella: y hay una dureza que la gente de Dios es responsable, y debe protegerse contra; y que se avecina por una negligencia de la adoración privada y pública, y al mantener la mala compañía, y a través de los Ejemplos malos de los demás, y al dar paso a los pecados menores; Por todo el pecado es de naturaleza endurecida:

como en la provocación, en el día de la tentación en el desierto; Los judíos provocaron a Dios en el desierto por su incredulidad, murmuraciones, ingratitud e idolatría; Y lo tentaron allí al desconfiar de su poder y bondad; Por lo tanto, uno de los lugares en los que murmuró contra él se llamaba Masha y Meribah, Éxodo 17:7 y es una agravación de su pecado, que estaba en el desierto, después de haber sido Acabo de salir de la bondage a la libertad, y últimamente había tenido tal ejemplo del poder y la bondad de Dios, al traerlos a través del Mar Rojo; y donde no pudieron tener suministros humanos, y por lo tanto deberían haber sido totalmente dependientes de Dios, y confiar en él.

Versículo 9

Cuando tus padres me tentaron, ... esto, este, el apóstol cita y se repite, para exponer la gloria de los judíos en sus antepasados; para disuadirlos de seguir sus prácticas pecaminosas; para disuadirlos de los mismos observando su pecado y su castigo; y para aumentar sus saludos a la voz y el evangelio de Cristo:

Me demostró; Esta es una explicación de la frase anterior; O puede diseñar la experiencia, esta gente tenía del poder y la bondad de Dios, a pesar de su tentador y provocando al Señor por una desconfianza de ellos; que es una agravación de su pecado e ingratitud, y muestra la tolerancia de Dios, y que los hombres malvados pueden participar de favores externos:

y vio mis obras cuarenta años; es decir, las obras de providencia de Dios, en suministrarlas con las necesidades de la vida, en guiarse, proteger y apoyarlos por el espacio de cuarenta años, en el desierto; y sus milagros, y el castigo de sus enemigos; Sin embargo, vieron y no lo percibieron, pero todo este tiempo pecó contra el Señor, vea.

Deuteronomio 29:2 El espacio de tiempo, cuarenta años, está en el salmo colocado al comienzo del próximo versículo, y se une con el dolor y la indignación de Dios en la gente, como también por el apóstol, en Hebreos 3:17 pero el pecado del pueblo, y el dolor de Dios, por ser de igual duración, no importa que se coloca, y por lo tanto, a ambos; Tal vez, una de las razones de su repetición, y tanta notificación tomada de ella es, porque había solo este número de años de los sufrimientos de Cristo, a la destrucción de Jerusalén; que el apóstol podría tener a la vista.

Versículo 10

Por lo que me quedé afligido con esa generación, ....

דור המדבר, "la generación del desierto", ya que los judíos a menudo los llaman; y que dicen que era más amado que cualquier generación E; Y, sin embargo, no les permitirán que llegue una parte en el mundo;

Hebreos 3:11. Cuando se dice que Dios se aflige con ellos, se debe considerar como una antropopatía, al hablar después de la manera de los hombres, como en Génesis 6:5. La Palabra significa, que fue cansada por ellos y cansada de ellos; que los amarró, y se disgustó con ellos; Muestra el aviso que Dios tomó su pecado; La atrocidad de la misma, su implicencia y la determinación de castigarla: la causa de su dolor e indignación fueron su incredulidad, ingratitud e idolatría:

Y dijo, sí, siempre se eran en su corazón; Todos los pecados son errores, o aberraciones de la ley de Dios; Todos los hombres se equivocan en este sentido: estas personas se equivocaron en sus corazones, ya que hay un error en la comprensión, y la voluntad y los afectos, así como en la vida y las acciones; y se les puede decir que se equivocan en sus corazones, porque sus pecados no solo surgieron del corazón, sino que se hicieron de manera corazonada, o con sus corazones, y que continuamente; que muestra la cesión de esta gente: su obstinación y su rebelión; su falta de integridad, y su constancia en pecado: los pecados del corazón, así como los demás, son tomados de nombre de Dios:

y no han conocido mis caminos; no se notificaron de las formas de providencia de Dios hacia ellos; Tampoco aprobaron, y se deleitan en sus formas de adoración y deber, o en sus órdenes.

E. Hieros. Avoda Zara, Fol. 39. 2.

Versículo 11

Así que mejago en mi ira, .... La juramento se atribuye a Dios, para mostrar la certeza de la cosa que se habla; a partir de misericordias, cuando jura enamorado, y por su santidad; Así que aquí, de castigo, cuando jura en ira, en indignación, en dolor de disgusto, y el mal amenazado es irrevocable e inevitable:

no entrarán en mi descanso; en la tierra de Canaán, llamado el descanso de Dios, porque lo prometió, y lo dio a los israelitas como su descanso; y donde él mismo tenía un lugar de descanso; Y donde le dio al Mesías, el autor de paz y descanso; y que era un tipo de cielo, ese descanso del trabajo y el trabajo, que permanece para el pueblo de Dios; y en el que se dice que esta generación no entró; Para los judíos dicen f,.

"La generación del desierto no tiene parte en el mundo por venir: ''.

Pero esto parece demasiado duro, porque sin duda había muchos que murieron en el desierto, que se fueron a salvo al cielo, a pesar de todos sus pecados y provocaciones.

F Teroror Hammor, Fol. 118. 1.

Versículo 12

Tomemos atención, hermanos, ... esta exhortación se basa en el estado y el caso de sus antepasados ​​antes dados, como una advertencia y precaución a los entonces hebreos actuales; Y a quien el apóstol estiliza "hermanos", para demostrar que no tenía pensamientos difíciles de ellos, y que sus celos eran una piadosa, y no una sospecha malvada; y puede enseñarnos que todas las exhortaciones, amonestaciones y reproches deben darse en el amor:

para que sea que haya en alguno de ustedes un maldito corazón de incredulidad; o un corazón tan malvado, en el que prevalece la incredulidad, y es predominante: hay en todos los hombres, ya sea un pecador profano, o un profesor hipócrita, un corazón malvado y un incrédulo; Y hay una incredulidad en las personas regeneradas, que cuando están apreciadas y alentadas por ellos es un gran mal, y debe evitarse; Y este pecado se ve agravado por los muchos casos de la gracia de Dios, y por las muchas declaraciones de ello, y por los grandes y preciosos promesas que Dios ha hecho, y por los grandes descubrimientos de su amor a sus almas en tiempos pasados: y esto pecado, cuando se adelanta, tiene una gran influencia en el corazón, para hacerlo mal; y la incredulidad fue el primer pecado del hombre, al menos apareció muy temprano; Es la madre pecado, y pone a las personas con todos los pecados; Desfila la conciencia, se endurece endurece el corazón, hace que la palabra no es rentable, no apta para el deber y hace que los hombres sean inestables, y por lo tanto deben ser rechazados; y especialmente debido al terrible efecto que sigue:

en partida del Dios vivo; Es decir, de Cristo, que es el Hijo sobre su propia casa, y cuya voz es escuchada; Porque ningún otro es el apóstol que habla en el contexto; Y quién no es solo el Hijo del Dios vivo, sino que él es el Dios vivo; Él es la vida en sí mismo, y es la Fuente y la autora de la vida, natural, espiritual y eterna. Esto se menciona para exaltar a la persona de Cristo, el apóstol y el sumo sacerdote de nuestra profesión; y descubrir la grandeza y la atenetabilidad del pecado de como salir de él y de su evangelio, y para disuadir a los hombres: hay una partida final y total de Cristo, de su Evangelio y Ordenanzas, desde su pueblo y de una ex profesión de fe, que nunca se encuentra en los verdaderos creyentes; porque son como Monte Sión, que nunca se puede quitar; Pero hay una partida parcial, y por un tiempo, que son responsables de ellos, y se les asiste con malos efectos, y debe estar protegido contra: los santos deben prestar atención a sí mismos, y de sus corazones, y de la incredulidad de ellos, que no suelen salir de Cristo, dejando pasar a él, o por un no ejercicio de fe sobre él; Y este debe ser el cuidado y la preocupación de cada miembro individual de la Iglesia, y en todo momento; La incredulidad es muy deshonrosa a Dios y a Cristo; contradice la palabra y promesas de Dios; es incómodo para los santos; Es un pecado que se acosee con mucha facilidad, y es muy provocador para Dios, y es altamente resentido por él.

Versículo 13

Pero exhorta unos a otros diarios, ... para evitar incredulidad y apostasía. La frase a veces se representa, "consuetarse unos a otros", o, "ustedes mismos", como en 1 Tesalonicenses 5:11 que los santos pueden hacer, al discutir juntos sobre las cosas divinas; orando juntos; instruyendo unos a otros en las doctrinas del Evangelio; Poniéndose en mente el pacto de la gracia, y sus promesas; y al observar el acercamiento cercano de la felicidad eterna con Cristo. Y aunque el negocio de la exhortación pertenece considerablemente a los ministros de la Palabra, pero aún no debe ser descuidados por los creyentes privados; que debe, cuando se hace necesario, exhorte unos a otros a la oración; a una asistencia a la palabra y ordenanzas; a un respecto a sus conversaciones; a una estrecha adhesión a su profesión; y a una visión y consideración creyentes de Cristo, el apóstol y el sumo sacerdote; y a una debida preocupación por su verdad e interés: y esto debe hacerse en el amor, con palabras buenas y consolatorias, y en las cosas, en las que se preocupan los santos, y se consideran; Y es un asunto que requiere prudencia y fidelidad; y supone que la propia gente de Dios puede ser aburrida, pesada y lenta; Y esto se debe hacer "diario", todos los días, tan a menudo como hay una ocasión, y una oportunidad para ello; y.

Mientras se llama hoy; Mientras que la dispensación del evangelio continúa; o mientras dura la época de la vida. Esto demuestra que la frase "hoy", en Salmo 95:7 solo respetó el tiempo de David. La versión siríaca lo hace, "hasta ese día, que se llama hoy": hasta que aparezca el día eterno, cuando no hay necesidad de tales exhortaciones, ni ningún peligro de lo que sigue:

Para que cualquiera de ustedes sea endurecido a través de la engañosa del pecado; pecado real, que es una transgresión de la ley; Cada pecado es de naturaleza endurecida, y al ser cometido a menudo, se contrae un hábito, y una insensibilidad provocó el corazón y la conciencia; o la corrupción de la naturaleza, el pecado permanente, puede ser significado; un mal y un corazón corrupto, que engaña a través de promesas de placer, o ganancias a uno mismo del hombre, o de secreto e impunidad; Sugiere el poder que un hombre tiene que arrepentirse con el placer, y la misericordia de Dios, por lo que significa que el hombre se atrae a él, y por repetición frecuente, crece endurecido en ella.

Versículo 14

Porque se nos hicieron partidarios de Cristo, ... ser amado por él, dado a él, y elegido en él antes de la Fundación del Mundo; y así participar en todas las bendiciones espirituales en él; Para esto respetan algo pasado, y puede ser representado, "hemos sido hechos". La frase es expresiva de unión a Cristo, que no es por fe en la parte del hombre, y por el espíritu sobre la parte de Cristo, sino por su amor eterno, llevando a su pueblo a una unidad consigo misma; por lo tanto, convertirse en su cabeza, garantía y representante, que es el terreno y la base de todas las bendiciones de la gracia que se les imparte: por lo tanto, surge la comunión; Como esta es una unión conyugal, hay comunión de nombres, personas, de bienes, honor y dignidad, y de gloria eterna; Como es una unión federal o representativa, de ahí una falta de imputación del pecado, la justificación y la libertad de la condena; y como es una unión de cabeza y miembros; De ahí una comunicación de la vida, y la seguridad de ella, y de toda gracia y fuerza; De ahí la santidad, la fecundidad y la perseverancia, y la felicidad eterna tanto del alma como del cuerpo:

Si nos ocupamos rápido del comienzo de nuestra confianza firme hasta el final; Por "confianza" se entiende la fe, que es una hipóstasis, o subsistencia, que es la palabra aquí utilizada; y se llama así, porque da una especie de subsistencia, sustancia o ser, a las cosas que le preocupa, Hebreos 11:1 y porque es un gran apoyo a los creyentes, bajo su varios ejercicios; y es eso por el cual tienen una subsistencia abierta, espiritual y cómoda, y permanencia en Cristo: el "comienzo" de ella, que se mantendrá rápido, es el mismo Cristo, quien es el αρχη ", el comienzo", el autor, y al final de la fe; Y esto se muestra de quién y de qué manera se distribuye esta gracia; y es expresivo de la comunión con Cristo, y es una evidencia de la participación de él: o de lo contrario el Evangelio, que es el medio de implantar la fe, y dirige a lo que es el terreno y la base de la misma; Y esto se llevará a cabo rápidamente, y nunca se va a partir de: o, de lo contrario, la gracia de la fe en sí, que es una gracia, pero comenzada, aún no terminada, sino que continuará, y se celebrará rápidamente, y se ejerce constantemente; Y la perseverancia para creer en Cristo es una evidencia de unión para él.

Versículo 15

Mientras se dice hoy, ... exhorta a los demás, y sostiene rápido Cristo y su Evangelio, y la fe y la confianza en ella; Lo que sigue es una repetición de la cita en Hebreos 3:7 para hacer una mejora adicional de ella; que muestra, que las palabras pertenecen a los actuales tiempos del evangelio, y contienen en ellos cuestiones de momento y gran preocupación; Y que las instrucciones y exhortaciones de las Escrituras son de uso perpetuo.

Versículo 16

Para algunos, cuando, habían escuchado, ... la versión árabe agrega, "Su voz"; la ley sobre el monte Sinaí; La voz de las palabras, con las voces y los truenos que lo asistieron; El libro del pacto leído; Todo el sistema de leyes y ordenanzas entregadas a Moisés, y por él a ellos; y también el evangelio, porque eso fue predicado a los israelitas en el desierto, y escuchó por ellos; Como aparece desde Hebreos 4:2 y que parece probablemente destinada: y sin embargo, algunos de los oyentes de ello.

se provocó; No solo Moisés, para hablar sin amortizar con sus labios; Pero provocaron a Jehová mismo, y el ángel de su presencia, y su Espíritu Santo, por su idolatría, ingratitud y incredulidad: y la agravación de su pecado es que lo hicieron cuando habían escuchado el Evangelio, y mientras estaban escucharlo; que muestra que el evangelio puede ser escuchado para ninguna ventaja; Como cuando se escucha de manera descuidada e indiferente; Cuando no hace ninguna impresión, no tiene lugar, y no tiene raíz; Cuando el mundo y las cosas de ello son la gran preocupación de la mente, mientras lo escuchan; Cuando no se atiende con el poder y el espíritu de Dios; Cuando no se recibe en el amor, ni se mezcla con la fe, ni se pone en práctica: y, por lo tanto, el evangelio escuchado, viene a ser una agravación de la condena de los hombres:

No es todo lo que salió de Egipto por Moisés; Es decir, todos ellos no provocaron, pero algunos lo hicieron; que es otra agravación de su pecado; Acaba de salir de la esclavitud egipcia; sacado por el Señor, con el poder poderoso y extendido de su poder; Y, sin embargo, lo provocaron: Y esto fue hecho por Moisés; por la mano de Moisés, ya que la versión siríaca lo hace; por sus medios, por él como un instrumento; Y, sin embargo, lo provocaron: pero sin embargo, todos no lo hicieron, pero estos eran más que pocos; Parece solo Caleb y Josué, de los seiscientos mil; Dios tendrá unos pocos para servirlo en el peor de los tiempos.

Versículo 17

¿Pero con quién se afligió durante cuarenta años? ... Como se dice en Salmo 95:10,.

Hebreos 3:10,.

¿No fue con ellos lo que había pecado? no meramente cometiendo iniquidades personales, y provocaciones particulares, de las que todos los hombres son culpables, pero al cometer pecados públicos; Ellos pecaron como un cuerpo de hombres; Se unieron en la Comisión del PECADO; Cada pecado está sufriendo a Dios, porque es contrario a su naturaleza, es un acto de enemistad para él, es una transgresión de su justa ley, y un desacato a su autoridad; Pero especialmente los pecados públicos, o los pecados de una multitud, y cuando se persisten, que fue el caso de los israelitas; Ellos pecaron contra él durante los cuarenta años, estaban en el desierto; Y durante tanto tiempo fue afligido con ellos: la copia Alejandrian lee, "con ellos que no creyeron"; Lo que señala el pecado en particular, estos hombres eran culpables, y que era tan afligido a Dios, y se adapta bien al diseño del apóstol:

¿De quién cayó carcasas en el desierto? Y así nunca entró en la tierra de Canaán. Murieron en el desierto; y no murieron muertes comunes y naturales, al menos no todas; Sus muertes fueron a través del castigo; en una forma de ira; De manera judicial: la versión siríaca lo hace, "sus huesos cayeron en el desierto"; se ponen dispersos y no están separados, y están expuestos a la vista, como ejemplo de venganza divina, consulte Números 14:29.

Versículo 18

Y a quien los sware del que no deberían entrar en su descanso, ... como en Salmo 95:11,.

¿Pero para ellos que no creyeron? El Señor; A pesar de las señales y las maravillas que mostró entre ellos, no serían persuadidos por Moisés y Aarón, por Josué y Caleb, que sean quietos y tranquilos, para dejar de murmurar, y someterse a la voluntad de Dios, y creer en él; Fueron desobedientes, tercos y rebeldes, y subirían, cuando no se pusieran la oferta de no subir; Por lo que Dios juró que Dios juraba en su ira que no deberían entrar en la buena tierra. La incredulidad es una fuente de pecado, y causa de juicio, siendo muy provocando a Dios.

Versículo 19

Así que vemos que no podían entrar, ... al descanso de Dios, la tierra de Canaán, porque murieron por la plaga ante el Señor, y sus cadáveres cayeron en el desierto, antes de que llegaban a ella,.

Números 14:37 y la razón fue,.

debido a la incredulidad; su desconfianza de Dios, su poder, y su providencia; Esta instancia es producida por el apóstol, para mostrar la naturaleza maligna de la incredulidad, y los tristes efectos de ello; para disuadir a las personas, y que puedan atenderlo por alentarlo; y qué instancia mejora aún más en el siguiente capítulo.