Bible Commentaries
Hebreos 3

Introducción

Cristo es infinitamente más grande que Moisés; por tanto, si no creemos en él, seremos más dignos de castigo que el duro Israel.

Anno Domini 63.

EL apóstol, en el primer capítulo de esta epístola, habiendo afirmado que Jesús de Nazaret, la persona por quien Dios el Padre habló la revelación del evangelio a la humanidad, es su Hijo unigénito: también, en el mismo capítulo habiendo probado de los judíos Escrituras, que Dios constituyó a su Hijo, el heredero o Señor de todas las cosas, por quien hizo los mundos; además, en el segundo capítulo, habiendo respondido a las objeciones planteadas por los médicos judíos por invalidar la afirmación de Jesús de ser el Hijo de Dios, y habiendo dado así pleno efecto a las pruebas directas que establecieron su afirmación, y que eran bien conocidas por los hebreos que vivían en Judea, donde fueron exhibidas públicamente, él, en este tercer capítulo, procede a mostrar lo que está implícito en la existencia de Cristo.el Heredero o Señor de todas las cosas: que es el tercer hecho del que depende la autoridad de la revelación del evangelio.

Era necesario un relato apropiado de este asunto, Primero, porque el título de Jesús para remover la economía mosaica y sustituir la dispensación del evangelio en su lugar, estaba fundado en el poder que poseía como Hijo de Dios y heredero de todas las cosas. . En segundo lugar, porque muchos de los judíos, convencidos de que la ley de Moisés era de obligación perpetua y que sus sacrificios eran expiaciones reales por el pecado, rechazaron al Señor Jesús como un impostor por pretender abolir estas instituciones. Por tanto, para mostrar a los judíos incrédulos su error, el apóstol, quien en el primer y segundo capítulo había probado que el Hijo de Dios es el Heredero o Señor de todas las cosas, exhortó a los hebreos incrédulos, en este capítulo, a considerar con atención a Cristo Jesús. el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra religión; es decir, considerar cuán grande es una Persona, que, Hebreos 3:1 — A continuación, para convencerlos de que al formar y gobernar esta casa espiritual, Jesús actuó conforme a la voluntad de su Padre eterno, el apóstol afirmó que cuando excluyó la ley de Moisés y el sacerdocio levítico del nuevo casa, o iglesia de Dios, que él construyó, fue tan fiel a su Padre celestial que lo nombró su Legislador en su iglesia, como lo fue Moisés, cuando estableció la ley y el sacerdocio en la antigua casa de Dios, la iglesia judía.

La prueba de esta afirmación no la presentó el apóstol en esta ocasión, porque los hebreos la conocían bien. Por voces del cielo, pronunciadas más de una vez a los oídos de muchos de ellos, Dios el Padre había declarado a Jesús, su Hijo amado en quien se complacía, y había ordenado a los hebreos que lo escucharan, Hebreos 3:2. — Además, el apóstol les dijo a los hebreos, que Dios el Padre contaba a su único Hijo Jesús como digno de infinitamente más gloria que Moisés; por cuanto el que ha edificado la casa o la iglesia de Dios, no para su propia salvación, sino para la salvación de otros, tiene más honor que la casa; es una Persona más excelente que todos los miembros de la iglesia que él construyó. Estas cosas no se pueden decir de Moisés. Construyó la iglesia judía como un instrumento bajo Dios, para su propio uso, así como para el uso de sus hermanos; y así, siendo miembro de su propia iglesia, se vio obligado a recurrir a sus servicios, especialmente a sus expiaciones típicas, al igual que el resto de los israelitas; por lo que se le mostró que era un pecador como ellos; por consiguiente, no tuvo, como Cristo, más honor que la casa, Hebreos 3:3. — Sin embargo, esto no es todo.

Para que los hebreos se dieran cuenta del gran poder de Jesús como Heredero o Señor de todas las cosas, el apóstol observó que, aunque toda sociedad civil y religiosa está formada por el ministerio de una u otra persona, el origen de todo poder justo y el gobernador de todas las sociedades justas, es Dios, quien, al constituir a su Hijo eterno en el Heredero o Señor de todas las cosas, le ha delegado su autoridad como hombre, y le ha dado poder para modelar y gobernar estas sociedades como le plazca, Hebreos 3:4. — Más particularmente, para mostrar que Jesús, como Legislador, es infinitamente superior a Moisés, observó el apóstol, que la fidelidad de Moisés en la edificación de la iglesia judía no fue la de un legislador que él mismo formuló las leyes que estableció, pero fue la fidelidad de un sirviente que estableció las leyes que le dictaba su Amo, sin añadir ni menoscabar de ellas; y quien formó el tabernáculo y designó sus servicios, no según ningún plan propio, sino según un modelo que Dios le mostró en el monte, sin presumir de desviarse de él en lo más mínimo, Hebreos 8:5 .

Esta fidelidad en la construcción de todas las partes de la antigua casa o iglesia de Dios, fue requerida de Moisés, a fin de que las cosas que Jesús y sus apóstoles habrían de decir después pudieran ser confirmadas por el testimonio que se les da en las figuras y ceremonias. , y servicios de la ley, Hebreos 3:5 —Pero la fidelidad de Jesús en la edificación de la nueva casa de Dios, la iglesia cristiana, fue la de un hijo en la casa de su Padre, quien, siendo el Heredero o Señor de todos,tenía derecho a remover la iglesia judía, después de haber cumplido el fin para el cual fue establecida, y a erigir la iglesia cristiana sobre un plan más amplio, para comprender a los creyentes de todas las naciones. Por lo tanto, Jesús, en el ejercicio de esa autoridad que le pertenecía como Señor o Gobernador de todas las cosas, habiendo abolido realmente la economía mosaica y establecido la dispensación del evangelio, el apóstol, para confirmar a los hebreos en la profesión del evangelio, les aseguró que todos los que creen en Jesús con el corazón para justicia, son realmente miembros de la casa o iglesia de Dios, y tienen el mismo derecho a los privilegios de la casa de Dios, como lo eran los israelitas que creían en un Mesías por venir, con el corazón para justicia, durante la subsistencia. de la iglesia judía, ver.

Por tanto, parece que la autoridad del Señor Jesús como Legislador es infinitamente mayor que la autoridad de Moisés. Él era un Legislador por derecho propio; mientras que al establecer la ley, Moisés actuó sólo ministerialmente. Sus instituciones, por tanto, podrían ser abolidas por el Hijo de Dios, quien, siendo el Heredero de todas las cosas, se le ha encomendado todo el poder en el cielo y en la tierra, Mateo 28:18 . De ser así, los médicos judíos cayeron en un grave error, cuando, de algunas expresiones ambiguas en la ley, infirieron que nunca sería abolida, y rechazaron al Señor Jesús como un falso Cristo, porque sus discípulos afirmaron que él había puesto el fin de la ley y del sacerdocio.

El escritor sagrado, habiendo mostrado así la grandeza de Jesús, como Heredero o Gobernante de todas las cosas, se dirigió a los hebreos incrédulos, como apóstol de Jesús, en las palabras que el Espíritu Santo habló a sus padres por medio de David; Por tanto, como dice el Espíritu Santo, hoy, cuando oiréis su voz; la voz de Dios Padre por su Hijo Jesús, mandándote creer en su Hijo y entrar en su iglesia. No endurezcáis vuestro corazón como en la amarga provocación, etc. Hebreos 3:7. Esta exhortación del Espíritu Santo a los israelitas en los días de David, el apóstol la aplicó con gran propiedad a los hebreos de su propio tiempo, porque, si rechazaban a Jesús y se negaban a entrar en la iglesia cristiana, Dios ciertamente los excluiría del resto. del cielo, ya que excluyó a sus padres del resto en Canaán por su incredulidad y desobediencia. Por lo tanto, les pidió que tuvieran cuidado de que ninguno de ellos mostrara un corazón incrédulo malvado, ya sea por negarse a obedecer a Jesús, o por apostatar de él después habiendo creído en él.

Esto, les aseguró, sería un verdadero apartarse del Dios viviente, Hebreos 3:12 . Luego les ordenó que se exhortaran unos a otros diariamente a creer y obedecer a Cristo, Hebreos 3:13 . participantes de su reposo en el cielo, sólo si mantuvieron firme la confianza que habían comenzado en él hasta el final, Hebreos 3:14 . - y les dijeran que podrían saber esto por lo que se les dijo a los israelitas en el tiempo de David : Hoy, Cuando oigáis su voz, no endurezcáis vuestro corazón; porque tal exhortación muestra evidentemente que la fe y la obediencia son necesarias en todo tiempo, Hebreos 3:15. — A pesar de todo, para que los hebreos se dieran cuenta de que la incredulidad y la rebelión son extremadamente ofensivas para Dios, les recordó que por estos pecados, sus padres provocaron a Dios, Hebreos 3:16 . congregación de los desobedientes en el desierto, Hebreos 3:17 . — después de jurar que no entrarían en su reposo, Hebreos 3:18 . Hebreos 3:18 , dice el apóstol, vemos que no pudieron entrar por incredulidad. , Hebreos 3:19 . - y al hacer la observación, ha mostrado en la luz más clara la naturaleza contagiosa y fatal de la incredulidad; que es la causa de la desobediencia y el castigo de los pecadores en todas las épocas; y por eso nos ha puesto en guardia contra una disposición tan malvada.

Solo tengo que agregar que el apóstol, al exhortar a los hebreos a obedecer a Cristo, después de describir su autoridad suprema en la iglesia como su Legislador, y al presentarles el castigo de los israelitas en el desierto, ha insinuado que Cristo es el Juez, así como Legislador; en consecuencia, tiene autoridad y poder para pagar a todos los hombres según sus obras; como aparecerá igualmente de las cosas expuestas, cap. Hebreos 4:11 .

Versículo 1

Por tanto, hermanos santos, etc. — Los hermanos santos pueden referirse a lo que dijo de los que fueron santificados en Cristo, cap. Hebreos 2:11 . Participantes del llamamiento celestial significa: "Participantes del llamado que se nos da en el evangelio para perseguir la inmortalidad y la gloria". Vea Hebreos 3:14 . La palabra apóstol se pone, a modo de eminencia, por "un enviado de Dios"; y nuestro Salvador ha hablado con frecuencia, en el Evangelio de San Juan, de sí mismo como enviado del Padre. San Pablo, por tanto, exhorta a los hebreos a considerar a Cristo,quien fue infinitamente más alto que los ángeles; quien, por nuestro bien, fue hecho en la carne más bajo que ellos por un corto tiempo, pero ha obtenido un nombre más excelente que ellos: quien fue enviado por Dios Padre al mundo, y así enviado, como para saborear la muerte. "Considérelo en estas capacidades, y agrégueles que él era nuestro Sumo Sacerdote, y entró en el Lugar Santísimo por nosotros, quitando todos los obstáculos para la felicidad eterna de su pueblo fiel, y luego juzgue si no es superior. a Moisés.

Moisés fue enviado a Egipto para redimir a los hijos de Israel; Jesús fue enviado del cielo para redimir a la humanidad: pero no sólo era así el Apóstol, sino que también era el Sumo Sacerdote de nuestra profesión; y en consecuencia, no sólo infinitamente superior a Moisés, sino también a Aarón; como pronto aparecerá ".

Versículo 2

Eso lo nombró, - lee Heylin, quien lo constituyó [ en esa oficina ]. Las siguientes palabras están tomadas de Números 12:7 . La palabra casa se usa, no solo para un edificio, sino para los que habitan en él, una familia, un pueblo: Y como se dice que Dios habita entre los hijos de Israel, por eso se les llama su casa; es decir, sus siervos, su pueblo. Cuando el apóstol dice su casa, no se refiere a la de Moisés, sino a la casa que nombró a Moisés; es decir, la casa de Dios.

Versículos 3-4

Porque este hombre fue contado digno, etc.— Por este [ Jesús ]. Nuestros traductores insertan la palabra hombre en ambos versículos. No está en el original. La palabra κατασκευασας, según algunos, debería traducirse, no construida, sino ordenada o gobernada, ya que la palabra casa no significa un edificio, sino una familia: y como la palabra hombre no está en el original ( Hebreos 3:4 . ) darían la cláusula, Porque cada casa o familia tiene algún ordenante o gobernador, refiriendo todo a Cristo, como planeando y dirigiendo la dispensación mosaica.

El Dr. Calamy ha inferido con mucha fuerza de ahí la Deidad Suprema de Cristo, como consecuencia de que él es el Creador de todas las cosas: y de hecho, no parece fácil distinguir la conclusión del apóstol, o encontrar alguna fuerza verdadera en su argumento, si no entendemos la última cláusula del cuarto versículo como se habla del Señor Jesucristo.

Versículo 5

Y Moisés en verdad fue fiel, etc.— Moisés no hizo nada más que bajo la dirección y el gobierno de un superior, y actuó meramente como un sirviente bajo el mando de un amo en la casa, la iglesia o la familia de Dios. Fue fiel incluso a su declaración de aquellas cosas, de las que luego se habló más particularmente. Declaró que debía levantarse uno como él, a quien debían escuchar. Por testimonio se entiende una verdad publicada o declarada: Moisés, por lo tanto, no habló de sí mismo, como si fuera la persona en quien se cumpliría la promesa hecha a Abraham, Isaac y Jacob; pero fue fiel como un siervo, para dar testimonio de lo que se le dijo de su Maestro; a saber, que Cristo había de venir y ser obedecido, cuando agradara al Padre enviarlo.

Él cumplió fielmente la voluntad de su Maestro, en la medida en que Dios se complació en transmitirle el conocimiento de tal Persona; pero se les concedió una información mucho mayor a los que vinieron después, quienes describieron la manera, los tiempos y las circunstancias de su aparición. Ver Hechos 26:22 . Lucas 24:44 . Juan 5:46 .

Versículo 6

Pero Cristo como Hijo sobre su propia casa, etc.— Sobre la iglesia; en el cual, como Heredero o Señor de todas las cosas, no solo tiene un fideicomiso y un cargo, sino también una propiedad. Vea Hebreos 3:4 . En lugar de la confianza, algunos leen, nuestra libertad de profesión; y otros, la libertad, es decir, de acceso a Dios. Ver cap. Hebreos 4:16 cap. Hebreos 10:19 ; Hebreos 10:35 . En todos los lugares, la palabra παρρησιαν, dice Sykes, debería traducirse libertad. Los Judios se les prohibió todo absolutamente de entrar en el Santo de los Santos, lo que representó el trono de Dios (el sumo sacerdote onlyexcepted, y él habiendo puesto esta restricción sobre él, que sólo podía entrar una vez al año).

Pero ahora el verdadero lugar santísimo se abrió a todos, a través de Cristo, y todos los cristianos podrían tener libre acceso al trono de Dios, en el sentido más elevado en el que somos capaces de acercarnos a él aquí abajo. Y esta libertad, sin ninguna restricción, era la παρρησια, la libertad que podían usar sin temor a la muerte o daño por entrar dentro del velo. En este lugar de esta Epístola, la palabra παρρησια es la libertad de acceso al trono de Dios, una ventaja a la que ningún cristiano debe renunciar. Es un acceso al Señor y Amo de la casa; no por otros, como mediadores en la familia, sino por ya través del Hijo solo. El regocijo de la esperanza,significa la confesión abierta de la esperanza que tenemos de una recompensa futura. Esto es lo que se debe profesar abiertamente y con firmeza a lo que se debe adherir, incluso hasta el final. Ver cap. Hebreos 10:23 ; Hebreos 10:26 ; Hebreos 10:31 .

Versículos 7-9

Por tanto, etc.— "Pueblo de Dios somos, si perseveramos; por tanto, permítanme aconsejarlos y exhortarlos, en las palabras del salmista inspirado: Hoy, si escuchan su voz, no endurezcan sus corazones y no seas terco y desobediente, como lo fueron nuestros padres en Masá y Meriba en el desierto; ( Éxodo 17:2.) cuando tentaron a Dios, y probaron hasta dónde se extendería su poder y bondad. "El razonamiento a lo largo de esta epístola en general se toma del estado de los hijos de Israel en el desierto, y de lo que se hizo y se dijo allí; y la comparación se realiza entre Cristo y Moisés; Cristo y el sumo sacerdote; - el sacrificio de Cristo, y los sacrificios allí y entonces señalados; - el desierto en el que vagaron los judíos y la vida actual de los cristianos; - la tierra de Canaán, y el estado de felicidad o descanso,a lo que somos llamados por Cristo. El pueblo de Dios es llamado a salir del mundo, como los israelitas salieron de Egipto: el pueblo de Dios en este momento va como por el desierto, hacia su reposo en el cielo, tal como los hijos de Israel marchaban por el desierto a Canaán. Como este era el plan del apóstol, él habla del tabernáculo y del culto judío como en ese tiempo; y ni siquiera menciona el templo, excepto posiblemente en un lugar; o el estado de cosas en el momento en que estaba escribiendo.

Su propósito era mostrar que el Señor Jesucristo, y lo que hizo, era infinitamente más excelente e infinitamente más ventajoso que lo que Moisés fue e hizo. La dignidad superior de la persona de Cristo se mostró en el cap. 1. La razón de su condescendencia para encarnarse en el cap. 2. Su infinita superioridad sobre Moisés, en el presente capítulo: en prueba adicional de la cual procede a mostrar, que el resto prometido por Cristo a su pueblo, es infinitamente superior e infinitamente más excelente que el que Moisés propuso a los hijos de Israel; de donde esta inferencia es tan fuerte como sea posible, que los hebreos deben adherirse firmemente a la palabra predicada por Cristo, si desean obtener ese descanso más excelente y glorioso .El Sr. Peirce observa que, por lo tanto, al comienzo de Hebreos 3:7 conecta con el comienzo de Hebreos 3:12 .

Por tanto, hermanos, mirad, no sea que, etc. y que la cita del salmo 95, que se encuentra en medio, debe leerse entre paréntesis. — Habiendo citado ese salmo, el autor lo dilata y lo aplica a su propósito, en la siguiente parte de este y en el principio. del próximo capítulo.

Versículo 11

Mi descanso. Canaán se llama así, ya que reposaron allí, después de los trabajos de una larga guerra, así como las fatigas de una marcha tediosa; y tal vez, al entrar en un curso de adoración declarada, podría parecer una especie de observancia del sábado. Aquí se agrega la palabra mi , tanto porque Dios fue la causa de este reposo, como porque el arca, que se suponía que era el lugar de su residencia, dejó de ser transportada. Bajo estas imágenes, David Kimchi supuso que se esbozaban las señales del Mesías.

Versículo 12

Del Dios viviente. De cuya casa se dice que son, Hebreos 3:6 . Se le llama vivo, por ser siempre uno y el mismo; y, por tanto, siempre debe sentirse igualmente ofendido por los mismos pecados.

Versículo 13

Si bien se llama hoy; es decir, "siempre que puedas usar esta expresión; todos los días. Exhortaos y anímate todos los días a una constante perseverancia en el deber; y haz esto tan a menudo como el día". viene, no sea que alguno de vosotros se vuelva descuidado, etc. " El Dr. Doddridge lo explica: "Mientras esté bajo esta dispensación de gracia". Quizás el significado sólo sea: "Mientras lo tengas en tu poder, mientras tu vida sea perdonada, porque la noche viene, cuando nadie puede trabajar".

Versículo 14

Porque somos hechos partícipes, etc.— "Porque los beneficios que tenemos de Cristo, y esa salvación eterna, incluso nuestro descanso, que él nos ha prometido, sólo se obtendrán con la condición de que nos mantengamos firmes e inquebrantables nuestra dependencia, esperanza y confianza a lo largo de nuestras vidas ". Ser partícipes de Cristo significa ser partícipes, con otros, de las doctrinas enseñadas por Cristo en el evangelio, y de los beneficios y ventajas que se prometen y se obtendrán a través de él. Ver Hebreos 3: 1 Crónicas 6:4 . Colosenses 1:12 . Efesios 3:6 . Al comparar la última parte de este versículo con la última cláusula de Hebreos 3:6el sentido parece ser el mismo. De modo que aquí se expresa la condición de que seamos hechos partícipes de Cristo: como si él hubiera dicho: "Con razón les insto a que tengan tanto cuidado todos los días; porque la exhortación en el salmo, en efecto, hace lo mismo : no hay día en que no se entienda como hablar a los hombres de esta manera, si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones. No nos bastará que en nuestra primera conversión hicimos una buena profesión de nuestra confianza en Cristo; pero esta confianza debe mantenerse todos los días,hasta el final de nuestras vidas. El descuido de él cualquier día puede tener una triste consecuencia, comenzando una dureza de corazón tal, que por el engaño del pecado puede aumentar tanto, que perdamos nuestra parte en Cristo. "Lo que el apóstol justificó menciona aquí, él procesa en general, cap. Hebreos 10:23 y Hebreos 11 todas partes.

Versículo 15

Mientras se dice: Hoy, el versículo 14 parece ser un paréntesis, y el decimoquinto se une así al decimotercero: exhortaos unos a otros cada día, mientras se llama hoy, para que no se endurezca alguno de vosotros. , & c. - "Exhortaos unos a otros, os aconsejo, por o por lo que se ha dicho, hoy si oiréis, etc.". Así, como en Hebreos 3:13 había expresado el tiempo en que debería usarse esta exhortación mutua , mientras que se llama Hoy; y su fin , para que nadie se endurezca, etc. de modo que en este versículo declara el terreno sobre el cual se construiría su mutua exhortación; es decir, se dice,Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones. Así entendido, el versículo presente concuerda con el 13: porque, así como allí les advierte que no se endurezcan, aquí establece las palabras del texto, que muestra el peligro que había en él; por qué consideración debían excitarse y estimularse mutuamente. Ver Salmo 42:3 . Ezequiel 36:20 en la LXX.

Versículo 16

Para algunos, cuando oyeron, provocaron: - El razonamiento es así: "¿Exhortaos cada día unos a otros a perseverar en la fe; no dejéis pasar ninguna oportunidad de hacerlo? de hecho, algunos, cuando oyeron, pero obstinadamente provocaron: ten cuidado de no ser como ellos, ni en el pecado ni en el sufrimiento ". El escritor inspirado habla de esta transacción con ternura, diciendo sólo que algunos de ellos provocaron, pero no todos; aunque entre los adultos solo hubo dos excepciones, Caleb y Joshua; quienes, en una multitud tan vasta, eran casi ninguno en absoluto.

Tampoco era necesario que el apóstol presentara un caso tan conocido de la manera más severa: su propio reflejo supliría lo que pudiera parecer deficiente y les haría comprender el asunto; ¿Quién podría aprender por este ejemplo, que la inmensidad de la multitud de incrédulos no sería excusa para aquellos que ahora no creían en Cristo? ni la pequeñez del número de los que ahora creían en él, haría que se los pasara por alto, o que no lograran obtener el descanso prometido.

Versículo 18

¿Que no creyeron? Es decir, fueron tan obstinados y desobedientes como para perder por completo todo derecho a su promesa y favor.

Versículo 19

Así vemos, etc.— "Y así vemos, y es lo más claro posible, que la razón por la que no pudieron entrar en el lugar designado para su descanso, después de vagar por el desierto, fue debido a su incredulidad y desobediencia."

Inferencias.— ¡ Con qué incomparable dignidad nuestro Señor Jesucristo trasciende a Moisés, en su persona y oficio! Moisés¡Era simplemente un hombre y un sirviente! y lo mejor que se puede decir de él es que era parte de la casa de Dios y fiel en su ministerio; pero Cristo es más que un simple hombre o siervo; él es el Dios que gobierna la iglesia y ordena todos sus asuntos; y es el Señor Propietario y Gobernante de ella. y en todas sus administraciones es fiel a su Padre que lo nombró para su oficio, como divino Mediador y Salvador. ¡Cuán digno es él de nuestra más alta estima! Todos los que profesan ser partícipes del llamamiento celestial, deben pensar frecuente y honorablemente en él, como el gran Apóstol y Sumo Sacerdote de su profesión, y mantener firme el principio de su confianza y su regocijo en ella, hasta el fin, como siempre, demostrarán ser miembros fieles de su familia, en la que él habita. ¡Cuán vigilantes debemos estar contra las primeras obras de la incredulidad, y mucho más contra su prevalencia! Este es un pecado materno, que abre el camino a todos los demás: procede de la corrupción del corazón, y es en sí mismo sumamente pecaminoso: no es menos que una desviación del Dios vivo y Salvador, en quien están todos nuestros pecados. ayuda, esperanza y felicidad.

¡Y, ah, qué espantosos son los efectos de la apostasía! Es la mayor provocación a Dios y el endurecimiento del corazón contra él. Es una desconfianza vergonzosa de él; dolor a su buen Espíritu; y una negligencia despectiva de todas sus dispensaciones de misericordia y juicio; y trae la mayor venganza sobre los apóstatas mismos. ¿Cómo deberían sernos una advertencia solemne los ejemplos de la incredulidad de otros, de su rebelión contra Dios y de su castigo, para que no sigamos sus pasos? ¡pero puede ser excitado a una fe obediente sin demora, mientras se abre la puerta de la misericordia en el evangelio! Es nuestro mayor interés y deber asistir y rendirnos a lo que el Espíritu Santo dice en su palabra y en secretas sugerencias a nuestra alma; y no endurezcamos nuestro corazón contra ella, no sea que Dios, antes de que nos demos cuenta, jure en su ira, que nunca entraremos en el reposo, que él ha provisto para su pueblo fiel. ¡Pero cuán grande es el engaño del pecado para aturdir la conciencia! ¡Y qué necesidad tienen los propios creyentes de ser advertidos diariamente y de advertirse unos a otros contra ello! Ningún privilegio externo o profesión de religión nos protegerá de la ira divina, si nuestro corazón no está bien con Dios; pero, bendito sea su nombre, hay muchos de un espíritu más excelente, comoCaleb y Joshua. Ya son participantes de Cristo y de los beneficios de su compra, y lo disfrutarán para siempre en el glorioso estado de reposo celestial, si son fieles hasta la muerte.

REFLEXIONES.— 1º. Tenemos, en este capítulo, la aplicación de las consideraciones anteriores. La excelencia de nuestro gran Sumo Sacerdote debe atraer nuestro corazón con todo santo afecto y humilde adoración hacia él.

Por tanto, hermanos santos, renovados en el espíritu de vuestra mente, participantes del llamamiento celestial, admitidos a todas las bendiciones y privilegios del Evangelio, consideren al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús, enviado de Dios, designado para su oficio con el propósito de hacer la reconciliación, y en quien profesamos creer como el autor de toda bienaventuranza; considere su dignidad trascendente y los caracteres que tiene para con nosotros.

1. Con qué fidelidad cumplió su confianza como profeta. El cual fue fiel al que lo nombró, revelándonos toda la voluntad de su Padre; como también Moisés, que era su tipo eminente, fue fiel en toda su casa; comunicando a la iglesia en el desierto, entre quienes Cristo en la divina Shejiná moraba como en su propia casa, todos los estatutos y ordenanzas le fueron entregados.

2. Cuán superior es él a Moisés, como constructor de su propia iglesia. Porque este hombre (ουτος), este Jesús encarnado, fue contado digno de mayor gloria que Moisés, por cuanto el que edificó la casa, tiene más honra que la casa. El amo, propietario y constructor de la casa debe estar muy por encima de cualquier miembro de la familia que la habita; y Moisés, aunque tan distinguido, era sólo uno de los muchos fieles en la iglesia, de la cual el Señor Jesús es el hacedor y constructor, por lo tanto debe ser muy inferior a él.

Porque toda casa es edificada por un hombre; pero el que construyó todas las cosas, y reguló, amuebló y puso en orden todo lo que pertenece a su iglesia, ya sea bajo la dispensación judía o evangélica, es Dios, incluso ese Jesús que comparte todos los atributos incomunicables de la Deidad, y es Dios mismo , así como muy hombre.

3. Moisés no era más que un sirviente; Cristo es el Hijo sobre su propia casa. Y Moisés, en verdad, fue fiel en toda su casa como siervo, principalmente, para testimonio de lo que se iba a decir después; para predecir y prefigurar en los ritos ordenados por él, según el mandato divino, las grandes cosas que bajo el evangelio deben ser más plena y claramente reveladas. Pero Cristo es infinitamente su superior, como un Hijo sobre su propia casa, la iglesia erigida por él y comprada con su sangre; ¿De quién somos la casa los que creemos, los miembros felices de su familia, si mantenemos firme la confianza y el gozo de la esperanza que inspira el evangelio, hasta el fin? de vida, la única que nos asegurará eternamente todas las bendiciones de su santa familia.

Nota; (1.) Cristo es el objeto glorioso, que siempre debería estar en nuestros ojos: cuanto más lo consideremos, más lo honraremos, amaremos y serviremos. (2.) Aquellos que son hermanos en Cristo, y verdaderamente participantes del llamamiento celestial, lo probarán por la santidad de su caminar y conversación.

2. Como no es una profesión nominal, sino una fidelidad perseverante, lo que puede asegurarnos el descanso eterno de los cielos, el apóstol procede a advertirles y advertirles con ejemplos anteriores.

Por tanto, como dice el Espíritu Santo, ( Salmo 95:7 ) Si hoy oyereis su voz, sin demora, o jugando más con la paciencia de Dios, no endurezcáis vuestros corazones contra todas las llamadas y amonestaciones de Dios. , como sus padres lo hicieron en la provocación, en el día de la tentación en el desierto, cuando por sus quejas, la incredulidad y la desobediencia, me tentaron vuestros padres, me probaron, la forma consciente soy de mi promesa, y cómo longanimidad; y vi mis obras cuarenta años; recibiendo las evidencias más fuertes de mi poder y gracia. Por tanto, cansados ​​de su perversidad e incorregibles ingratitud e infidelidad,Me entristecí con esa generación y dije: Siempre erran de corazón, obstinados y rebeldes voluntariamente; y no conocieron mis caminos; no se deleitan en ellos, y eligen sus propios engaños: por eso juré en mi ira, justamente ofendido por su continua impenitencia, que no entrarán en mi reposo, la tierra prometida, el tipo de ese reposo eterno que permanece para los fieles sobre.

Nota; (1.) Mientras se prolonga la jornada de la vida y la esperanza, estamos llamados a aprovechar y mejorar los preciosos momentos de los que depende la eternidad. (2.) La continua dureza de corazón contra los llamados de la gracia y las advertencias de la Providencia debe resultar infaliblemente en la ruina eterna. (3.) Dios soporta mucho, pero no siempre soportará. Jurará en su ira, que el incorregible no entrará en su reposo.

En tercer lugar, el ejemplo que había citado, el apóstol aplica,
1. Por su precaución. Hermanos, mirad, no sea que haya en alguno de vosotros, como en ellos, un corazón malo e incrédulo para apartarse del Dios viviente. Nota; (1.) La incredulidad es el gran pecado condenatorio. (2.) Puede haber mucha incredulidad en el corazón bajo las más engañosas profesiones de fe. (3.) Donde prevalece la incredulidad, necesariamente sigue el alejamiento de Dios nuestro Salvador.

(4.) Requiere toda nuestra vigilancia y oración, para que nuestras almas no naufraguen en esta roca fatal.
2. Sugiere los medios para prevenir el mal tan temido. Pero exhortaos y anímate unos a otros todos los días, mientras se llama hoy; aprovechar cada oportunidad durante este momento fugaz de la vida, para excitarnos mutuamente a la vigilancia y la santa diligencia; No sea que alguno de ustedes, que ha hecho profesión del evangelio o experimentado su poder, sea ​​endurecido por el engaño del pecado; vuestras conciencias adormecidas y vuestras almas pervertidas y seducidas de la sencillez del evangelio.

Nota; (1.) Los hermanos cristianos deben mantener un santo celo unos por otros. (2.) Dado que el tiempo es tan corto, debemos ser sinceros para redimirlo para los mejores propósitos. (3.) El pecado viene con un aspecto sumamente atractivo y, a menudo, acecha bajo las apariencias más engañosas. (4.) Dondequiera que el pecado se apodere del corazón, naturalmente siguen la dureza y la insensibilidad; de modo que los que se encuentran en el peligro más fatal, son los menos informados de él.

3. Los anima a terminar bien, como habían comenzado. Porque somos hechos partícipes de Cristo, o hemos sido admitidos a todas las bendiciones y privilegios que surgen de la unión vital con él, si tenemos el principio de nuestra confianza (αποστασεως), o subsistencia en él, firme hasta el fin, y permanecer perseverantemente en esta santa comunión, sin la cual nuestra experiencia anterior no nos servirá de nada. Nota; Todo creyente es partícipe de Cristo, y todas las cosas son nuestras si somos suyas; su mérito, gracia y Espíritu.

4. Vuelve al tema con el que comenzó, para fortalecerlos contra la apostasía. Mejore el momento presente mientras se dice: Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación; mañana puedes ser lanzado a la eternidad, y el tiempo ya no será para ti. Porque algunos, habiendo oído, a pesar de toda advertencia, provocaron a Dios para que los abandonara; sin embargo, no todos los que salieron de Egipto por medio de Moisés; Caleb y Joshua, y los menores de veinte años, aún sobrevivieron. Pero, ¿con quién estuvo afligido cuarenta años? ¿No fue con los que habían pecado, los que llevaron la justa venganza por sus iniquidades, y¿cuyos cadáveres cayeron en el desierto? ¿Y a quién juró que no entrarían en su reposo, ni poseerían el Canaán prometido, sino a los que no creyeron y rechazaron sus propias misericordias? Entonces vemos que no pudieron entrar debido a su incredulidad.

Nota; (1.) La incredulidad en las promesas de Dios es una de las iniquidades más comunes y más provocadoras. (2.) Los que voluntariamente rechazan el consejo de Dios contra sus propias almas, sólo tienen la culpa de su ruina a ellos mismos. (3.) Tales casos terribles deberían despertar en nosotros un santo celo para hacer firme nuestra vocación y elección.