Bible Commentaries
Hebreos 2

Versículos 1-4

Presten la atención más seria.

Esta exhortación revela el propósito de la comparación anterior entre Cristo y los ángeles. Es para establecer la afirmación superior de Cristo de ser escuchado cuando habla en nombre de Dios a los hombres. La ley y el evangelio podrían haber sido comparados por sus propios méritos, como lo hace Pablo en 2 Corintios 3:6 en una serie de contrastes.

Pero el poder de apreciar el evangelio es defectuoso en los cristianos hebreos, es el mérito de los oradores en lo que se insiste, aunque el valor incomparable del evangelio se afirma implícitamente en la frase, "tan grande salvación". Respetando como hacemos la palabra de los ángeles, respetemos más su palabra. ¿Por qué debería haber alguna dificultad para actuar siguiendo un consejo tan razonable? Porque la palabra de Cristo es nueva, y la palabra de los ángeles es vieja y tiene la fuerza de la venerable costumbre de su lado.

Esta diferencia se insinúa en las palabras "no sea que en cualquier momento (o tal vez) nos alejemos". La cifra es muy significativa. Advierte a los hebreos que tengan cuidado de no ser llevados de la salvación predicada por Cristo, las bendiciones del reino de Dios, como una barca es llevada por el lugar de desembarco por la fuerte corriente de un río. La corriente por la que los hebreos corrían peligro de ser arrastrados precipitadamente era la de la costumbre religiosa establecida, que en tiempos de transición es especialmente peligrosa.

Por esta corriente corrían el peligro de ser alejados del evangelio y de Cristo y de la esperanza eterna relacionada con la fe en Él hasta el Mar Muerto del judaísmo, y así de verse envueltos en las calamidades que pronto arruinarían a los incrédulos. Nación judía. La exhortación a prestar atención a las enseñanzas de Cristo se refuerza por tres razones. Es la enseñanza del Señor; la pena de la negligencia es grande; la enseñanza está bien atestiguada.

La palabra de la gran salvación comenzó a ser pronunciada "por el Señor". La palabra pronunciada a través de los ángeles puede parecer un asunto muy solemne. Sin embargo, después de todo, era una palabra de segunda mano. La ley fue dada por Dios a los ángeles, luego por los ángeles a Moisés, quien a su vez se la dio a Israel. El evangelio vino de Dios inmediatamente, porque Jesús era Dios encarnado hablándole a los hombres en forma humana. La pena de descuidar esta última palabra de Dios es grande.

"¿Cómo escaparemos?" La pena se ve reforzada por la naturaleza de la palabra. Es una palabra de gracia, de salvación. La antigua palabra era una palabra de deber. Pero es mucho más culpable pecar contra el amor que contra la ley, despreciar la misericordia de Dios que violar sus mandamientos. Si las infracciones de la ley conllevan sanciones, ¿cuál debe ser la consecuencia de despreciar el evangelio? Para quienes desprecian los argumentos derivados del miedo a las consecuencias, se añade un aliciente más afable.

La enseñanza de Cristo está bien atestiguada. El escritor quiere decir que él y aquellos a quienes escribe, aunque no gozan de la ventaja de haber escuchado a Jesús mismo hablar las palabras de salvación, están prácticamente colocados por esta certificación en la misma posición que aquellos que lo escucharon. Es obvio que el reclamo así hecho de estar virtualmente en la posición de oyentes personales de Jesús implica un conocimiento de su enseñanza tal como lo poseemos por medio de los evangelios sinópticos.

La impresión creada por la lectura de la Epístola confirma este punto de vista. La imagen de Cristo que se presenta en él descansa sobre una sólida base de hechos. El escritor conoce las tentaciones de Jesús, de su vida de fe, y el alcance que su experiencia brindó para el ejercicio de la fe, de su agonía en el huerto, de las contradicciones que soportó a manos de hombres ignorantes y malvados. ; de su compasión hacia los que yerran; del hecho de que se ocupó en predicar el evangelio del reino; y también del hecho de que estaba rodeado por un círculo de amigos y discípulos, cuya conexión con él era tan estrecha que se podía confiar en que darían un relato fidedigno de su ministerio público. Por supuesto, el hombre que sabía tanto tenía los medios para saber mucho más. ( AB Bruce, DD )

Vigilancia

Todo aquel que haya hecho el menor esfuerzo por vivir para Dios, sabrá por experiencia cuántas son las tentaciones que obstaculizan su progreso: tentaciones a aceptar algún fin secundario, a relajar la fatiga del trabajo, a seguir los impulsos de su propio camino. voluntad de mirar hacia la tierra. Por lo tanto, sabrá que el espíritu del cristiano hacia sí mismo debe ser el de vigilancia, el más abierto y el más clarividente.

I. ESTARÁ ALGUNO DE SU OBJETIVO. De hecho, hay un objetivo para todos los hombres: crecer a la semejanza de Dios; pero este objetivo general se individualiza para cada hombre. La semejanza completa, por así decirlo, pertenece a la humanidad, y cada hombre aporta su parte peculiar al todo. Su parecido con los demás radica en la plenitud de su consagración; y su diferencia con los demás se deriva directamente de ella. Algo que tiene, por insignificante que parezca, que le pertenece solo a él; y esto lo trae a Cristo en la confianza de que representa el cumplimiento de su oficio especial.

Pocas tentaciones son más sutiles y peligrosas que las que nos llevan a la búsqueda inquieta de alguna tarea más fecunda, según pensamos, o más conspicua, o más atractiva que la que tenemos ante nosotros; y puede suceder que un camino elegido por nosotros mismos nos traiga renombre y gratitud. Pero ninguna labor espléndida en otros campos puede suplir el defecto que de ahora en adelante debe permanecer para siempre debido a nuestra infidelidad, si dejamos sin hacer esa pequeña cosa que Dios ha preparado para que hagamos.

II. EL CRISTIANO TAMBIÉN ESTARÁ VIGILANTE DE SUS ESFUERZOS. Es tan cierto que Dios no da nada como que da todo. Él concede al hombre el privilegio de hacer suyo lo que concede libremente, y requiere que el hombre use ese privilegio. Nada nos vale que no nos hayamos apropiado. La vida, en verdad, nos trae los rudimentos de la enseñanza espiritual; pero es necesario estudiarlos con detenimiento y, sobre todo, sacarlos a la luz de nuestra fe, no sólo una o dos veces, sino tantas veces como seamos llamados a actuar o juzgar; porque aunque todo logro que se ajuste a nuestro ideal participa de su eterna nobleza, ninguna solución de ayer puede usarse directamente hoy.

La vida, con todas sus preguntas, es nueva cada mañana. Al mismo tiempo, la solución de ayer nos deja en una posición favorable para hacer frente a los datos novedosos. El cristiano, entonces, se preguntará una y otra vez si su trabajo le cuesta un esfuerzo serio; si ejerce la plenitud de sus poderes; si se enfrenta a nuevos deberes a medida que surgen con un esfuerzo cada vez más arduo porque usa la experiencia del pasado para ayudar a su pensamiento, y no para reemplazarlo; si en cada punto ha obtenido lo más alto a su alcance, o al menos se ha negado a descansar en un nivel inferior; y si se ha tomado en serio día a día las palabras del salmo que desde tiempo inmemorial ha dado la nota clave del culto público: “Hoy,si oyereis su voz ”; porque esa Voz no es, como estamos demasiado dispuestos a creer, sólo una tradición, un dulce memorial consagrado en libros sagrados, sino una voz viva que resuena en nuestros oídos con mensajes de verdad, que las generaciones anteriores no pudieron escuchar, y llamados a la acción. que primero podemos obedecer. ( Bp. Westcott )

La verdadera actitud del alma hacia Cristo

I. EL DEBER EN QUE INSISTE EL APÓSTOL. Una actitud de indiferencia no es la verdadera actitud del alma hacia Cristo; ni por mera curiosidad; ni de una fría profesionalidad. Es solo mediante el pensamiento ferviente que podemos comprender, realizar y retener el evangelio de Cristo.

II. EL ARGUMENTO POR EL QUE SE CUMPLE LA EXHORTACIÓN. La exhortación se basa en una doble comparación; es decir, entre los heraldos de los dos pactos y la naturaleza de los dos pactos.

III. LA ADVERTENCIA POR LA QUE EL APÓSTOL BUSCA CONOCER LA ATENCIÓN A SU EXHORTACIÓN.

1. La posibilidad de perder nuestro control.

2. Las ocasiones de perder nuestro control.

3. La forma de perder nuestro control.

La idea no es una renuncia repentina y total a la doctrina cristiana; no corremos mucho peligro de eso; sino de un abandono inconsciente de esa doctrina. ( WL Watkinson. )

Atención diligente al evangelio

I. La atención diligente a la palabra del evangelio ES INDISPENSABLEMENTE NECESARIA PARA LA PERSEVERANCIA EN LA PROFESIÓN DE ÉL. Me refiero a esa profesión que es aceptable a Dios o que será útil a nuestras propias almas.

1. Una debida valoración de la gracia ofrecida en él, y de la palabra misma por ese motivo.

2. Estudio diligente de él, y escudriñar la mente de Dios en él, para que podamos crecer sabios en sus misterios.

3. Mezclar la palabra con fe (ver el capítulo 4: 2). Tan bueno no oír como no creer.

4. Trabajar para expresar la palabra recibida en conformidad de corazón y vida a ella.

5. Vigilancia contra toda oposición que se haga contra la verdad o el poder de la palabra en nosotros.

II. EXISTEN TIEMPOS Y ESTACIONES DIVERSAS, Y VARIAS FORMAS Y MEDIOS POR LAS CUALES, LOS HOMBRES ESTÁN EN PELIGRO DE PERDER LA PALABRA QUE HAN OÍDO, SI NO ATENDEN DILIGENTEMENTE A SU CONSERVACIÓN.

1. Algunos lo pierden en tiempos de paz y prosperidad. Ésa es una temporada que mata a los necios. Jeshurun ​​engorda y patea. Se sacian según los pastos de los hombres, y se olvidan del Señor. Alimentan en alto sus deseos, hasta que aborrecen la palabra.

2. Algunos lo pierden en tiempos de persecución. “Cuando surge la persecución”, dice nuestro Salvador, “se desvanecen”. Muchos prosiguen su profesión a buen ritmo hasta que llegan a ver la cruz; esta vista los pone de pie, y luego los aparta por completo del camino.

3. Algunos lo pierden en un momento de prueba por tentación. También son innumerables los medios por los que se produce este miserable efecto: sólo mencionaré algunos de ellos. Como

(1) Amor por este mundo presente. Esto convirtió a Demas en un recipiente con fugas ( 2 Timoteo 4:10 ) y ahoga una cuarta parte de la semilla en la parábola ( Mateo 13:1 ).

(2) Amor al pecado. Una lujuria secreta acariciada en el corazón lo hará “lleno de grietas”, que nunca retendrá las lluvias de la palabra; y seguramente los abrirá tan rápido como las convicciones los detengan.

(3) Las falsas doctrinas, los errores, la adoración falsa, la superstición y las idolatrías harán lo mismo.

III. La palabra escuchada NO SE PIERDE SIN EL GRAN PECADO TAN SOLDADA COMO LA INEVITABLE RUINA DE LAS ALMAS DE LOS HOMBRES. La palabra, por su propia naturaleza, puede permanecer y echar raíces; pero la derramamos de nosotros y ellos tienen una cuenta lamentable que hacer en cuya alma se hallará la culpa de ella en el último día.

IV. Está en la naturaleza de la palabra del evangelio ALTERAR CORAZONES ESTÉRILES Y HACERLOS FRUTALES PARA DIOS. Por lo tanto, se compara con el agua, el rocío y la lluvia. Donde viene esta palabra, hace que “la tierra reseca sea un estanque, y la tierra sedienta manantiales de agua” ( Isaías 35:7 ). Estas son las aguas del santuario, que “curan los lugares áridos de la tierra” y los hacen fecundos ( Ezequiel 47:1 .

). El río que “alegra la ciudad de Salmo 46:7 ). Con su rocío Dios “riega su Iglesia en todo momento” ( Isaías 27:3 ). Y luego “crece como un lirio, y echa sus raíces como el Líbano” ( Oseas 14:5 ).

V. La consideración de la revelación del evangelio por parte del Hijo de Dios es UN MOTIVO PODEROSO PARA ESA DILIGENTE ASISTENCIA A ÉL.

1. Y esto es más razonable en muchos aspectos.

1. Por la autoridad con que habló la palabra.

2. Por el amor que hay en él. Hay en él el amor del Padre al enviar al Hijo, para revelarse a sí mismo y su mente a los hijos de los hombres. También está en él el amor del Hijo mismo, condescendiente a instruir a los hijos de los hombres, quienes por su propia culpa fueron arrojados al error y a las tinieblas.

3. La plenitud de la revelación misma que Él nos hizo es de la misma importancia. No vino a declarar un paquete, sino toda la voluntad de Go, t, todo lo que debemos saber, hacer, creer: “En él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento” ( Colosenses 2:3 ).

4. Porque es definitivo. No se puede esperar más revelación de Dios en este mundo que la hecha por Jesucristo. A esto debemos asistir, o estaremos perdidos para siempre.

VI. LA ÚNICA Y VERDADERA MANERA DE HONRAR AL SEÑOR CRISTO COMO HIJO DE DIOS ES POR LA ASISTENCIA DILIGENTE Y LA OBEDIENCIA A SU PALABRA. ( J. Owen, DD )

Prestando atención

En esta exhortación, el apóstol establece primero su doctrina; luego, la razón por la cual nos persuadirá de ella: su doctrina es esta.

I. QUE NOS AMAMOS AHORA CON MÁS CUIDADO ESCUCHAR LAS PALABRAS DE CRISTO, QUE ANTES NUESTROS ANTECEDENTES TUVO QUE ESCUCHAR LA LEY DE MOISÉS. Y aquí debemos considerar por qué debemos ser más cuidadosos que ellos; no es que puedan omitir el cuidado de no agregar nada, de quitar nada, de cambiar nada, de no partir ni a la derecha ni a la izquierda, sino de día y de noche, en casa y en el extranjero, para hacer siempre esto, para estudielo continuamente, como aparece en Deuteronomio 4:6 ; Deuteronomio 5:32 ; Deuteronomio 6:6 ; Deuteronomio 11:18 ; Deuteronomio 12:32 ; Deuteronomio 28:14 ; Josué 1:8 ; Jos 33: 6, etc.

Tampoco se dice que estemos más atados que ellos, como si la autoridad de Dios hubiera cambiado; sino porque ahora Cristo ha hablado por sí mismo, luego por ángeles; ahora claramente, luego en cifras: por lo tanto, debemos escuchar con más atención, pero porque nuestro castigo será mayor que el de ellos, así como despreciamos la mayor gracia.

II. Después de esto, el apóstol añadió SU MOTIVO PARA PERSUADARNOS A ESTE ESPECIAL CUIDADO SOBRE TODAS LAS DEMÁS PERSONAS, para escuchar la voz de Cristo; y es decir, del peligro que sobreviene, no sea que, dice él, salgamos corriendo. El apóstol usa una metáfora, tomada de tinas viejas, que se agotan en los poros y no pueden contener licor. ( E. Deering, BD )

El evangelio requiere la atención más temprana

El deber que aquí se propone es fijar la mente seria y fijamente en lo que oímos: doblegar la voluntad para someterse a ello: aplicar el corazón a ello, depositar sobre él los afectos y llevar al hombre íntegro. en una santa conformidad con el mismo. Por lo tanto, comprende el conocimiento de la Palabra, la fe en ella, la obediencia a ella y todo el debido respeto que le corresponda ( 2 Timoteo 2:7 ; Mateo 15:10 ; Mateo 13:23 ; Hechos 4:4 ; Hechos 16:14 ).

El grado comparativo agrega mucho énfasis e implica un mayor cuidado y esfuerzo sobre el asunto en cuestión que en cualquier otra cosa; como si dijera: Se debe prestar más atención al evangelio que a la ley; más al Hijo que a cualquier siervo; porque habla del evangelio predicado por Cristo. Puede ponerse aquí como un grado superlativo e implicar la mayor atención posible; y el mejor cuidado y diligencia que se puede utilizar.

Así se dice de las Escrituras: "Tenemos una palabra más segura"; es decir, palabra más segura ( 2 Pedro 2:19 ); por eso, esta misma palabra en mi texto a menudo se considera el grado superlativo. Como dice Pablo de sí mismo: "En trabajos más abundantes, en las cárceles más frecuentes", es decir, más abundantes, más frecuentes (2Co 2:23).

Por la presente, así como los incita para el futuro, a hacer el mejor uso posible del evangelio que les ha sido predicado, así les da un control secreto y suave a su negligencia anterior, dando a entender que no habían dado anteriormente tal prestaron atención, como debían haber hecho, a una palabra tan preciosa que les había sido predicada, pero habían sido demasiado descuidados en ese sentido, y quería que la repararan para el futuro. ( W. Gouge. )

Atención ferviente a la salvación

El "prestar más atención a las cosas que hemos oído" comprende varios detalles.

1. Está la seriedad en sí, ese estado mental que se describe tan gráficamente ( Proverbios 2:3 ). Tal seriedad, por la naturaleza del caso, tiene mucho que ver con la consecución del objetivo; y la importancia de ese objeto requiere tal seriedad.

2. Debe haber una aplicación decidida y vigorosa de la mente a las cosas propuestas. Deben entenderse si se quieren acoger cordialmente y aplicar de manera práctica. En consecuencia, es necesario que los poderes pensantes se dirijan atentamente hacia ellos.

3. Al ser creídos y aplicados, deben convertirse en una explicación práctica. Sin esto, perderán su fin.

Al servicio de la consecución de este triple objetivo, se podrían considerar reglas y principios como estos:

1. Que se busque el "corazón nuevo", la "naturaleza divina", que late en simpatía con la verdad cristiana.

2. Que los hombres estén alerta contra las tendencias internas y las influencias externas, que corren el peligro de impedirles prestar una atención ferviente a las cosas de la salvación.

3. Que reflexionen seriamente sobre las relaciones de la verdad divina con Dios, con sus propias almas y con los destinos del mundo venidero.

4. Que deben implorar al Padre-Espíritu que les enseñe e incline a “prestar más atención” a estas verdades trascendentales ya estas elevadas preocupaciones. ( ASPatterson. )

Fijación de la impresión

Los fisiólogos dicen que la retina del ojo tiene un lavado que, como el químico utilizado por el fotógrafo, prepara la retina para recibir la imagen e impresionarla por un momento, y luego la imagen desaparece. La mente debe captarlo instantáneamente. Así que debemos fotografiar la Palabra y despertar nuestras almas para fijar la impresión para siempre. ¡Cuántos no retienen ninguna impresión y dejan de aferrarse a las cosas eternas! ( JB Thomas, DD )

A las cosas que hemos escuchado

Para la tarde del día del Señor

I. LAS CAUSAS DEL OLVIDO.

1. La manera indiferente con que recurrimos con demasiada frecuencia a la Casa de Dios.

2. La indiferencia que precede a menudo se lleva a la propia Casa de Dios.

II. LAS PRINCIPALES RAZONES POR LAS QUE EL EVANGELIO DE ARRIBA DE TODO SE DEBEN RECORDAR CON ATENCIÓN.

1. Es el mensaje del cielo a la humanidad y, por tanto, merece un lugar en la memoria.

2. El carácter peculiar del evangelio. “Las cosas” no son de importancia común, no tienen consecuencias temporales, sino del momento más elevado posible.

3. Las ventajas que se derivan de este deber. ¿Quiénes disfrutan de los consuelos del evangelio y cuya conducta está regulada por su influencia? Ellos, sin duda, quienes le prestan la mayor atención, y cuyas mentes retienen sus instrucciones.

4. Si menospreciamos el mensaje de la verdad, dará testimonio contra nosotros y agravará nuestra condenación final. ( Homilista. )

En oyentes atentos

Se dice de Demóstenes que, hablando con los atenienses sobre un tema muy serio y encontrándolos distraídos, hizo una pausa y les dijo que tenía algo de especial importancia que contar, que estaba ansioso por que todos lo oyeran. Se hizo así el silencio, y todos se fijaron en él, dijo que dos hombres, habiendo negociado el alquiler de un asno, viajaban de Atenas a Megara en un día muy caluroso y ambos luchaban por disfrutar de la sombra del asno, uno de ellos dijo que contrató al asno ya la sombra también; el otro dijo que solo contrataba al asno y no a la sombra.

Habiendo hecho su grave declaración, Demóstenes se retiró; cuando la gente lo presionó con gran ansia para que regresara y terminara su relato. “Oh atenienses”, dijo, “me atenderéis cuando habléis de la sombra de un asno; ¿Y no me atenderán cuando me dirija a ustedes sobre los asuntos más importantes? " Esta reprimenda no se aplica exclusivamente a los "hombres de Atenas". Los ingleses están profundamente preocupados por ello; y los ministros de Cristo que están acostumbrados a hablar sobre temas inmensamente más importantes que cualquier otro que provocara la elocuencia del orador ateniense, tienen motivos para suscitar la misma queja.

Muchas personas tienen oído para la vanidad, pero ninguna para la verdad; escucharán la locura, pero no las palabras de sabiduría. A las cosas de este mundo prestarán una atención fija, al igual que a Cristo y su salvación, son criminalmente indiferentes. ( J. Thornton. )

Verdades redentoras

I. Son cosas COMUNICADAS. “Los hemos escuchado” de padres, maestros, ministros.

II. Son cosas QUE SE DEBEN CONSERVAR. Debe mantenerse, no meramente en la memoria como hechos, sino en el corazón como fuerzas.

III. Son cosas cuya retención requiere un ESFUERZO MÁS DETERMINADO.

1. La pérdida de ellos sería la mayor calamidad.

2. Una posible calamidad. Muchas cosas tienden a relajar el dominio del alma sobre ellas, quedando la depravación por dentro, las influencias seductoras por fuera. ( Homilista. )

El evangelio exige atención

I. Por "las cosas que hemos oído", se puede suponer con justicia que se quiere decir, LAS GRANDES DOCTRINAS Y PRINCIPIOS DEL EVANGELIO.

II. Del texto podemos concluir justamente que es el claro deber de todos los que tienen la dispensación del evangelio prestarle UNA ATENCIÓN SERIA Y FIJA.

III. Del texto podemos concluir justamente que LAS CONSECUENCIAS DE CONTINUAR DESCUIDANDO LA PALABRA DE DIOS serán angustiosas y espantosas. ( Recuerdo congregacional de Essex. )

Arte de escuchar atentamente el evangelio de Cristo

Especialmente ahora en la época del evangelio: ¿qué atención hay en la Cámara Estelar cuando hablan los Señores del Consejo Privado? Pero si el príncipe o el rey mismo pronuncian una oración, entonces hay una atención maravillosa. En el tiempo de la ley hablaron los profetas, que en verdad fueron por consejo de Dios, por los cuales Dios reveló su voluntad al pueblo; pero ahora el Príncipe de paz, el Consejero Eterno, el Hijo del Rey, que yacía en su propio seno, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría, nos habla.

Por tanto, escuchemos con toda diligencia lo que habla. ¿Y cómo habla ahora Cristo? No todos los días desde el cielo, como lo hizo con Saúl, sino por boca de sus embajadores. “El que a vosotros oye, a mí me escucha”. ¿Tendrás una experiencia de Cristo que habla en mí? Cristo habló en Pablo cuando predicó; y habla en nosotros cuando predicamos. La perla es preciosa, aunque sea un vaso de barro que la trae; por tanto, recíbela con toda reverencia. ( W. Jones, DD )

No sea que en cualquier momento debamos dejarlos escapar

Dejando que la verdad se escape

I. LAS GRANDES COSAS QUE HEMOS ESCUCHADO. No hay palabras de tan profundo momento como las verdades del evangelio. Advierten del infierno, dan la bienvenida al cielo; toman de la eternidad su terror y lo usan para medir su beneficio.

II. EL FÁCIL PELIGRO DE SU PÉRDIDA. NO hay mejor palabra para escapar fácilmente que "resbalón". "Él les dio a los oficiales el desliz". "Su pie resbaló y sufrió una caída fatal". "Toda la compañía de viajeros se deslizó repentinamente hacia el engañoso precipicio lleno de nieve". “La hora pasó tan rápidamente en una conversación fácil, que perdí mi tren y perdí la oportunidad de mi vida.

”“ Mientras naufragamos en una isla desierta, vimos un barco. Suponiendo que venía directamente a nosotros, nos fuimos en busca de nuestro tesoro y, al regresar rápidamente, descubrimos que se había escapado mucho más allá de nuestros gritos salvajes ". Leemos todos los días frases como la anterior. ¡Cuán fácilmente se pierden las cosas más valiosas en la vida de este mundo por negligencia!

III. LA ATENCIÓN INTENSA DEMANDA. ¡Es maravilloso que podamos ver todos los días los mayores esfuerzos realizados para evitar que los objetos de valor de la tierra se escapen y, sin embargo, podamos tratar la perla de gran precio de manera tan imprudente! Vemos al cuidadoso tonelero apretando sus toneles; el minero observando sus minerales mientras pasan por el horno de fundición; el agricultor en su cultivo; el policía vigilante; el médico ansioso; el erudito fortalece su memoria para evitar que el conocimiento se escape. Y, sin embargo, nos "apresuramos" para el gran "examen" de la eternidad. ( CM Jones. )

A la deriva de Cristo

I. AMARRADO A JESUCRISTO. Ha pasado mucho tiempo desde que los hombres empezaron a representar su vida como una corriente. Era inevitable que la figura se les ocurriera tan pronto como empezaran a pensar: sentimos su conveniencia tan a menudo como reflexionamos sobre la incesante vicisitud que rodea nuestra propia vida y que nos aleja tan rápidamente. Cuán implacable es la corriente que fluye debajo de nosotros, a veces tan silenciosa, a veces riéndose en risa contra los costados de nuestra barca, a veces elevándose en espuma e ira y amenazando nuestra destrucción, pero siempre llevándonos hacia adelante sobre su seno, constantemente hacia lo desconocido. ! Y, cuando lo consideramos, ¡no solo cuán implacable sino también cuán rápido es el movimiento! ¡Cuántas escenas atravesamos en nuestro camino! ¡Cuántos nuevos alcances de experiencia descubrimos y luego dejamos atrás! ¡Cuántos rostros revolotean y se desvanecen a nuestro alrededor! ¡Qué rápido vivimos todos! Por supuesto, sería un pecado pensar en este movimiento incesante en el que todos estamos involucrados como si fuera un mero destino al que debemos someternos forzosamente.

Esta oportunidad constante con la que todos estamos comprometidos es, en primer lugar, la condición del progreso. Sin ella, la vida no se convertiría en lo más profundo, más amplio y más grande en lo que de alguna manera se convierte a medida que pasan los años. Y, además, ¡qué plano y rancio sería de otro modo! Y, sin embargo, todos deben sentir que si solo hubiera un cambio incesante en nuestra suerte terrenal, sin un ancla segura y firme para nosotros en ninguna parte, la vida sería realmente terrible.

Son sólo los niños los que buscan la novedad perpetua, los niños y los que, aunque se han convertido en hombres, no han dejado de lado las cosas infantiles. Los hombres más sabios comienzan a percibir pronto que la vida no es un placer, después de todo, que las corrientes son más fuertes de lo que piensan y pueden llevárselos. ¡Solo Cristo permanece! Cristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos. Cristo, que sobrevive a los cielos aparentemente inmutables. Cristo el Verdadero, el Amor Inalterable, el Amigo Inamovible.

II. A LA DERIVACIÓN DE CRISTO.

1. Es posible que se haya desatado una tormenta en su vida y lo haya alejado de Cristo.

(1) Puede que haya sido una tormenta de dudas. Siempre hay algunas mentes para las que es particularmente difícil confiar en Jesucristo. Les resulta difícil aceptar implícitamente esas verdades a medio revelar, como la encarnación y la cruz, y la obra del Espíritu de Dios en el corazón del hombre, mucho más difícil de lo que otros encuentran. No pueden ayudarse a sí mismos. Su mente trabaja especulativamente. Deben mirar por encima del borde de la verdad conocida hacia los abismos desconocidos que se encuentran debajo, y allí se quedan asombrados, atemorizados.

También, quizás, en nuestro propio tiempo es más difícil que nunca creer para tales personas. Últimamente se ha lanzado a la mente general un gran número de nuevas ideas que apenas ha habido tiempo para estimar y asignar a su lugar apropiado; y luego, tal vez, los hombres, al familiarizarse con estas ideas, como deben hacerlo, no saben cómo ajustar exactamente a ellas la antigua visión de las cosas.

(2) O la tormenta pudo haber sido una tormenta de problemas. A veces, lo sé, una tormenta de este tipo puede llevar a los hombres a Cristo en lugar de alejarlos de Él. Pero a veces también sucede que la tempestad que envía a un hombre a Jesucristo ahuyenta a otro. No puede ver el significado de una visitación tan dolorosa, ni su rectitud, ni ninguna luz sobre ella. La existencia se oscurece alrededor del hombre, y todo lo que alguna vez estuvo seguro se le escapa, todo, incluido Cristo.

2. O, nuevamente, puede ser una influencia menos obvia la que lo hace. Me pregunto mucho si hacemos una concesión, como deberíamos, a lo que pueden llamar el reflujo y el flujo de la marea de la vida en todos nosotros. Tal vez sea porque entendemos muy poco al respecto. El hecho parece ser que ocurre con el hombre como con la naturaleza. Sabemos cómo el corazón de la naturaleza late a un ritmo misterioso y poderoso, y con qué frecuencia se repiten esas respiraciones profundas de su vida que llamamos verano e invierno, noche y día.

Pero olvidamos cómo nuestro propio ser diminuto parece compartir esta ley oculta. Nuestro mismo cuerpo está en sintonía con él; hay períodos en nuestra vida en los que nuestra vitalidad es mayor; otros en los que es menor; nav, en cada veinticuatro dobladillos una ola de fuerza vital se eleva dentro de nosotros, luego cae de nuevo, de modo que un médico le dirá de antemano en qué), nuestra fuerza de la víctima parpadeará más brillante, cuando se gastará y muere.

Ahora, sobre esta base física, creo que dependen más de los fenómenos morales de nuestras vidas de lo que somos conscientes. Nuestras tentaciones se mezclan extrañamente con este flujo y reflujo que incesantemente sucede en nuestro interior. Nuestro animalismo se aprovecha de la marea que fluye de la lujuria en la juventud para venir sobre nosotros como una inundación. Con el reflujo del vigor temprano de la virilidad, el entusiasmo y la capacidad de una fe y un amor ardientes también tienden a menguar.

E incluso a intervalos mucho más frecuentes ocurre el mismo tipo de cosas. Si observa atentamente sus tentaciones, especialmente las más notables, encontrará que casi obedecen a una ley de periodicidad. Así como el hambre y la sed se afirman (hablando en términos generales) a intervalos que se repiten regularmente, también lo hacen nuestras tentaciones. Nuestros pecados, como nosotros, si duermen por un tiempo, despiertan con renovada energía.

3. Si no ha sido ninguno de estos, entonces puede haber sido algo más lento, sutil y secreto aún. Habéis visto un barco, por no haber sierra ni por la subida de marea alguna, sino simplemente por la inquietud del elemento en el que flota, soltándose poco a poco, amarras, y poco a poco ser llevado mar adentro. E incluso cuando pasan corrientes más poderosas a nuestro alrededor, existe esta inquietud infinita en todas nuestras vidas que puede ser fatal en sí misma, el reposo es una imposibilidad aquí.

Mil cuidados, estados de ánimo y ocupaciones diferentes agitan la superficie de nuestras vidas. Y con esto viene una irritación que puede desgastar poco a poco los hilos de la lealtad que nos unen a nuestro Señor. De hecho, cuando los cristianos se apartan de Cristo probablemente se deba, en la gran mayoría de los casos, a esta misma causa.

III. RECUPERAR LOS AMARRES. Observará que el consejo que da el escritor es más bien para evitar un lapso tan triste. Es la misma receta que las manzanas aquí, ya sea de prevención o de curación. Y ciertamente ninguna prescripción podría ser más sencilla. No es mediante esfuerzos violentos, sin golpear las fuerzas adversas de su vida, que ningún hombre recuperará su antiguo apego a Jesucristo, sino simplemente prestando "atención ferviente; cuanto más ferviente, preste atención a las cosas que siente". sobre él.

Es la contemplación de la verdad lo que lo trae de regreso, y la contemplación, no tanto de los nuevos descubrimientos que pueda hacer acerca de Jesucristo, sino solo de aquellos aspectos familiares de Su persona y Su obra que primero ganaron su confianza. Hay algo en Jesucristo que, si se le considera humildemente, tiene el poder de atraer al corazón como con la fuerza de la gravedad para centrarse y permanecer una vez más en Él.

Es una gran cosa mantenerse cerca de los viejos frutos familiares, mantenerse cerca del viejo Cristo familiar. El cristiano estable es siempre el cristiano simple. Piense en el creyente más acérrimo que conoce, el menos conmovido por los rasgueos; ¿Cómo, ak, le ha llegado esta firmeza? Infaliblemente así: separándonos mucho de Dios para meditar y orar; diciendo a menudo en su corazón: "Jesús, mi amigo, es Dios"; a través de arrodillarse ante la cruz hasta que la convicción ha comenzado a agitarse dentro de él: “Me amó, se entregó a sí mismo por mí”; meditando sobre la inmensidad del perdón; mirando mucho en el Espíritu hacia la corona de justicia que le está reservada para ese día. Un creyente así tiene muchas anclas para sostenerlo. Ni lo presente ni lo por venir lo separará del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro. (Alex. Martin, MA )

Alma a la deriva

I. ¿QUÉ ES ESTA DERIVA? Es la desaparición de la impresión, la decadencia de la fe, la pérdida gradual de fuerza. El escritor no está contemplando un cambio de actitud hacia el evangelio provocado por un avance como movimiento intelectual en el que el hombre mismo había sido parte, sino uno que muy lentamente, pero con mucha certeza, refleja la acción silenciosa de fuerzas invisibles y no reconocidas que actúan dentro y alrededor de él, y el efecto final de las cuales puede ser una pérdida total de todo lo que alguna vez valoraba más, y un abandono a las influencias que una vez consideró con una mezcla de odio y temor.

1. Aquí hay claramente una anticipación de la deriva tanto en la doctrina como en la práctica. Se considera que los dos están tan unidos que uno no puede sufrir y el otro ileso. La verdad que sostiene a un hombre gobierna su vida, y la única forma de deshacerse del efecto es eliminar la causa.

2. La supervivencia de la vida cristiana después de la pérdida de la fe cristiana es una contingencia que el escritor sagrado no contempla. La deriva es una deriva de todo el hombre: afectos, objetivos, motivos y principios.

3. La deriva siempre es hacia el mal. Es mediante la lucha que avanzamos hacia el cielo; pero hay innumerables influencias que nos inclinan a un curso retrógrado. Con una fuerza fuerte en nuestro interior, y sin comunicaciones constantes de la gracia divina para mantenerla y fortalecerla, regresaremos infaliblemente.

II. MARCA LAS FUENTES DE ESTE MAL.

1. No es fácil, si no imposible, para un cristiano vivir en el mundo sin estar expuesto a influencias hostiles a su fe y lealtad.

2. Es en las tendencias de la época, tendencias que pueden tener mucho de bello y admirable en ellas, donde radica este peligro. aspecto que es difícil enfrentarlos con severa resistencia.

3. Estas tendencias a menudo, en su forma más exagerada, moldean el sentimiento público, y el temor es que cedamos a la influencia que inconscientemente ejercen sin discriminación suficiente entre el bien y el mal que pueden estar en ellos. El espíritu, si la edad está en contra de la severidad, ya sea en la doctrina o en la práctica; se mueve fácilmente por un llamamiento a la caridad cristiana y, con igual disposición, se excita con una justa indignación contra la intolerancia, y si ella misma puede ser culpable de cualquier enfoque de la intolerancia, es intolerante sólo con la intolerancia. La deriva es cambiar; a una mayor amplitud de pensamiento, simpatía y acción; a credos menos elaborados y minuciosos; a leyes de conducta menos exigentes y severas, a una mayor libertad en todas partes.

III. Es necesario señalar LAS POSIBLES E INCLUSO PROBABLES CONSECUENCIAS. Una pequeña embarcación que ha sido arrancada de sus amarres y que las fuertes corrientes que la llevan hacia donde quiera que la llevan lejos mar adentro, puede ser envuelta en algunas arenas movedizas escondidas, hecha pedazos sobre alguna roca escarpada, llevada miles de millas de distancia y varado en una costa distante. Las posibilidades del mal son ilimitadas para el barco que ha perdido el timón y el timón, o no tiene a nadie capaz de usarlos sabiamente, y está a merced de los vientos y las olas salvajes.

No es necesario que exista una imagen más fiel de un alma a la deriva. Se ha alejado de las verdades que una vez lo sostuvieron con cierto grado de fuerza, que era una restricción del mal y un estímulo para el bien. Día tras día se alejan en la distancia y se vuelven más tenues e inseguras, mientras que el alma, sobre la que actúan todas las variedades de influencia, es llevada de aquí para allá, incierta en sus objetivos, inestable en su curso, inconsciente de la grasa. a lo que puede estar apresurando.

Una sola cosa es segura: cada día se está alejando más y más de todo lo que alguna vez amó y valoró. Rocas de incredulidad estéril o remolinos de placer e indulgencia seductores pueden encontrarse en el camino por el que avanza, pero parece que no hay poder para detener su curso. El hombre se ha dejado a sí mismo como deporte y juguete de circunstancias o influencias externas que armonizan demasiado bien con las inclinaciones internas, y ahora está a la deriva ante ellas hacia un miserable naufragio de la fe y de la buena conciencia. ( JG Rogers, BA )

A la deriva de Cristo

I. ESTO REPRESENTA UN ESTADO QUE ES TEMERALMENTE POSIBLE (Ho 1 Timoteo 5:15 ).

1. La marea es así en parte porque no siempre estamos amarrados a Cristo cuando somos llevados a Él. Un barco puede ser guiado hábilmente hasta el puerto, su tripulación puede saltar a tierra y permanecer allí hasta que cambie la marea; pero luego, a menos que se tiren los cables y la sujeten allí, volverá a la deriva hacia el mar. De modo que podemos ser llevados a Cristo, una serie de influencias pueden llevarnos a Él, podemos ser tan afectados por la emoción religiosa y la reverencia hacia Él e incluso la creencia en nuestra salvación personal que estemos listos para soportar "aflicciones y aflicciones". y aunque parezcamos cristianos, es posible que no nos hayamos unido al Redentor mediante un acto de fe viva.

Mientras la marea corra de esa manera (y eso puede ser durante años) nuestra seguridad es insospechada incluso por nosotros mismos; pero que venga un cambio, y lentamente nos escabullimos, y al fin en alguna costa lejana otros se encuentran con el fragmento de un pecio que lleva nuestro nombre. Podemos estar cerca de Cristo por mucho tiempo sin que el cable de la fe nos ate a Él, y así el alma puede alejarse incluso de Él y perderse.

2. Además de esto, existen poderosas corrientes adversas que tienden a alejarnos del Salvador. Las dificultades ocurren, el miedo al hombre comienza a notarse, los vientos de la tentación soplan, la corriente de las costumbres mundanas corre fuerte, la fuerza invisible de los viejos hábitos y la inclinación depravada aumenta, y entonces bueno, por fuerte que sea, cruje y strut., y cada fibra será necesaria para audazizar el barco. Pero, ¿qué pasa si no hay cable, no hay fe vital? Entonces, el alma inevitablemente se separará de Cristo.

3. Y este alejamiento es más probable, porque nuestro alejamiento de Cristo puede ser por algún tiempo imperceptible. Cuántos cristianos hay cuya religión, una vez una deliciosa realidad, se ha vuelto pobre, que piensan con angustia: “¡Oh, eso era como en días pasados! “¿Quién puede ver el alquitrán que se han desviado, pero no sabía que estaban a la deriva en ese momento, y quién se azota a causa de ello?

II. DIVERTIRSE DE CRISTO ES DIVERTIRSE A RUINAR.

1. Alejarse de Cristo es abandonar el único refugio para los hombres pecadores. Las bendiciones que tanto necesitamos están allí solas, lejos de Él no es más que el invernal mar sin orillas de la perdición.

2. Alejarse de Cristo es ignorar las supremas pretensiones de Cristo. Porque hay otro aspecto de alejarse del Salvador; no es simplemente cómo nos afecta, sino cómo lo afecta a Él. Oh, si pudiéramos tener un vistazo de Él y de Su autoridad, un gran horror se apoderaría de nosotros ante la idea de apartarnos de Él. Pero cuando vemos a este glorioso por nosotros, los hombres derraman Su alma en la angustia de la cruz, y aún nos aferramos a nosotros a pesar de nuestra inutilidad y pecado, estamos condenados a la más baja perdición si sufrimos algo que nos deje ir a la deriva. lejos de Él, y bien puede preguntar con asombro: "¿Cómo escaparemos?"

3. Alejarse de Cristo es resistir la gracia que nos ha acercado a Él.

III. ESTE, ENTONCES, ES UN LLAMADO FUERTE PARA OBTENER LA ATENCIÓN ÚLTIMA QUE NOS DIVIEMOS.

1. Si estamos amarrados a Cristo, nuestra bienaventuranza consiste en mantener una estrecha comunión con él.

2. Aunque estamos cerca de Cristo, corremos un gran peligro hasta que estemos anclados aquí.

3. Si nos estamos alejando de Cristo, todo depende de nuestro regreso antes de alejarnos más. ( C. Nuevo. )

A la deriva

Prefiero la traducción dada por los revisores: “al menos debemos alejarnos de ellos”; es una traducción más exacta del término griego y resalta una verdad que está casi enteramente oculta por la versión común. El escritor está ansioso por advertir a sus lectores de algo que podría sucederles antes de que se dieran cuenta. En mi primera gira por Suiza, visité la pintoresca ciudad vieja de Thun, junto con tres amigos íntimos.

Nos quedamos en un hotel construido a la orilla del lago, justo en el lugar donde el Aar corre rápidamente, y fuimos a divertirnos una temporada remando en un pequeño bote. Después de un tiempo, surgió una diferencia de opinión entre nosotros en cuanto a la dirección que deberíamos tomar. Uno dijo: "Vayamos más allá"; otro respondió: “No; vayamos más bien a ese otro punto ”; un tercero tuvo otra sugerencia, y dejamos de remar hasta que tomáramos una decisión; pero mientras tanto la corriente nos estaba resolviendo la cuestión, y a menos que nos hubiéramos agachado rápidamente sobre los remos con todas nuestras fuerzas, deberíamos habernos apresurado a un lugar peligroso, del cual solo podríamos haber sido rescatados, si es que lo hubiéramos rescatado. , con la ayuda de otros.

Las influencias, por tanto, contra las que nos advierte el texto son las de corrientes que fluyen justo donde estamos, y que pueden operar de manera tan insidiosa que tal vez no sepamos su efecto hasta que quizás sea demasiado tarde para resistir su poder.

I. Tomemos, entonces, primero, lo que puedo llamar LA EDAD ACTUAL, o lo que un ensayista inglés re-eat, tomando prestado del alemán, ha llamado el "espíritu del tiempo". Una ciencia física que ha asumido la doctrina del desarrollo y ha insistido en que lo que es, en el mejor de los casos, una hipótesis ingeniosa debe ser aceptada como un hecho demostrado, ha preparado el camino para una filosofía agnóstica que se niega a creer que cualquier cosa puede ser conocida excepto lo que puede ser percibido por los sentidos corporales, ayudados por el bisturí y el microscopio, y que, a su vez, ha dado lugar a un ateísmo rancio, que ha adoptado como su credo la terrible negación, No Dios.

Si es cierto que el estándar de piedad y moralidad es más bajo entre los cristianos de lo que era antes; si es que la Iglesia es una fuerza menos agresiva en nuestros grandes núcleos de población que hace una generación; Si el número de los que se inscriben en sus filas es menor que el de las abejas en otros días, ¿no será debido al hecho de que no nos hemos preocupado de protegernos de este cambio de edad que ha estado fluyendo debajo de nosotros? Regresemos a Cristo y anclemos firmemente en Él.

II. La segunda corriente a la que me referiría es la del LUGAR DONDE MORAMOS. Cada autobús urbano tiene su propia influencia peculiar. Debemos protegernos contra el más mínimo retroceso; y para tener éxito en eso debemos ponernos a prueba constantemente por las cosas que hemos escuchado de Jesús. El navegante se salva del peligro de corrientes desconocidas gracias a sus observaciones diarias. Las mareas del océano no afectan los cuerpos celestes; y probándose a sí mismo con estos, sabe exactamente dónde se encuentra.

De modo que los principios del temperamento no se modifican por las tendencias de ningún lugar; y cuando nos medimos a nosotros mismos por ellos, podemos descubrir cómo es con nosotros. No demos por sentado que porque estamos haciendo algún esfuerzo en la dirección correcta, debemos seguir avanzando. Porque estos esfuerzos pueden no ser suficientes para resistir la fuerza de la corriente y, después de todo, es posible que estemos retrocediendo. Recuerda el caso de la tripulación de Sir Edward Parry en las regiones árticas.

Se dispusieron un día a dibujar un bote sobre el hielo, esperando con ello avanzar más hacia el norte y en mar abierto, pero después de haber viajado hasta aquí, si mal no recuerdo, un día y medio o dos, tomaron un viaje. observación, que reveló para su sorpresa que se encontraban más al sur de lo que estaban cuando partieron, porque mientras se dirigían hacia el polo, el hielo sobre el que se encontraban había sido llevado por la deriva de una subcorriente en el direccion opuesta.

Me temo que en este gran mercado comercial, donde estamos tan exclusivamente ocupados en comprar y vender y obtener ganancias, muchos cristianos entre nosotros son como estos viajeros del norte: hacen esfuerzos, y también parecen estar progresando; pero, ay, la deriva que arrastra a todo el lugar los ha arrastrado consigo, y en realidad no están tan avanzados como lo estaban, tal vez, hace años.

III. Una tercera corriente, a cuya influencia estamos expuestos yo llamaría LA DERIVA PERSONAL, la deriva en cada uno de nosotros individualmente. Al realizar observaciones astronómicas, un operador nunca es exactamente igual que otro. Algunos son rápidos, otros son lentos; algunos son extremadamente precisos y otros no tan perfectamente exactos; y estas diferencias, por supuesto, afectan los resultados a los que llegan.

Por tanto, para neutralizar, en la medida de lo posible, cualquier error que por ello pudiera ocasionarse, existe lo que se conoce como una “ecuación personal” para cada uno, por lo que se rectifican sus conclusiones antes de enviarlas a la aceptación general. Ahora, de manera similar, espiritualmente, cada hombre tiene sus tendencias individuales, que fácilmente lo llevan en una dirección u otra. Esta deriva personal, como la he llamado, es lo mismo que el autor de la Epístola de donde se tomó mi texto llama en otro lugar el "pecado que más fácilmente nos asedia", y al ceder a eso, muchos son llevados en último en perdición. ¡Qué fácil es adquirir un mal hábito! ( WM Taylor, DD )

Cómo evitar que la Palabra se nos escape

Debemos dejar que la Palabra se nos escape en ningún momento, aunque nunca hemos tenido un asunto tan importante: una cosa es necesaria. Esta única cosa necesaria es preferible a todas las demás: nunca dejes que un sermón se te escape sin algún beneficio. Pero, ¿cómo impediremos que se escapen? Hay cuatro cosas para evitar que la Palabra se nos escape

1. Una meditación en lo que hemos oído: Bienaventurado el hombre que medita en la ley de Dios. Cuando hayas escuchado un sermón, tómate un tiempo para meditarlo, para que puedas grabarlo en tu memoria. Ésta es una falla común entre nosotros. La Palabra de Dios que nos fue predicada pasa. Una vez que estamos fuera de la Iglesia, nunca volvemos a pensar en ella, por lo tanto, no es de extrañar que se nos escape.

2. Conferencia con otros. Los discípulos que viajaron a Emaús conversaron juntos con los bereanos que vinieron del sermón de San Pablo, tomaron sus Biblias y conversaron juntos sobre el sermón. Muchos ojos ven a más de uno; lo que uno ha olvidado, otro lo recordará. Por tanto, que los cristianos cuenten las cosas que han oído, y esa repetición será como un clavo para sujetar las cosas que oyeron.

3. Oración.

4. Cuidado para practicar lo que hemos escuchado. Esta es la digestión de nuestra carne espiritual y su conversión en nuestra sustancia. Muchos escuchan, pero pocos se preocupan por practicar lo que escuchan; nunca es nuestro verdaderamente y de hecho, hasta que se practica; que nos hará crecer como hombres perfectos en Cristo Jesús. Oímos jurar reprendido, pero seguimos jurando; la embriaguez arremetió contra, pero todavía estamos borrachos; El centro de la envidia y la malicia condujo, pero aún malicioso, sí, contra los predicadores, que son como el brazo de Dios para sacarnos de nuestros pecados: un argumento manifiesto de que no sostenemos lo que escuchamos, sino que dejamos que se nos escape sin fruto. . ( W. Jones, DD )

Hombres arruinados por la deriva

El océano de la vida está lleno de corrientes, cualquiera de las cuales nos arrastrará más allá de la desembocadura del puerto, incluso cuando parezcamos estar más cerca de él, y nos llevará mar adentro. Es la deriva la que arruina a los hombres: la deriva del mundo religioso; la deriva de viejos hábitos y asociaciones; la deriva de la propia naturaleza maligna de uno; la deriva de la presión de la tentación. El joven que viene de un hogar piadoso no dice clara y deliberadamente: “Renuncio al Dios de mi padre.

”Pero se encuentra en un grupo de socios comerciales a los que no les importa la religión; y, después de una breve lucha, relaja sus esfuerzos y comienza a ir a la deriva, hasta que la línea de costa del cielo se aleja tanto en la oscura distancia que duda si alguna vez la vio realmente. El hombre de negocios, que ahora sigue descaradamente las máximas más bajas de su oficio, fue una vez recto y altivo. Pero empezó cediendo en puntos muy triviales a la fuerte presión de la competencia; y una vez que se dejó atrapar por la marea, se aburrió mucho más allá de su primera intención.

El cristiano profesante, que ahora apenas pretende abrir la Biblia u orar, llegó a una posición tan terrible, no de un solo salto, sino cediendo a la presión del constante descarrío de la vieja naturaleza, y así se desvió hacia una región ártica. , donde es probable que perezca, entumecido y congelado, a menos que sea rescatado, y lanzado a la cálida Corriente del Golfo del amor de Dios. Es tan fácil y mucho más agradable dejarse llevar.

Simplemente recostarse, renunciar al esfuerzo y dejarse llevar por donde quieran las aguas, que rompen musicalmente en los costados del barco mecedor. Pero, ¡ah, qué inefable remordimiento, qué desastroso resultado! ¿Estás a la deriva? Puedes decirlo fácilmente. ¿Está consciente del esfuerzo, de la resistencia diaria, cada hora, a la corriente que lo rodea y que lleva dentro? ¿Las cosas de Dios y del cielo se vislumbran más claramente en su visión? ¿Las aguas hacen espuma airadamente en tu proa mientras te abres camino a través de ellas? Si es así, regocíjate; pero recuerde que sólo la fuerza divina puede ser suficiente para mantener el conflicto y mantener la cabeza del barco contra la corriente. Si no, estás a la deriva. Dios te salve, Hijo de Dios fuerte. Pídale que suba a bordo, lo detenga y lo lleve al puerto ( FB Meyer, BA ).

Las influencias que hacen que los hombres se desvíen inquietan a Cristo

Las fuerzas que con una acción continua tienden a alejar a los hombres de la fe de Cristo, y fueron especialmente fuertes en la facilidad de los hebreos, son: las muchas influencias de la vida; el sentimiento de aislamiento en el mundo o, al otro lado, la simpatía por el sentimiento y el pensamiento nacionales; las dificultades y los desaires sufridos por los que no lo tienen; y la monótona uniformidad del mundo, donde todas las cosas continúan como antes y no dan señales de la venida del Señor; mientras que la resistencia ofrecida a tales fuerzas es débil, debido a la pereza de la mente que le permite tomar un poco de libertad. aferrarse a la verdad, y la debilidad de la fe, que hace que se presente vagamente a sí misma la esperanza de nuestra vocación. ( A. B, Davidson, LL. D. )

Se previene el deslizamiento hacia atrás

Produciría un cambio maravilloso si los hombres hicieran todo lo que saben que deben hacer. Entonces habría un nuevo estímulo al trabajo. Entonces, la predicación de la Palabra progresaría constantemente. He visto los carros de Pensilvania armados con una estaca robusta y forrada de hierro. Siempre que al ascender una colina los caballos se detenían, la estaca sujetaba el carro rápidamente y evitaba que retrocediera.

¡Un dispositivo digno de imitar en las cosas espirituales! Es desalentador subir la colina en sábado y luego seguir retrocediendo durante la semana; para hacer un gran avance en una época de interés religioso, y luego deslizarse hacia abajo a través de los largos meses sucesivos de muerte en la Iglesia. ¿No se puede prevenir esto? Sí, al obedecer la sugerencia que tenemos ante nosotros podemos mantenernos firmes. Si cada acto de la vida se realiza fielmente de acuerdo con nuestro conocimiento del deber, entonces seguiremos adelante con firmeza en la bendición espiritual, sin perder terreno en nuestro avance. Al fin alcanzaremos la cima de nuestras esperanzas y estaremos en la presencia de Cristo “completos en él”.

Versículo 2

La Palabra hablada por los ángeles:

El ministerio de los angeles

en la entrega de la ley es afirmada directamente por St.

Gálatas 3:19 ), y por Esteban ( Hechos 7:53 ), así como aquí. Fue un artículo de fe entre los judíos posteriores, pero la mención de su agencia es menos clara en el Pentateuco. La presencia de la hueste celestial se proclama en Deuteronomio 33:2 y Salmo 68:17 , y al ángel del pacto se le asignó una función importante en la guía y gobierno de Israel ( Éxodo 23:20 ; Éxodo 23:23 ). ; pero la presencia divina y la voz celestial manifestadas en el Sinaí no se identifican con la agencia angelical, como lo hizo Esteban en el caso de la zarza ardiente y del Sinaí ( Hechos 7:30 ; Hechos 7:38 ).

El Pentateuco se contenta con dar la voz como una expresión de Dios, como también lo hace esta Epístola en Hebreos 12:26 , sin asociar ningún ángel con la expresión. Y este modo de hablar concuerda con el lenguaje ordinario de esta epístola, que atribuye las palabras de los profetas a Dios hablando en ellos. Pero el lenguaje sencillo de Éxodo estaba abierto a malas interpretaciones; los hombres infirieron de ella una presencia visible de Dios, y en Deuteronomio 4:12 se pronunció una fuerte protesta contra esta tendencia idólatra . De ahí la conveniencia de explicar la voz material que habló desde el cielo mediante la introducción definitiva de mediadores angélicos, a quienes Dios hizo Su revelación al hombre. ( F. Rendall, MA )

La diferencia entre transgresión y desobediencia

El verbo de donde se deriva la primera palabra en griego, significa propiamente “pasar por alto una cosa”: haciendo referencia metafóricamente a una ley, o cualquier otra regla, significa desviarse de esa regla, o violar y quebrantar esa ley Mateo 15:8 ). En este sentido metafórico, esta palabra se usa a menudo en relación con la ley de Dios, y se Gálatas 3:19 por cualquier incumplimiento de la misma (Ro Gálatas 3:19 ).

Se pone por el primer pecado de Adán ( Romanos 5:14 ) y por el pecado especial de Eva ( 1 Timoteo 2:14). La otra palabra, según la notación de la misma en griego, da a entender que el oído se aparta de lo que se habla; y eso con una especie de obstinación y contumacia, como cuando Cristo dice de un hermano obstinado si descuida Mateo 18:7 ), o se niega obstinadamente a soportar. Encuentro la palabra aquí traducida desobediencia, dos veces opuesta a una obediencia voluntaria y pronta, es decir, de los verdaderos santos ( 2 Corintios 10:6 ), y de Cristo ( Romanos 5:19 ).

Esta oposición significa una desobediencia voluntaria o una contumacia, como algunos traducen la palabra aquí. Otros bajo la primera palabra "transgresión" comprenden pecados de comisión, y bajo la última palabra "desobediencia", pecados de omisión. Porque el verbo de donde se deriva la última palabra significa descuidar o negarse a escuchar ( Mateo 18:17 ).

Hay, sin lugar a dudas, una diferencia entre estas dos palabras, ya sea en los grados o en los tipos de desobediencia, en lo que respecta a la partícula universal, o (como se usa aquí), distributiva "cada" se basa en la premisa de mostrar que ninguna transgresión, grande o mezquina, de una u otra clase quedó impune. Que nadie piense, mordiendo su pecado, escapar del castigo. Un profeta que ha contado un catálogo de pecados, algunos más grandes, otros más livianos, hace esta inferencia: "Si alguno hiciere algo semejante a cualquiera de estas cosas ... de cierto morirá" ( Ezequiel 18:10 ; Ezequiel 18:13 ).

Cada rama particular de la ley de Dios es como un eslabón distinto de una cadena; si alguno de los eslabones falla, toda la cadena se rompe. La voluntad del legislador se desobedece en toda transgresión ( Santiago 2:10 ). En esto radica la principal diferencia entre un fiel servidor de Dios y un profesor formal: el primero hace conciencia de cada pecado, el segundo sólo de los que son menos agradables a su propio humor corrupto, o los que él concibe más perjudiciales para él. ( W. Gouge. )

Justicia retributiva de Dios

Si los hombres juegan con la ley de Dios, la ley no los jugará; se ha apoderado de los pecadores de épocas pasadas, y se apoderará de ellos en todas las épocas. ( M. Henry. )

La equidad de la retribución

El castigo más severo que Dios ha infligido a los pecadores no es más que el que el pecado merece; es "sólo recompensa de recompensa". Los castigos son tan justos y tan debidos al pecado como las recompensas a la obediencia; sí, más que recompensas se deben a la obediencia imperfecta. ( M. Henry. )

Advertencias

Un arquero muy hábil fue a las montañas en busca de caza. Todas las bestias del bosque huyeron al acercarse. El león solo lo desafió a combatir. El arquero inmediatamente lanzó una flecha y le dijo al león: "Te envío mi mensajero, para que de él aprendas lo que yo mismo seré cuando te asalte". El león así herido se alejó corriendo con gran temor, y sobre un zorro exhortándolo a tener buen ánimo y no huir al primer ataque: “En vano me aconsejas, porque si envía un mensajero tan terrible, ¿cómo ¿Aguanto el ataque del hombre mismo? " Si las amonestaciones de los ministros de Dios llenan de terror la conciencia, ¿qué debe ser para enfrentar al Señor mismo? ( CH Spurgeon )

Versículo 3

¿Cómo escaparemos, si descuidamos

La pecaminosidad y el peligro de descuidar el evangelio

La gran salvación de la que testifica el apóstol no es la salvación que revela el evangelio, sino el evangelio mismo, las buenas nuevas del reino que, por medio de su Hijo, Dios nos ha hablado en estos últimos días ( Hebreos 1:2 ).

La salvación que es en Cristo Jesús puede, con la propiedad más obvia, denominarse grande, si la comparamos con la liberación que se efectuó para la casa de Israel, cuando el Señor los sacó de la tierra de Egipto. La primera fue una liberación temporal, la última es una salvación espiritual, que incluye la liberación del pecado y la ira, de la destrucción eterna; y no solo la liberación de todo mal, sino también el disfrute de la vida eterna.

¿Qué es descuidar una salvación tan grande? “Todo está listo, venid a las bodas”, es la insinuación que los siervos del Rey, de acuerdo con Su mandamiento, dieron a los que fueron invitados a las bodas de Su Hijo. ¿Consideraron este tipo, esta generosa invitación como deber e interés requeridos? No. “Ellos lo tomaron a la ligera y se fueron, uno a su granja, otro a su mercadería.

“Los que descuidan una salvación tan grande, desprecian el evangelio. No lo consideran el camino de la vida eterna; no le dan esa cordial acogida a la que tiene derecho. La gran salvación es descuidada por todos los que disfrutan de los medios del conocimiento religioso y, sin embargo, siguen ignorando la fe que una vez fue entregada a los santos; por todos los que no creen de corazón para justicia, cuánto conocimiento hayan alcanzado; por todos los que continúan en el amor y la práctica del pecado, que profesan conocer a Dios, pero con obras lo niegan, que no dan a la salvación de sus almas la preferencia por cualquier otro objeto de búsqueda.

I. DESCUENTAR TAN GRANDE SALVACIÓN ES UN PECADO MUY ATRACTIVO.

1. La dignidad de Aquel por quien se nos ha dado a conocer la gran salvación, ilustra la maldad de descuidarla.

2. La maldad que se incluye en el rechazo del evangelio del Dios bendito nuestro Salvador, está ilustrada por la clara y completa revelación que hace del camino de la vida eterna. El misterio de la salvación por la obediencia y la muerte del Hijo de Dios, que estuvo oculto desde los siglos y las generaciones, se revela claramente y ha aparecido a todos los hombres. El evangelio proclama noticias tan buenas y tan interesantes, que, sobre la base de los principios reconocidos de la naturaleza humana, a primera vista parece razonable concluir que a un descubrimiento muy débil de ellos, todos aquellos a quienes conciernen deben prestar la mayor atención. Cuán imperdonables, entonces, deben ser los que se apartan de Aquel que ahora habla desde el cielo, proclamando de la manera más clara: "¡Paz en la tierra y buena voluntad para los hombres!"

3. La maldad de descuidar una salvación tan grande está ilustrada por las pruebas infalibles de su origen divino por las que se recomienda nuestra aceptación. Que el evangelio es verdaderamente la Palabra del Dios viviente está establecido por la evidencia más abundante. ¿Necesita evidencia para convencerse de que el evangelio que predicaron los apóstoles es, en verdad, la gran salvación que, al principio, comenzó a ser hablada por el Señor? Lo que necesita.

, los suministros de texto en abundancia. “Así que, después que el Señor les hubo hablado, fue recibido arriba en los cielos, y se sentó a la diestra de Dios; y salieron y predicaron en todas partes, ayudándoles el Señor y confirmando la Palabra con las señales que la seguían ”. Que el Dios que no puede mentir no dará fe de lo que es falso, es una verdad evidente por sí misma. Él no puede ser engañado, y no lo hará, no puede engañar. Por tanto, si el Dios del cielo da testimonio de la doctrina que publicaron los apóstoles, debe ser la gran salvación que, al principio, comenzó a ser hablada por el Señor.

II. LA JUSTA RECOMPENSA DE RECOMPENSA QUE ESPERA A LOS QUE RECHAZAN EL CONSEJO DE DIOS CONTRA SÍ MISMOS.

1. La justicia de Dios hace necesario que, sobre aquellos que menosprecian la misericordia que revela el evangelio, se ejecutará el juicio.

2. La condenación de aquellos que descuidan una salvación tan grande debe ser terrible más allá de la concepción.

3. La condenación de aquellos que descuidan una salvación tan grande es muy segura. ( W. Kidston, DD )

Lo inexcusable de rechazar el evangelio

1. Aquí está la bondad intrínseca y la excelencia de la cosa misma, que los malvados rechazan; insinuó como un motivo justo por qué no debían escapar impunes.

2. Esta consideración adicional, que el evangelio es una revelación expresa y positiva de la voluntad de Dios, es un agravamiento muy alto del pecado de descuidar una salvación tan grande.

3. La dignidad y excelencia de la Persona, por y por quien se nos propone esta gran salvación, agrava aún más el pecado de rechazarla.

4. La fuerza y ​​claridad de la evidencia, y el número y la grandeza de las pruebas que se utilizan para asegurarnos de la verdad del evangelio, es la mayor agravación de la culpa de aquellos que lo descuidan o desobedecen, y lo que de todas las demás cosas las convierte en las más absolutamente imperdonables. ( S. Clark., DD )

La culpa de los inconversos por descuidar la salvación ofrecida

I. LA GRANDEZA DE LA SALVACIÓN, que todo inconverso desprecia. Es una liberación de la ruina eterna debida a nuestros pecados; del dominio del pecado y de Satanás en la tierra, y del destino de Satanás después de la muerte; del terror presente y del eterno remordimiento; de la ira de un Vengador infinito; de un dolor cercano, inevitable, intolerable, eterno; de todo lo que el pensamiento se encoge ante la contemplación, y más de lo que la imaginación jamás haya concebido.

Es, por otro lado, una admisión a bendiciones tan vastas. Adopción en la familia de Dios; a todos los privilegios de su pueblo creyente; ser amado por Él, vigilado, provisto, animado, consolado, sostenido y guiado a la gloria. Es una invitación a aceptar las bendiciones que se dan después de la mayor provocación, una culpa incalculable. Es una salvación ofrecida a aquellos que, por la obstinación de su corazón y la impiedad de su vida, perseveraron durante largos años, han merecido que el Señor los excluya de su favor para siempre. Es una salvación provista para tales transgresores rebeldes al costo de la muerte de Cristo.

II. ¿Qué es descuidarlo? Podría parecer que era imposible descuidar una misericordia como esta. El viajero, cuando se muere de sed en el desierto, no rechaza el manantial que, burbujeando a sus pies, le da refrigerio y vida. El prisionero no se abraza a su cadena, y se aleja del sol y la libertad que le ofrece, a la humedad y oscuridad de su calabozo. El enfermo nunca desprecia la salud.

El pobre vagabundo abatido y sin hogar nunca rechazaría la riqueza ofrecida. Sin embargo, no solo es posible descuidar esta salvación, sino que es demasiado seguro que se descuida de manera muy general, que mientras que el camino a la perdición está lleno de multitudes, el camino a la gloria es recto y angosto “y pocos son los que encuentran eso." Descuidar esta gran salvación es, evidentemente, no obtener las bendiciones que propone; por cualquier modo que se manifieste ese descuido, de cualquier manera que se pierdan esas bendiciones, perderlas para descuidar esta “gran salvación”.

”Dios los ha ofrecido gratuitamente a los pecadores; Él ha puesto delante de ti claramente la forma en que pueden ser tuyos; tie los ha ofrecido sólo de esa manera; y por lo tanto, si se prefiere otra forma de obtenerlos, o si no se buscan de esta manera, entonces esa persona es responsable de descuidar esta gran salvación.

III. LA CULPA DE NEGARLO. Esa culpa está claramente implícita en la expresión de nuestro texto, "¿Cómo escaparemos nosotros" si la descuidamos? “¿Cómo escaparemos?” - implica evidentemente, que hay en ello tal culpa que debe provocar el castigo más severo.

1. En primer lugar, desprecias estas bendiciones. El cielo, y el perdón de sus pecados, y la renovación de sus corazones, y el Espíritu que mora en ellos, el amor de Dios, una vida santa y sin mancha, una corona gloriosa, una inmortalidad de santidad y felicidad, todo esto lo desprecian, pero Tengo una acusación más grave que presentar contra ti.

2. Ya es bastante malo ignorar estas misericordias, pero toda persona inconversa también es culpable de una inconcebible ingratitud hacia Dios. ( BW Noel, MA )

El peligro de descuidar a Cristo y la salvación

I. LA SALVACIÓN DEL EVANGELIO ES GRANDE.

1. La liberación de Noé de la destrucción general traída sobre el mundo antiguo fue maravillosa; pero la liberación de nuestras almas del diluvio de la ira de Dios, por el evangelio, es mayor. La preservación de Lot de la destrucción de Sodoma fue grande; pero la salvación que obtenemos por el evangelio, de la venganza del fuego eterno, es mayor.

2. El Autor de esta salvación ( Isaías 9:6 ), Dios manifestado en carne 1 Timoteo 3:16 ; Isaías 59:16 ).

3. Los medios ( Romanos 8:3 ; Isaías 53:8 ; Hebreos 9:22 ).

4. La salvación misma o los beneficios que obtienen los creyentes a través de Jesucristo.

(1) Somos salvos de la culpa de todos nuestros pecados ( Romanos 8:1 ; Hechos 13:39 ).

(2) Los creyentes se salvan del poder del pecado ( Romanos 6:6 ; Romanos 6:14 ).

(3) Los creyentes se salvan del contagio del pecado ( 1 Juan 3:9 ; Ezequiel 36:25 ; Ezequiel 36:29 ).

(4) Los que son liberados del cuerpo del pecado y de la muerte, también son salvos del temor; de todo temor que tiene tormento (1Jn 4:18; 1 Corintios 15:55 ; Isaías 12:1 ).

(5) Los creyentes se salvan del poder de la tumba (1Co Filipenses 3:21 ).

(6) Los santos serán salvados del infierno y de toda miseria ( Apocalipsis 7:17 ; Salmo 16:11 ).

II. ¿Quiénes son los que lo descuidan?

1. Aquellos que viven en cualquier pecado conocido.

2. Aquellos que confían en su propia justicia ( Romanos 10:3 ).

3. Aquellos que no buscan esta salvación más que otros objetos.

III. AQUELLOS QUE PERSISTEN EN EL DESCUENTO DE ESTA SALVACIÓN, NO PUEDEN ESCAPAR DEL CASTIGO.

1. En esta vida la conciencia los condena; por eso son como el mar revuelto ( Isaías 57:20 ). Hay una maldición sobre ellos y todo lo que hacen.

2. En el juicio, la justicia se apoderará de ellos ( Apocalipsis 6:15 ; Romanos 14:12 ; Proverbios 2:22 ).

3. En el infierno, la venganza de Dios todavía los perseguirá ( Salmo 9:17 , Apocalipsis 21:8 ).

Solicitud:

1. ¡ Cuán glorioso es el esquema evangélico de la salvación, cuán superior a todas esas maravillosas liberaciones que Dios obró en tiempos antiguos! Cristo es nuestro único refugio ( Isaías 32:2 ).

2. Es fácil ver cuán atroz es el pecado a los ojos de Dios; cuán infinito e inconcebible es el amor de Dios hacia los pecadores ( Juan 3:16 ; 1 Pedro 3:18 ).

3. Considere la gran y gloriosa salvación que le ofrece el evangelio. Búsquelo mientras pueda ser encontrado ( Isaías 55:7 ; Hebreos 3:7 ; 2 Corintios 6:2 ).

4. Recuerda cómo les sucederá a todos los que se olvidan de Dios ( Romanos 2:8 ; Salmo 50:22 ). Entregue todo rápidamente por Cristo ( Filipenses 3:8 ).

5. Aunque es posible que hayas descuidado esta gran salvación hasta el momento presente, Dios está dispuesto y dispuesto a perdonar. Gran salvación para los grandes pecadores ( 1 Timoteo 1:15 ; Juan 6:37 ).

6. Nunca descanses hasta que no estés en Cristo. ( J. Hannam. )

La certeza de que el castigo en la eternidad espera a los inconversos

I. LA PALABRA DE DIOS DECLARA EXPRESAMENTE QUE DIOS CASTIGARÁ A LOS PECADORES.

II. LOS ATRIBUTOS DE DIOS, SUS PERFECCIONES REVELADAS, NO MENOS Ciertamente aseguran el castigo del pecador en el futuro.

III. Tenemos otra prueba independiente de que el pecador impenitente debe buscar una severa retribución cuando comparezca ante el juicio de su Hacedor, derivada de LOS JUICIOS PASADOS QUE HA INFLUIDO POR CUENTA DEL PECADO.

1. A menudo se ha hecho que las personas experimenten la venganza instantánea que Dios toma sobre la iniquidad. Según la ley mosaica, las disposiciones eran sumamente severas para señalar a ese pueblo que Dios aborrece la transgresión.

2. En muchas ocasiones Dios ha manifestado su ira contra el pecado, hacia multitudes a la vez.

3. Una vez ágata; contemplar un naufragio más espantoso y un desastre aún peor. Piense en esos seres angelicales, que una vez estuvieron en la presencia de Dios, amorosos, santos, felices más allá del temor, que parecían tener en el favorito de su Hacedor un escudo que los aseguraría para la eternidad. Esos ángeles transgredieron la voluntad de Dios. Y "no manteniendo su primer estado", ahora son visitados sin piedad, reservados para una eternidad de horror. Lo que Dios ha hecho, ¿por qué, pecador, no debería volver a hacerlo? ¿Cómo puedes alegar una exención de la maldición que ha caído sobre tantos?

IV. Pero hay otro hecho, aún más terrible que todos: otro argumento aún más potente que estos. Si todas las demás pruebas de que Dios visitará la iniquidad se perdieran, si Su Palabra permaneciera en silencio, si de otra manera no conociéramos Sus atributos, si no hubiera juicios pasados ​​para señalar, aún en LA CRUZ DE CRISTO USTED leería una manifestación de la ira. de Dios contra la iniquidad, que debe reducir a la desesperanza a toda persona considerada que todavía vive en pecado, o debe reducir al silencio en el último día a todo pecador que se aferre a la esperanza engañosa.

Porque ¿por qué murió Cristo? Porque Dios manifestará cómo aborrece la iniquidad; porque Él debe —porque la santidad, la justicia, la verdad, la bondad y la misericordia lo requieren— demostrar que odia el pecado. ( BW Noel, MA )

El peligro de descuidar la gran salvación.

I. EL ÚNICO CAMINO DE SALVACIÓN PARA LOS PECADORES ES REVELADO POR EL EVANGELIO ( 2 Timoteo 1:10 ).

1. Deben ser extraños a la gran salvación, los que menosprecian el evangelio que trae las buenas nuevas de él.

2. Si el evangelio por sí solo trae las nuevas de salvación para los pecadores perdidos, cuán agradecido debe estar con Dios por esta revelación.

3. Si el evangelio solo le trae las nuevas de salvación para los pecadores perdidos - una salvación de la que todos necesitábamos escuchar y estar interesados ​​- entonces cuán digno es de toda aceptación.

II. QUÉ ES LA SALVACIÓN, QUE SOLO EL EVANGELIO REVELA.

III. POR QUÉ LA SALVACIÓN REVELADA POR EL EVANGELIO SE LLAMA "GRANDE".

1. Es una gran salvación, ya que es el producto de una sabiduría infinita y un consejo infalible.

2. De la dignidad de la Persona que la realizó.

3. Es un fruto de gran precio, incluso de la obediencia y muerte de Jesucristo.

4. Se aplica con poder omnipotente, contra toda la oposición de Satanás, de un mundo perverso, e incluso del alma misma que se hace partícipe de él.

5. Libera el alma de todo lo que es malo.

6. Lleva el alma de las tinieblas a la luz, de la muerte a la vida, del poder de Satanás a Dios.

7. Es un fruto de gran gracia.

IV. ALGUNOS BAJO EL EVANGELIO DESCUIDAN LA GRAN SALVACIÓN.

1. Note cómo se describe el pecado más grande y más peligroso bajo el evangelio. “Descuidar” no es el único remedio, las verdaderas riquezas. Es un daño al Padre, al Hijo y al Espíritu. Es una gran afrenta ofrecida a la sabiduría de Dios y a su bondad y gracia en Cristo.

2. Note la miseria de aquellos que descuidan la gran salvación. Ya están condenados ( Juan 3:18 ).

3. ¿Quiénes son, entre todos los oyentes del evangelio, que descuidan la gran salvación?

(1) Los que se satisfacen a sí mismos con las nociones del evangelio y no se preocupan por la virtud transformadora de la Palabra de Dios sobre sus almas ( 1 Tesalonicenses 1:5 ).

(2) Los que a menudo han oído hablar del peligro del pecado, pero viven en el amor y la práctica.

(3) Los que oyen hablar de la necesidad de un interés en Jesucristo, pero no se preocupan por ganar a Cristo y ser hallados en Él.

(4) Los que conocen la voluntad de su Maestro y no tienen corazón para hacerla.

(5) Los que tienen poca estima por el evangelio de Cristo y sus ordenanzas.

(6) Los que nunca preguntan qué deben hacer para ser salvos, cómo pueden escapar de la ira venidera.

4. ¿De dónde es que algunos, que son colocados por la bondadosa Providencia bajo el evangelio y el ministerio, descuidan la gran salvación?

(1) De la ceguera de sus mentes y la ignorancia de sus corazones. No son sensibles a su miseria, la culpa, la esclavitud, la contaminación y la pobreza a la que los ha llevado el pecado.

(2) Desde el ateísmo de sus corazones.

(3) De su aversión natural a la Palabra y los caminos de Dios.

V. NO HAY CAMINO POSIBLE PARA QUE SU MISERIA ETERNA ESCAPE QUE CONTINÚAN DESCUIDANDO LA GRAN SALVACIÓN.

1. Algunos pecadores impenitentes esperan escapar de la ira de Dios, aunque descuidan la gran salvación.

2. Cada uno bajo el evangelio debe ejercer su propio juicio, razón y conciencia acerca de su comportamiento actual, bajo sus fideicomisos actuales, y pensar seriamente cuál será el problema de su conducta actual.

3. No se puede mostrar misericordia a los pecadores impenitentes después de esta vida, si mueren en sus pecados.

4. Descuidar la gran salvación es el único pecado condenatorio.

(1) Es una gran afrenta a cada una de las Personas de la Santísima Trinidad.

(2) Es un desaire del único remedio.

5. El castigo que será infligido, por fin, a los pecadores impenitentes, por su descuido de la gran salvación, será justo.

(1) Dios les ha dado una advertencia justa por Su palabra.

(2) No recibirán nada en el gran día, excepto el fruto justo de su rebelión contra el Señor Jesucristo.

(3) No recibirán nada más que sus propios deseos y una represalia de su propio idioma ( Job 21:14 ).

Usos: 1. Inferencias.

(1) Por lo tanto, vemos cuán maravillosamente rica es la bondad de Dios para la pobre humanidad perdida, al proporcionarles esta gran salvación.

(2) La bondad de Dios se muestra aún más al revelarnos esta gran salvación por medio del evangelio.

(3) De ahí aprendemos el pecado y la locura, el peligro y la miseria de aquellos que se sientan bajo el evangelio y, sin embargo, descuidan la gran salvación.

(4) Los que descuidan la gran salvación serán los mayores perdedores; una pérdida mayor nunca fue ni podrá sostenerse.

(5) Aquellos de ustedes que son partícipes de esta gran salvación, ven dónde está su tesoro, y allí también deben estar sus corazones.

2. Examen: Pregúntele a su propia alma qué entretenimiento tiene el evangelio y su salvación con usted. Ha sido traído a tu puerta; ¿Ha sido traído a tu corazón?

3. Exhortaciones:

(1) Dedique tiempo, de cerca y con seriedad, a considerar el estado y las necesidades de sus propias almas.

(2) Cuiden y se esfuercen por aclarar su interés en la gran salvación, por el poder de la Palabra de Dios en el corazón, y por la estima de la Palabra de Dios en sus almas; por su odio al pecado y amor por la santidad, y por su hambre y sed de Dios, el Dios viviente, y su sincera preocupación por la salvación de los demás.

(3) Asista al ministerio del evangelio con sus oraciones afectuosas, para que Dios revele su brazo con él, y aplique poderosamente su gran salvación a las almas de sus parientes pobres y vecinos.

(4) Si pueden darse cuenta de que son partícipes de la gran salvación, entonces

(a) Dale a Dios la gloria de lo que ha obrado.

(b) Procure vivir agradablemente a esta gran gracia.

(c) Encomendar al Señor Jesucristo y Su salvación a otros; esfuércese por mostrarles la necesidad de ello.

(d) Ponga esta gran salvación en la balanza contra todas las grandes aflicciones, pérdidas, desilusiones y crueldades que pueda encontrar en el mundo ( 2 Corintios 4:17 ; Romanos 8:18 ). ( W. Notcutt. )

El peligro de la negligencia

I. NUESTRA PELIGROSA CONDICIÓN.

1. La pregunta: "¿Cómo escaparemos?" lo implica: mordido, depravado, muerto, no sea.

2. Necesitamos alivio - salvación ( Isaías 53:6 ; Ezequiel 37:11 ).

3. No podemos aliviarnos ni salvarnos a nosotros mismos ( Job 36:18 ; Salmo 49:7 ).

4. Cristo nos trae la salvación ( Juan 3:16 ; Mateo 1:21 ; Lucas 9:56 ; 1 Timoteo 2:6 ).

II. ES UNA GRAN SALVACIÓN.

1. Dios en Cristo es su Autor.

2. Jesús es su Consumador.

3. Es abundante y lleno ( Salmo 130:7 ).

4. Salva de grandes pecados.

5. Salva de los mayores peligros.

6. Es gratis.

7. Es la única salvación. "Ningún otro nombre."

8. Es grande en el cielo. Honores infinitos, corona eterna. "Reyes y sacerdotes".

9. Es eterno ( Isaías 45:17 ).

III. EXISTE PELIGRO DE PERDERLO. No solo la gran pecaminosidad, sino la simple negligencia destruirá tu alma. El hombre de negocios tiene que descuidarlo para arruinarse. El enfermo descuida los medios de recuperación y muere. El hombre del Niágara se descuida en el momento adecuado de usar el remo y se precipita sobre la catarata. ¡Ah, ruinosa negligencia! Que nadie infiera porque es moral y veraz, no es un borracho, un adúltero, un asesino o un criminal pelirrojo, de corazón negro, que está a salvo.

Pues, si tu propia moralidad y bondad fueran suficientes para salvarte, entonces Jesús no tenía por qué haber sufrido y muerto. La salvación no se nos impone. Debemos hacer un esfuerzo para asegurarlo. Podemos descuidar ese esfuerzo y perdernos. ( BFWhittemore. )

Descuido de la gran salvación

I. EL TEMA IMPORTANTE TENIDO EN POCAS PALABRAS PERO EXPRESIVAS, "TAN GRAN SALVACIÓN".

1. Su origen celestial.

2. Los medios extraordinarios por los que se efectúa.

3. Su plenitud y libertad ilimitadas.

4. Sus liberaciones de los males

5. Su elección y extensas bendiciones.

II. EL SUPUESTO NEGLECTO, Y PRÁCTICAMENTE CARGADO SOBRE NOSOTROS.

III. LAS TERRIBLES CONSECUENCIAS QUE DEBEN PRODUCIR A TODOS LOS QUE SE ENCUENTREN CULPABLES

DE NEGAR TAN GRAN SALVACIÓN. ( Recuerdo congregacional de Essex. )

No descuides la gran salvación

I. La palabra del evangelio que nos es predicada, es LA PALABRA DE SALVACIÓN.

1. Revela y anuncia la salvación. Nos habla del método de Dios para la recuperación del hombre perdido, culpable y pecador. El evangelio es la única revelación de la misericordia salvadora. La razón nunca podría haberlo descubierto. La filosofía nunca podría haber descrito un esquema como este. La naturaleza nunca podría habernos dado una concepción justa de este tema. Vemos mucho de la bondad de Dios en el brillo del sol y en el descenso de la lluvia; en las flores que cubren la tierra; pero ni una palabra de salvación; no es una sílaba que se relacione con la restauración del hombre y su liberación de la ira merecida en la que ha incurrido su apostasía.

2. Instrumentalmente efectúa la salvación. Acerca la salvación, tanto al entendimiento como al corazón.

3. Es el medio ordenado de perfeccionar y preparar el alma para el disfrute de la bienaventuranza consumada.

II. Esta salvación, anunciada y revelada y acercada en el evangelio, es inconcebiblemente GRANDE. El apóstol no intenta describir su grandeza; pero envuelve toda la magnificencia de su tema en esta expresión, "tan grande salvación".

1. Piense en la estupenda invención en la que se originó; y se encontrará una gran salvación.

2. Mire los métodos que se han adoptado para hacer segura esta salvación. Nada menos que los logros del Hijo eterno.

3. Piense en la agencia empleada para asegurar la aplicación y eficacia salvífica de esta salvación: el Espíritu Santo.

4. Piense en las credenciales suficientes y las certificaciones Divinas, por las cuales se nos recomienda el evangelio; y comprenderá fácilmente que, en mi texto, está descrito con mucha justicia.

5. Considere la riqueza y amplitud de sus provisiones.

6. Sólo me refiero, finalmente, al fin último que se propone efectuar en beneficio de todos los que le interesan, sus beneficios. Ese fin es la resurrección del cuerpo del polvo; la glorificación de toda la Iglesia; la subyugación de todo mal; una eternidad de dicha inimaginable.

III. Debo demostrarte que AQUELLOS QUE LO DESGATAN no tienen la más remota posibilidad de escapar de la ruina total y desesperada que tal negligencia implica inevitablemente.

1. Todo en el motivo del caso prohíbe la esperanza de fuga. Porque Dios mismo ha ideado este método de recuperación; Él lo ha revelado; Él lo ha ofrecido; Él nos ha dicho claramente: "Ni hay salvación en ningún otro" que no sea Cristo. Los que descuidan esta salvación, entonces, la mayoría perecen, según todos los principios de equidad y todos los principios de la razón. Hay una tormenta que se avecina. La misericordia divina ha proporcionado un refugio. Lo descuidas; y el rayo te golpea postrado en tierra.

2. Todo en el carácter de Dios prohíbe la esperanza de escapar. Es un Dios de justicia; y nunca comprometerá las pretensiones de equidad en la complacencia con la negligencia y la incredulidad de Sus criaturas.

3. No hay, además, nada en la Palabra de Dios que ofrezca el más mínimo fundamento de expectativa de que se proporcionará este método de salvación desechado por cualquier otro. ( Hebreos 10:26 .) Lecciones:

1. Admire y adore las riquezas de la gracia divina al haber proporcionado tal salvación al hombre perdido.

2. Cuán lleno de terror es este tema para ustedes que están descuidando esta salvación.

3. Cuán felices son los que han alcanzado el fin final y el disfrute final de esa salvación de la que hemos estado escuchando; que han "creído para la salvación del alma". ( G. Clayton. )

La superioridad del cristianismo como se ve en sus afirmaciones

I. LA NATURALEZA DE LAS ALMEJAS DEL CRISTIANISMO.

1. Su imperatividad.

2. Su carácter personal.

II. LAS CONSECUENCIAS IRREPARABLES DE DESCUENTAR LAS RECLAMACIONES DEL CRISTIANISMO.

1. Estas consecuencias se sugieren analógicamente.

2. Estas consecuencias se basan en la excelencia intrínseca del cristianismo.

3. El carácter del pecado a causa del cual estas consecuencias serán infligidas inevitablemente.

4. Que un pecado como el descuido debe ir inevitablemente seguido de graves consecuencias es muy obvio a partir de las leyes de nuestra naturaleza.

(1) El de la relación entre apreciación moral y ventaja moral.

(2) El de la agencia libre.

5. Que estas consecuencias seguirán a este pecado se ve por la veracidad de Dios.

Lecciones:

1. Aprendemos que la salvación tiene dos lados.

(1) El lado Divino, es decir, el proporcionar salvación para un mundo perdido.

(2) El lado humano, es decir, la aceptación personal por fe de la salvación así provista divinamente.

2. Aprendemos que, para todos los propósitos prácticos, el lado humano es tan importante como el Divino.

3. Aprendemos que, infinitamente grande y gloriosa como es la salvación, no hay manifestación de la bondad de la mentira más fácil de sacrificar.

4. Aprendemos la importancia inefable de prestar atención práctica a la voz del Espíritu de Dios cuando habla en Su Palabra.

(1) Porque a la negligencia le siguen consecuencias tan tristes e irrecuperables.

(2) Por la ley del hábito.

(a) Las aves que construyen sus nidos en un campanario se habitúan al ruido más fuerte y más largo.

(b) Los que viven en las cercanías del Niágara y las cataratas del Nilo se acostumbran tanto al rugido de sus aguas que no les importa en absoluto.

(c) ¡Ay! ¿No es esta la explicación de la negligencia al evangelio de miles de personas en la cristiandad? Se han familiarizado demasiado con su sonido.

(3) Porque esta vida es nuestra esfera de prueba.

(a) Si morimos en un estado de incredulidad, no podemos esperar otra oportunidad.

(b) Como podemos morir en cualquier momento, descuidar la salvación es la mayor de todas las locuras. ( DC Hughes, MA )

El pecado y el peligro de descuidar la gran salvación del evangelio

Ya sea que miremos la fuente de donde se origina la salvación, o los objetos a quienes se extiende; en la profundidad de la miseria de la que se libra, o en la cumbre de la gloria a la que se exalta; en la larga serie de profecías por las que fue introducido, o en el estupendo despliegue de milagros mediante el cual fue establecido, no podemos dejar de estar profundamente impresionados por su magnitud e importancia. Sin embargo, hay una circunstancia que aumenta maravillosamente estas impresiones: la excelencia y dignidad incomparables de la Persona por quien se perfeccionó esta salvación.

I. El primer argumento que aduciré resulta de LA MUY NATURALEZA Y CONSTITUCIÓN DE LAS COSAS. Los que descuidan la gran salvación del evangelio deben, a partir de la conexión necesaria entre causas y efectos, involucrarse en la destrucción eterna. Porque ¿qué es la salvación del evangelio? Es la salvación del pecado. ¿Debería el hombre que se está ahogando descuidar la osadía de la única mano extendida para salvarlo? ¿Debería el enfermo dejar de seguir la única receta que puede administrar una cura: cuál, en todos estos casos, debe ser la consecuencia inevitable? Muerte. Descuidando aprovechar la única oportunidad que se les brinda de procurar la eliminación de su culpa, deben hundirse para siempre bajo la maldición y la carga del pecado no perdonado.

II. Otro argumento surge de LA PECULIAR Y AGRAVADA CULPA DE NEGAR TAN GRAN SALVACIÓN. El evangelio es un remedio que estamos obligados a aplicar por las obligaciones más poderosas: un remedio cuyo descuido argumenta no sólo la locura más atrevida, sino la maldad más maligna, y por lo tanto implica un grado de criminalidad que exhibe de manera ininterrumpida. Luz más fuerte la imposibilidad de escapar.

Descuidar la salvación del evangelio es violar un mandamiento positivo de Dios. También es derramar desprecio por Sus más gloriosas perfecciones. El evangelio es la muestra más rica de misericordia para el hombre caído, la consumación de la sabiduría y el amor divinos. ( E. Cooper, MA )

¿Cómo escaparemos?

I. “SALVACIÓN” es el gran pensamiento.

1. Considere la salvación en su origen. ¿No se puede llamar "salvación tan grande"? Dios es su autor. Fue planeado en los concilios de la eternidad; es el fruto de una sabiduría infinita. Grande, lo reconocemos, es la creación; mayor es la redención. Dios crea por la palabra de su poder; Él redime por la sangre de su Hijo; crea nuevas por el poder de su Espíritu.

2. La salvación es tan grande: cuando recordamos su naturaleza. Salva de grandes pecados. Cristo es "poderoso para salvar perpetuamente".

3. Salva de grandes peligros.

4. Hay salvación de los grandes enemigos. Pero le hemos dado solo un lado de la salvación: la liberación. Las bendiciones positivas le pertenecen. La salvación podría llamarse "tan grande", si fuera sólo por la bienaventuranza que trae al corazón ahora; en esta vida; La paz de Cristo, el gozo de Cristo, el maravilloso amor de Cristo. Pero el hombre tiene un destino que se extiende hasta la gran eternidad. Cuando pensamos en el hombre tal como es, lo que merece, lo que bien puede temer, culpable, depravado, condenado, como será, cuando sea purificado, glorificado, ¿no es la salvación correctamente denominada “tan grande”?

II. Piense ahora en la palabra "NEGLECT". Sería fácil demostrar que tal "negligencia" es una gran calamidad y un gran crimen.

1. Este descuido es común. ¡Pobre de mí! cuántos, cómo su negligencia en sus vidas - por el pecado manifiesto, por el desprecio de la Palabra de Dios, el día de Dios, la casa de Dios.

2. Es imperdonable. Vanas y endebles como una telaraña son todas excusas. La verdadera razón por la que los hombres descuidan una salvación tan grande es porque aman este mundo más que a Dios; el tiempo más que la eternidad; sus pecados más que sus almas.

3. La negligencia es una tontería. ¿Qué deberíamos pensar de un prisionero que debería clavar las cadenas que lo atan?

4. La negligencia es fácil. En cierto sentido, es difícil para los pecadores perecer. Dios en misericordia pone barreras en el camino. En otro sentido, es una cosa fácil. "¡Negligencia!" El hombre de negocios no necesita apostar para ir a la quiebra; todo lo que necesita es descuidar su negocio.

5. Cuando agregamos que es fatal, esto nos lleva a la tercera palabra.

III. "ESCAPAR." "¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande?" ( DSBrunton. )

La pregunta vital

I. CONSIDERE EL CARÁCTER DESCRITO. El hombre que, en medio de la multitud de otras ansiedades, deja a un lado la invitación a un banquete y la descuida por completo, está tan seguro de encontrarse ausente como el hombre que claramente la rechaza. Hay muchos que holgazanean toda una vida en una especie de indiferencia pasiva hacia el evangelio, y bajan a la tumba como extraños a su poder salvador. Se dice que el hombre que no es diligente en el procesamiento de sus asuntos mundanos lo descuida; y así, de la misma manera, si no estimáis la salvación del alma como lo único necesario, si no os esforzáis por entrar por la puerta recta y no os esforzáis por hacer firme vuestra vocación y elección, entonces sabed, de verdad, que te encuentras entre los cortejos son culpables de descuidarla.

II. CONSIDERE LA PREGUNTA AQUÍ. Se hace más maldad y se sufre más daño por negligencia que por cualquier otra causa. Escapar es total y absolutamente imposible.

1. Por la propia naturaleza del caso; porque el descuido de la salvación es solo el rechazo del remedio, y si el remedio es relevado, ¿qué nos puede esperar sino la ruina?

2. De la historia de las negaciones divinas. Si Dios trajo el diluvio sobre el mundo de los impíos, para que no escaparan, ¿cómo escaparemos nosotros? No digas que Dios es demasiado misericordioso para infligir el castigo que ha amenazado; porque ¿no fue Dios misericordioso entonces, y sin embargo no les permitió escapar?

3. De los mismos medios empleados para nuestra liberación. Si el pecado fuera trivial, si la ley fuera flexible, si Dios fuera cambiante, Cristo nunca habría sufrido, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios.

III. CONSIDERE LA CULPA DE NEGAR ESTA GRAN SALVACIÓN. El marinero que se niega a echar el ancla en la roca merece sufrir un naufragio. El hombre que se niega a aceptar el pan que se le ofrece merece morir de hambre. Dios no ha proporcionado esta gran salvación con un gasto tan grande, y ha dejado a los hombres divertirse y jugar con ella a su gusto. ( Thos. Mair, DD )

Negligencia

I. LA MISERIA DERIVADA DEL DESCUENTO.

1. En el ámbito inferior o material, por ejemplo, industrial, sanitario, comercial.

2. En el ámbito superior o mental y moral, por ejemplo, educación, religión.

(1) Los signos de negligencia. La apatía y el aburrimiento, o el despilfarro y la obstinación.

(2) La tentación de descuidar. Ejemplo, espíritu de procrastinación, presión de otros reclamos.

II. LA CULPA DE LA NEGLIGENCIA.

1. Es un suicidio espiritual.

2. Es ruinosa en su influencia sobre los demás. Dices: "No hay peligro", cuando el peligro es terrible.

3. Es el ateísmo práctico.

4. Es en agradecimiento al Redentor. ( Homlist. )

El único plan

I. DIOS HA HECHO PROVISIONES ABUNDANTES PARA EL BIENESTAR DEL MUNDO. “Entonces” - la palabra descriptiva de un niño cuando no puede exponer en detalle un objeto más allá de su capacidad.

1. La salvación es el logro más alto de Dios.

2. Suple todas las necesidades de la humanidad.

3. Es todopoderoso en su influencia.

4. Está destinado a ser universal en su éxito.

5. Es eterna en su duración.

II. LA ABUNDANTE PROVISIÓN DE DIOS PARA EL BIENESTAR DEL MUNDO PUEDE SER IGNORADA. "Si descuidamos" implica

1. La libertad de la voluntad humana.

2. El poder engañoso del pecado.

3. La futilidad del mero conocimiento.

4. El mal del desprecio.

5. El poder de la justicia propia.

6. La prevalencia real del descuido.

(1) Algunos son totalmente indiferentes.

(2) Algunos están postergando ociosamente.

(3) Algunos esperan lo mejor.

(4) Algunos porque otros lo hacen.

III. LA ABUNDANTE PROVISIÓN DE DIOS PARA EL BIENESTAR DEL MUNDO, SI SE IGNORA, DEJA AL HOMBRE SIN ESPERANZA. "¿Cómo escaparemos?"

1. El hombre lleva en sí mismo los elementos de la destrucción. Nacido pecador. El pecado nunca se destruirá a sí mismo. Tren de pólvora colocado.

2. La salvación es el único remedio. Arca, Serpiente de Bronce, Ciudades de Refugio. "No hay otro nombre." "Sólo Jesús".

3. El esfuerzo del hombre por apropiarse de los medios designados es esencialmente necesario. El marinero naufragado debe entrar en el bote salvavidas; homicida huir a la ciudad de refugio; el paciente toma el medicamento recetado.

4. El incumplimiento por parte del hombre resultará en una miseria sin fin. ( BD Johns. )

El arrepentimiento de las almas perdidas

En el palacio de Versalles, como por la ironía del destino, hay una famosa estatua de Napoleón en el exilio. Su noble frente está baja en pensamiento, su boca está comprimida, su barbilla descansa sobre su pecho y su gran ojo mira al espacio como si estuviera fijo en una escena lejana. Hay algo inexpresablemente triste en ese rostro fuerte y pálido. Se dice que el escultor representó a Napoleón en Santa Elena, poco antes de su muerte.

Él está mirando hacia atrás en el campo de Waterloo, y pensando cómo su fatal problema fue el resultado de un retraso de tres horas. Esas tres cortas horas parecen escribir alguna vez en las paredes de su memoria: "¡El verano terminó, la cosecha pasó!" Pasaron los años, pero el recuerdo de esa oportunidad desaprovechada sigue al gran emperador a lo largo de su vida y lo persigue durante la medianoche en su hogar rodeado de mar.

A veces me he imaginado que podía ver en alguna orilla remota y solitaria del lago Avernus un alma atormentada por sus recuerdos. La batalla de la literatura ha pasado hace mucho tiempo, los siglos han pasado, pero la memoria vive. Un alma perdida se aleja del resto, donde las olas de ese golfo golpean desesperadamente en la costa lejana. El ojo ausente que mira por encima de la profundidad sin estrellas, mira con anhelo indecible el tiempo precioso cuando los que ahora están en la gloria levantaron la cruz manchada de sangre y señalaron las alegrías del cielo, entonces tan cerca, ahora tan alquitrán.

Y un suspiro amargo, y un sollozo tan amargo como un amor desesperado, llena la soledad; pero no llega a oídos, no toca simpatía, no despierta eco. Tal es la venganza de las oportunidades desatendidas. ( RS Barrett. )

¿Cómo escaparemos?

¿Por nuestra riqueza? Su moneda está condenada en el tribunal. ¿Por nuestras propias buenas obras? Esos hechos se han sopesado en la balanza y se han encontrado deficientes. Entonces, ¿cómo escaparemos? ¿Escondiéndonos a nosotros mismos? El ojo de Dios penetra, con su mirada ardiente, todo el espacio. ¿Escaparemos entre la multitud? Cada individuo deberá estar tan aislado, como si no hubiera otra criatura además del tribunal. Entonces, ¿cómo escaparemos? Solo hay un camino, y ese escape es incompatible con descuidar la gran salvación.

Por eso dice que el evangelio es la gran salvación. "¿Cómo escaparemos nosotros", no, fíjense, si rechazamos una salvación tan grande, sino si descuidamos una salvación tan grande? El escéptico rechaza el cristianismo; el creyente nominal descuida el cristianismo. Ahora, me pregunto mucho si no es un insulto mayor para Dios descuidar la religión que rechazarla. Puedo entender a ese hombre que dice, he examinado toda la evidencia y he llegado a la conclusión de que la Biblia es una fábula, que el cristianismo es un romance; la eternidad y la muerte y el juicio las visiones de un mero sueño sin fundamento.

Lo compadezco, lamento su conclusión, pero puedo comprenderla; hay consistencia al respecto. Pero el hombre que descuida tal religión, si es verdad que Dios ha hablado, si es verdad que Cristo murió por nosotros, si es verdad que debemos comparecer ante el tribunal, si es verdad que por Su la justicia sola somos justificados, en verdad es culpable. Tal negligencia es totalmente imperdonable a los ojos de Dios y del hombre. ( J. Cumming, DD )

El peligro de la negligencia

Durante el terrible incendio en el Ring Theatre de Viena, una gran multitud que se esforzaba por llegar a una de las salidas vio un lateral marcado como "Puerta de emergencia, en caso de incendio". Esto era justo lo que necesitaban. Se desviaron de los pasajes principales y se apresuraron a utilizar esta forma especial. Pero los cerrojos no se podían abrir, las cerraduras no se podían girar y las bisagras estaban ahogadas por el óxido; debido a que la puerta nunca se había utilizado, ahora no se podía solicitar de repente cuando se necesitaba con urgencia.

Un montón de muertos pronto yacía ante esa puerta. Entonces, los labios que nunca oran en la tierra se quedarán mudos en el gran día; la oración de misericordia morirá sin pronunciar, y la excusa que ha sido enmarcada en la tierra nunca será ofrecida, cuando el Rey pregunte: "¿Cómo has entrado aquí sin estar preparado?"

Una pregunta incontestable

Hace muchos años, un ministro galés, un hombre de Dios, al comenzar su sermón, se inclinó sobre el púlpito y dijo con aire solemne: “Amigos, tengo una pregunta que hacer. No puedo contestar. No puedes contestarla. Si un ángel del cielo estuviera aquí, no podría responder. Si un diablo del infierno estuviera aquí, no podría responder ". Reinaba un silencio de muerte. Todos los ojos estaban fijos en el hablante. Continuó diciendo: “La pregunta es esta: ¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande?

Locura de la negligencia

Cierto hombre tenía un largo viaje por delante, que debía realizarse en un día, porque le sería imposible viajar una milla en ese país después del anochecer, ni había ningún lugar donde pudiera alojarse en el camino. Sabía muy bien que este viaje le había sido designado y que era su deber realizarlo; y, además, les dijo a sus mejores amigos que estaba totalmente decidido a emprender el camino: pero pensaba que el asunto era más fácil de lo que parecían imaginar.

En su establo había un buen semental de caballos fuertes y veloces adecuados para el camino, y un carruaje estaba listo para montarlo. El viajero no partió temprano en la mañana, porque dijo que había tiempo suficiente. Mientras tanto, por cierta costumbre del país, dos de sus mejores caballos fueron llevados para el servicio del rey, y esto hizo que el viajero mirara a su alrededor; pero pronto se calmó, se sentó a sus platos y sus tazas y gritó: "¿De qué sirve la prisa?" Mientras estaba comprometido de esta manera, más de sus caballos se perdieron, o se los robaron, o se extraviaron, y si se hubiera puesto en marcha y se hubiera mantenido bien en su viaje, apenas le quedaban los medios para llevarlo a cabo.

Aún así, esperó con sus benditos compañeros hasta que de una forma u otra sus caballos se fueron, y no le quedó nada sobre lo que montar excepto un miserable jade. Luego hizo mucho ruido sobre la salida y tenía la intención de volar por la carretera a gran velocidad; sólo que sucedió que mientras se resolvía el sol se puso , y nunca llegó al lugar donde habría sido recompensado con honor y lucro.

La explicación del acertijo es sencilla. Un hombre en sus primeros días, con sus mejores años por delante, es tan tonto como para posponer las preocupaciones de su alma hasta que sea mayor. Los años siguen a los años y, sin embargo, se retrasa, se retrasa incluso cuando su última vejez desgastada y débil es todo lo que le queda, y la muerte llega antes de que sea bienvenida. ¡Ay, que los hombres piensen en realizar el negocio más importante de todos en un momento en que todos sus poderes y facultades están fallando! El servicio de Dios requiere todas nuestras habilidades en la flor de su fuerza, y es tan malo como tonto rechazarlo con nuestras sobras y esforzarnos por llegar al cielo en un corcel desgastado al final del día. ( CH Spurgeon. )

Negligencia

Un viajero siempre se proveía de un salvavidas, que mantenía en constante disponibilidad para su uso. En el Mississippi ocurrió un accidente que lo llevó a soñar con las ventajas de la precaución. Soñó que el barco estaba inutilizado y se precipitaba hacia una costa de sotavento. Los pasajeros, en diferentes estados de ánimo, esperaban el resultado. Los que tenían salvavidas estaban compuestos; mientras que los que no tenían nada corrían de un lado a otro aterrorizados y consternados.

Algunos se maldijeron a sí mismos porque no los compraron antes de empezar; otros no se percataron del peligro; otros los habían guardado en sus baúles, pero los encontraron inútiles debido a un largo descuido; otros se vieron engañados con un artículo falsificado; otros intentaban inútilmente escapar apoyándose en los salvavidas de otros, que apenas podían sostener a sus dueños. La escena es demasiado común en la vida.

Cuando vienen las tormentas y el frágil barco es un naufragio, ¿cuántos han asegurado el verdadero salvavidas y esperan el resultado con buena confianza?
¿Cuántos están consternados porque no están preparados? ( Nueva Cyclopedia of Illustrations. )

La oportunidad debe ser aprovechada

Hace algunos años, un gran río de América se creció mucho y se produjo así una corriente rápida en la que era muy peligroso aventurarse, ya que una caída terrible estaba a sólo unos kilómetros de distancia.
Un hombre que tenía madera valiosa en el arroyo se subió a un bote para rescatarla. Sin embargo, pronto se vio arrastrado por la marea. No tenía el menor poder para detener o hacer girar el bote, pero rápidamente flotó corriente abajo, apresurándolo hacia una cierta destrucción.

Un amigo vio su peligro y, montando un caballo de la flota, se dirigió a un puente unas millas más abajo como la única oportunidad de rescatarlo. Al llegar al puente antes del esquife, que venía como una flecha hacia el arco, dejó caer una cuerda sobre la superficie del arroyo y llamó al hombre en peligro para que lo tomara como su única posibilidad de escapar. La mano temblorosa se extendió y con la firmeza de un apretón mortal se aferró a la cuerda mientras el bote pasaba disparado, y pronto estuvo en los brazos de su libertador. Este era el arco de la misericordia para él, que, una vez pasado, habría sido una muerte segura.

¿Cómo escaparemos?

Es un llamado a la razón universal, a las conciencias de los mismos pecadores; es un desafío a todo su poder y la política, a todo su interés y alianzas, si ellos, o cualquiera de ellos, se pueden encontrar a cabo, o se puede forzar la salida, una vía de escape de la justicia vindicativa y la ira de Dios. Da a entender que los que descuidan esta gran salvación se quedarán no solo sin poder, sino sin motivo ni excusa en el día del juicio. ( M. Henry. )

El descuido conduce al deterioro

Que se recoja un cierto número de palomas, de diferentes colores y variedades, y se las lleve a una isla desierta.
Déjelos volar salvajes en el bosque y encontraron una colonia allí. Después del lapso de muchos años, deje que el coleccionista regrese a la isla, donde encontrará Las palomas de un solo color: un pardo blanco y negro o un tono pizarroso oscuro. Todos los hermosos colores se habrán desvanecido. ¿Por qué? Porque han sido descuidados.

Las variaciones y mejoras habían sido el resultado del cuidado, la crianza y la domesticación: la negligencia simplemente ha tenido el efecto de dejarlos caer en su estado original. Así que con las plantas, una rosa, una fresa; es una ley natural. Así que con el hombre. Por negligencia, su cuerpo caerá en un estado salvaje; su mente a la imbecilidad; su conciencia a la iniquidad y al vicio; su alma se atrofia, arruina y decae. "Déjalo en paz", y todo lo demás seguirá. ( Gemas del pensamiento de Proctor )

Inconsciente del peligro

Una mañana, cuando los habitantes de una pequeña y estrecha calle de París miraban hacia sus puertas, se sorprendieron al ver a una mujer joven que caminaba de un lado a otro en la azotea de una casa de seis pisos. Su asombro se transformó en alarma cuando se descubrió que ella no era consciente de su peligro y ¡caminaba dormida! La joven criatura parecía estar soñando con un día de gala que se acercaba y tarareaba un aire animado.

Una y otra vez se acercó al borde mismo del parapeto, y una y otra vez cruzó al otro lado del techo, siempre sonriente e inconsciente del peligro. De repente, su mirada fue atraída por una luz en la casa de enfrente. Ella se despertó instantáneamente; Hubo un grito desgarrador, una fuerte caída y todo terminó. ¡Pobre de mí! que este triste incidente debe tener una contraparte en cosas espirituales aún más espantosas.

Los despreciadores de la misericordia de Dios, que ahora están soñando con la breve porción restante de su existencia, serán despertados repentinamente de su sueño culpable por la luz que irrumpe sobre ellos desde el otro mundo, pero sólo para descubrir el terrible precipicio en el que se encuentran. han estado en pie durante tanto tiempo, y cuando escapar de la ruina será imposible. ( JN Norton, DD )

Negligencia - no reunirse

Tenga en cuenta la enseñanza que se esconde en la derivación de la palabra "negligencia". Significa "no recoger". Nos pinta al ciego que camina por un valle de diamantes, y en su ignorancia no reúne ninguno. Y cuando, en su ignorancia, los hombres no se benefician de "las riquezas de la gracia de Dios", puestas a su alcance, ¿cómo pueden "escapar" de los resultados de su insensatez?

Peligro de retraso

Una señora tenía una demanda muy importante entre manos para la que necesitaba los servicios de un defensor. Se le instó encarecidamente a conseguir la ayuda de un abogado eminente y conocido en versos, pero no pudo decidirse a confiar su caso a nadie. Pasó el tiempo y por fin se vio obligada a tomar medidas para conseguir un abogado y acudió al gran abogado que le habían mencionado. Escuchó mientras ella expresaba su deseo de contar con su ayuda, pero a los pocos minutos dijo con rostro serio: “Señora, es demasiado tarde; Si hubiera venido a verme antes, con mucho gusto habría sido su abogado, pero ahora me han llamado al tribunal y soy juez, y todo lo que puedo hacer es emitir un juicio sobre su caso.

“Ahora es el día de la gracia, y el Señor Jesucristo es nuestro Abogado, siempre defendiendo los méritos de Su sangre preciosa ( 1 Juan 2:1 ), pero llegará el día en que Él será el Juez de los pecadores, y debe dictar sentencia sobre ellos ( 2 Timoteo 4:1 ).

Negligencia

Es la rueda descuidada la que vuelca el vehículo y mutila de por vida a los pasajeros. Es la fuga desatendida la que hunde el barco. Es el campo descuidado el que produce abrojos en lugar de pan. Es la chispa olvidada cerca de la revista cuya tremenda explosión envía a sus cientos de desdichados destrozados a la eternidad. La negligencia de un oficial de lanzar un cohete en cierta noche provocó la caída de Amberes y pospuso la liberación de Holanda durante veinte o más años. La negligencia de un centinela para dar una alarma obstaculizó la caída de Sebastopol y resultó en la pérdida de muchos miles de vidas.

Tan gran salvación

Gran salvación: un llamamiento

I.COMO PECADORES ESTÁS EXPUESTO A UN PELIGRO INMENSA

1. Siempre aumentando.

2. Auto-creado.

3. Siempre inevitable después de la muerte.

II. PARA LIBRARTE DE. ESTE CIELO PELIGROSO HA INTRODUCIDO UN EXPEDIENTE GLORIOSO. "Genial", debido a

1. Los grandes hechos que envuelve.

2. La inmensa influencia que ejerce sobre el universo.

3. Las infinitas bendiciones que asegura a quienes lo acepten.

III. EL DESCUENTO DE ESTE GLORIOSO EXPEDIENTE DOBLA LA SALVACIÓN IMPOSIBLE.

1. Porque es el único expediente ahora en la tierra que puede efectuar su liberación.

2. Porque es el único recurso que el Cielo te presentará con ese propósito. ( Homilista. )

El evangelio y sus rechazadores

I. LA ABSURDIDAD DE DESCUENTAR LA SALVACIÓN DEL EVANGELIO. Esto aparece si consideramos

1. Su gratuidad.

2. Su grandeza.

3. Su resistencia.

4. Su relación con nosotros.

5. Su soltería.

II. LA IMPOSIBILIDAD DE QUE LOS RECHAZADORES DEL EVANGELIO ESCAPEN DEL CASTIGO ETERNO.

1. La conexión inseparable entre pecado y castigo.

2. La veracidad de Dios.

3. La omnipotencia de Dios.

4. Justicia de Dios.

5. La naturaleza del cielo. ( Homilista. )

Gran salvacion

1. Fue un gran pensamiento en el corazón de Dios.

2. Requirió una gran preparación.

3. Mostró gran condescendencia.

4. Da ocasión para estudiar un gran misterio.

5. Exigió grandes sufrimientos.

6. Asegura ingresos de gran gloria. ( HT Miller. )

La grandeza de la salvación

La palabra "salvación" aparece en la Biblia con una variedad de significados. Cuando los hijos de Israel acababan de ser liberados de Egipto, y fueron detenidos ante el Mar Rojo, Moisés les dijo: “Estad quietos y ved la salvación del Señor”. Ahora bien, ¿en qué consistió esa salvación? Consistía en esto: en liberarlos temporalmente de su problema, haciendo un camino a través de las profundidades del mar.

El Señor los entregó entonces con gran salvación. Además, recuerde que nuestro Señor, en su visita a Zaqueo, al ver cómo escapaba de las ataduras de esa pasión por las ganancias ilícitas, exclama: "Hoy ha llegado la salvación a esta casa". Esa fue una gran salvación: una liberación de la servidumbre del pecado, mediante la introducción de la libertad con la que Cristo hace libre a su pueblo.

Y queda otro uso apropiado del término. Somos guardados por la fe para la salvación: para ser redimidos y llevados a ese estado glorioso, donde están los vestidos de blanco, esa ciudad, en la que no solo seremos salvos, como lo somos ahora, sino en un estado perfecto de vida. salvación. Eso también se refiere a veces en las Escrituras, cuando se emplea la palabra salvación. Ahora, nos corresponde preguntar cuál de estos tres sentidos se transmite aquí por las palabras de nuestro texto.

Me parece que comprende los tres; es decir, todo lo necesario para la primera liberación del hombre del pecado; todo lo que se necesita de la liberación temporal para evitar que fracase y para permitirle perseverar hasta el fin; y todo lo que está comprendido en el más allá, y la gloria no por ser revelada que queda para el pueblo de Dios. Cada uno de los tres es una gran salvación y, combinados, hacen la tan grande salvación. "¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos esta salvación tan grande?" Ahora, creo que hay varias cosas que demostrarán claramente que esta es una gran salvación.

I. Primero que todo - como UN ESQUEMA, un plan, para desarrollar un propósito Divino - como un plan y un plan Divino, sostengo que es una gran salvación.

1. Si examino la sabiduría del esquema - el plan del esquema - aquí entro en contacto con una sabiduría de un ser no finito: es la sabiduría del Ser Divino mismo; es sabiduría infinita; la marca de ceca tiene el sello real del cielo, y la imagen y el encabezado son más que los de César; son las del mismo Rey de reyes. Ahora bien, esta sabiduría se muestra de una manera triple.

(1) Primero, al lidiar con una dificultad en la que ningún hombre puede tener éxito. Podemos ocuparnos de los cuerpos de nuestros semejantes; podemos ocuparnos de sus mentes; pero sus almas están encajonadas como en triple acero; y siempre que el hombre ha comenzado a tocar el pecado, lo único que ha hecho ha sido quemarse los dedos, sin apagar ese tizón del mundo. El pecado está en todas partes y el hombre nunca ha podido expulsarlo.

Permanece, y siempre permanecerá, hasta que venga un poder divino para expulsarlo. Ahora Dios ha descubierto la manera de lograr esto, y ha ideado un plan que, en Su mano, hará que este ancho mundo sea cubierto con Su gloria, así como las aguas cubren el abismo. Esa es una cosa en la que detecto la sabiduría de Dios; Ha logrado lo que siempre ha desafiado la sabiduría de los más sabios y el poder de los más poderosos.

(2) Se debe notar algo más: Dios ha hecho esto con una sabiduría tan grande, que ha previsto todo lo que se ha propuesto hacer y todo lo que ha hecho, y no ha dejado sin hacer nada de lo que se había propuesto.

(3) Permítanme observar, nuevamente, que la sabiduría de este esquema es algo tan grande, que no se le hace ni un solo mal a nadie. Dios tiene reposo, rojo la nota falsa en el gran órgano del universo, sin detener su tono, ni entorpecer la armonía de la música de las esferas; y lo ha hecho todo con una sabiduría tan infinita, que debemos exclamar. "Esto es ciertamente una gran salvación".

2. Pero ahora, une esa sabiduría con el amor; piensa en lo bajo, así como en la sabiduría, y entonces habrás intensificado aún más el pensamiento.

II. Ahora, es una gran salvación, no solo por el plan, sino también por EL OBJETIVO EN VISTA, y los objetos que se propone realizar. Cristo vino, no meramente para salvar al hombre del pecado y de Satanás, no meramente para salvar al hombre de caer al abismo sin rescate, aunque eso hubiera sido una gran salvación. Cristo viene, decimos, para destruir el pecado; ¿pero cómo? Trayendo una justicia que superará con creces la justicia de los hombres.

Viene a destruir la muerte; ¿pero cómo? Sacando a la luz la vida y la inmortalidad. Viene a destruir las obras del diablo; ¿y cómo? Al hacer las obras de Aquel que lo envió, y la gran salvación que Él trae, tiene como fin y propósito no meramente poner al hombre en el jardín del Edén, donde estaba antes de la Caída, sino ponerlo en posesión. de la vida y la inmortalidad misma.

III. Exclamamos de nuevo, "Es una gran salvación", por LOS MEDIOS que se han utilizado para la elaboración del esquema, y ​​por el fin original y el objetivo propuesto. Y aquí podría empezar por el principio, pero ¿cómo podemos remontarnos a las incontables edades de la eternidad? y el tiempo ciertamente nos fallaría si yo comenzara por la creación del mundo, porque todo ha sido sólo el teatro para la realización de esta gran salvación.

Llegaría al tiempo de los judíos y allí vería todas las maravillas de la vida de Abraham y de los descendientes de Abraham. Todas estas cosas formaron parte de la elaboración del plan, porque los judíos eran como el andamio que había que erigir para que pudiera levantarse, dentro de él, una estructura viva y verdadera, que permanecería para siempre. La raza judía, con su maravillosa historia, ha servido como el pináculo para la erección y para la exhibición de la cruz sobre ella.

Pero debemos volver a estrechar nuestros límites. Empecemos ahora por Belén; y allí, en el establo de una posada humilde, vemos a un bebé; pequeño es, pero grande; el Hijo de María y el Hijo del Altísimo. Aquel a quien ni siquiera el cielo de los cielos puede contener, está allí, envuelto en ese velo de nuestra arcilla inferior. Cuando miro ese misterio profundo, y veo allí a ese Hijo de Dios, veo y adoro también al “hombre, mi prójimo”, Cristo en la carne, Dios encarnado.

Veo allí una obra poderosa que marca esta salvación con una grandeza propia. Dejo atrás todas las maravillas de Su vida y llego a la escena de la clonación, cuando Él cuelga de la cruz. Miro a ese hombre que sangra y exclamo: "¿Cómo es? - es la sangre de Dios", porque encuentro la Escritura que dice: "La Iglesia de Dios, que Él ha comprado con Su sangre". Cómo es, no puedo decirlo; pero hay una eficacia divina en la muerte y sangre de Cristo.

IV. En cuarto lugar, veamos estos hechos tomados como un todo, y como MIENTRAS SE ENCUENTRAN EN EL FUNDAMENTO DE NUESTRA RELIGIÓN. Ahora bien, la razón nunca podría descubrir una religión; Digo que la razón nos dice esto: es la mejor religión que el mundo haya visto o pueda ver jamás. Hay tres cosas que debemos encontrar en cada religión para hacerla grandiosa. Debe revelar un Dios, digno del más alto honor; debe dar beneficios a los adoradores; y debe establecer una conexión entre los dos.

Si no revela a un Dios, no tiene valor. Si revela a un Dios, pero Él no es digno del más alto honor, digo que es una religión débil, dejadlo. Ahora nuestra religión es esta: “Gloria a Dios en las alturas” - gloria en el esquema, gloria en la elaboración, gloria en el fin propuesto. ( CH Spurgeon. )

La gran salvación

I. EL CARÁCTER DE ESTA SALVACIÓN.

1. Es digno del carácter que se le ha dado, si se considera el método de su invención.

2. Es una gran salvación en la forma de su ejecución. ¡Amor increíble!

3. Es una gran salvación en la bendición que asegura.

4. En la forma de su otorgamiento. Nos considera como realmente somos, “pobres y desdichados”; y sin insultarnos en nuestra pobreza, nos invita - más aún, nos manda - a “venir y tomar del agua de la vida gratuitamente”. Si se le pidiera el más mínimo bien a cambio de esta bendición, podríamos calcular entonces que usted descuidaría esta gran salvación, con el argumento de que estaba desprovisto de lo que tenía que dar por ella. Pero estás invitado a recibirlo "sin dinero y sin precio"

5. En las innumerables multitudes que serán traídas a participar en él.

II. CONSIDERE SU REFERENCIA A NOSOTROS.

1. Requiere mucha atención.

2. Debe abrazarse con gran agradecimiento.

3. Su refección irá acompañada de una gran condena.

Dios no podría idear ningún método más seguro, más honorable, más glorioso para la salvación de un pecador que el método exhibido en el evangelio. La gracia en su carácter más rico, la misericordia en su forma más brillante se muestran aquí. Pero cuanto mayor sea la gracia, más rica la misericordia y más libre y generosa la invitación, mayor será la culpa de quien la rechace. ( Recuerdo congregacional de Essex, )

La gran salvación

SALVACIÓN. Ahora, supongamos que yo estuviera en la orilla de un río y viera a algún niño oa algún prójimo luchando en el arroyo; si yo hiciera mi mejor esfuerzo para ayudar a ese prójimo a salir del agua, y si tuviera éxito en ese intento, sería una salvación. O, si encontrara a algún prójimo que sufra de una enfermedad terrible por la que tengo una enfermedad específica, y yo viniera y le administrara esta específica a ese hombre, y él se recuperara de esa enfermedad, eso sería una salvación. .

Estoy a punto de hablarte de una salvación de otro tipo, no de una mera muerte corporal, no de una salvación de una enfermedad corporal, sino de una salvación de todos los males de los que el alma, el espíritu y el cuerpo son herederos. a - una salvación de todo lo que arruina y destruye nuestra naturaleza humana caída. 1. La salvación de la que hablo es la liberación de la ignorancia del Dios verdadero. Esa ignorancia, ya sabes, es como una densa oscuridad en un momento en que un hombre quiere luz, y en el lugar donde un hombre quiere luz, y en circunstancias en las que el resplandor de la luz es esencial para un hombre.

El hombre que es salvo sabe algo de Dios, de nuestro Padre que está en los cielos: conoce lo suficiente de Dios para su bienestar presente y para su bienestar presente. Esa es una parte de la salvación. Ahora hay otro.

2. No sé cómo es, pero así es, como creemos, que todo aquel que nace en este mundo está inclinado a obrar mal. Dios hizo tal arreglo cuando creó a nuestros primeros padres, que si hubieran hecho lo correcto, se habrían comunicado las disposiciones correctas. A veces ves una madre muy amable y una hija muy amable; hay una disposición comunicada el uno del otro. Ahora, debido a ese arreglo, cuando nuestros primeros padres se equivocaron y tuvieron hijos, los hijos recibieron de ellos una disposición incorrecta, una disposición para hacer lo que se tiene, lo que es malo y está dentro de todos nosotros.

¿Hay algo más común que escuchar a la gente decir: “Haré lo que me plazca; no me entrometas, haré lo que me plazca ”? Ahora bien, esa es la esencia misma del pecado. Cualquier criatura que comience a decir “haré lo que me plazca”, cae inmediatamente. Si el más brillante y mejor de los ángeles alrededor del trono de Dios dijera en este momento: "Haré lo que me plazca", y comenzara a volverse a su propio camino y a llevar a cabo las maquinaciones deseadas de su propio corazón, él sería inmediatamente un ángel caído, y el cielo no sería un paraíso para ese ser.

¿Qué es esta salvación? Es una salvación del principio de “haré lo que me plazca”, del principio de “haré lo que me plazca”. Es liberación de eso. Es la creación dentro de nosotros de otro espíritu, y de un corazón nuevo en ese asunto, y la pregunta entonces es: “Salvador, ¿qué haré? Salvador, ¿cómo hablaré? Salvador, ¿cómo viviré? Salvador, ¿en qué debo trabajar? Salvador, ¿dónde habré de morar? ¿A dónde debo viajar? Cual sera mi ocupacion? Salvador, ¿qué haré en todo? Eso también es parte de la salvación.

Algunas personas, ya sabes, especialmente algunas personas con una profesión religiosa, piensan que sus conciencias siempre tienen razón. Ves a alguien así haciendo algo que piensas que es muy malo, algo que la Biblia condena. Abres la Biblia, señalas un texto y le dices: "Ahí, ese pasaje dice que estás equivocado". Pero probablemente dirá: “No puedo estar muy equivocado, porque hice tal y tal cosa a conciencia.

Ahora, supongamos que yo estuviera en la posición de algunos de ustedes que tienen lugares de trabajo, y que contrataba a mozos de recados para que me ayudaran en ese negocio, y le pedía a un muchacho que siempre estuviera en la tienda a las seis. 'reloj de la mañana; y supongamos que tuviera una especie de reloj miserable que siempre estuviera dos horas atrasado con respecto a la hora del día. Reprendo al muchacho por estar dos horas atrasado, y él me trae su viejo y miserable reloj, y me muestra que sus manecillas apuntan a las seis, pero le digo que, según la posición del reloj. sol en el cielo, son las ocho en punto.

Discute conmigo: "¡Pero mi reloj dice que son las seis!" Entonces, lo que debería decirle sería: "A menos que se esté burlando de mí, le pido que regule su reloj y tenga cuidado de que en la esfera de ese reloj siempre haya un índice correcto de la hora real". Eso es lo que les digo a las personas que hacen mal, y justifican sus malas acciones por referencia a su conciencia. La conciencia es una cosa entre la humanidad que a menudo está mal como un mal reloj o como un mal reloj, y las conciencias necesitan enmendarse, necesitan rectificarse.

Ahora, la salvación es enderezar la conciencia del hombre, de modo que responda a la voluntad de Dios y al placer de Dios, y sea un índice de lo que está bien y lo que está mal. Esa es otra parte de la salvación. No necesito decirte que todos nos apresuramos hacia la tumba, y que después de la muerte viene el juicio. Ahora, llevamos con nosotros, a menos que seamos salvos, la culpa del primer pecado que cometimos cuando comenzamos a decir "lo haré" y "no lo haré", y la culpa de todos los pecados cometidos a lo largo de la vida.

Si pasamos sin ser salvos al estado futuro, llevamos la culpa de todas las transgresiones con nosotros al tribunal de Dios. Ahora, usted sabe que Dios debe hacer una de dos cosas: debe perdonar el pecado o castigarlo. No puede pasar de largo. ¡Oh, cuál debe ser el peso de Su brazo cuando golpea al transgresor para castigar! No podemos sorprendernos de que en lugar del castigo haya "llanto, lamento y crujir de dientes".

3. Ahora, esta salvación es liberación de tal castigo. Un hombre que es salvo no solo conoce a Dios, no solo obedece a Dios, sino que está libre de todo peligro de miseria futura. Dios ha arrojado sus transgresiones a las profundidades del mar. Están más allá del brazo y más allá de la vista de cualquier criatura. Esa es la salvación. Hay otras cincuenta cosas que podrían decirse acerca de la salvación si profesáramos hablar de ella plenamente, pero solo pretendemos darles dos o tres ilustraciones de lo que es.

Ahora observe que es genial. "¿Por qué?"

1. Primero, porque proviene de un gran Dios; porque proviene del gran corazón de ese gran Dios; porque proviene de la gran gracia del gran corazón de ese gran Dios. Por eso es genial.

2. Nos llega desde el gran corazón de ese gran Dios y desde Su gran gracia por un gran y personal Salvador.

3. Es una gran salvación porque cubre todas nuestras necesidades, todos nuestros males, todas nuestras pruebas, todas nuestras tentaciones, todos los males de los que somos herederos.

II. NEGLIGENCIA. Supongamos que estamos esta noche en un tren de excursión en lugar de estar aquí, y supongamos que un tren estuviera justo detrás de nosotros, un tren expreso. Y supongamos que el hombre de la última estación se hubiera olvidado de detener ese tren, de señalarlo o de decirle al conductor que el tren de excursión estaba delante de él y que debía ir con cuidado. Supongamos que lo olvidó, que estaba tan ocupado con otros asuntos que lo olvidó.

¿Cuál sería el efecto de esa negligencia? En nuestro tren vendría corriendo el tren expreso. ¿Y cuál sería la consecuencia? Terrible pérdida de vidas. O decir que tengo fiebre alta. Mi asistente médico me envía medicamentos que requiere que me los lleven de inmediato. Decir que alguien en mi casa se descuida de darme esa medicina y sigo consumido por la fiebre durante la noche.

Esa persona podría tener la intención de lastimarme; podría estar muy lejos de su deseo; pero la negligencia hace el daño. Mi fiebre arde, arde y consume, y antes del amanecer, estoy al borde de la tumba. Vemos qué consecuencias dañinas pueden surgir de la negligencia. Si una persona quisiera poner una barra de hierro a través de los metales de la línea por la que viajábamos, y lo hiciera con el propósito de volcar el tren, eso implicaría las consecuencias más graves.

Pero hemos visto que la negligencia lo hace sin mala intención. Si una persona administrara veneno intencionalmente, eso destruiría la vida; pero hemos visto que la negligencia en no administrar la medicina podría ser el medio de terminar la vida tan real y efectivamente como la administración del veneno mismo. Ahora quiero que presten atención a esto, porque el texto dice: "¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande?"

III. Cualquier día puede traer un cambio tal en tus circunstancias, que no verás forma de escapar. Hoy te muestra LEJOS DEL ESCAPE, un lugar de arrepentimiento. El día de hoy te muestra la gran salvación: mañana puede verte en una posición tal que no pueda existir ninguna vía de escape para ti, y puedes decir en la agonía de la desesperación: "¿Cómo puedo escapar? ¿Han descuidado la gran salvación de Dios? ” ( S. Martin, DD )

Negligente con la salvación

I. Aquellas personas ciertamente pueden contarse entre esta clase QUE ESTÁN PENDIENTES SOBRE SUS INTERESES INMORTALES , y que están satisfechas con ser indiferentes a las afirmaciones del evangelio, siempre y cuando no se les pueda acusar de ninguna ofensa escandalosa contra él. Según todos los principios de equidad, los grandes beneficios merecen grandes y ansiosos trabajos y luchas por poseerlos. El hombre sería considerado culpable de peaje atroz, quien, teniendo la oportunidad de enviar sus mercancías a su destino en caballos fuertes y ligeros, insistiera en contratar para el propósito a los que estaban agotados e indefensos; pero no tan necios como aquellos que están desperdiciando los días de salud y vigor en la indecisión y la ociosidad, y que esperan obrar su salvación eterna en la temporada de enfermedad y decrepitud.

II. La acusación de descuidar esta “gran salvación” también debe ser presentada contra aquellos QUE SON MERAMENTE NEUTROS en la causa de Dios.

III. Se puede decir que todos los que viven en tierras cristianas descuidan la salvación QUE NO HACEN DE ÉL SU PRIMERA Y MAYOR PREOCUPACIÓN.

IV. Aquellas personas están descuidando esta “gran salvación” QUE NO UTILIZAN LOS MEDIOS QUE DIOS NOMBRÓ PARA ASEGURARLA. ( JN Norton, DD )

La gran salvación por Jesús, Cristo

I. ¿QUÉ SIGNIFICA “LA PALABRA HABLADA POR LOS ÁNGELES”?

1. La ley, incuestionablemente, en contraposición al evangelio.

2. Cuando a este respecto hablamos de la ley en contraposición al evangelio, somos hombres que gobiernan la conducta moral, tanto de corazón como de vida, a la que Dios exige perfecta obediencia de todas sus criaturas inteligentes.

3. La ley no ha sido abrogada por la introducción del evangelio; ni se han enajenado sus reclamos, ni se han abolido sus sanciones d.

4. Para percibir la fuerza del argumento del apóstol es necesario advertir la prominencia que le da al carácter penal de la ley. "Eva, y la transgresión y la desobediencia recibieron una justa recompensa".

5. La "justa recompensa de recompensa" es esta pena. “Una recompensa”, dice el Sr. Benson, “proporcional al crimen, según el juicio de Dios, la amplitud es infinitamente justa e igual, e implica que los que cometen pecado 'son dignos de muerte'”. La muerte es la pena de la ley: "El alma que pecare, esa morirá".

II. ¿QUÉ SIGNIFICA LA EXPRESIÓN “TAN GRAN SALVACIÓN”?

1. Todo el sistema del cristianismo.

2. El tema del evangelio es la salvación por Jesucristo. Está fundada en Él. "Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo". Él es "el Autor y Consumador de nuestra fe"; - "el Autor de eterna salvación para todos los que le obedecen". De todo el sistema del evangelio, él es "el Alfa y la Omega". El evangelio es un sistema de remediación. Propone la satisfacción de las demandas de la justicia mediante una ofrenda propiciatoria por el pecado. Por esta ofrenda fuimos redimidos, comprados de la esclavitud del pecado y de la sentencia penal de la ley.

3. La vida eterna, con todos los medios y provisiones necesarios para su consecución, se adscribe a la expiación.

4. Para ser salvos así, debemos acercarnos a Dios por medio de Cristo. "Cualquiera que invocare el nombre", etc. Debemos recibirlo por fe: "Cree en el Señor Jesucristo", etc. Todos los que menosprecian estos requisitos, descuidan esta gran salvación.

5. Todo esto, recuerde, sobre el cual se ofrece la vida eterna al hombre pecador, es por medio de la expiación de Jesucristo; y es el único remedio que Dios ha provisto contra el castigo de la ley.

6. Pero el texto afirma la posibilidad y el peligro de no recibir este regalo de gracia de Dios, “vida eterna en Jesucristo nuestro Señor”, al descuidar el evangelio. La vida eterna se suspende según los términos y condiciones establecidos en el evangelio; y, para asegurarlo, es necesaria una intensa aplicación a estos, no sea que se permita que algo esencial para ese fin se escape, y el alma quede bajo el poder de la muerte eterna.

¡Cuán tremendo es el motivo de “prestar la mayor atención”! Descuidan esta gran salvación los que son indiferentes a sus términos y disposiciones, y menosprecian la oferta de perdón que hace a los culpables. Su indiferencia muestra que no están influenciados por ese sentimiento de culpa del pecado, sin el cual no pueden ser sujetos aptos para el perdón, de ninguna manera consistente con la pureza e integridad del gobierno moral de Dios.

III. LA CONCLUSIÓN DEDUCIDA DE LA RELACIÓN EN QUE EL EVANGELIO DE LA GRACIA DE DIOS SE APLICA A LA LEY, que es firme en sus pretensiones de justicia, nos golpea con toda la fuerza de la demostración moral.

1. De lo dicho se desprende que la vida eterna, como don de Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, es el único remedio contra la muerte eterna, que es la pena de la ley.

2. “¿Entonces invalidamos la ley por la fe? Dios no lo quiera: sí, nosotros establecemos la ley ". En términos tanto de la ley como del evangelio, Dios trata al hombre como un agente moral. ( S. Luckey. DD )

Los elementos de persuasión en la salvación del evangelio

El apóstol no intenta decirnos cuán grande es la salvación. Probablemente sintió que lo respetaba tanto como lo hacía con respecto al amor de Cristo, que tiene una anchura, una longitud, una profundidad y una altura que sobrepasa el conocimiento. Por lo tanto, no podía expresar mejor sus opiniones al respecto que expresando las palabras: tan grande salvación. Genial, ciertamente lo es; tan grande, que no podemos concebir ninguno más grande. Ahora deseo dirigir la atención a algunos de los elementos de impresión y persuasión que contiene.

1. La salvación del evangelio se recomienda a sí misma, por el hecho de que le llega a usted como una preocupación personal directa. Necesitas esta salvación, y tu inmortalidad está involucrada en que la aceptes con fe y amor.

2. La salvación del evangelio encarna grandes y conmovedoras verdades; y este es otro elemento de persuasión que influye en la mente y el corazón del hombre. En primer lugar, revela el carácter de Dios a su vista en una luz nueva y más conmovedora. Te llama a mirar a Él, no solo en el carácter de un legislador justo, gobernador moral y juez justo, sino como un padre bondadoso y misericordioso, llamándote a Su amor y ofreciéndote perdón y felicidad eterna en Cristo el Mediador. .

Sostiene a su punto de vista la gran verdad de que este Cristo, el Hijo de Dios, ha interpuesto en su favor, ha estado en el mundo por su cuenta, ha hecho expiación por sus sufrimientos y muerte por el pecado, y abrió un camino por el cual Dios puede justificarte y salvarte consistentemente con Su santidad, Su justicia y Su verdad. Y aunque así la gran salvación les recuerda el amor eterno de Dios, y la gracia y bondad infinitas del Salvador, les presenta otra verdad en la luz más impresionante: me refiero a la verdad de sus propios perdidos y totalmente desamparados. condición de pecador.

En el mismo hecho de ofrecerte misericordia te proclama condenado, y al buscar resucitarte a la vida y al cielo te muestra que estás expuesto a la muerte y al infierno. También presiona su atención sobre otra gran verdad: el robo de la agencia de ayuda del Espíritu Santo, cuyo oficio es tomar las cosas de Cristo y mostrarlas a los hombres; que visita el corazón y la conciencia con su tierna influencia que despierta, y guía misericordiosamente a la paz y la esperanza a todos los que escuchan su voz y se someten a los dibujos de su amor.

3. Es otro elemento de impresión y persuasión en la salvación del evangelio que es perfectamente libre y gratuito. Si continuaras en una servidumbre desesperada en una tierra extraña, sin esperanza de auto-liberación, y alguien no solicitado, un príncipe de sangre real, debería, con un gran gasto de tesoro y trabajo, procurar tu liberación y enviarte un documento a En ese sentido, la transacción le parecería de gran bondad, y no podría fallar, a menos que tuviera un corazón de piedra, para sentirse profundamente afectado por un sentimiento de deuda con un benefactor tan generoso.

Ahora es en tibia que la salvación de Cristo llega a ti. Es un favor no solicitado; se adquirió a un precio infinito; te ofrece liberación, completa y eterna, de la forma más terrible de esclavitud, la esclavitud del pecado y la muerte, y todo como una gratificación.

4. La salvación del evangelio tiene un gran poder de apelación al corazón y la mente del hombre.

5. Observemos a continuación los resultados a los que apunta la salvación del evangelio. Perdón, paz, gozo al creer, reconciliación con Dios, adopción en su familia, etc., en esta vida presente. Pero, ¿quién puede hablar de los resultados de la salvación, ya que se desarrollarán en el reino de gloria y bienaventuranza eternas? La salvación completa es felicidad eterna; felicidad en la presencia de Dios y del Cordero: pura, perfecta, satisfactoria; un supremo y eterno peso de gloria; plenitud de gozo y placeres para siempre en la presencia del Padre infinito, en la compañía de los ángeles y de los justos hechos perfectos.

6. Otro elemento de impresión y persuasión en esta salvación reside en el hecho de que la oferta se te hace solo por un corto tiempo; y cuando se retira no hay más esperanza de eternidad. ( J. Hawes, DD )

La grandeza de la salvación del evangelio

I. POR EL EVANGELIO, DIOS HA HECHO UNA PROVISIÓN TAN EFECTIVA PARA NUESTRA FELICIDAD, QUE NADA SINO NUESTRO PROPIO DESCUENTO PUEDE HACERLO MISERABLE.

1. Cuán grande, cuán gloriosa felicidad, cuán adecuada a los deseos de una naturaleza razonable se revela a nuestras esperanzas en el evangelio.

2. Qué cuidado y solicitud ha expresado Dios para que lo alcancemos.

3. Sobre la gracia del deber que se nos ha prometido.

II. YA QUE DIOS HA CUIDADO TAN GRANDE DE NUESTRA SALVACIÓN, ES MUY RAZONABLE QUE LOS HOMBRES DEBEN SER CUIDADOSOS DE REALIZAR SU PARTE DE ESTA OBRA, Y NO DESCUIDARLA.

III. AQUELLOS QUE LO DESCUIDAN, NO TIENEN EXCUSA PARA EL DELITO, PERO DEBEN ESPERAR LOS RESENTOS MÁS SEVEROS DE LA JUSTICIA DIVINA. La dirección, entonces, es suficientemente clara y el deber que exige se ajusta a los poderes de nuestra naturaleza; no se puede fingir ignorancia ni incapacidad; y ¿qué alegato podemos ofrecer a la justicia divina para evitar la condenación? ( J. Rogers, DD )

De los medios de salvación

Un pecador que ha escuchado que el pecado merece la ira y la maldición de Dios, la pregunta que sigue de forma nativa es: ¿De qué manera uno puede escapar de ellos? Esto se responde con la importante pregunta del texto: ¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande? Que podemos retomar en estas dos cosas.

(1) No hay escapatoria para los pecadores, si descuidan la gran salvación; perecen sin remedio.

(2) Los que no lo descuidan, ciertamente escaparán. Aquí consideremos

1. El peligro que corren los pecadores por su pecado.

2. La forma en que pueden escapar; es decir, no descuidando, sino cayendo en la gran salvación. Las palabras intimas

(1) Que existe la posibilidad de escapar; los pecadores no están encerrados sin esperanza bajo la maldición.

(2) La vía de escape no es huir del Juez y ejecutar Su sentencia: es más, Él es omnisciente y omnipresente; uno no puede ser más listo que Él, o alejarse de Su vista, o fuera de Su alcance. Tampoco es resistiendo, porque Él es omnipotente, y nadie puede vencerlo, ni enfrentarse a Él. Pero puede escapar recurriendo a los medios de escape designados por Él mismo, y requeridos por Él para que los usemos.

Es descuidado por la incredulidad, la impenitencia y por no utilizar los medios prescritos. Por el contrario, entonces, Él requiere de nosotros fe y arrepentimiento, que son la sustancia del evangelio ( Hechos 20:21 ); y Él requiere de nosotros el uso de los medios por los cuales se obtiene la salvación que se expresa en el evangelio ( Proverbios 8:34 ); porque seguramente descuidan y menosprecian el evangelio los que no creen, no se arrepienten o usan los medios ordinarios para obtener la salvación.

I. LA NECESIDAD DE LA FE EN JESUCRISTO, para escapar de la ira y maldición de Dios debida por el pecado.

1. No hay nada que agrada a Dios sin él ( Hebreos 11:6 ).

2. Es el gran deber del evangelio, mediante el cual uno se hace partícipe del remedio provisto, y sin el cual ni sus personas ni sus actuaciones pueden ser aceptadas.

3. Es lo que entra a uno en el pacto de paz; lo une con Cristo ”y por el cual llega a participar de todos los beneficios salvadores.

4. La salvación y la condenación giran en torno a este mismo punto ( Marco 16:16 ).

II. LA NECESIDAD DEL ARREPENTIMIENTO.

1. La Palabra de Dios nos certifica que todo aquel que no se arrepienta, perecerá ( Lucas 13:5 ). Sus almas, entonces, están en juego.

2. La puerta del cielo está cerrada con llave contra todos los pecadores impenitentes; no es tan amplio como para dejar entrar a un pecador con una carga de culpa impenitente sobre su espalda ( Apocalipsis 21:27 ).

3. El arrepentimiento es el otro deber del evangelio; lo que significa que sin arrepentimiento no hay posibilidad, sino que debemos perecer bajo la ira y la maldición de Dios. Juan Bautista predicó el arrepentimiento, al igual que Cristo mismo, los apóstoles, etc. ¿Cómo se puede pensar entonces en escapar sin él?

4. La verdadera fe siempre trae consigo el verdadero arrepentimiento ( Zacarías 12:10 ).

III. ¿ESTÁN LA FE Y EL ARREPENTIMIENTO EN EL PODER DE LOS HOMBRES, YA QUE DIOS LOS REQUIERE DE ELLOS? No son. Porque las demandas de Dios de nosotros son la medida de nuestro deber, pero no de nuestra fuerza, que no llega a ellos. Para

1. Son los dones de Dios y las operaciones de Su gracia especial Efesios 1:19 ; Hechos 5:31 ).

2. Los pecadores por naturaleza, y por sí mismos, no pueden hacer nada que sea bueno y, por lo tanto, no pueden creer ni arrepentirse ( Juan 15:5 ).

IV. LA CONEXIÓN ENTRE LA FE Y EL ARREPENTIMIENTO, Y ESCAPAR DE LA IRA Y LA MALDICIÓN DE DIOS DEBIDO A NOSOTROS POR EL PECADO. Aquellos que creen y se arrepientan ciertamente escaparán ( Juan 5:24 ; Ezequiel 18:30 ; Romanos 8:1 ).

En el momento en que el pecador entra en Cristo, ya no está expuesto a la ira eterna ni a la maldición; porque no está bajo la ley, sino bajo la gracia; y lo máximo de lo que es responsable son los castigos paternos ( Salmo 89:30 ). Por lo tanto, la fe y el arrepentimiento tienen la conexión de los medios designados prescritos por Dios mismo, los cuales, por Su bendición, están subordinados a este gran fin de obtener la salvación.

V. LA NECESIDAD DE USAR TODOS LOS MEDIOS EXTERNOS POR LOS CUAL CRISTO COMUNICA A SU PUEBLO LOS BENEFICIOS DE LA REDENCIÓN.

1. Dios ha requerido esto perentoriamente ( Lucas 13:24 ).

2. No tenemos ningún motivo para esperar gracia o salvación sino en el uso de Proverbios 8:34 ).

3. El descuido de los medios es un desprecio de la cosa. Si fuéramos sanados, nos acostaríamos en el estanque. Si no, decimos que no nos importa la cura. Y aquí se requiere, no un uso descuidado o meramente superficial de los medios externos, sino uno diligente; eso es abrazar cada oportunidad que Dios en Su providencia nos da para atenderlos, mejorarlos cuidadosamente, y mirar seriamente a Él para Su bendición sobre ellos. ( T. Boston, DD )

El plan de salvación de Dios como un gran puerto

Después de una noche salvaje, hemos bajado al puerto, sobre cuyos brazos las olas furiosas se han batido con estruendo de truenos y nubes de espuma. Afuera, el mar se agita y se agita; nubecillo conduciendo apresuradamente por el cielo; los vientos aullan como las furias de una fábula antigua. Pero dentro de esos gloriosos muros, los ladridos que habían entrado durante la noche cabalgaban a salvo; los marineros descansaban o reparaban las roturas de las velas y los aparejos, mientras que las aguas no se movían por la tormenta que azotaba afuera. Tal refugio o puerto es un emblema apropiado de salvación, donde las almas impulsadas por la tempestad encuentran refugio y paz.

1. Es excelente en su alcance.

Suficiente para abrazar un mundo en ruinas. Espacio en él para anclas de armadas enteras de almas. Espacio suficiente para cada nave de la raza de Adam lanzada desde las costas del tiempo. "Él es la propiciación para el mundo entero". "El que quiera". Ya se está llenando. Allí un barco, una vez mutilado por siete demonios, un barco pirata, pero capturado por nuestro Emmanuel, y en su popa el nombre, María de Magdala.

Y aquí uno desarmado, y casi destrozado, rescatado de la furia de la Vorágine en la última hora; en su popa las palabras, The Dying Thief. Y allí otro, empleado durante mucho tiempo en los esfuerzos por minar las mismas paredes del puerto, y ahora con un estandarte desde la cabecera, Jefe de los Pecadores y Menos de los Santos.

2. Es excelente en sus cimientos. El principal requisito para construir un malecón es conseguir una base que pueda permanecer inmóvil en medio de los mares más pesados. La arena movediza debe perforarse hasta la roca de granito. Pero este puerto tiene cimientos lo suficientemente poderosos como para inspirar un fuerte consuelo en aquellos que han huido a él en busca de refugio ( Hebreos 6:18 ). La promesa, y como si eso no fuera suficiente, el juramento de Dios.

3. Fue excelente en su costo. Junto al puente tabular del estrecho de Menai se encuentra una columna que registra los nombres de los que perecieron durante la construcción de ese gran triunfo de la ingeniería. No se dice nada del dinero gastado, solo de las vidas sacrificadas. Y así, junto al puerto de nuestra salvación, cerca de su desembocadura, para ser leída por cada barco que entra en su recinto, se levanta otra columna, con esta inscripción: “Sagrada a la memoria del Hijo de Dios, que dio Su vida en sacrificio por el pecado del mundo ".

4. Ha sido genial en su anuncio. El anuncio de la ley fue hecho por ángeles. El anuncio del evangelio lo hizo el Hijo. Si uno fuera augusto, ¿qué no habrá sido el otro? Si uno se aseguró con las sanciones más tremendas, ¿qué no se debería decir del otro? Proclamado por el Señor; confirmado por apóstoles y testigos presenciales; testificado por el Todopoderoso mismo, en señales y prodigios y dones del Espíritu Santo. ¿Cómo nos atrevemos a tratarlo con contundencia o negligencia?

5. Será grande en sus penas. La tendencia de nuestra época es minimizar el justo juicio de Dios sobre el pecado. Parece que se piensa predominantemente que, debido a que nuestra dispensación de amor y misericordia está en marcha, hay menos necesidad de temer los resultados del pecado. Pero el escritor inspirado aquí argumenta precisamente en un sentido contrario. Solo porque esta era es una época de tan tierna misericordia, los pecados contra su Rey son más mortales y las penas más severas. En los viejos tiempos, ninguna transgresión, positiva, ni desobediencia, negativa, escapaba a su justa recompensa: y en estos días la probabilidad es aún menor. ( FB Meyer, BJ )

Confirmado a nosotros

De confirmar la Palabra

Aunque la propia publicación del evangelio por parte de Cristo fue suficiente para hacerlo digno de toda aceptación, se dice que está confirmado. Se confirma lo que se prueba más, o se cumple, o se hace más seguro y cierto. Así, se dice que Cristo confirma la palabra de sus apóstoles con señales ( Marco 16:20 ), y Dios al enviar a su Hijo para confirmar las promesas hechas a los padres ( Romanos 15:8 ).

También se dice que se confirma lo que se evita que falle o se altere. De modo que Dios confirma los suyos hasta el fin ( 1 Corintios 1:8 ), y establece 1 Corintios 1:21 ), y somos llamados a ser establecidos con gracia ( Hebreos 13:3 ).

Pero lo que Cristo dijo no necesitaba ser confirmado en tal sentido. Es un testigo fiel y verdadero ( Apocalipsis 3:14 ). Él es el Camino, la Verdad y la Vida ( Juan 14:6 ), el único camino verdadero que conduce a la vida. De modo que no había miedo a la incertidumbre ni a la falta de Su Palabra. La Palabra de Cristo, por lo tanto, fue confiada por estas y otras razones similares.

1. Porque Él no estuvo en todo momento, en todos los lugares presente con Su Iglesia para instarlos y presionar Su Palabra sobre ellos. Con este fin, envió discípulos durante su vida a predicar ( Lucas 9:2 ; Lucas 10:1 ). Y después de Su ascensión dio apóstoles y otros para el perfeccionamiento de los santos ( Efesios 4:11 ).

2. A causa de nuestra debilidad, Cristo confirmó Su Palabra, para apoyarnos, para que tuviéramos fuertes consuelos. Para este fin, Dios confirmó su promesa mediante un juramento ( Hebreos 6:17 ).

3. Por la encomiable costumbre de los hombres, que solían confirmar sus propias palabras con el consentimiento y testimonio de otros. Así San Pablo en las inscripciones de sus epístolas se une consigo mismo Sóstenes ( 1 Corintios 1:1 ), Timoteo ( 2 Corintios 1:1 ), Silvano y Timoteo ( 1 Tesalonicenses 1:1 ), Timoteo con los obispos y diáconos ( Filipenses 1:1 ), todos los hermanos que estaban con él ( Gálatas 1:2 ).

4. Porque por la ley de Dios y del hombre, por boca de dos o tres testigos se establecerá toda palabra ( Deuteronomio 19:15 ). Así se confirmó la Palabra de Cristo:

(1) En que hubo muchos testigos de la misma verdad en la que todos estuvieron de acuerdo ( Lucas 24:48 ; Hechos 2:32 ).

(2) . En que los que lo despreciaron en su vida, después de su resurrección y ascensión fueron obrados ( Hechos 2:37 ).

(3) En que por razón del poder del Espíritu en ellos, los que predicaron el evangelio de Cristo después de Él, “fueron recibidos como ángel de Dios, como Cristo Jesús” ( Gálatas 4:14 ).

(4) Porque muchos que nunca escucharon a Cristo, creyeron la Palabra que Cristo había predicado, pero que otros les dieron a conocer ( 1 Pedro 1:8 ). Por tanto, parece que esta confirmación de la Palabra de Cristo no añadió nada a la autoridad de la misma. La Iglesia puede confirmar que las Sagradas Escrituras son la Palabra de Dios, pero no confirma nada a su autoridad.

Los misterios divinos pueden ser confirmados por testimonios humanos; sin embargo, ninguna autoridad trajo de ese modo a esos misterios. A Dios le agradó confirmarnos así el evangelio, que debe ser una palabra firme para nosotros, debemos recibirlo con toda firmeza de fe y perseverar en él, como lo hicieron los cristianos de la Iglesia primitiva en los apóstoles. doctrina Hechos 2:42 ). ( W. Gouge. )

Un testimonio confirmado

Confirmado es “firme” ( Hebreos 2:2 ), como lo fue la ley para Israel. La palabra confirmado no significa, agregó su propio testimonio a la verdad redentora de lo que escucharon y predicaron. Sin duda lo hicieron, y para los hombres el testimonio de otros hombres basado en su propia experiencia es muy importante y convincente; y por supuesto que lo tenemos, no solo en la fe de quienes nos rodean, sino en la vida ininterrumpida de la Iglesia hasta nuestro tiempo.

El punto aquí, sin embargo, es más bien la exactitud y confiabilidad con que la salvación ha sido transmitida incluso a nosotros, por testigos oídos del Señor, combinada quizás con cierta autoridad que les pertenecía como Sus sanadores personales, y el letreros que lo acompañan que atestiguan su predicación. ( AB Davidson, LL. D. )

Cristo historico

De nada sirve decir que Cristo, tal como se muestra en los Evangelios, no es histórico. ¿Quién de sus discípulos o de sus prosélitos fue capaz de inventar los dichos atribuidos a Jesús, o imaginar la mentira y el carácter revelados en los evangelios? Ciertamente no los pescadores de Galilea; como ciertamente no San Pablo, cuyo carácter e idiosincrasia eran de un tipo totalmente diferente; menos aún en los primeros escritores cristianos, en quienes nada es más evidente que el bien que en ellos se derivaba, como siempre profesaron que, se derivaba, de una fuente superior. ( J. Stewart Mill. )

Valor del testimonio

El obispo Young dice: “La convicción producida por el testimonio puede ser llevada mucho más alta que la convicción producida por la experiencia, y la razón es esta, porque puede haber testimonios concurrentes de la verdad de un hecho individual; mientras que no puede haber experimentos simultáneos con respecto a un experimento individual ". ( “Diccionario de la Biblia” de Smith, Art. “Resurrección” ).

Versículo 4

Con señales y prodigios, y con diversos milagros

Señales, prodigios y milagros

1 .

Los signos, de acuerdo con la notación de la palabra, implican cosas visibles externas que significan y declaran algún asunto memorable que de otra manera no se podría discernir tan bien, ni se creería. “Queremos ver una señal tuya”, dicen los fariseos a Cristo ( Mateo 12:38 ). Y le pidieron que les “mostrase una señal” ( Mateo 16:1 ).

Estas dos palabras, "ver", "mostrar", implican que una señal es algo externo visible que puede mostrarse y verse. Y debe ser extraordinario, porque suele ser para la confirmación de mi secreto y divino asunto. Así, los fariseos tendrían una señal del cielo ( Mateo 16:1 ), que debe ser extraordinaria.

Entonces, las señales y las maravillas se unen a menudo ( Juan 4:48 ; Hechos 2:43 ; Hechos 4:30 ; Hechos 7:36 ).

2. La palabra traducida "maravilla" es utilizada por todo tipo de autores para alguna cosa extraña, que puede parecer que presagia alguna otra cosa por venir. “Haré prodigios en los cielos”, dice el Señor ( Hechos 2:19 ). Aquellas cosas extrañas que por el ministerio de Moisés se hicieron en Egipto, en el Mar Rojo y en el desierto, se exponen bajo esta palabra "maravillas" ( Hechos 7:36 ).

Nuestro inglés traduce adecuadamente la palabra griega “maravillas”, debido al efecto, causan asombro; y por lo extraño de ellos, son maravillosos ( Mateo 15:31 ; Marco 6:51 ; Hechos 3:10 ). Nuestra palabra inglesa "miracle", según la notación de la palabra latina, de donde se toma, significa un asunto de asombro.

3. La palabra griega aquí traducida como “milagros”, significa propiamente poderes. Se deriva de un verbo que significa poder. Esta palabra en singular se pone para la habilidad de un hombre ( Mateo 25:15 ); por su fuerza 2 Corintios 1:8 ); y también para la fuerza en el sol ( Apocalipsis 1:16 ); y en pecado ( 1 Corintios 15:56 ).

También se pone por virtud en un Marco 5:30 ); y por el poder o el hombre ( 1 Corintios 4:19 ); de un profeta ( Lucas 1:17 ); del Espíritu ( Efesios 3:16 ); de Cristo 2 Corintios 12:9 ); y de Dios ( Mateo 22:29 ).

En plural se pone, para ángeles ( Romanos 8:38 ; 1 Pedro 3:22 ), que sobresalen en fuerza ( Salmo 103:20 ). Y por las cosas firmes y estables en el cielo ( Mateo 24:29 ); y para obras extraordinarias.

A continuación, se denominan en nuestro español, "obras poderosas" ( 2 Corintios 12:12 ) "obras poderosas" ( Mateo 11:20 ; Mateo 11:23 ); “Obras maravillosas” ( Mateo 7:21 ); y frecuentemente, como aquí en este texto “milagros” ( Hechos 2:22 ; Hechos 19:11 ; 1 Corintios 12:10 ; 1 Corintios 12:28 ).

Porque los milagros no se pueden realizar sino mediante un poder extraordinario, incluso el poder de Dios mismo. Por lo tanto, es apropiada la palabra "poderes" usada para establecer milagros, y apropiadamente se traduce aquí y en otros lugares como "milagros". ( W. Gouge. )

De los milagros realizados en confirmación del cristianismo

Los milagros son un testimonio divino que se da a una persona o doctrina.

I. QUÉ ES UN MILAGRO. La descripción más breve y sencilla que puedo dar es la siguiente: que es un efecto sobrenatural, evidente y maravilloso de sentir.

1. Que sea un efecto sobrenatural. Por efecto sobrenatural me refiero a un efecto que, ya sea en sí mismo o en su propia naturaleza, o en la forma y circunstancias de él, exceda cualquier poder natural que sepamos para producirlo.

2. Hay otra condición también requerida para un milagro, que sea un efecto evidente y maravilloso de sentir; porque si no lo vemos, es para nosotros como si no lo fuera, y no puede ser testimonio o prueba de nada, porque él mismo necesita otro milagro para dar testimonio de ello y para probar que fue realizado; y ni en las Escrituras, ni en los autores profanos, ni en el uso común del habla, se llama milagro a algo, sino a lo que cae bajo la atención de nuestros sentidos; un milagro que no es más que algo maravilloso de sentir; y el fin mismo y el propósito de esto es ser una prueba sensible y una convicción para nosotros de algo que no vemos.

II. EN QUÉ CIRCUNSTANCIAS, Y CON QUÉ PRECAUCIONES Y LIMITACIONES, LOS MILAGROS DAN TESTIMONIO DE LA VERDAD Y DIVINIDAD DE CUALQUIER DOCTRINA.

1. Toda la prueba de la doctrina o religión cristiana, que consta de muchas consideraciones, cuando se toman en conjunto, constituyen una demostración completa de la verdad de la misma, cuando quizás ninguna de ellas, tomada individualmente y por sí misma, es un convincente e innegable prueba.

2. Sin embargo, los milagros son la principal prueba externa y confirmación de la divinidad de una doctrina.

3. Especialmente si a los milagros se les han dado todas las circunstancias de ventaja de las que son capaces; si son muchos y grandes, públicos e incuestionables, universales y de larga duración.

4. No se puede negar, pero Dios a veces permite que se realicen milagros para justificar una falsa doctrina. Por eso, nuestro Salvador nos dice que los elegidos, es decir, los cristianos verdaderos y sinceros, no deben ser engañados por las "señales y prodigios de los falsos Cristos y los falsos profetas". Y por lo tanto, no temía que el crédito de su doctrina se debilitara al predecir que los falsos profetas harían milagros; porque sabía que cuando el diablo había hecho todo lo posible, la diferencia sería bastante evidente entre la confirmación que había dado a la doctrina cristiana y lo que el diablo debería poder dar a sus instrumentos. Como

(1) O la doctrina sería absurda en sí misma, y ​​como ningún milagro puede confirmar. O

(2) Sería contrario a esa doctrina que ya tenía una confirmación mucho mayor y más Divina. O

(3) Los milagros que obran los falsos profetas son ahora refutados y sobre el terreno. Así, Moisés refutó y conquistó a los magos de Faraón, realizando milagros que ellos no podían realizar, lo que los obligó a ceder la causa y reconocer que era "el dedo de Dios". Y así también Simon Magus. Si no

(4) Los milagros realizados, o pretendidos, para confirmar falsas doctrinas, son tales que, de una forma u otra, se confunden a sí mismos; o si son reales, se detectan suficientemente para ser las travesuras del diablo, y no las grandes y gloriosas obras de Dios. Tales eran los milagros de las deidades paganas, realizados de manera tan privada y oscura, y mezclados de manera tan confusa con tanta impostura, como para hacerles sospechar que, cuando eran reales, el diablo era el autor de ellos. Y tales fueron los milagros que se atribuyen a Mahoma.

1. Lo que se ha dicho puede satisfacernos de la verdad y la divinidad de la doctrina cristiana, que había recibido un testimonio tan eminente desde el cielo, y que al principio prevaleció de manera tan extraña en el mundo, contra toda probabilidad humana ". no con ejército, ni con fuerza, sino con el Espíritu del Señor ".

2. De ahí podemos juzgar cuán infundadas son las pretensiones que los hombres hoy en día hacen de inspiración e infalibilidad, porque esto no se prueba y se hace de otra manera que con milagros. Pues bien, debemos creer en toda pretensión de este tipo; y luego estamos a merced de todo hombre astuto y confiado, para ser conducidos por él a los engaños que le plazca; o sólo debemos creer en aquellos que dan testimonio de su inspiración a Borne; pero la evidencia de la inspiración fueron siempre milagros.

3. Usted ve el testimonio inmediato del cielo que Dios se complació en dar a los primeros predicadores de la doctrina cristiana, para calificarlos con alguna probabilidad de éxito, para competir con los prejuicios violentos y casi invencibles de hombres educados en una religión contraria, y que tenía la autoridad secular y las leyes de su lado. Por haber recibido este sello divino a su comisión, hicieron como si llevaran las letras-patentes del cielo en sus manos, y una autoridad superior a la de las leyes humanas.

4. La consideración de lo que se ha dicho, nos reprende con justicia, que nuestra religión, que tiene marcas tan evidentes de divinidad en ella, y nos llega confirmada por tantos milagros, debería tener tan poca eficacia en las vidas de los hombres. la mayor parte de los que se llaman a sí mismos cristianos.

En segundo lugar, que Dios dio testimonio a los apóstoles y primeros publicadores del cristianismo, de una manera muy eminente.

1. En ese momento, el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles con poderes y dones milagrosos; cuando esta nueva ley debía "salir de Sion, y la Palabra del Señor de Jerusalén". Y entre estos dones, el primero que encontramos mencionado fue el don de lenguas, sin el cual el evangelio debe haberse propagado muy lentamente por el mundo.

2. El siguiente don milagroso que mencionaré después del don de lenguas es el don de profecía, o predecir cosas futuras, que siempre se consideró como una evidencia de inspiración.

3. El siguiente regalo es el de curar todo tipo de enfermedades.

4. El poder de resucitar a los muertos, que siempre ha sido estimado como uno de los milagros más grandes e incuestionables de todos los demás.

5. Otro don milagroso fue el de los espíritus discernidores, cuyo principal uso era juzgar y juzgar quiénes eran los verdaderos profetas.

6. Y, además de estos que he mencionado, también había un poder de infligir castigos corporales y enfermedades a los cristianos escandalosos y obstinados, que en las Escrituras se llama,

Satanás, por destruir o atormentar sus cuerpos, para que sus almas puedan ser salvadas al fin ”. Y de esta clase eran las enfermedades que padecían los cristianos por su desordenado e irregular comportamiento en la Santa Cena, de la que habla el apóstol ( 1 Corintios 11:30 ).

7. Existía el poder de expulsar demonios en el nombre de Cristo, que era común al cristiano más humilde, y continuó en la Iglesia mucho tiempo después de que la mayoría de los otros dones cesaron, como Tertuliano, Minucio Félix y Arnobio, testifican más expresamente acerca de su época.

III. LA RAZÓN POR LA QUE ESTOS MILAGROS HAN CESADO AHORA EN LA IGLESIA CRISTIANA, y lo han sido durante mucho tiempo, de modo que no ha habido huellas de este poder milagroso durante muchas edades.

I. ESTOS DONES Y PODERES MILAGROSOS HAN CESADO EN LA IGLESIA DURANTE VARIAS EDADES.

II. NO HAY LA NECESIDAD Y OCASIÓN PARA ELLOS QUE HABÍA ANTES. Al principio fueron en gran medida necesarios para introducir el evangelio en el mundo, que estaba desprovisto de todas las demás ayudas y ventajas, para recomendarlo a la estima y el agrado de la humanidad; para dar crédito a una nueva doctrina y religión, tan contraria a los prejuicios inveterados de los hombres, criada en otra religión muy diferente a esta, y tan opuesta a las concupiscencias e intereses de los hombres.

III. Vengo ahora PARA RESPONDER A ESA OBJECIÓN de los innumerables milagros que se han realizado, y todavía se pretende que se realicen, en la Iglesia de Roma. Y así, de hecho, encontramos que los arrianos y otros herejes en tiempos pasados ​​pretendían hacer milagros, para la confirmación de sus errores, un buen tiempo después de que los milagros en general cesaron en la Iglesia cristiana, lo que demuestra que esto no es nada nuevo ni extraño.

1. Los escritores más eruditos y juiciosos de la Iglesia Romana reconocen que no hay necesidad de milagros ahora, y que el cristianismo está suficientemente establecido por los milagros que se obraron al principio para dar testimonio de ello; y por lo tanto, no siendo necesario, sin evidencia manifiesta de hecho, no es necesario creer que continúan.

2. Los milagros que pretendía la Iglesia de Roma son de crédito muy dudoso y sospechoso, incluso entre las personas más sabias de su propia comunión.

3. Los milagros de la Iglesia de Roma, suponiendo que varios de ellos sean verdaderos, tienen tales marcas y caracteres que hacen muy sospechoso que no sean operaciones de Dios, o buenos espíritus, sino obra de Satanás.

4. Los milagros de la Iglesia de Roma, tomándolos por verdaderos, son realizados de manera muy impertinente e inapropiada. Cuando y donde no hay necesidad ni ocasión para ellos, son muy abundantes y frecuentes; pero donde hay mayor ocasión para ellos y más razones para esperarlos, o no lo son en absoluto, o muy raramente se fingió.

5. Sea de quien de todas las personas en esa Iglesia podríamos esperar los más grandes y más grandes milagros, hasta donde yo sé, no pretende en absoluto ese don; Me refiero al jefe de su iglesia, el Papa.

6. La mayoría de las doctrinas que nos diferencian de la Iglesia de Roma, que principalmente pretenden confirmar con estos milagros, no pueden ser confirmadas por ellos. Hay tres clases de doctrinas, dos de las cuales son por su propia naturaleza incapaces de ser confirmadas por un milagro, y una tercera por suposición de su centavo, arteria de la doctrina cristiana, que ya ha tenido una incuestionable confirmación divina.

(1) Ninguna doctrina que sea contraria al sentido, puede ser confirmada por un milagro, como transubstanciación.

(2) Ninguna doctrina que apruebe o prescriba la idolatría puede ser confirmada por un milagro. Esto es evidente en Deuteronomio 13:1 .

(3) Ninguna doctrina contraria a alguna parte de la doctrina cristiana, que ya ha recibido una incuestionable confirmación divina, es susceptible de ser confirmada por los milagros pretendidos en la Iglesia de Roma, si fueran reales.

7. Las principales profecías del Nuevo Testamento, que se refieren a los falsos profetas y al anticristo, lo han señalado con este carácter, que debe ser un gran obrador de milagros y magnificarse con este pretexto ( Mateo 24:24 ). ( Archibp. Tillotson. )

Milagros no son necesarios ahora

Ahora que se nos realiza el uso de milagros y creemos en el evangelio, en señal de que nuestra fe es aceptada por Dios, ahora Él ha tomado señales de nosotros que nos sirvieron antes cuando éramos incrédulos. Y ciertamente nuestra fe nunca es tan honorable, ni Dios se complació tanto con nosotros, como cuando dijimos tanto al cielo como a la tierra, no buscamos señales de ellos: cuando la Palabra de Dios tiene tal persuasión en nuestros corazones, Ahora he tomado todas las buenas promesas de Dios y he dicho milagros, vete de aquí.

Los judíos buscan una señal, dice San Pablo, seguramente los cristianos no la buscamos; cuando fueron ofrecidos por Dios, mostró su compasión por nuestra enfermedad; ahora que los ha quitado, mostró mayor misericordia al aceptar nuestra fe, y escuchemos la Palabra de Cristo; por ella viviremos; si no lo creemos, no creeríamos todos los milagros del mundo, no, aunque hombres muertos se levanten para predicarnos.

Porque ya se han hecho grandes milagros, no solo por los apóstoles, sino por Cristo mismo, para confirmar Su palabra. Si no les creemos, es demasiado infantil pensar que creeríamos a otros. Las señales eran cuando la doctrina era más oscura; ahora está tan claro que las señales se han ido. El Hijo de Dios una vez vengó la transgresión de su ley con la tierra abriéndose, con aguas, con fuego, con torbellinos, para que la gente pudiera temer.

Ahora no lo hace, porque sus amenazas han sido oídas de toda carne: Id, malditos, al fuego eterno, una voz que traspasa entre la médula y los huesos, con mayor temor que la furia de la tierra o del agua. Y Cristo una vez mostró señales de amor para hacer que su pueblo confiara en él, pero ahora ha hablado en nuestro corazón: Venid, benditos de mi Padre, a la vida eterna, una voz que penetra más profundamente en el alma y en el espíritu que el oír de Dios. todos los milagros que llevaron a Israel a la tierra de Canaán.

Y haremos daño a nuestro Salvador Cristo si ahora le pedimos que a estas palabras agregue milagros, porque si traemos fe a lo que se dice, llenará nuestros corazones con toda plenitud y venderá la vista de todos. los milagros en el mundo para comprar solo un grano de una fe constante en Cristo; en el cual cualquiera que tropiece, que se acuse a sí mismo si Dios lo entrega a su propia ceguera, que por no tener amor para creer la verdad, por lo tanto, debe ser conducido con mentiras y engaños. ( E. Deering, BD )

Dones del Espíritu Santo

Los dones del Espíritu Santo

Los dones del Espíritu Santo eran cualidades y poderes extraordinarios otorgados a quienes escucharon la doctrina de los apóstoles y la creyeron; como poder para sanar, hablar en idiomas extraños, profetizar, hacer milagros. Se dice que son dones y efectos del Espíritu Santo, porque no los obtuvieron por naturaleza, ni por la industria, ni por la instrucción del hombre, sino por el poder del Dios Redentor y el Espíritu de Cristo. Se denominan en el original, "distribuciones" o "divisiones", porque fueron

1. Comunicado a diversas personas.

2. Eran muchos de diferentes tipos.

3. Se dieron en varios grados. Fueron distribuidos según Su propia voluntad.

(1) Libremente.

(2) A quien Él quiera.

(3) Qué dones quiere.

(4) En qué medida lo hará. Porque hay diversidad de dones ( 1 Corintios 12:4 ).

Pero todo esto obra en un mismo Espíritu, repartiendo a cada uno de forma individual según su voluntad ( Hebreos 2:11 ). El efecto de estos milagros y dones fue la confirmación de la doctrina de los apóstoles, que sí confirmaron con palabras y hechos. Para

1. Ciertamente afirmaron y afirmaron esta doctrina, ya que la oyeron inmediatamente de Cristo y recibieron el conocimiento inmediato de él.

2. Hicieron estas señales, prodigios y proezas, y por la imposición de sus manos, los creyentes recibieron los dones extraordinarios del Espíritu Santo, pero no hicieron estos milagros ni dieron estos dones por su propio poder o santidad. Pero las obras fueron hechas, y las gracias dadas por ellos como instrumentos, en el nombre de Cristo resucitado y glorificado y de Dios. De modo que el poder de Dios, el mérito de Cristo, su ministerio, concurrieron todos a la producción de estos gloriosos efectos.

Dios fue la causa principal, por lo tanto se dice que por estos Dios les dio testimonio y dio testimonio de su doctrina a la verdad, y de Él; de modo que esta confirmación fue un dar credibilidad a la doctrina del evangelio, en la medida en que era nueva. y entregó las verdades positivas acerca de Jesús de Nazaret, muriendo por nuestros pecados, resucitando, sentándose a la diestra de Dios, y la dependencia de la justificación ante el tribunal de Dios, y la gloria eterna en la fe en Él que intercede en el cielo. Porque no había necesidad de cortar así, afirmar las ceremonias de Moisés y el pacto de Dios con

Israel antes del monte Sinaí para los judíos; porque no dudaba de estas cosas, ni era necesaria esta confirmación para persuadir al gentil de la equidad y justicia de la moral de la Escritura, porque la luz natural de la razón sí las aprobaba. Estos milagros y dones eran pruebas muy fuertes y poderosas, pues no eran imposturas o engaños malabaristas, sino demostraciones reales de la voluntad divina y claras para los sentidos. ( G. Lawson. )

Según su propia voluntad

De la voluntad de Dios al ordenar obras y dones

La mencionada diversidad de milagros y distribución de dones, fueron ordenados y dispuestos según la voluntad de Dios. Este acto de distribución se atribuye a Dios ( 1 Corintios 7:17 ); a Su Hijo ( Efesios 4:7 ); ya Su Espíritu ( 1 Corintios 12:11 ).

Y en cuanto a la clase, número y medida de los dones, todos están ordenados por la voluntad de este Dios único según Su propia voluntad, no la de otro; la palabra griega tiene la misma intención. La voluntad de Dios es esa regla por la cual todas las cosas están ordenadas que Él mismo hace, y por la cual todas las cosas deben ser ordenadas por las criaturas. Entonces la voluntad de Dios se distingue en Su voluntad secreta y revelada ( Deuteronomio 29:29 ).

La voluntad secreta de Dios se llama Su consejo ( Isaías 46:10 ); el consejo de su voluntad ( Efesios 1:11 ); Su propósito (Rom 13:23): Su placer ( Isaías 46:10 ); Su beneplácito ( Efesios 1:9 ); el beneplácito de su voluntad ( Efesios 1:5 ).

La otra se llama comúnmente Palabra de Dios, y que a la manera de los hombres, debido a que el medio ordinario por el cual los hombres dan a conocer su mente es la palabra de su boca, por lo tanto, la revelación de la voluntad de Dios se llama Palabra de Dios, ya sea por un audible. voz de Dios mismo ( Mateo 3:17 ), o por el ministerio de los ángeles ( Hebreos 2:2 ), o por el ministerio de los hombres ( Oseas 1:2 ).

A esto también se le llama la buena, aceptable y perfecta voluntad de Dios ( Romanos 12:2 ). Esta voluntad revelada de Dios es la que se pretende principalmente en la segunda petición de la oración del Señor. Aquí se refiere a la voluntad secreta de Dios. Esta es esa voluntad suprema y absoluta de Dios, por la cual todas las cosas son, y sin la cual nada puede ser ( Salmo 115:3 ; Efesios 1:11 ; Romanos 11:34 ).

Ésta es la única regla de Dios; Él no tiene nada más para regular ningún propósito o acto Suyo sino Su propia voluntad. Por tanto, así como Él dispone todas las cosas, así en especial los dones del Espíritu Santo según Su voluntad. Los siguientes motivos demuestran la equidad del presente.

1. Dios es la fuente de donde fluyen todos los dones ( Santiago 1:17 ). Todos son Suyos; en ese momento Él así ejerce Su derecho contra aquellos que no estaban contentos con la porción que Él les dio ( Mateo 20:15 ).

2. Dios es el soberano más supremo de todos. Él es el Señor y Amo de todo; Por lo tanto, tiene poder para ordenar los lugares, deberes y partes de todo como le plazca, de acuerdo con su propia voluntad ( 1 Crónicas 28:4 ).

3. Dios es el más sabio de todos. Él es sabio de corazón ( Job 9:4 ); sí, poderoso en sabiduría ( Job 36:5 ); Su entendimiento es infinito ( Salmo 147:5 ); Solo es sabio ( Romanos 16:27 ). Por lo tanto, Él sabe mejor qué es lo que más conviene a cada uno, y es más apto para ordenarlo según Su voluntad.

4. La voluntad de Dios es la regla de justicia. Todo lo que en ella se ordena y se le agrada, es justo, y todo lo que de él se deriva, es totalmente justo. El Señor es justo en todos sus caminos, por lo tanto, su ordenación de los asuntos debe ser de acuerdo con el derecho y la equidad.

5. El Señor adapta dones y funciones unos a otros. Los dones necesarios para tal función y la función más Mateo 25:15 para tales dones Mateo 25:15 ; Éxodo 31:2 ; Éxodo 31:8 ).

Esto nos enseña a cada uno a estar contentos con la medida que Dios nos ha proporcionado, porque podemos estar seguros de que es el mejor y más apto para nosotros. ¿Tienes una pequeña medida? aguanta con paciencia, esa medida es la más adecuada para ti. ¿Tienes una gran medida? Úselo con conciencia, eso es lo más adecuado para usted. Se nos exhorta fervientemente a codiciar los mejores dones ( 1 Corintios 12:31 ), a buscar 1 Corintios 14:12 ) y a crecer en todas las cosas ( Efesios 4:15 ). Ninguna de estas, ni exhortaciones semejantes, son contrarias a la satisfacción cristiana.

Para

1. Aunque un hombre codicie un don más excelente que el que Dios le ha ordenado, sin embargo, cuando ve que Dios le ha otorgado tal y tal don menos de lo que deseaba, puede sujetarse en silencio al sabio carácter de Dios y descansar satisfecho con él. . Porque habiéndosele dado a conocer la voluntad de Dios entrometida, él puede persuadirse a sí mismo de que el don que tiene es para él.

2. Buscar sobresalir no es luchar ambiciosamente por los lugares más altos y los más grandes cargos en la Iglesia (como hizo Diótrefes, 3 Juan 1:9 ), sino que cada uno se esfuerce en su único lugar para hacer la mayor parte de Dios en la Iglesia de Dios. Esta, por tanto, es la exhortación completa: “Procura sobresalir en la edificación de la Iglesia” ( 1 Corintios 14:12 ). Así que esto nos enseña cómo hacer un uso torcido del lugar donde Dios nos ha puesto, y de las partes que nos ha dado.

3. Un crecimiento continuo en la gracia no es más opuesto a la satisfacción cristiana que el crecimiento de un pequeño matiz al lugar donde se establece. El crecimiento y la satisfacción pueden estar juntos, sí, siempre van juntos. El crecimiento en la gracia recibida demuestra nuestro buen agrado por él, y que pensamos que es el más adecuado para nosotros; y luego son estimulados para nutrirlo y cuidarlo, para evitar que se pudra y para aumentarlo más y más. ( W. Gouge. )

Versículo 5

Pon en sujeción el mundo venidero

La soberanía del futuro

I. SI CRISTO ES EL SOBERANO DEL FUTURO, DEBEMOS MANTENER UNA FUERTE FE EN LOS TRIUNFOS UNIVERSALES DE SU SISTEMA.

1. Tiene poder en abundancia para el cumplimiento de sus promesas.

2. Mucho tiempo.

II. SI CRISTO ES EL SOBERANO DEL FUTURO, PODEMOS INFERIR QUE NUESTRO BIENESTAR FUTURO SIEMPRE DEPENDE DEL BIENESTAR PRESENTE. De lo contrario

1. El bien no tendría garantía de que la obediencia presente aseguraría el bienestar futuro.

2. Y el mal podría esperar aprobación en el más allá.

III. SI CRISTO ES EL SOBERANO DEL FUTURO, SUS SUJETOS LEALES DEBEN RECONCILARSE A LOS ACONTECIMIENTOS DEL PRESENTE Y ESPERAR CON CALMA A LOS DEL FUTURO.

IV. SI CRISTO ES EL SOBERANO DEL FUTURO, EL OBVIO INTERÉS DE TODO SER HUMANO, ES CULTIVAR SU AMISTAD AHORA.

1. Porque, sin esta amistad, Su control será contrario a todos los sentimientos, aspiraciones y propósitos del alma.

2. Porque sin esta amistad, Su control en el futuro se ejercerá con referencia positiva al castigo. ( Homilista. )

El mundo por venir

La mayor dificultad es saber qué se entiende por "el mundo venidero", que muchos piensan que se refiere al estado de gloria y la palabra que sigue a la resurrección. Así Lapide y algunos de los antiguos. Rivers entiende la Iglesia cristiana en oposición a la Iglesia de tiempos pasados, especialmente bajo la ley. Este es el sentido más probable; porque el apóstol habla de estos últimos tiempos, en los que Dios habló a los hombres por Su Hijo; y se opone a los tiempos en los que habló por medio de sus profetas y ángeles.

Sin embargo, no debemos entenderlo de la Iglesia exclusivamente, como si Dios no hubiera sometido otras cosas, incluso los ángeles, para el bien de la Iglesia. Ese mundo y esos tiempos de los que habla el apóstol se refieren aquí, pero él habla de los tiempos del evangelio. La proposición es negativa. Dios no sometió al mundo venidero a los ángeles. En tiempos pasados, Dios había usado mucho el ministerio de los ángeles para ordenar la Iglesia, y puso mucho poder en sus manos con ese fin.

Sin embargo, ahora, en este último tiempo, hizo a Cristo Su Hijo (quien debido a Su sufrimiento era un poco menor que los ángeles) para que fuera el administrador general de Su reino, el Señor universal, y sometió a los mismos ángeles a Él. La expresión parece estar tomada de Isaías 9:6 , porque mientras que allí, entre otros títulos dados a Cristo, uno es Padre eterno; la Septuaginta lo convierte, el Padre o Gobernador del mundo por venir, que parece ser el sentido genuino de las palabras hebreas. La suma es que Dios no sometió a la Iglesia en los tiempos del evangelio, ni al mundo de aquellos tiempos a los ángeles, sino a Cristo. Las palabras así entendidas pueden informarnos

1. Que Cristo es más excelente que los ángeles.

2. Si la ley y la Palabra habladas por los ángeles, cuando fueron descuidadas y desobedecidas, fueron castigadas tan severamente, mucho más severamente serán castigados los que descuidan el evangelio hablado por Cristo.

3.Que si era deber de los padres y de los que vivieron en tiempos pasados ​​escuchar la Palabra hablada por los ángeles, que son sólo siervos, entonces es mucho más deber de nosotros, que vivimos en estos últimos tiempos, escuchar a la Palabra de tan grande salvación hablada por Cristo, hecha Señor de todos. De ahí que podamos entender que el alcance de las palabras es el mismo que el de las primeras, y eso puede ser considerado como parte de la primera razón por la que debemos escuchar a Cristo y no descuidar el evangelio; o pueden, con las últimas palabras que siguen, contener otra razón distinta, y de esta manera, que viendo que Dios no ha sometido a los ángeles al mundo por venir, sino a Cristo, quien, por Su sufrimiento y muerte, fue por un tiempo El tiempo se hizo más bajo que los ángeles, y por ese sufrimiento, luego se hizo Señor de todo, incluso de los ángeles, entonces debemos prestar más atención a Su doctrina. (G. Lawson. )

El mundo por venir

La frase "por venir" no parece aquí simplemente expresar la antítesis entre "este mundo" y el nuevo orden de cosas introducido por Cristo; con esto al menos se incluye la idea de que este nuevo orden es todavía futuro: compare la ciudad por venir ( Hebreos 13:14 ; Hebreos 6:5 ).

A lo largo de la epístola, la gran antítesis es "este mundo" y "el mundo venidero". El primero, visible, material, transitorio, al que pertenece, como parte de él, el primer pacto; el otro, el acceso real, celestial y eterno, al cual es a través del nuevo pacto. El primero está sujeto a los ángeles, particularmente como reveladores de la ley; pero bajo su gobierno parece abrazado todo el estado de cosas precristiano, abrazando al hombre en su condición terrena y mortal.

La salvación es escapar de esto y poseer el mundo celestial. En este mundo venidero los ángeles ya no tienen dominio, todas las cosas sin excepción están Hebreos 2:8 al hombre ( Hebreos 2:8 ). Desde el punto de vista del Antiguo Testamento, el mundo por venir es el mundo desde la venida del Mesías, porque el Antiguo Testamento no trazó límites en la salvación mesiánica, el mundo mesiánico fue perfecto desde el momento de la venida del Mesías.

Pero en opinión de este escritor cristiano, aunque los poderes del mundo venidero se hicieron sentir aquí ( Hebreos 2:4 ; Hebreos 6:5 ), y aunque a través de la esperanza ( Hebreos 6:19 ) y la fe se podría decir que los creyentes son llegado a él ( Hebreos 12:22 ), todavía no estaba más que listo para ser revelado.

Pertenecía a una esfera que trascendía esta tierra, de la cual se revelaría y descendería, y entonces se cumpliría todo lo prometido por los santos profetas de Dios, cuando los mansos heredaran la tierra Salmo 37:11 ; Mateo 5:5 ; Romanos 4:13 ), y el dominio bajo todo el cielo debería darse al pueblo de los santos del Altísimo ( Daniel 7:27 ), porque entonces la tierra y el cielo serían uno.

Este "mundo por venir" es idéntico al "todas las cosas" del Salmo (versículo 8), siendo "todas las cosas" en su condición final y eterna - de lo que hablamos significa, que es el tema de mi escritura, en lugar de , que es el tema de la esperanza y la conversación entre los cristianos. ( AB Davidson, LL. D. )

Cristo, el genio del futuro

Strauss, al escribir sobre el intento del emperador Juliano de restaurar el antiguo paganismo y desechar el nuevo cristianismo, dice: “Cada Juliano, es decir. todo hombre grande y poderoso que intente resucitar un estado de la sociedad que ha muerto, será infaliblemente vencido por el galileo, porque el galileo es nada menos que el genio del futuro ”. Decir que “el galileo es nada menos que el genio del futuro” es decir de Él lo que sería ridículo decir de cualquier otro. Strauss sintió que el espíritu del galileo era tan grande para agregar bien, tan rico, como para dar al futuro sus inspiraciones más nobles. ( T. Sherwood. )

El mundo por venir

Como un hombre planta su propiedad, y planta por años lejanos, y le da a cada árbol el suelo y la situación que requiere, así el Señor plantó esta tierra, y ciertamente con referencia a un tiempo aún no cumplido. ( Señorita SF Smiley. )

La esperanza de una edad de oro

La esperanza de una futura edad de oro, cuando el mundo entero deba ser renovado y el mal desterrado, se expresa muy claramente en las antiguas leyendas alemanas de los dioses. Baldr, el bueno, el santo y el sabio, el favorito de los dioses y de los hombres, es asesinado mediante la astuta estratagema del malvado Loki. Se lamentan los dioses y todas las criaturas: los hombres y las bestias, los árboles y las rocas lloran. Después vendrán tiempos malos sobre la tierra; aumentan la contienda y el derramamiento de sangre; y en la lucha entre los gigantes y los dioses, Odin y los Ases (los dioses buenos) son sometidos y el mundo destruido por el fuego.

Pero Vidar el victorioso restaurará la edad de oro; un nuevo mundo ha de surgir, revestido de eterna primavera y abundancia; ya no habrá ningún Loki, y Baldr volverá de entre los muertos: mientras dioses y hombres, recuperándose de su derrocamiento, habitarán pacíficamente juntos. Las tradiciones afines también son familiares en México y las islas del Mar del Sur. En resumen, en todas partes del mundo pagano, la predicción y la esperanza son autóctonas, de que cuando el mal haya alcanzado su clímax, estos tiempos de hierro de pecado y miseria llegarán a su fin, e incluso los dioses que han gobernado durante esta era de el mundo será derrocado. Con este propósito, un héroe real, de ascendencia celestial, aparecerá para aplastar la cabeza del demonio y traer de vuelta la era primitiva de la felicidad y la inocencia. ( Prof. CE Luthardt. )

Versículo 6

¿Qué es el hombre?

¿Qué es el hombre?

Para responder a esta pregunta con algo parecido a la completitud, sería necesario hablar sobre ella con mucho detalle. Habría que hacer referencia a varias ciencias: psicología, fisiología, antropología, sociología; e incluso entonces la respuesta sería inadecuada, porque todos los científicos juntos son incapaces de medir plenamente al hombre. Sin embargo, es posible reflexionar sobre la pregunta con referencia a uno o dos de los puntos más destacados que sugiere, de manera que se llegue brevemente a una respuesta que pueda ser suficiente para un propósito moral.

Naturalmente, la pregunta del principio nos devuelve a la historia y los registros del pasado. ¿Qué ha sido el hombre? cual fue su comienzo? Casi se pierde en la penumbra de la remota antigüedad. Todo lo que podemos decir es que, como cualquier otro ser vivo, su curso ha sido ascendente y ascendente desde una forma inferior, que en fuerza, en belleza, en intelecto, en poder moral, ha progresado con un lento desarrollo.

En cualquier supuesto, debe haber habido un período en el que adquirió personalidad por primera vez, cuando, a sus impulsos sensuales e instintivos, se superó la razón y la voluntad, y esas emociones y facultades superiores de las que comúnmente hablamos como pertenecientes al alma. Debe haber habido un tiempo en que el hombre supo por primera vez qué era lo correcto y lo incorrecto, y qué era el pecado; y debe haber habido un tiempo en que el hombre cometió pecado por primera vez y experimentó el sentido de la vergüenza. De modo que si chicos,

2. o 3. de Génesis son históricos o no, son espiritualmente verdaderos. Proporcionan una descripción exacta de lo que era el hombre y de lo que hizo en esa etapa temprana de su ser, cuando adquirió el poder de elegir entre el bien y el mal. Narran ese cambio en la evolución de la raza que corresponde al cambio en la evolución del hombre cuando llega a los años de discreción, y puede ser tratado como un ser moral, con sentido de responsabilidad moral.

Y no requiere la más mínima remisión de candor, o fantasía de interpretación, leer la descripción bíblica del origen del hombre en correspondencia con las sugerencias de la ciencia: “Y el Señor Dios formó al hombre del polvo… y el hombre se convirtió en alma viviente. " Aquí tenemos una declaración del origen más bajo posible del hombre, del "polvo de la tierra", con la adición de que después el Todopoderoso le infundió esa cualidad de su naturaleza que lo hizo semejante al Todopoderoso y capaz de lo que han logrado los mejores hombres.

Al principio sólo existía en el germen, este principio de la vida superior; pero era un germen que tenía un poder de desarrollo casi inagotable, un germen que ha trabajado maravillosamente desde entonces; de modo que, sólo desde la enseñanza de la experiencia, no sabemos qué límites poner al posible desarrollo del hombre. Una vez hubo un rey sabio, como nos cuenta Jeremy Taylor, que fue elevado al trono desde la posición de un labrador, y siempre tenía sus zapatos de campo a su lado para recordarle de dónde había surgido.

Sería bueno si de la misma manera pensáramos a menudo en lo que fuimos y en lo que, en muchos aspectos, todavía somos, con las huellas de nuestro nacimiento inferior todavía a nuestro alrededor. Deberíamos estar menos dispuestos a pensar que todas las cosas existen para el hombre y que "el hombre es la medida de todas las cosas". Debemos asumir una actitud de humildad más reverente y expectante hacia Aquel de quien nosotros y todas las cosas nacemos.

Una vez más, el recuerdo de nuestro bajo comienzo tendería a producir un efecto saludable en nuestra conducta moral. ¿Qué pretexto más común para su modo de vida es ofrecido por los sensuales e intemperantes que están siguiendo los dictados de su naturaleza? Sí; pero cual naturaleza? ¿El amante? lo que comparten con el bruto, y tal vez lo hayan heredado del bruto? ¿Alguna vez la humanidad cae tan bajo como cuando hace tal llamado? Recuerde, entonces, de dónde ha surgido, o al menos lo que ha sido, y no estará dispuesto a abogar por la libertad de hacer lo que dicta "su naturaleza".

Porque el hombre sólo se convirtió en hombre, y mereció ser llamado hombre, cuando aprendió a controlar sus apetitos. Pero además, incluso para aquellos que conocen la naturaleza superior del hombre y se esfuerzan por vivir de acuerdo con esa naturaleza, es útil recordar el otro lado de su ser. La naturaleza superior se ha desarrollado a partir de la inferior. Somos el producto de la evolución de varios antepasados; hemos heredado nuestras diversas disposiciones, buenas o malas; somos, en gran medida, las criaturas de nuestras circunstancias; nuestra vida superior se rige precisamente por las mismas leyes que controlan la vida de las plantas y los animales; estamos sujetos en nuestra naturaleza superior a condiciones similares de degeneración y mortificación.

Entonces, no podemos ser lo que nos gusta ser sin tener en cuenta el entorno en el que nos encontramos. Aunque nos jactemos de nuestro libre albedrío, actuamos en el mayor número de ocasiones simplemente por impulso del motivo más fuerte. Y por lo tanto, es absolutamente necesario para nuestro bienestar espiritual que coloquemos a nuestros elfos en un ambiente favorable, que nos pongamos en el camino de ser impulsados ​​por buenos motivos, que cultivemos hábitos de oración y vigilancia.

Así somos amonestados por las leyes de la vida animal, que compartimos con las bestias. Y, además, la naturaleza superior del hombre no sólo está sujeta a las leyes que gobiernan la vida animal, sino que está indisolublemente entretejida con la naturaleza animal en sí mismo. Su bondad en el día a día depende del uso que haga de su naturaleza inferior. La mala salud del cuerpo debilitará su autocontrol y la cortesía (sus poderes espirituales: la indulgencia corporal debilitará su voluntad y lo expondrá a tentaciones especiales.

De modo que gran parte de la actividad de la naturaleza superior depende de un tratamiento adecuado de la inferior. De ahí la necesidad de ejercitar la autodisciplina para mantener las pasiones inferiores bajo un control adecuado. No se necesita ascetismo, no se necesita salir al desierto para alimentarse de langostas y miel silvestre para lograr esto. No es necesario que los sentimientos inferiores sean aplastados, sino más bien que se vuelvan sublimes convirtiéndose en los instrumentos preparados del yo superior.

Y entonces el hombre se convierte en un ser armonioso, digno y noble, armado y totalmente equipado para cumplir las órdenes de Dios en todo momento. Entonces podrá levantar la cabeza por encima de la creación animal y sentir que es un ser de un molde diferente al de ellos. Entonces puede encontrar en sí mismo la obra de un espíritu de vida para cuya continuidad la destrucción del cuerpo no es impedimento. Entonces puede incluso atreverse a afirmar ser pariente con Dios mismo ( Romanos 8: 13-14 ). ( WL Paige Cox, MA )

¿Qué es el hombre?

La pregunta de toda la antigüedad, y quizás la pregunta en torno a la cual en los próximos años tendrá lugar la mayor lucha teológica y científica, es esta: ¿Qué es el hombre? La respuesta que dará la Iglesia cristiana, por supuesto, no concordará en todos los puntos con la respuesta del científico que niega la revelación que viene de Dios. Sin embargo, es extraño decirlo, aunque por caminos diferentes y con propósitos diferentes, llegamos en un sentido a la misma conclusión que el científico: que hay posibilidades en el hombre que, si tan sólo se desarrollan, lo elevarán a un infinito altura, y conferirle un poder que no posee ninguna otra criatura en el universo.

Sostenemos que Dios tiene la intención de que el hombre sea elevado paso a paso por el poder del evangelio, hasta que se convierta en participante de la misma gloria de Dios. El científico sostiene, si niega la revelación, quiero decir, que el hombre gradualmente, por un proceso de evolución y por el desarrollo de la especie, llegará a ser tan elevado que por fin todo lo que se llama Dios se encontrará en él. , y ese hombre se convierte así en un Dios para sí mismo y para la creación.

Pero hay pocas dudas de que la respuesta será que “del Señor es la tierra y su plenitud”; ese hombre no es más que el diputado o vicegerente de su Dios; y que si el hombre puede ser elevado a la posición que Dios Todopoderoso desea que alcance, será uno con Dios en la persona del Señor Jesucristo; será elevado, paso a paso, por el poder del evangelio, hasta que alcance la más alta gloria de Dios: “La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno. en ellos y tú en mí, para que sean perfectos en uno.

“No conozco ninguna fuerza motriz que pueda tocar la naturaleza del hombre cuando se eleva por encima de la autoconciencia del egoísmo, tanto como la indagación de lo que Dios quiso que fuera el hombre, para qué Dios hizo al hombre originalmente, lo que Él considera que es. ahora, y cuáles son las posibilidades que Dios ha puesto ante el hombre en y por medio del glorioso Salvador Jesucristo nuestro Señor. Mi propósito, por lo tanto, es preguntar si, si la revelación de Dios es el poder por el cual la humanidad puede elevarse a su destino más alto posible, estamos preparados para llevar a cabo ese propósito y glorificar a Dios como nuestro Salvador en todas las cosas, dando ponernos a su servicio, vivir la vida devota que debe vivir la Iglesia y elevarnos por encima del egoísmo de la mera salvación personal;

recordando que hay un objetivo aún más glorioso que simplemente ser salvo, y entrar personalmente en la gloria de Dios, y es este: que en su capacidad corporativa, la Iglesia debe ver que la vida y la personalidad individuales están en un sentido de estar perdido, y que cuando el alma individual olvida incluso su propia salvación personal y sus aspiraciones a la felicidad eterna, entonces, y sólo entonces, alcanza realmente la más alta dignidad posible del hombre; y que cuando la Iglesia en su conjunto se vuelva, como debería ser, muy reflexiva en nombre de los individuos o unidades que, uno por uno, componen la perfección del cuerpo de Cristo, que es Su Iglesia, sólo entonces cumplirá su elevado destino. sobre la tierra.

Ahora procedamos a la investigación, tomando nuestra respuesta de la propia Palabra de Dios. ¿Qué es el hombre? ¿Se puede concebir algo más magnífico que la dignidad con que Dios le otorgó originalmente? Todo paso a paso Dios desarrolló las glorias y bellezas de la creación, uno y un único propósito estaba en el Maestro-Hacedor, y ese era preparar la maravillosa esfera en la que el hombre, como la piedra suprema de todos, debería ser feliz y bendecido, y debería ser glorifica a su Hacedor.

Y cuando se completó esa maravillosa serie de preparativos, encontramos que incluso el Creador Todopoderoso, el gran Creador, tiene que hacer una pausa, por así decirlo, para poder dar mayor dignidad y mayor gloria a la creación de la criatura que ha de ser. ¡Poseedor de todo! - y en lugar de ese mero fiat, “Sea” y “hubo”, escuchamos al Dios Triuno decir: “Hagamos al hombre a Nuestra propia imagen y semejanza.

"Y luego" Dios hizo al hombre ", como dice el apóstol Pablo," ¡imagen y gloria de Dios "! Seguramente a partir de ese momento deberíamos esperar que la esfera del hombre sea grande. Pero de repente toda la gloria desaparece, y la criatura por la que Dios había trabajado durante tanto tiempo deja de disfrutar de su posición original; porque por un acto de insensatez se ha separado de Dios, y con la entrada del pecado en el mundo y la muerte por el pecado, toda la grandeza del hombre parecería estar perdida para siempre.

Ni desde ese momento en adelante, en lo que respecta a la manifestación física, ha habido una recuperación de la dignidad perdida de la criatura; y si ahora (por mucho que la ciencia moderna rechace la doctrina de la caída) la pregunta resuena a través de la bóveda del cielo “¿Qué es el hombre? “La respuesta parecería ser que el hombre se ha convertido en cosa de nada. Sí, “vosotros, volar cada hombre en su mejor estado es totalmente vanidad.

"El hombre es incluso" como un vapor que aparece por poco tiempo y luego se desvanece ". Sin embargo, aunque esta su condición caída lo impulsa a pensar con dolor en la criatura, permítame invitarlo a detenerse antes de condenar a la humanidad de esa manera moderna que está en el extremo opuesto al que habla del hombre que se eleva hacia arriba y se convierte en Dios. Permítame pedirle que mire a la criatura caída y vea cómo, incluso después de la caída, hay pruebas magníficas en él del poder original de Dios, y que de ninguna manera debe ser condenado como un lisiado sin esperanza.

Contemplamos las ruinas de una ciudad y, de estas ruinas, reunimos la antigua magnificencia y grandeza; y es por el estilo de estas ruinas que juzgamos de la ciudad. Así que déjame pedirte que mires al hombre por un momento, y como ves en esta criatura caída poderes que nunca se encontraron en ninguna otra, te verás obligado a darle tu admiración y honrarlo por las posibilidades que yacen enterradas debajo. la superficie, y que puede elevarlo a algo casi Divino si tan sólo puede ser liberado del dominio del pecado.

Mire, por ejemplo, el poder o la venganza heredados de los hombres más viles y peores. No encontramos ninguna otra criatura en el mundo que, por el mero hecho de obtener venganza en su propio beneficio, se decida a sacrificar su propia vida. Mire el poder de la codicia, esa ambición y anhelo de dinero y lugar, que el apóstol describe como idolatría; y observe los maravillosos poderes que hay en la criatura que, por el mero hecho de avanzar, se esclavizará y trabajará para poder elevarse por encima de sus semejantes.

Mire de nuevo ese terrible poder del remordimiento, que se apodera de aquellos que han caído y se han hundido en la desesperación. ¿Puede algo probar más claramente que el funcionamiento del remordimiento la magnificencia misma de la criatura que es capaz de tales condiciones y emociones? Parecería, si observamos a un hombre en las actividades del remordimiento, como si pudiéramos estar en una altura dentro de sí mismo y así contemplar la miseria absoluta de su propia pizarra arruinada y caída.

Seguramente no hay otra criatura en el mundo como esta. Por lo tanto, cuando miramos al hombre en su caída, nuevamente nos vemos obligados a decir: ¿Qué es el hombre? y para responder, el hombre no es simplemente la ruina de su antiguo yo, aunque eso creemos solemnemente, sino una criatura maravillosa, un ser maravilloso, preparado, aunque sólo sea liberado de su condición caída, para estar una vez más en la presencia. de Dios. Por fin, después de cuatro mil años, durante los cuales Dios de vez en cuando había estado tratando de revelarse a los hombres, el oráculo parecería haberse quedado completamente mudo, cuando un ángel se aparece a una virgen en Nazaret y le dice que un “santo nacerá cosa de la que será llamada Hijo de Dios ”; y brota de los inspirados labios de Zacarías el clamor de que “Dios ha visitado y redimido a su pueblo, ”Y que“ nos visitó la Aurora de lo alto ”; y el Señor Jesús, como el verdadero "Verbo hecho carne", aparece entre los hombres.

Y ahora, ¿qué vemos como resultado de que Jehová se digne aparecer en la carne? Primero, la manifestación de lo que debería ser y podría ser si sólo se cumpliera el propósito de Dios; en segundo lugar, la manifestación de lo que Dios todavía estaba decidido a realizar en el hombre, porque en Cristo Jesús Él compraría la humanidad para Sí mismo; y, en tercer lugar, la manifestación de lo que pueden hacer aquellos que se ponen en contacto y unión personal con Él, haciéndose uno con el Hijo de Dios, por la fe que Él requiere que ejerzamos.

También vemos que en lugar de la limitación, que parecía estar funcionando durante tantos siglos, comenzó la expansión, y ha estado procediendo maravillosamente desde el día en que el Señor Jesús regresó a Su Padre en el cielo. Porque cuando estamos a punto de volver a la gloria de Dios, y de permanecer ocultos a los ojos de los hombres por un tiempo, oímos de sus labios la bendita verdad de que "recibiréis poder" y "me seréis testigos", y en diez días a partir de ese momento comienza una tercera gran serie de manifestaciones.

Ya no ve en los hombres la forma del Hijo de Dios, sino el poder del Espíritu Santo en los hijos de Dios. Jehová-Elohim se había aparecido al hombre; Jehová Jesús se había aparecido por el hombre; y ahora, en la Iglesia de Dios, y en la plenitud de Su poder, el Espíritu de Jehová aparecería en el hombre. A partir de ese día comienza la obra de expansión, y durante mil ochocientos años el gran poder del Señor, el Espíritu Santo, se ha exhibido en este mundo obrando al hombre completo ( Efesios 4:13 ; Efesios 5:25 , etc. .

). El Segundo Hombre, que es el Señor del cielo, no estará completo hasta que Su Esposa sea traída a Él, Su gloriosa Iglesia, ingenio; mancha o arruga o cualquier cosa por el estilo; y así cada pecador que se une a Jesucristo por Su Espíritu se hace miembro de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos, y vivimos en Él, vivimos por Él, y ahora podemos vivir para Él, en para que en el más allá podamos vivir con Él en la gloria manifestada que aguarda al Hijo de Dios.

Y ahora, cuando vemos a "Jesucristo hombre" perfeccionado a través del sufrimiento, y luego elevado al trono de Dios para que por Su Espíritu pueda atraer a los hombres a la unidad absoluta con Él, digamos, oh, di: "¿Qué es el hombre?" ¿Qué es el hombre, como lo vemos en la persona del Hijo de Dios? Qué es el hombre, tal como lo vemos en el propósito de Dios, que es a¿Se llevará a cabo en alma tras alma de aquellos que son redimidos y unidos vitalmente al Señor Jesucristo? ¿Y "qué es el hombre" cuando consideramos los triunfos de este evangelio? ¿Qué sino esta verdad, como la verdad está en Jesús, ha hecho al hombre tal como se le ha visto ocasionalmente? ¿Qué sino esto podría haber hecho a un Pablo, un Pedro o un Juan? ¿Qué sino esto podría habernos dado un Agustín, un Wycliffe, un Huss, un Savonarola, un Lutero? ¿Qué sino esto en estos últimos días podría darnos a esos misioneros bendecidos que se han presentado ante el mundo como testigos del poder de Cristo? ¿Qué sino este, el propósito de Dios, glorificar al hombre, el propósito de Dios de que el hombre tenga dominio en y por medio del Señor Jesucristo, y que todos puedan ser obreros juntamente con Él, si tan sólo se unieran vitalmente al Señor? ¿Hombre? ( HWWebb Peploe, MA)

¿Qué es el hombre?

Necesitamos no sólo una verdadera filosofía de Dios, sino una verdadera filosofía del hombre, para corregir el pensamiento del evangelio. El idólatra piensa que el hombre es inferior a las aves, las bestias y los reptiles, ante los cuales se postra. El materialista lo considera el producto aleatorio de las fuerzas naturales que lo han desarrollado y ante las cuales, por lo tanto, es probable que fallezca. La pseudociencia de la época lo convierte en una sangre con mono y gorila, y le asigna un origen común con las bestias. ¡Vea qué gigantescos sistemas de error se han desarrollado a partir de concepciones erróneas de la verdadera naturaleza y dignidad del hombre!

I. EL HOMBRE COMO DIOS LO HIZO

1. la semejanza divina ( Génesis 1:27 ). Nuestra naturaleza mental y moral se basa en el mismo plan que el de Dios: lo Divino en miniatura. La verdad, el amor y la pureza, como los principios de las matemáticas, son lo mismo en nosotros que en Él. Si fuera una locura, no podríamos conocerlo ni comprenderlo. Pero como es así, le ha sido posible asumir nuestra naturaleza y que algún día seamos transformados a la imagen perfecta de su belleza.

2. Supremacía real ( Génesis 1:28 ). El hombre estaba destinado a ser el vicegerente y representante de Dios. Rey en un palacio almacenado con todos para complacerlo, monarca y soberano de todas las órdenes inferiores de la creación. El sol para trabajar por él como un Hércules; la luna para alumbrar sus noches, o conducir las aguas alrededor de la tierra en mareas, limpiando sus costas; elementos de la naturaleza para ser sus esclavos y mensajeros; flores para perfumar su camino; frutas para complacer su paladar; pájaros para cantarle; pescado para alimentarlo; bestias que se afanaran por él y lo llevaran.

No un esclavo avergonzado, sino un rey, coronado con la gloria del gobierno y con el honor de la supremacía universal. Solo un poco más bajos que los ángeles, porque no están, como él, enredados con carne y hueso. Este es el hombre como Dios lo hizo.

II. EL HOMBRE COMO EL PECADO LO HIZO ( Hebreos 2: 8 ).

Su corona está enrollada en el polvo, su honor empañado. Su soberanía está fuertemente disputada por las órdenes inferiores de la creación. Si los árboles lo nutren, es después de un cuidado extenuante, anal que a menudo decepcionan. Si la tierra le proporciona alimentos, es una respuesta tardía a un trabajo agotador. Si las bestias le sirven, es porque han sido domadas y adiestradas laboriosamente, mientras que un gran número vaga por los claros del bosque, desafiándolo.

Si atrapa el pez del mar o el pájaro del aire, debe esperar mucho tiempo en un astuto ocultamiento. Algunos vestigios del antiguo señorío son todavía evidentes en el terror que el sonido de la voz humana y la mirada del reojo inspiran en las clases inferiores, en las hazañas de domador de leones o encantador de serpientes. Pero en su mayor parte, la anarquía y la rebelión han devastado su hermoso reino. Tan degradado se ha vuelto el hombre que se ha postrado ante los objetos que debía mandar y ha postrado su forma real en santuarios dedicados a las aves, las bestias cuadrúpedas y los reptiles.

III. EL HOMBRE COMO CRISTO PUEDE HACERLO ( Hebreos 2: 9 ). “¿Qué ayuda es esa? "Grita un objetor"; "Por supuesto que está coronado de gloria y honra, ya que es el Hijo de Dios". Pero, fíjense, la gloria y el honor que se mencionan aquí son completamente diferentes de la gloria de Hebreos 1: 3 . Esa fue la gloria incomunicable de Su Deidad. Ésta es la gloria adquirida de Su humanidad.

1. “Lo contemplamos”. Contempla, cristiano. Las coronas del imperio están en Su frente. Las llaves de la muerte y el Hades se balancean en Su cinto. Los misteriosos seres vivientes, representantes de la creación, dan fe de que Él es digno. Todas las cosas en el cielo y la tierra y debajo de la tierra y en los mares le adoran; también lo hacen las bandas de ángeles, bajo los cuales se inclinó por un breve tiempo, por nosotros.

2. Y como Él es, nosotros también seremos. Él está allí como tipo y representante de los hombres redimidos. Estamos unidos a Él en unión indisoluble. A través de Él recuperaremos nuestro imperio perdido. Nosotros, seremos coronados de gloria y honor. No está lejano el día en que nos sentaremos a Su lado; coherederos en su imperio; camaradas en su gloria, como hemos sido camaradas en sus dolores; bajo nuestros pies todas las cosas visibles e invisibles, tronos y principados y potestades; mientras que por encima de nosotros estará el empíreo despejado del amor de nuestro Padre, por los siglos de los siglos. ¡Oh, destino de dicha incomparable! ¡Oh éxtasis de los santos corazones! ¡Oh, milagro de la Divina Omnipotencia! ( FBMeyer, BJ )

El cuidado especial de Dios por el hombre

1. El especial cuidado de Dios por el hombre y su singular amor por él.

2. Lo mismo manifestado de la manera más gloriosa, en la humillación y exaltación de Cristo.

3. La admiración, o más bien el asombro ante tan estupenda manifestación de tan estupendo amor. Todas las obras de Dios son en sí mismas excelentes y maravillosas, pero la obra de redención de Cristo es motivo de gran asombro y asombro incluso para los ángeles. ( G. Lawson. )

¿Qué es el hombre?

No habla del hombre en su primera creación, conservó ese estado por un tiempo, por lo que habría preferido deplorarlo que admirarlo. No habla del hombre como es después de su caída, porque en ese sentido es sumamente miserable, no glorioso; por lo tanto, es necesario que hable del hombre como está injertado en Cristo, por quien avanza a una gloria maravillosa e inefable. ¿Qué es el hombre? No sólo considerado en su primera creación, sino incluso en su renovación, ¿cuál es el mejor hombre que jamás haya existido, para que Dios le tenga algún respeto? Ciertamente, por creación, él es obra de Dios, la imagen del Dios Todopoderoso; aún por todo eso.

, con respecto a su original, fue sacado del suelo. No es más que un pedazo de tierra; desde la Caída es una masa de pecado; aunque sea regenerado y por la fe injertado en Cristo, todavía tiene pecado en él y debe morir. Por tanto, ¿qué es este hombre, para que derrames sobre él tantas bendiciones? que el sol, la luna y las estrellas le alumbran? ¿Que las aves del cielo, los peces del mar, los moldes del campo sean su alimento? que debe caminar como un rey en la tierra? especialmente que enviarías a tu único Hijo para que muriera por él, lo hiciera miembro de su cuerpo y le proporcionara un reino eterno en la vida venidera? ¿Qué es el hombre vil, miserable, pecador, corrupto, para que debas estar tan atento a él?

protegerlo con el escudo de tus favores de todos los peligros? ¿Que debes concederle Tu Palabra y tus sacramentos? ¿Que le darías tu Espíritu Santo para ayudarlo a orar y consolarlo en todas sus miserias? No deberíamos ser como el pavo real que extiende nuestras plumas doradas y dice dentro de nosotros: ¡Qué buenos hombres seamos! Debemos pensar vilmente de nosotros mismos: ¿qué somos para que Dios nos considere? "¿Qué soy yo y la casa de mi padre", dijo el profeta real, "que me has traído hasta aquí?" ¿Qué somos nosotros, miserables, para que Dios Todopoderoso haga algo por nosotros? somos menos que la menor de todas Sus misericordias.

Sin embargo, solemos jactarnos de nosotros mismos, ¿no sabéis quién soy? ¿No piensas con quién hablas? si, muy bien. Le hablo al polvo y a las cenizas. No permitamos que entre en nuestras mentes el engreimiento de nosotros mismos, pensemos vilmente de nosotros mismos: ¿Qué soy yo, oh Señor, para que me des lo más mínimo del mundo? ¿Una gota de bebida, un trozo de pan, un agujero para esconder mi cabeza, especialmente para que me des a tu Hijo unigénito, y junto con Él todo lo bueno? ¿Qué es un hombre en el mundo? ¿Eres rico? Dios puede inflar tus riquezas y hacerte pobre.

¿Eres sabio? Dios puede quitarte los sentidos y hacerte un tonto. ¿Eres un hombre hermoso? Dios puede enviar la viruela y muchas enfermedades para quitar tu belleza. ¿Eres un hombre fuerte? Dios puede enviarte enfermedades y debilitarte. ¿Eres un caballero, un caballero, un señor? sin embargo, tu aliento está en la mano de Dios. Esta noche Él puede quitarte el alma, ¿y qué eres entonces? Por tanto, tengamos todos una opinión humilde de nosotros mismos, arrojémonos a los pies de Dios y digamos: ¿Qué somos, oh Señor, para que te acuerdes de nosotros, para que nos visites con tanta gracia, especialmente con tu misericordia eterna en Cristo Jesus. ( W. Jones, DD )

La pequeñez del hombre

Difícilmente se puede imaginar la intensa belleza del firmamento ártico. Se veía de cerca por encima de nuestras cabezas, con sus estrellas magnificadas en gloria y los mismos planetas brillando tanto como para desconcertar las observaciones de nuestro astrónomo. Temo hablar de algunas de estas escenas nocturnas. He pisado la cubierta y sus témpanos cuando la vida de la tierra parecía suspendida, sus movimientos, sus sonidos, sus colores, sus compañerismos; y mientras miraba el hemisferio radiante dando vueltas arriba, como si rindiera adoración al invisible Centro de luz, he eyaculado con humildad de espíritu: “Señor, ¿qué es el hombre para que te acuerdes de él? “Y luego he pensado en el mundo bondadoso que nos habíamos dejado, con su sol y sombra giratorios y las otras estrellas que lo alegran en sus cambios, y los corazones que nos calentaron allí, hasta que me perdí en los recuerdos de los que no lo son, y me llevaron de nuevo a las estrellas. (Exploraciones árticas del Dr. Kane. )

Versículo 7

Un poco más bajo que los ángeles

Humillación el camino a la exaltación

Todas las ramas del avance de Cristo antes mencionadas, que están aquí e Isaías 53:12 ; Ef. Filipenses 2:10 , varios otros lugares de audio inferidos sobre Su humillación, nos brindan diversas observaciones considerables, como

1.

Que trabajar y sufrir son el camino a la gloria y el honor.

2. Que las obras de servicio y el sufrimiento eran un requisito para la redención y la salvación del hombre (versículo 10).

3. Que Dios se acordó de su Hijo en su estado más humilde y más bajo, según lo que está escrito del Hijo en relación con su Padre, "No dejarás mi alma en el infierno, ni permitirás que tu Santo vea corrupción. Me mostrarás el camino de la vida ”, etc. ( Salmo 16:10 ).

4. Que todos los miembros del cuerpo de Cristo tienen buena razón para estar seguros, que después de haber hecho y soportado aquello a lo que Dios los llamará, serán recompensados ​​con una corona de gloria ( 1 Pedro 5:4 ). Por tanto, Cristo debe ser mirado, tanto avanzado como degradado; en su exaltación y en su humillación; en el cielo a la diestra de su Padre, así como en la cruz o en la tumba; coronado de gloria, así como de espinas ( Hebreos 12:1 ).

Así nuestra fe estará mejor asentada y más fortalecida, como lo fue la de Esteban, cuando "vio al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios" ( Hechos 7:56 ). Así, con mucha paciencia, alegría y alegría, haremos y soportaremos aquello a lo que Dios por su providencia nos llama, sabiendo que si sufrimos con Cristo, también reinaremos con Él ( 2 Timoteo 2:12 ). ( W. Gouge. )

Cristo por un poco de cal hecho más bajo que los ángeles

No es material, ya sea que entendamos por poco, una pequeña medida de inferioridad o poco tiempo; porque ambos son verdaderos. Pero lo principal en estas palabras es que fue hecho menor que los ángeles; y eso fue en esto, que Él era hombre y mortal. El hombre es inferior a un ángel como hombre; y mucho más como mortal, porque los ángeles nunca mueren. Ahora bien, Cristo tenía el cuerpo de un hombre y un alma separable de su cuerpo hasta la resurrección; y ese fue el poco tiempo que aquí significa, el tiempo de Su mortalidad.

Ambos podrían unirse así en un axioma divino. Vemos, por el sufrimiento de la muerte, coronado de gloria y honra, a ese Jesús que por poco tiempo fue hecho menor que los ángeles. ( G. Lawson. )

Dignidad del hombre

La ciencia puede probar la insignificancia de este globo en la escala de la creación, pero no puede probar la insignificancia del hombre. ( B. D'Israeli. )

Descenso del hombre

El tema de una conversación en la que Carlyle estuvo presente, pero no participó, fue la teoría de la evolución. Al cabo de una pausa, Carlyle observó enfáticamente y con solemnidad: “Caballeros, les complace mucho rastrear su descenso con la espuma de un renacuajo y un simio, pero yo diría con David: 'Señor, me has hecho un poco más bajo que el ángeles ". ( Hora de ocio ) .

Grandeza del hombre

Pero, ¿cómo es el hombre “pequeño”? Tiene un conocimiento competente del carácter de Dios; es sólo "un poco menor que los ángeles" y tiene dominio sobre todas las obras de Dios. Puede comprender los cielos estrellados; es semejante a Dios en su naturaleza original; porque "a imagen de Dios lo hizo". Las sublimes verdades que Dios ha revelado al hombre muestran la estimación que Dios tiene de la capacidad y responsabilidad del hombre.

Una criatura finita puede insultar la majestad del cielo tan deliberada e inteligentemente como el arcángel; puede aniquilar la autoridad de Dios en su propia alma y dondequiera que tenga influencia; si todas las criaturas finitas hicieran esto, y no hay criaturas que no sean finitas, no habría universo moral, ni gobierno Divino. ( N. Adams. )

La grandeza del hombre

No puedo alcanzar las estrellas con mis manos, pero las traspaso con mis pensamientos, y si en las profundidades ilimitadas de los cielos suceden cosas que marchiten la imaginación como una hoja muerta, soy más grande que ellas, porque pido ”. ¿Por qué? ”Y mirar antes y después, y atraer todas las cosas al tumulto de mi vida personal: las estrellas en su curso, y todo el pasado y el futuro del universo, todo, mientras se mueven en sus caminos eternos, incluso como el estanque más diminuto refleja el sol y las colinas eternas. ( Arnold Toynbee. )

Dignidad del hombre

El hombre no sería el ser más distinguido de la tierra si no fuera demasiado distinguido para ello. ( Goethe. )

La superioridad del hombre

Se ha puesto demasiado énfasis en la orgullosa posición erguida del hombre, y se ha dicho y escrito mucho acerca del aspecto sublime de su rostro y la dignidad divina de su porte. Un momento de consideración será suficiente para demostrar que, aunque mira hacia arriba con facilidad y facilidad, no puede, a este respecto, pretender superioridad alguna. El águila, que mira al sol con ojos sin deslumbramiento y hace su camino entre las nubes, no cede en dignidad de apariencia o poder de locomoción al hombre, que simplemente camina sobre el suelo.

¿Puede el hombre medir su belleza con el antílope, su velocidad con el caballo o su fuerza con el elefante? Es en virtud de su intelecto, de su razón y no de su forma corporal que se ubica por encima de sus semejantes. Fue en la mente, no en el cuerpo, que "Dios hizo al hombre a su imagen". ( Ilustraciones y símbolos científicos. )

Preparación para el hombre

¡Cómo en la casa están los vestidos acolchados y labrados, y curiosamente bordados, y las cosas más suaves puestas a un lado, y la cuna preparada para recibir al pequeño peregrino del amor cuando viene de regiones lejanas que no sabemos de dónde! Ahora, nunca se preparó una cuna para el hijo de un emperador con tanta magnificencia como lo ha sido este mundo para el hombre. Es la cuna de Dios para la raza, curiosamente tallada y decorada, cubierta de flores y con cortinas de estrellas. ( HW Beecher. )

Todas las cosas en sujeción

El gobierno del hombre

I. DIOS TENÍA CUIDADO DE LOS LÍMITES EN LOS QUE EL HOMBRE EJERCICIO DE DOMINIO. Todas las criaturas inanimadas de Dios le sirven a Él y a nosotros manteniéndose dentro de los límites prescritos para ellas. Los planetas tienen sus órbitas, el mar su límite. Los límites en los que el hombre debía ejercer dominio sobre la naturaleza eran el amor y la obediencia a Dios. Mientras pudiera decir: “Oh Señor, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra” y rendir el servicio que fluye de tal homenaje, se podría decir de él: “Todo lo pusiste bajo sus pies. "

II. CUANDO EL HOMBRE SALIÓ DE ESTOS LÍMITES, EL MUNDO SE NIEGÓ A SER LIMITADO POR ÉL. Verdaderamente, todavía no vemos, o “no ahora”, todas las cosas bajo él. El médico muere de la enfermedad que estudia para curar; el marinero encuentra su tumba en el océano y ha pasado su vida aprendiendo a gobernar. Incluso el cuerpo del cristiano está sujeto a las leyes de la muerte y la decadencia.

III. UN HOMBRE SE HA MANTENIDO DENTRO DE LOS LÍMITES DEL AMOR Y LA OBEDIENCIA AL PADRE Y A DIOS, Y POR LO TANTO LA NATURALEZA LE LEERNA COMO SU SEÑOR, Él pudo decir: “Mi comida es hacer la voluntad del que me envió”, y por lo tanto Él podía moverse. entre enfermedades sin peligro de contaminación, navegue por el mar como su Maestro y suspenda las viejas leyes, o cree nuevas, a Su voluntad. La tumba no pudo retenerlo; pero, desde el dominio sobre este mundo, ascendió al trono del universo, incluso a la "diestra de la Majestad en las alturas". Cuán cierto de Él: "Tú has puesto tu gloria sobre los cielos". Lecciones:

1. Si queremos gobernar, debemos ser gobernados.

2. Todos pueden encontrar el camino de regreso a sus límites perdidos por el amor generoso de Cristo. "Él probó la muerte por todos los hombres".

3. Todo cristiano, en su condición glorificada, tendrá dominio según su capacidad de ejercerlo para su propio bien y el de los demás ( Mateo 26:21 ). ( W. Harris. )

Cristo, el Señor principal del mundo

Esto conviene a todos los hombres en general, a los fieles en especial, a quienes Dios ha hecho reyes y señores sobre todas sus criaturas por Cristo, pero principalmente debe entenderse de nuestro Salvador Cristo, que es el principal Señor del mundo, el Rey. y el Mediador de la Iglesia; Él tiene todo el poder en el cielo y en la tierra. Todas las cosas, incluso los mismos demonios, son sometidos bajo sus pies. Dios le ha dado un nombre sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jesús toda rodilla se Filipenses 2:9 ).

Nosotros también por Él; porque, somos miembros de Su cuerpo y Sus hermanos, tenemos interés en todas las criaturas: todas las cosas en el ancho mundo son nuestras. El cielo, la tierra, los pájaros, las bestias, los peces, los árboles, las flores son nuestros; la muerte es nuestra; el mismísimo diablo es nuestro esclavo y súbdito; Dios lo ha puesto debajo de nuestros pies.

1. Aquí podemos contemplar la dignidad de los cristianos; todas las cosas por Jesucristo están bajo nuestro dominio. ¡Oh, qué generoso Dios es este, que nos ha dado una posesión tan grande! Escuchemos sus alabanzas y usemos su generosidad para su gloria. Como Dios le dijo a Pedro: "Levántate, mata y come"; cuando la sábana llena de toda clase de criaturas le fue bajada del cielo; así nos dice a todos, podemos comer libremente de todas las criaturas; pero no abusemos de las criaturas de Dios para su deshonra y nuestra destrucción. Usémoslos con sobriedad, religiosamente, para hacernos más alegres en el servicio de nuestro Dios.

2. No nos detengamos en un susto servil de ninguna criatura; de las estrellas, de los vientos, no, no de los mismos demonios; porque todos somos sometidos bajo nuestros pies por Jesucristo que nos amó y nos dio superioridad sobre todos; seremos vencedores de todos ellos; un consuelo singular para los fieles! Satanás puede tentarnos y asaltarnos, pero Dios lo hollará bajo nuestros pies.

3. Por este dominio, demos gracias al Señor Jesucristo. De nosotros mismos no valemos nada, puros mendigos; en Cristo y por Cristo tenemos todo lo que tenemos. Magnifiquémoslo por ello. ( W. Jones, DD )

Versículo 9

Pero vemos a Jesus

La venidera soberanía del hombre

I. “TODAVÍA NO VEMOS TODAS LAS COSAS SUJETAS AL HOMBRE”. "Todavía no"; pero vamos a verlo. Tiene que venir este dominio del hombre sobre las "cosas", sobre todas las cosas, sobre las fuerzas materiales del mundo, los poderes que afectan en gran medida, si es que no hacen, la vida y el progreso. La llave de las energías del universo pende de su cinto, y algún día “será tan sabio en el amor” que sabrá utilizarla para abrir todas las puertas de todas las mansiones de la naturaleza, y hacer que sus tesoros complementen a y continuaciones de la creación espiritual.

Tiene que venir esta regla del Espíritu sobre los sentidos y el pecado y Satanás, sobre todo lo que toca la esencia invisible que constituye al verdadero hombre, y por lo tanto sobre Satanás, que obra a través de “cosas” para engañar a las naciones y destruir las almas. Esta supremacía es el objetivo final de la humanidad.

II. "NO A LOS ÁNGELES, DIOS HA SUJETADO EL MUNDO QUE VIENE". Los ángeles llenaron y abarrotaron el pensamiento hebreo durante mucho tiempo, como los “valientes” de Dios, los mensajeros de alas rápidas que se deleitaban en hacer Su voluntad; agentes de liberación, como para el encarcelado Pedro, y de castigo, como para Senaquerib. Pero no a estos “hombres vestidos con hábitos más ligeros” Dios había sometido el mundo venidero de la humanidad, el avance de la bondad y el carácter y servicio perfeccionado de los hijos de Dios.

No a ellos, sino a hombres como nosotros, que tienen que ver con ovejas y bueyes y las bestias del campo, con algodón y percal, con ciencia y arte; cuya vida es tan "frágil como la gota de rocío en su peligroso camino desde la cima de un árbol". y sin embargo tan fuerte que se destruye a sí mismo por el pecado; hombres “hechos un poco más bajos que Dios, y coronados con la gloria” de una participación presente en Su naturaleza, y por lo tanto, poco a poco serán investidos con el “honor” de compartir Su gobierno.

III. PERO SI AL HOMBRE, ¿A QUÉ SE CONCEDE FINALMENTE ESTE CETRO DE DOMINIO? ¿Para todos y cada uno, y para todos por igual, simplemente como hombres, o para razas particulares o una raza de hombres? ¿A quién se le dará el liderazgo supremo del mundo? Dios no hace acepción de personas ni de naciones. El color de la piel no es nada para Él. La geografía no determina sus elecciones. La raza conquistadora es la raza piadosa, de cualquier color, país o época.

Es el “hombre nuevo, que se renueva para conocimiento a imagen de Aquel que lo creó; donde no puede haber ”- está descartado para siempre” donde no puede haber griegos y judíos, circuncisión e incircuncisión, bárbaros, africanos, hindúes, chinos, británicos; "Pero Cristo es todo y en todos". Es la hombría de "corazones bondadosos", no de "coronas", de "fe sencilla" y no de "sangre normanda".

IV. Aunque han transcurrido dieciocho siglos desde que el escritor citó, refrendó y explicó a los hebreos ese pronóstico del destino del hombre, en medio del naufragio y el derrocamiento del judaísmo, ¡TENEMOS ALAS! PARA ADOPTAR EL LAMENTO DEL ESCRITOR, Y DECIR, COMO MIRAMOS AL HOMBRE Y SU MUNDO HOY, "NO VEMOS TODAVÍA TODAS LAS COSAS SUJETAS A ÉL". De hecho, su dominio "de las cosas", aunque avanzado y progresando, es lamentablemente incompleto.

Solo está aprendiendo lentamente que es un espíritu, y que durante gran parte de su tiempo y en amplias áreas de su vida es esclavo de las "cosas". El animal está al mando. Prometeo todavía está atado. “El misterio del desperdicio”, el sufrimiento y el mal nos confronta día y noche con su terrible amenaza, y el poder multiplicador e intensificador del pecado nos impulsa a llevar nuestra desesperación a nuestros hechos, hasta que no quede ni fe ni esperanza en nosotros. y, como los hebreos, "nos apartamos del Dios viviente", y nos resulta imposible "mantener firme el principio de nuestra confianza hasta el fin".

V. ¡ Pero seguramente eso no es todo lo que vemos! Hay más, mucho más. En esta tierra y entre los hombres - "VEMOS A JESÚS"; y aunque, al verlo, nuestro primer vistazo sólo puede confirmar la impresión de que el hombre aún no ha entrado completamente en su herencia; sin embargo, la mirada más profunda nos asegura que está en camino hacia ella, que ya ha sido ungido con el óleo de la alegría más que sus predecesores y contemporáneos, y, aunque sufre, en realidad asciende sufriendo al trono desde el cual gobernará para siempre. .

Esa vista explica el largo retraso de las edades; la disolución y desaparición de la antigua e ilustre religión judía, y es la prenda y garantía infranqueable de que la soberanía del hombre se cumplirá todavía, y todas las cosas serán puestas bajo sus pies. Al ver a Jesús, vemos estos cuatro caminos hacia la soberanía de la raza cristiana, y de la religión cristiana a través de esa raza; el camino de la historia, de la revelación divina, del carácter santo y del entusiasmo que se reprime por el bienestar del mundo.

1.Las reglas del pasado. Esta vivo; para mucha gente más viva que la actual. En Jesús se interpreta ese pasado; su anhelo y esperanza religiosa, esfuerzo y fracaso, explicó; su programa en la ley y la profecía se cumplió; su larga y dolorosa disciplina reivindicada. Ahora bien, siendo el caso así, sostengo que la experiencia que el mundo ha tenido del cristianismo forma una pieza de lógica de irresistible fuerza; un argumento compacto, cuadrangular, fijo profundo y para siempre en las sólidas solideces de los hechos, a favor del éxito de nuestro esfuerzo actual por salvar al mundo por el evangelio de Cristo; que de hecho, así como Cristo en la conciencia es el baluarte de las misiones, así Cristo en la experiencia de hombres de pasiones y esperanzas similares, fe y temores con nosotros, a lo largo de los siglos, es una prueba irrefutable del triunfo de la empresa misionera;

2. Regla de las ideas. Los pensadores hacen y moldean las edades. Las revoluciones religiosas son efectuadas por ideas. En Jesús vemos el pensamiento más simple y elevado sobre los temas más elevados y absorbentes: Dios y la salvación, el pecado y el perdón, el deber y la santidad. Grande es la verdad tal como es en Jesús, y prevalecerá una y otra vez sobre Moisés e Isaías, sobre Buda y Mahoma, y ​​hará a todos los hombres libres y buenos.

Sabemos que el evangelio es el mensaje de luz y conquista para la India y el mundo. Al juzgar al hombre de acuerdo con las necesidades espirituales de su naturaleza, estamos seguros de que este es el único mensaje que puede aceptar con perseverancia. Tratarlo, no simplemente como un pensador intelectual entusiasta, ansioso por enmarcar una definición de lo Divino y reducir sus nociones de la Deidad a los límites estremecedores de un catecismo de cuatro páginas, no como un artista inteligente e ingenioso que arroja las imágenes de su fantasía en el lienzo, y creando cosas de perenne belleza y alegría, no como una máquina de hacer dinero inteligentemente construida, sino como un hombre con una inquietud febril nacida del pecado, y una aspiración irreprimible de justicia y bondad nacida de la Dios que está en él; tomándolo así, declaro que ningún mensaje puede calmarlo sino el de Cristo, ninguna medicina cura más que la del gran Médico,

3. Este es un mundo moral; y no hay regla que no se base en el carácter santo. No es suficiente tener el mensaje correcto; también necesitamos el método correcto, el método que ha conquistado desde el principio. Jesucristo no escribió libros. Hizo a los hombres, los llenó de su Espíritu y los entrenó en su servicio, y les confió la fundación de su reino. Todas las grandes épocas de vida revivida y poder extendido en la historia de la Iglesia han sido introducidas por hombres de notable bondad, de enorme poder, de radiante santidad, de fe inusual en el Señor Jesucristo.

Cuando el Dr. Judson fue entre los Karens pobres e ignorantes, y pasó por sus aldeas y selvas, los nativos lo llamaron “el hombre de Jesucristo”. Eso es. Nada puede resistir ese poder. Un martillo de vapor de Woolwich no está mejor adaptado para hacer barcos de hierro que Cristo en los hombres como una experiencia viviente, y trabajando en el rescate de los que perecen, está preparado para la regeneración del mundo.

4. La soberanía más antigua que conocemos es la del amor. Ninguna monarquía es tan segura como la de una madre, ninguna tan interna y duradera. "El amor nunca falla." Es el p-mojado lo que mantiene a su cristiano fresco, serio, ansioso, real, entusiasta y esperanzado; lo sostiene en alta presión a pesar de la derrota; le da el poder del contentamiento y la victoria del gozo en su trabajo porque, en lugar de obtener las recompensas comunes del trabajo, sufre los desprecios acumulados y los odios amargos de los hombres.

Se informa que David Hume dijo: "Dentro de cincuenta años, ¿dónde estará tu cristianismo?" Bueno, ¿dónde está? Compare el dominio de Jesús en esta hora y en los días en que habló el gran escéptico. ¡Note la conquista de nuestro Señor desde que esa burla fue lanzada contra Su carro! ¿Adónde no ha ido? ¿En qué provincia no ha penetrado? ¿Qué males no ha atacado? Sin duda, nuestro estudio del pasado garantiza la mayor esperanza y la fe más fuerte. Ahora, "dentro de cincuenta años", podemos preguntar, "¿dónde no estará el cristianismo?"

VI. Disraeli dijo: "LOS JÓVENES HACEN EL VERDADERO TRABAJO DEL MUNDO". Ruskin escribe: "Las obras más bellas de todo el arte se realizaron en la juventud". Roma fue fundada por Romulus antes de los veinte años. Lord Shaftesbury comenzó su lucha con la miseria social en la frescura de su juventud. William Lloyd Garrison se ciñó con la espada de la libertad mientras la sangre caliente de la juventud corría por sus venas.

Moffat y Livingstone, Comber y Hannington, y un enorme ejército de misioneros dijeron, como el joven Isaías en respuesta al llamado de Dios: "Aquí estoy, envíame". El mensajero del Altísimo, Juan el Bautista, terminó su obra cuando era joven, y el Cristo a quien fue precursor era seis meses menor que él. Por tanto, estando rodeados de tan gran nube de testigos, no eludéis ninguna tarea, aprovechad toda oportunidad para ayudar a los necesitados y corred con paciencia la carrera del servicio misional, “puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe .

Escuche el deseo de Carey y ayude a realizarlo. “Espero”, dijo él en 1793, “que la Sociedad continúe y se incremente, y que las multitudes de paganos del mundo escuchen las gloriosas palabras de la verdad. África está un poco más lejos de la India, Madagascar, pero un poco más lejos; Sudamérica y todas las numerosas y grandes islas de los mares de India y China, espero que no se pasen por alto. Un gran campo se abre por todos lados, millones de paganos que perecen están suplicando ... con todo corazón que ama a Dios, y con todas las conejeras del Dios viviente ". ¡Preste atención a ese mensaje profético y dé a la obra de salvar al mundo un lugar diario, finito y amplio en el pensamiento, la oración y la obra de su vida! ( J. Clifford, DD )

La hombría coronada en Jesús

Se dice que uno de nuestros célebres astrónomos se enseñó por sí mismo los rudimentos de su ciencia estelar cuando estaba acostado en la ladera de una colina, cuidando las ovejas de su padre. Quizás el gran salmo al que se refieren estas palabras tuvo un origen similar, y pudo haber venido de los primeros días del rey pastor, cuando, como los otros de un día posterior, se quedó en el campo de Belén, cuidando de su rebaño. por la noche.

La magnificencia del cielo oriental, con sus "constelaciones más grandes en llamas", llenó su alma con dos pensamientos opuestos: la pequeñez del hombre y la grandeza del hombre. Supongo que en una mente apta para reflexiones pensativas, viva para verdades morales y sensible a las impresiones del gran universo de Dios, la contemplación acientífica de cualquiera de las formas más grandiosas de la naturaleza produce ese doble efecto.

Así David sintió la pequeñez del hombre. Y sin embargo, y sin embargo, la grandeza no es grandeza, y la duración no es vida, y la criatura que conoce a Dios es la más alta. De modo que la conciencia de la separación y la superioridad del hombre de estas estrellas silenciosas brota fuerte y victoriosa sobre el otro pensamiento. Estas grandes lumbreras no son gobernantes, sino siervos; somos más que ellos, porque tenemos espíritus que nos unen con Dios. El texto, entonces, nos presenta una visión triple.

I. MIRAR LA MIRADA QUE NOS RODEA. "Todavía no vemos todas las cosas sujetas al hombre". ¿Dónde están los hombres de quienes alguna porción de las palabras del salmista es verdadera? Míralos, ¿son estos los hombres de los que canta? ¡Visitada por Dios! coronado de gloria y honra! teniendo dominio sobre las obras de sus manos! ¿Es esta ironía de hecho? Deja que la conciencia hable. Míranos a nosotros mismos. Si ese plan es el pensamiento de Dios sobre el hombre, el plan que Él nos cuelga para que nosotros, Sus obreros, lo construyan, qué cosa miserable ha resultado apostar por mi copia. ¿Es esta una foto mía? Cuán pocas veces soy consciente de las visitas de Dios; Cuán lleno estoy de debilidades e imperfecciones - la voz solemne dentro de mí me dice a intervalos cuando escucho sus tonos.

En mi frente no brilla ninguna diadema; de en la vida, ¡ay! brilla en el mejor de los casos, pero con un esplendor intermitente de pureza, todo rayado con sólidas masas de negrura. Y en cuanto al dominio sobre las criaturas, ¡cuán superficial es mi dominio sobre ellas, cuán real es su dominio sobre mí! Puedo fabricar maquinaria, pedir al relámpago que haga mis recados y llevar mensajes, cuya carga es principalmente dinero, poder o dolor. Pero todos estos, y todo el conjunto de cosas como la espina, no gobiernan la creación de Dios.

Eso congestiona en usar todo para Dios, y para nuestro propio crecimiento en sabiduría, fuerza y ​​bondad; y el único amo de todas las cosas es el siervo de Dios. Si es así, ¿qué somos la mayoría de nosotros sino sirvientes, no señores, de la tierra y sus bienes? Y así, contra todas las teorías de la escuela desesperada, y contra todos nuestros propios pensamientos abatidos, tenemos que oponernos a las alegres esperanzas que surgen de palabras como las de nuestro texto.

Mirando a nuestro alrededor, tenemos que reconocer con un énfasis quejumbroso, "todavía no vemos todas las cosas sujetas a Él" - pero, mirando hacia arriba, tenemos que agregar con triunfante confianza que hablamos de un hecho que tiene una relación real con nuestras esperanzas para los hombres - "vemos a Jesús".

II. Entonces, en segundo lugar, MIRAR HACIA ARRIBA A JESÚS. Cristo es el poder para conformarnos a Él mismo, así como el modelo de lo que podemos ser. Él y nadie más bajo, Él y nadie más, es el hombre modelo. No el gran conquistador, ni el gran estadista, ni el gran pensador, sino el gran amor, el perfectamente bueno, es el hombre como Dios quiso que fuera. Pero volvamos ahora a la contemplación de Cristo en los cielos, "coronado de gloria y honra", como el verdadero tipo de hombre. ¿Qué nos enseñan las Escrituras a ver en el Señor exaltado?

1. Nos pone ante nosotros, en primer lugar, una hombría perpetua. Asir firmemente la virilidad esencial y perpetua de Jesucristo, y luego verlo coronado de gloria y honor da la respuesta triunfal a la pregunta desesperada que a menudo surge de los labios de todo aquel que conoce los hechos de la vida: “¿Por qué has hecho todos los hombres en vano? "

2. Nuevamente, vemos en Jesús, exaltado en los cielos, una virilidad corporal. El cielo es tanto un lugar como un estado; y, sin embargo, por el momento, las almas que duermen en Jeans pueden tener que "esperar la adopción, es decir, la redención del cuerpo" y, al estar desnudas, pueden envolverse con Él y descansar en Su seno. Sin embargo, los hombres perfectos que un día estarán ante el Señor, tendrán cuerpo, alma y espíritu, como Aquel que es un hombre por los siglos de los siglos, y que por siempre viste un cuerpo humano.

3. Además, vemos en Jesús la transfiguración de la humanidad. Para él, como para nosotros, carne aquí significa debilidad y deshonra. Para nosotros, aunque no para Él, la carne significa corrupción y muerte. Para él, como para nosotros, ese cuerpo natural, que era adecuado a las necesidades y adaptado a la constitución material de esta tierra, debe transformarse en el cuerpo espiritual correspondiente a las condiciones de ese reino de Dios en el que la carne y la sangre no pueden entrar. Para nosotros, a través de Él, el cuerpo de humillación será transformado en semejanza del cuerpo de Su gloria. Vemos a Jesús, y en Él la humanidad transfigurada y perfeccionada.

4. Finalmente, vemos en Jesús la humanidad soberana. Dirige la historia del mundo y preside entre las naciones. Él es el príncipe de todos los reyes de la tierra. Él maneja las fuerzas de la naturaleza, dirige la marcha de la providencia, es el Señor de los mundos invisibles y posee las llaves de la muerte y la tumba. "El gobierno está sobre sus hombros", y sobre él pende "toda la gloria de la casa de su Padre".

III. Finalmente, MIRAR HACIA ADELANTE. Cristo es la medida de las capacidades del hombre. Él es el verdadero patrón de la naturaleza humana. Cristo es la profecía y prenda del dominio del hombre. Sería un pobre consuelo señalar a Cristo y decir: "Mira en qué se ha convertido el hombre y en lo que puede llegar a ser", a menos que también pudiéramos decir: "Existe una unidad real y viva entre Él y todos los que se adhieren a Él, de modo que sus caracteres son cambiados, su naturaleza limpia, su futuro alterado, su belleza inmortal asegurada.

“Él es más que un modelo, Él es poder; más que espécimen, es fuente; más que ejemplo, es redentor. Él ha sido hecho a semejanza de carne de pecado, para que nosotros seamos a semejanza de Su cuerpo de gloria. Él ha sido hecho "pecado por nosotros, para que seamos hechos justicia de Dios en él". El hecho que sabemos, el contenido del hecho que esperamos probar. “Aún no parece lo que seremos.

“Basta, que reinaremos con Él, y que en el reino de los cielos dominio significa servicio, y el menor es el mayor. La cercanía a Dios, el conocimiento de su corazón y su voluntad, la semejanza a Cristo, determinan la superioridad entre los seres puros y espirituales. ( A. Maclaren, DD )

La visión de Jesús en la Iglesia a través de todas las edades

¿Alguna vez conociste el poder de una imagen, el retrato de algún amigo querido, sobre la vida y el corazón? ¿Alguna vez colgó el retrato de algún querido querido en la habitación de la casa - un amigo fallecido, una madre, una esposa, un esposo o un hijo - algún amigo especialmente relacionado con sus simpatías y afectos? ¿Y no habéis notado y sentido el carácter que le da ese retrato a la habitación? Si el recuerdo es especialmente apreciado, cómo el ojo se vuelve hacia él cuando entra en la habitación, y cómo el ojo que sale del retrato parece seguirte, no tanto espectral como espiritualmente, mientras estás en la habitación. Ese retrato calmará el corazón cuando esté en su estado de fiebre, calor e impulso.

Poderoso sobre el corazón es el retrato del amado amigo fallecido. Pero, ¿qué es eso comparado con el poder del retrato de Jesús colgado en el alma humana? Porque, ¿no es también el alma una cámara poderosa, una habitación a través de la cual los poderes y facultades vagan y se extravían? Hay algunos hombres cuyas almas son intercambios, mercados de dinero o tiendas; pero las almas santas cuelgan en su interior, el encantador y encantador retrato de Jesús, y el espíritu del retrato convierte la cámara en un palacio, digamos más bien en una querida habitación de la casa. "Vemos a Jesús".

I. TODA ESTA EPÍSTOLA A LOS HEBREOS ES UN HOMENAJE A LA DIVINIZADA HUMANIDAD DE NUESTRO SEÑOR. ¡Cuán abundantemente abunda en “fuertes consuelos” para las almas creyentes, fundamentados en la simpatía de Su naturaleza y carácter! ¡Cómo satisface nuestras necesidades humanas! Porque, si bien es cierto que no podríamos prescindir de la fuerza de la Divinidad eterna de nuestro Señor, sentimos que no es menos cierto que no podríamos prescindir de la ternura de Su humanidad; y esta es la relación que, a lo largo de toda esta epístola, es presentada por el apóstol con tanta belleza contundente: "Teniendo, pues, un gran Sumo Sacerdote" ( Hebreos 4:14 ; Hebreos 7:24 : nuevamente, en esa magnífica perorata a los Hebreos 11:1 ).

II. Y ESTA CONSOLACIÓN EXPRIMIDA DE LA VISTA DE JESÚS SURGE DE LAS VARIEDADES DE SU PODER, Es muy hermoso dividir Su carácter en Su relación con nosotros, como lo han dividido las Escrituras y la experiencia de los cristianos de todas las edades en Jesús. el Profeta, Jesús el Sacerdote y Jesús el Rey. Y lo recibimos en este orden. Vemos a Jesús el Profeta en todas las acciones de Su vida mientras hacía el bien.

"Rabino, sé que eres un maestro enviado por Dios". "Vemos a Jesús". Él es nuestro Sacerdote "Inofensivo, sin mancha, apartado de los pecadores". Sacerdote y sacrificio a la vez. "Sobre él está puesta la iniquidad de todos nosotros". Lo veo de pie investido de las bellezas de Su propia santidad, y no tengo ningún deseo de poseer una justicia que no sea Suya; No es menos feliz que seguro esconderse entre los pliegues de Su manto y sentir que en Su pureza hay poder, poder para hacer “el crimen escarlata más blanco que la nieve.

“Vemos a Jesús” como nuestro Rey. Es nuestro privilegio y orgullo verlo moviéndose entre los asuntos del mundo y sobre los asuntos del mundo, “caminando en medio de los siete candeleros de oro” y proclamando: “Yo soy el que vivo y estuve muerto, y he aquí que estoy vivo por siempre, amén; y tengo las llaves del infierno y de la muerte ". Así, en todas partes y en todas las épocas, Jesús es poder. ¡Oh! qué crónica es, llana, la historia de cosas y hechos realizados en “el nombre de Jesús.

“Todos los seres conocen a Jesús. "A Jesús lo conocemos, y a Pablo lo conocemos, pero ¿quiénes sois vosotros?" Hay poder en el nombre de Jesús. Hay poder en la visión de Jesús. El valor de todo servicio cristiano está ahí. El valor de toda la adoración que se rinde está en esto: "Vemos a Jesús".

III. LA POSESIVIDAD SIEMPRE PRESENTE DEL TEXTO, "Vemos a JESÚS" - "JESUCRISTO, EL MISMO AYER, HOY Y PARA SIEMPRE". “Vemos a Jesús”, dice Pablo, quizás, en la cárcel de Roma. Hay algo muy llamativo en el desprecio expresado por Festo sobre el juicio de Pablo: “un Jesús”, decía. ¡Ah, qué pequeña persona le parecía al pobre Festo “un solo Jesús”; pero este “único Festo” ha desaparecido del conocimiento del mundo, y su nombre no sería conocido, su sombra no se vería si no fuera por este “único Jesús” que lo salvó de la más absoluta oscuridad.

Los nombres son los signos de las cosas, y el nombre de Jesús ha sobrevivido a todas las conmociones; ha pasado casi sin cambios a todos los idiomas. Todo lo demás parece perecer, nunca; como elemento conservador, fermenta todas las lenguas sin perder su propia identidad. ( E. Paxton Hood. )

Ver a Jesús

I. POR QUÉ SE COMPARA LA FE CON LA VISTA. ¿No es la vista, en muchos aspectos, el más noble de todos los sentidos? Ser privado de cualquiera de nuestros sentidos es una gran pérdida, pero quizás la mayor privación de todas sea la pérdida de la vista. Los que pierden de vista pierden la más noble de las facultades humanas.

1. Observa que la vista es maravillosamente rápida. ¡Cuán maravillosamente rápido y lejos viaja! No sabemos dónde puede estar el cielo, pero la fe nos lleva allí en contemplación en un solo momento. No podemos decir cuándo vendrá el Señor; puede que no sea por siglos todavía, pero la fe sobrepasa la distancia en un momento, lo ve venir en las nubes del cielo y escucha la trompeta de la resurrección. Sería muy difícil, de hecho nos sería imposible viajar hacia atrás en cualquier otro carro que no sea el de la fe, porque es la fe la que nos ayuda a ver la creación del mundo, cuando las estrellas de la mañana cantaban juntas, y los hijos de Dios gritó de alegría. La fe nos lleva a la cima del Calvario, y nos paramos y vemos a nuestro Salvador tan claramente como lo hizo Su madre cuando se paró con tristeza en la cruz.

2. ¿No es la fe como la vista también por su amplitud? Qué facultad tiene la fe para aferrarse a todo, porque se aferra al pasado, al presente y al futuro. Atraviesa las cosas más intrincadas y ve a Dios produciendo bien a partir de todas las tortuosas circunstancias de la providencia. Y lo que es más, la fe hace lo que el ojo no puede hacer: ve el infinito; contempla lo invisible; mira lo que nunca vio, lo que oído no oyó.

3. ¿No es la fe maravillosamente semejante a la vista por su poder de afectar la mente y capacitar al hombre para realizar una cosa? Si es fe real, hace que el cristiano al tratar con Dios se sienta hacia Dios como si lo viera; le da el mismo temor y, sin embargo, la misma confianza gozosa que tendría si fuera capaz de contemplar al Señor. La fe, cuando se para al pie de la cruz, nos hace odiar el pecado y amar al Salvador tanto como si hubiéramos visto nuestros pecados puestos en la cuenta de Cristo, y hubiéramos visto los clavos clavados en Sus manos y pies, y visto los sangrientos azotes mientras hacían caer las sagradas gotas de sangre.

II. LA FE, LA VISTA DEL ALMA, SE HABLA AQUÍ COMO UNA COSA CONTINUA. "Vemos a Jesús". No dice: "Podemos ver a Jesús"; eso es bastante cierto: el ojo espiritual puede ver al Salvador; ni dice: "Le hemos visto"; eso también es un hecho delicioso, hemos visto al Señor, y nos regocijamos al verlo; tampoco dice el texto, "Le veremos", aunque este es nuestro orgullo y nuestra esperanza, que "cuando Él aparezca, seremos como Él, porque lo veremos como Él es"; pero el texto dice: "Vemos a Jesús"; lo vemos ahora y continuamente.

Este es el hábito común del cristiano; es el elemento de su vida espiritual; es su ocupación más deliciosa; es su práctica constante. "Vemos a Jesús". Me temo que algunos de nosotros olvidamos esto.

1. Por ejemplo, vemos a Jesucristo como nuestro Salvador, siendo todavía pecadores. ¿Y no es una cosa deliciosa sentirse siempre, elfo, un pecador, y estar siempre mirando a Cristo como nuestro Salvador, y así contemplarlo para siempre?

2. ¿No debería ser éste también el modo de vida en otro aspecto? Ahora somos discípulos. Siendo salvados de nuestra conversación anterior, ahora nos convertimos en discípulos del Señor Jesús; ¿Y no deberíamos nosotros, como discípulos, estar constantemente con nuestro Maestro? ¿No debería ser este el lema de nuestra vida, “Vemos a Jesús”? Llevemos a Cristo en nuestro corazón, todavía pensando en Jesús, viéndolo en todo momento.

3. ¿No sería también para nuestro consuelo si viéramos a Jesús siempre como nuestro Amigo en nuestra estadía aquí? Nunca deberíamos estar solos si pudiéramos ver a Jesús; o al menos, si lo fuéramos, sería una bendita soledad. Nunca deberíamos sentirnos abandonados si pudiéramos ver a Jesús; deberíamos tener los mejores ayudantes. No sé si nos sentiríamos débiles si siempre lo viéramos, porque Él sería nuestra fuerza y ​​nuestro canto, Él se convertiría en nuestra salvación.

4. ¿No sería mucho mejor para nosotros si viéramos a Jesús como nuestro Precursor? Si nuestra fe pudiera ver a Jesús haciendo nuestra cama en nuestra enfermedad, y luego estando a nuestro lado en el último artículo solemne, para conducirnos a salvo a través de las puertas de hierro, ¿no deberíamos entonces mirar a la muerte bajo una luz muy diferente?

5. Si vemos a Jesús, siempre con nosotros, desde la mañana hasta la víspera, en la vida y en la muerte, ¡qué nobles cristianos nos hará! Ahora no nos vamos a enfadar entre nosotros tan rápidamente. Veremos a Jesús; y no podemos enojarnos cuando ese querido rostro amoroso está a la vista. Y cuando seamos ofendidos, estaremos muy dispuestos a perdonar cuando veamos a Jesús. ¿Quién puede odiar a su hermano cuando ve ese rostro, ese rostro tierno, más desfigurado que el de cualquier hombre? Cuando veamos a Jesús, ¿crees que nos volveremos mundanos?

III. A VECES NUESTRA FE, COMO NUESTRA VISTA, NO ES MUY CLARA. Todo lo que tiene vida tiene variaciones. Un bloque de madera no se ve afectado por el clima, pero un hombre vivo sí. Puede clavar una estaca en el suelo y no sentirá la influencia de la primavera, el verano, el otoño o el invierno; pero si la estaca está viva y la clavas en el suelo donde hay humedad, pronto comenzará a brotar y podrás saber cuándo vendrán la primavera y el invierno por los cambios que ocurren en el árbol vivo. La vida está llena de estos cambios; no se pregunte, entonces, si los experimenta.

IV. LA FE, COMO LA VISTA, TIENE GRAN CRECIMIENTO. Nuestros hijos, en cierto sentido, ven tan verdaderamente cuando tienen un día de edad como cuando son mayores de veinte años; pero no debemos suponer que ven con tanta precisión, porque no lo ven. Creo que las observaciones nos enseñarían que los niños pequeños ven todas las cosas como sobre una superficie plana y que los objetos distantes les parecen cercanos, porque todavía no han recibido la experiencia suficiente para juzgar la posición relativa de las cosas.

Ese es un conocimiento adquirido, y sin duda muy temprano, pero aún así se aprende como cuestión de experiencia mental. Y permítanme decirles, aunque es posible que no lo hayan notado, todas nuestras medidas de distancia a simple vista son cuestiones que deben adquirirse mediante el hábito y la observación. Cuando fui por primera vez a Suiza, con un amigo, desde Lucerna vimos a lo lejos una montaña que íbamos a escalar.

Señalé un lugar donde deberíamos detenernos a mitad de camino y dije: "Estaremos allí en unas cuatro horas y media". "¡Cuatro horas y media!" mi amigo dijo: "Me comprometo a caminar en diez minutos". "No, tú no." "Bueno, ¡pero media hora!" Volvió a mirar y dijo: "¡Cualquiera podría llegar en media hora!" Parecía no haber distancia alguna. Y sin embargo, cuando llegamos a trabajar duro, somos lo mismo.

La fe o la fe es una vida santa, y la vida santa es fe, siendo una e indivisible; de modo que el principio interior, denotado por el término fe, comprende todas las cosas que, ya sea en nuestra justificación o santificación, son hechas por la palabra de Dios esenciales para nuestra salvación eterna. Ahora bien, esta naturaleza nuestra, que nos hace lo que somos, hombres, y no ángeles o brutos, no es una cosa única o simple, sino que se compone de al menos dos partes, lo que llamamos nuestro corazón. y nuestra cabeza, o nuestro entendimiento.

La primera, aquello por lo que sentimos, amamos y odiamos, y tenemos una elección o voluntad; y el otro, aquello por lo que vemos lo que es correcto y verdadero, y en una forma inferior de ello, razonar sobre las cosas del mundo en que vivimos y que nuestros sentidos nos presentan. Algunas cosas pertenecen sólo a la cabeza, y si eso las consiente, es suficiente; es la creencia que pertenece a ese tipo de verdades. Tales son muchas cosas en números, y lo que se llama ciencia, y muchas cuestiones de hecho; hombres y personas, por ejemplo, mencionados en libros, y muchas preocupaciones de esta vida; el corazón o la voluntad no tienen nada que ver con ellos de una forma u otra.

Pero otras cosas tienen no sólo una verdad y una falsedad, sino también un bien y un mal, y cuando se admiten como verdaderas, hacen que sea absolutamente necesario que las aprobemos y actuemos sobre ellas, y en razón de ellas; y puesto que, por tanto, tocan a la vez el corazón y la cabeza, no se les puede creer realmente, a menos que esas dos partes de nuestra naturaleza vayan juntas. Cuando lo hagan, entonces, y sólo entonces, se puede decir, de hecho, y en verdad, que les creemos.

Y cuando algo es así admitido, y derriba toda oposición que se le presente, y ocupa toda nuestra naturaleza, todo el ser espiritual, cualquiera que sea el motivo por el cual pensamos y sentimos, se hace actuar como Dios quiso que lo hiciera. Así como una rueda rueda cuando la fuerza necesaria la empuja en una dirección particular, o cualquier otra máquina se mueve cuando se toca el resorte, también lo hace el hombre. Está agitado, conmovido; el pensamiento y el sentimiento se convierten en acciones visibles que hace y actúa en consecuencia; su naturaleza está en unidad consigo misma, y ​​todos los obstáculos superados, lo impulsa de una manera.

Ahora, lo solemne que debemos considerar es esto, que tal es el caso de todo lo que Dios nos ha revelado en el glorioso evangelio de Su Hijo. No se compone de cosas para recibir en la cabeza, solo como parte de nosotros, y para ser guardado como conocimiento de libro, fuera del alma, sino que debe ser aceptado por toda nuestra alma. Ves, entonces, en un instante, cuántos enemigos poderosos hay dentro de nosotros, para dividir, incluso en las cosas más claras de sí mismos, el corazón y la voluntad de la cabeza, e impedir esa fe viva y verdadera en Cristo, y en su evangelio sin el cual ninguna alma humana puede salvarse.

¡Qué espantoso alejamiento de Dios, como Dios espiritual, hay en el corazón, cualesquiera que sean las gracias naturales que puedan adornarlo! ¡Qué férrea terquedad de voluntad y resolución para conformar todas las cosas a sí misma, y ​​no a la ley eterna! Sin embargo, Dios, si es Dios, no es una palabra ni una fantasía, sino un Rey terrible, que debe hacerlo en todas las cosas. ser obedecido. Fluyendo de la misma fuente maligna, qué repugnancia indescriptible hay para tal amor de Cristo, que tendrá poder sobre nosotros.

¡Qué vanidades, qué idolatrías, qué frialdad! Qué malvado aliado en el mundo que nos rodea, y los enemigos, no de carne y hueso, sino principados, dominios y poderes, incluso todas las huestes de Satanás, que no descansan ni de día ni de noche, sino que se esfuerzan por endurecer el mal corazón dentro de nosotros, para la destrucción de toda fe viviente, y la ruina del alma. ( J. Garbett. )

De infidelidad

I. EN SU NATURALEZA, IMPLICA UNA CEGUERA AFECTADA E IGNORANCIA DE LAS VERDADES MÁS NOBLES Y ÚTILES; un mal uso de la razón y la más culpable imprudencia; desprecio por la providencia de Dios o a pesar de ella; abuso de su gracia; malas opiniones de Él y malos afectos hacia Él.

II. LAS CAUSAS Y FUENTES DE DONDE SURGE.

1. Negligencia o falta de observancia y descuido somnoliento; cuando los hombres están poseídos por un "espíritu de sueño", o se divierten con entretenimientos seculares, no se preocupan por las preocupaciones de su alma, o consideran los medios que el cuidado misericordioso de Dios presenta para su conversión; siendo en lo que respecta a cuestiones religiosas del humor de Galión, "no preocuparse por ninguna de esas cosas".

2. La pereza, que induce a los hombres a sufrir la fatiga de atender seriamente la doctrina propuesta, de examinar sus fundamentos, de sopesar las razones que inducen a creer; de ahí que, al oírlo por primera vez, si las nociones no se les ocurrieran, las menosprecian antes de comprenderlas por completo o conocer sus fundamentos; de ahí, al menos, deben fallar en una creencia firme y firme, la única que puede fundamentarse en una comprensión clara del asunto y en la percepción de su agrado para la razón.

3. Estupidez, o embotamiento de aprensión, contraído por indisposiciones voluntarias y defectos; una estupidez que surge de las brumas del prejuicio, de los arroyos de la lujuria y la pasión, de la herrumbre que crece en la mente por no ejercitarla en observar y comparar cosas; de donde los hombres no pueden aprehender las nociones más claras que se les presentan claramente, ni discernir la fuerza de los argumentos, por más evidentes y convincentes que sean; pero son como los magos de Job, que "se encuentran con la oscuridad durante el día y andan a tientas al mediodía, como en el poder".

4. Mal juicio; corrompido con nociones prejuiciosas e inclinaciones parciales a la falsedad.

5. Perversidad de voluntad, que impide a los hombres albergar nociones desagradables a su humor afectuoso o perverso.

6. Ésta es esa dureza de corazón que a menudo se representa como una obstrucción a la fe.

7. De pariente de esa perversidad de corazón es esa delicadeza aprensiva y la amabilidad de humor que no permite que los hombres entretengan o saboreen nada que de alguna manera les parezca duro o áspero, si en el momento no pueden comprender todo lo que se dice, si pueden enmarcar cualquier reparo. o una pequeña excepción en su contra, si no se anula todo escrúpulo, si se requiere algo desagradable para su sentido; se ofenden y su fe se ahoga.

8. Con estas disposiciones está relacionada una falta de amor a la verdad, la cual, si un hombre no la tiene, no puede albergar las nociones que propone el evangelio, sin estar agradecido al sentido carnal y al apetito.

9. Una gran causa de infidelidad es el orgullo, que interpone varios obstáculos a la admisión de la verdad cristiana; porque antes de que un hombre pueda creer, toda altura [toda imaginación y vanidad imponentes] que se exalte a sí misma contra el conocimiento de Dios, debe ser derribada ". El orgullo llena a un hombre de vanidad y una afectación de parecer sabio de una manera especial por encima de los demás, lo que lo dispone a mantener paradojas y repugnantes verdades comunes recibidas y creídas por la generalidad de la humanidad.

Un hombre orgulloso es siempre reacio a renunciar a sus prejuicios y corregir sus errores, lo que implica una confesión de debilidad, ignorancia y necedad. El que es sabio en su propia presunción abrazará esa presunción, y de ahí es incapaz de aprender. Un hombre orgulloso, grande e hinchado de arrogancia, no puede agacharse tanto, no puede encogerse tanto en sí mismo como para "entrar por la puerta estrecha, o andar por el camino angosto que conduce a la vida": será capaz de despreciar la sabiduría y la instrucción.

10. Otro manantial de infidelidad es la pusilanimidad o falta de buena resolución y coraje. El cristianismo es una guerra; vivir según sus reglas se llama “pelear la buena batalla de la fe”; todo verdadero cristiano es un "buen soldado de Jesucristo"; el estado de los cristianos debe ser a veces como el de los apóstoles, que estaban preocupados por todos lados; afuera hubo peleas, adentro hubo miedos; Por lo tanto, se requiere gran coraje y una resolución inquebrantable para emprender esta religión y perseverar cordialmente en ella.

11. La infidelidad también surge de la robustez, la fiereza, el desenfreno, la indómita animosidad de espíritu; de modo que un hombre no soportará que su voluntad se cruce, estar bajo ninguna ley, ser reprimido de cualquier cosa que sea propenso a afectar.

12. El celo ciego, basado en el prejuicio, que dispone a los hombres a adherirse rígidamente a aquello a lo que una vez fueron adictos y a lo que se han acostumbrado, es frecuentemente representado en las Escrituras como una causa de infidelidad. Así que los judíos, "llenos de celo, contradecían lo dicho por San Pablo"; volando en su doctrina, sin pesarla: así “por instinto de celo” el mismo San Pablo persiguió a la Iglesia; siendo "sumamente celoso por las tradiciones transmitidas por sus padres".

13. En suma, la infidelidad proviene de la corrupción de la mente por cualquier clase de lujuria brutal, cualquier pasión irregular, cualquier mala inclinación o hábito; cualquier disposición maligna de la ropa del alma obstruya la admisión o el entretenimiento de esa doctrina, que la prohíbe y la refrena; la condena y la marca de infamia; denuncia el castigo y ¡ay de él !: de ahí “hombres de mente corrupta y réprobos de fe”; y "hombres de mente corrupta, privados de la verdad", son atributos bien combinados por S.

Paul, como comúnmente saltando juntos en la práctica; y “para ellos”, dice él, “los contaminados e incrédulos no es nada puro, sino que hasta su mente y conciencia están contaminadas”; tal contaminación no sólo es consecuente y relacionada con la infidelidad, sino que es antecedente de ella, cegando la mente para no ver la verdad y pervirtiendo la voluntad para no cerrarse con ella.

III. LA TRAVIESIDAD DE LA INFIDELIDAD APARECERÁ CONSIDERANDO SUS EFECTOS Y CONSECUENCIAS; que son claramente un engendro de todos los vicios y villanías, un diluvio de todos los males y atropellos en la tierra por haber quitado la fe, junto con ella va toda conciencia; ninguna virtud puede permanecer; toda la sobriedad de la mente, toda la justicia en el trato, toda la seguridad en la conversación se guardan; nada descansa para animar a los hombres a hacer algún bien, o restringirlos de cualquier mal; todas las esperanzas de recompensa de Dios, todos los miedos al castigo de Él siendo descartados.

No queda ningún principio o regla de práctica, al lado de la sensualidad brutal, el amor propio, el interés privado, en su tono más alto, sin ningún límite o freno; lo que, por tanto, dispondrá a los hombres a no hacer nada más que aprovecharse unos de otros con toda cruel violencia y vil traición. Cada uno de allí será un dios para sí mismo, un demonio para los demás; de modo que necesariamente el mundo se convertirá de allí en un caos y un infierno, lleno de iniquidad e impureza, de despecho y rabia, de miseria y tormento. ( I. Barrow, DD )

Incredulidad

1. El gran pecado reinante.

2. El gran pecado destructor.

3. Lo que está en el fondo de todo pecado. ( JP Lange. )

Incredulidad y fe

De Duncan Matheson, el evangelista escocés, se dice que las personas más difíciles con las que tuvo que lidiar fueron aquellas que “ocultaban un corazón duro bajo una gruesa capa de barniz evangélico”. Para ampliar su utilidad, consiguió una imprenta y escribió sobre ella, como lema, "Por Dios y la eternidad".

Partiendo del Dios vivo

Apostasía del Dios vivo

DIOS ES UN DIOS VIVO.

1. No es un simple Dios histórico; un Dios que ha sido y ya no es.

2. No es un Dios teórico, un Ser compuesto de proposiciones abstractas que llamamos teologías.

3. No es un Dios dormido: impasible, perezoso, inactivo.

4. “Vivir” - siempre, en todas partes, intensamente.

II. SALIR DEL DIOS VIVIENTE ES UN MAL INMENSO.

1. El mayor insulto para él.

2. La mayor calamidad para uno mismo.

Corta el arroyo de la fuente y se seca; corta la rama del árbol y se seca hasta morir; separa el planeta del sol, y se precipita hacia la oscuridad y la ruina; separa el alma de Dios, su fuente, raíz, sol, y la ruina es su destino.

III. LA INCREDULIDAD ES CADA VEZ MÁS LA CAUSA DE ESTA PARTIDA. Si los hombres tuvieran una fe indudable, fuerte, permanente y práctica en el Dios viviente y sus obligaciones para con Él, se aferrarían a Él con toda la tenacidad de su existencia. ( Homilista. )