Bible Commentaries
Hebreos 2

Versículo 1

Por lo tanto debemos dar más diligencia a las cosas que hemos oído, no sea que debemos dejar que ellos se deslizan.

Ver. 1. Deberíamos dejarlos resbalar ] O, agotarse, παραρρυωμεν, cuando el agua corre a través de un recipiente agrietado. La palabra mezclada con fe en el corazón, como Hechos 16:14 , debe guardarse cuidadosamente, y nos guardará a salvo, Proverbios 6:20,22 .

Algunos lo traducen , Nequando procter fluamus, no sea que pasemos por las cosas que hemos oído, como un río pasa veloz por el lado de una ciudad, como pasa la moda de este mundo, como un cuadro dibujado sobre el hielo pronto se desvanece, etc. . El árabe lo traduce, "no sea que caigamos", el siríaco, "no sea que perezcamos". Necesitan caer y no volver a levantarse, perecer sin remedio, que rechazan el remedio, que odian ser sanados, que desprecian la gracia del evangelio, que es post naufragium tabula, el poder de Dios para la salvación. Es como si un preso condenado rechazara un indulto.

Versículo 2

Porque si la palabra dicha por los ángeles fue firme, y toda rebelión y desobediencia recibió justa recompensa;

Ver. 2. Porque si la palabra, & c. ] Ley de Moisés, Gálatas 3:19 .

Was stedfast ] Ratificado con esta sanción, Aut faciendum, aut patiendum, hazlo o muere.

Y toda transgresión y desobediencia ] Es decir, toda comisión y omisión.

Versículo 3

¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande? que al principio comenzó a ser hablado por el Señor, y nos fue confirmado por los que le oyeron ;

Ver. 3. Si descuidamos ] Él no dice, si rechazamos, renunciamos, perseguimos; pero si lo descuidamos, nos dejamos escurrir, nos alejamos, como lo es la palabra παραιτησησθε, Hebreos 12:25 , y como lo hicieron esos invitados recusados, Mateo 22:1,14 . Más bien decimos con Samuel: Habla, Señor, que tu siervo oye.

"Y con ese divino holandés, Veniat, veniat verbam Domini, et submitremus illi, sexcenta si nobis essent colla. Dejemos que el Señor exprese su mente y tendrá pronta obediencia, pase lo que pase.

Tan grande salvación ] La doctrina del evangelio, esa "gracia de Dios que trae salvación", Tito 2:11 . Estoy completamente persuadido (dice una luz erudita tardía de nuestra Iglesia, el Dr. Preston) de que en estos días de gracia el Señor es mucho más rápido y perentorio en rechazar a los hombres; el tiempo es más corto, no esperará tanto como solía hacerlo.

El fundamento es: "¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos, etc.? Lo que al principio comenzó a ser dicho por el Señor, y fue confirmado", etc. Esto es algo así como el prefacio de San Lucas a su Evangelio, Lucas 1:2 . De ahí que algunos hayan pensado que él también era el autor de esta epístola.

Versículo 4

Dios también dándoles testimonio, con señales y prodigios, y con diversos milagros y dones del Espíritu Santo, según su propia voluntad.

Ver. 4. Y con diversos milagros ] Por lo cual, como por las alas del viento, la doctrina del evangelio fue divulgada al principio. Pero el que ahora requiere un milagro, él mismo es un milagro. El establecimiento de la reforma actual es y será ese milagro que debemos buscar en estos tiempos. Es aquello de lo que la época anterior había desesperado, el presente admira y el futuro quedará asombrado.

Versículo 5

Porque no ha sometido a los ángeles el mundo venidero de que hablamos.

Ver. 5. Porque a los ángeles, etc. ] Los judíos, como habían abrazado la transanimación pitagórica, Mateo 16:14 , así la opinión platónica de los ángeles moviendo los cielos y ordenando el mundo; a quien, por tanto, adoraban metiéndose en aquellas cosas de las cuales no había sonido ni prueba ni provecho, Colosenses 2:18 .

Los ángeles (digamos Próculo el platónico y Plutarco) son mensajeros que llevan la mente de Dios a los hombres y las peticiones de los hombres a Dios. a ¿ Pero quién les contó todo esto? Egregie dicis, sed quomodo probas? dijo Aristóteles de Moisés, mejor podríamos decir de estos atrevidos afirmadores.

a πορθμευοντες τα των Θεων προς ανθοωπους.

Versículo 6

Pero alguien testificó en cierto lugar, diciendo: ¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él? ¿O el hijo de hombre, para que lo visites?

Ver. 6. Pero uno en cierto lugar ] El sentido completo es, pero él lo ha sujetado a Cristo, como lo testificó David, Salmo 8:4,5 ; donde todo lo que se dice al hombre se aplica aquí al hombre Cristo Jesús; y así es propio de los santos en virtud de su unión con Cristo. En ese sentido, son más gloriosos que el cielo, los ángeles o cualquier criatura. a

un Alojamiento est facilis ad personam Christi, si interpreta no vellent esse nimis ingeniosi. Ames. en Salmo 8:5 .

Versículo 7

Le hiciste un poco más bajo que los ángeles; Lo coronaste de gloria y honra, y lo pusiste sobre las obras de tus manos.

Ver. 7. Un poco más abajo ] O, por un momento, Paulisper, a saber. Ab utero ad urnam, desde el útero hasta la tumba, desde su nacimiento hasta su entierro, desde su humillación hasta su avance.

Y lo pusiste sobre las obras. ] Los leones odian a los simios, pero temen a los hombres; de lo cual no se puede dar ninguna otra razón probable, excepto esta aquí en el texto; en la medida en que los hombres más tímidos se atreven a patear y golpear a los elefantes más grandes.

Versículo 8

Todo lo sometiste bajo sus pies. Porque en cuanto puso todo en sujeción debajo de él, no dejó nada que no le sea sometido. Pero ahora vemos que aún no todas las cosas le han sido sometidas.

Ver. 8. Debajo de sus pies ] No se dice, debajo de sus manos, sino debajo de sus pies: 1. Que los pisotee con sus pies, y no los mime con su corazón. 2. Para que por ellos, como por un escalón o un estribo, eleve su corazón a las cosas de arriba. Una fantasía santificada puede convertir a toda criatura en una escalera al cielo.

No dejó nada ] No, ángeles no.

Aún no todas las cosas están sujetas a él ] La criatura se rebela contra el hombre, porque él se rebela contra Dios. a Si se ataca al señor, los sirvientes se acercarán y lucharán por él.

a Rebellis facta est, quia homo numini, creatura homini. Ago.

Versículo 9

Pero vemos a Jesús, que fue hecho un poco menor que los ángeles por el sufrimiento de la muerte, coronado de gloria y honor; para que por la gracia de Dios guste la muerte por todos.

Ver. 9. Pero vemos a Jesús ] Los santos tienen a todos en posesión cupita en Cristo. Ahora bien, en él todas las cosas ya nos están sujetas y se han hecho útiles para nuestra salvación.

Por el sufrimiento de la muerte ] O para estar en condiciones de sufrir la muerte, este Sol de justicia retrocedió diez grados, no sólo por debajo de su Padre, Juan 14:28 , sino por debajo de los ángeles; porque el hombre (como hombre) es inferior a los ángeles.

Probad la muerte por todo hombre ] es decir, por todo aquel que ha de ser conducido a la gloria, Hebreos 2:10 ; como de los hermanos de Cristo, Hebreos 2:11 ; como es dado por Dios a Cristo, Hebreos 2:13 ; y para nadie más.

Versículo 10

Porque convenía a aquel para quien son todas las cosas, y por quien son todas las cosas, al llevar muchos hijos a la gloria, hacer perfecto por los sufrimientos al capitán de la salvación de ellos.

Ver. 10. Porque le convenía ] Es decir, Dios, cuya perfecta sabiduría, justicia, etc., brilla más claramente en esa gran obra de nuestra redención; que el que Dios no podría haber hecho más que a sí mismo; sea ​​lo que sea que los magos del mundo presuman lo contrario, 1 Corintios 1:23 .

Para quién son todas las cosas ] Ver Trapp en " Rom 11:36 "

Para hacer el capitán, etc.] El que es el capitán de los ejércitos del Señor, Josué 5:14 , también es "Capitán de nuestra salvación". Esto es consuelo.

Hacer perfecto ] O, consagrar, τελειωσαι. Los sacerdotes fueron consagrados primero con aceite, luego con sangre; así fue Cristo primero por el Espíritu, y. luego por su propia sangre.

Versículo 11

Porque el que santifica y los que son santificados , de uno son todos; por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos,

Ver. 11. Son todos de uno ] a saber. de Adán; solo con esta diferencia; que somos de Adán, y por Adán, pero Cristo era de Adán, no por Adán, porque él no fue engendrado, sino hecho, y así se evitó el pecado original.

Él no se avergüenza ] Cristo no se avergonzó de nosotros, cuando nunca teníamos un trapo en la espalda; ¿Deberíamos avergonzarnos de él y de su servicio?

Versículo 12

Diciendo: Anunciaré tu nombre a mis hermanos, en medio de la iglesia te cantaré alabanzas.

Ver. 12. Declararé, etc. ] Salmo 22:22 . Salmo de los sufrimientos de Cristo, titulado sobre Ajalet Shachar, es decir, "el ciervo de la mañana", como el que los cazadores buscan para cazar ese día. Cristo así perseguido, y orando por liberación, promete alabar el nombre de Dios entre sus hermanos, es decir, "sus siervos fieles".

Versículo 13

Y nuevamente, confiaré en él. Y además, he aquí yo y los hijos que Dios me ha dado.

Ver. 13. Pondré mi confianza en él ]. Lo cual no necesitaba si no hubiera sido un hombre sujeto a la miseria.

Y los niños, etc. ] Cristo es el Padre eterno, Isaías 9:6 , y los santos son el trabajo de su alma, que prolongan sus días en la tierra, Isaías 53:10,11 ; Filiabitur nomine eius, Salmo 72:17 . Habrá una sucesión del nombre de Cristo, hasta que presente todo lo suyo a su Padre celestial en el último día, con: "He aquí, yo y los hijos que me has dado".

Versículo 14

Por tanto, como los niños son partícipes de carne y hueso, también él mismo participó de los mismos; para que por medio de la muerte pudiera destruir al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo;

Ver. 14. Los niños son participantes ] παιδια, niños pequeños. Cristo también se hizo un niño, el bebé de Belén, Isaías 9:6 . Cógelo, como hizo el viejo Simeón; bésalo, para que no se enoje, Salmo 2:12 . No tropieces ante su debilidad, sino reúne la seguridad de su amor y crece hasta la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, Efesios 4:13 .

Tomó parte de lo mismo ] De donde se les llama socios o consortes de Cristo, Hebreos 1:9 ; y es mejor que le digan que Rut a Booz: "Extiende tu falda sobre tu sierva, porque eres pariente cercano, uno que tiene derecho a redimir", Rut 3:9 .

El que tiene el poder de la muerte ] Como el verdugo tiene el poder de la horca, "para matar a los hombres con la muerte", Apocalipsis 2:23 . No tiene imperium principis, sino carnificis, dice Lapide. Y ese poder suyo también, en cuanto a los santos, es anulado, anulado, anulado y sin efecto, ya que la palabra καταργηση significa. Puede rugir sobre ellos y agitar su cadena contra ellos; no los arruinará, ni una vez puso sus colmillos en ellos.

Versículo 15

Y librad a los que por miedo a la muerte estuvieron sujetos a servidumbre durante toda su vida.

Ver. 15. Y líbranos ] De modo que para los que están en Cristo, la muerte no es más que el amanecer del resplandor eterno; no el castigo del pecado, sino el período del pecado. No es más que un robusto portero que abre la puerta de la eternidad; un pasaje más duro hacia el placer eterno. ¿Qué tienen que temer para pasar las aguas del Jordán y tomar posesión de la tierra, que tienen el arca del pacto de Dios en sus ojos? Tollitur mors, non ne sit, sed ne obsit. Como Cristo quitó, no el pecado, sino su culpa, tampoco la muerte, sino su aguijón.

Quien por temor a la muerte ] El rey de los terrores, como Job llama la muerte, el terrible de todos los terribles, como Aristóteles. La naturaleza se enfrentará a los mejores cuando lleguen a morir. Pero me pregunto (dice un divino sepulcral) cómo las almas de los hombres malvados no salen de sus cuerpos, como lo hicieron los diablos de los demoníacos, desgarrando, enfureciendo, desgarrando, echando espuma. Me pregunto cómo alguien puede morir en su ingenio, que no muere en la fe de Jesucristo.

Apio Claudio no amaba el griego zeta, porque cuando se pronuncia, representa el rechinar de dientes de un moribundo. Segismundo el emperador, estando listo para morir, ordenó a sus sirvientes que no nombraran la muerte en su oído, etc. Lo mismo se cuenta de Luis XI, rey de Francia, quien, para dar muerte cuando llegó, envió a buscar la vara de Aarón y otras sagradas confidencias (como las llamaban) de Reims; pero no todo serviría.

El cardenal Beaufort, al darse cuenta de que la muerte le esperaba, murmuró que sus grandes riquezas no podían perdonarlo. Stat sua cuique muere. Ahora bien, la muerte es el asesino de la naturaleza, la maldición de Dios y el proveedor del infierno; y, por tanto, debe ser terrible para aquellos cuyas vidas y esperanzas terminan juntas, y que dicen, como dijo un moribundo, Spes et fortuna valete.

Versículo 16

Porque en verdad no asumió la naturaleza de los ángeles; pero tomó sobre él la simiente de Abraham.

Ver. 16. Porque en verdad no tomó ] επιλαμβανεται. O, porque no lo llevó a ninguna parte, qd no encontramos en ninguna parte, ni en las Escrituras ni en ningún registro de la Iglesia.

Pero él tomó ] Él asumió, aprehendió, agarró, agarró, como hizo el ángel con Lot, Génesis 19:16 , como Cristo hizo con Pedro, Mateo 14:31 , como los hombres suelen hacer en una cosa que se alegran de haber hecho. tienen y son reacios a dejar ir de nuevo.

Es un pilar principal de nuestro consuelo, que Cristo tomó nuestra carne, porque si no tomó nuestra carne, no somos salvos por él. Pero no sólo la tomó, sino que la alcanzó corriendo tras ella, como el pastor hace con la oveja que huye. Un pastor con una oveja sobre su hombro, grabada en la copa de la comunión, en los tiempos primitivos del evangelio, importó la misma noción que aquí parece implícita.

Versículo 17

Por tanto, le correspondía en todo ser semejante a sus hermanos, a fin de ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel en las cosas que pertenecen a Dios, para hacer la reconciliación por los pecados del pueblo.

Ver. 17. En todas las cosas ] excepto en el pecado; como la serpiente de bronce era como la serpiente de fuego, pero no tenía aguijón, ακαταληπτον, αθεραπευτον ..

Para hacer reconciliación ] Para expiar nuestros pecados y apaciguar la ira de Dios, ιλασκεσθαι.

Versículo 18

Porque en cuanto él mismo padeció siendo tentado, puede socorrer a los que son tentados.

Ver. 18. Es capaz de socorrer ] Y no menos apto que capaz; como el pobre o afligido por el dolor de muelas, se compadecerá de los que lo padecen. La reina Isabel dijo en su discurso a los niños del hospital de Christ, mientras recorría Fleet Street: Todos somos huérfanos; déjame disfrutar de tus oraciones y estarás seguro de mi ayuda.

Non ignara mali, miseris succurrere disco.