Bible Commentaries
Hebreos 1

Versículo 1

Dios, que en diversas ocasiones y de diversas maneras habló en el pasado a los padres por medio de los profetas,

Ver. 1. Dios que en diversas ocasiones, etc. ] Ver mi verdadero tesoro.

Dios que en tiempos pasados, etc. ] Los hebreos tenían en general una estima menor (aunque sin causa) por los profetas que por la ley; y de aquellos de los capullos de las Sagradas Escrituras que no tenían los nombres de Dios o Señor en ellos (como Ester, Cánticos, etc.) que los que tenían. Nuestro apóstol, para mayor autoridad, comienza su Epístola con ese nomen maiestativum (Tertul.), Ese santo y reverendo nombre de Dios, tan precioso y agradable a los oídos hebreos; y vadea al principio en ese Profundum sine fundo esa profundidad sin fondo de la divinidad: prefijando Θεος, Θεος (como Pausanias testifica que los antiguos, incluso entre los paganos, solían hacer, en todos sus escritos sagrados), el nombre de Dios, como prefacio , captandi gratia ominis boni, en señal y esperanza de mayor velocidad y éxito.

Versículo 2

¿Nos ha hablado en estos últimos días por su Hijo, a quien nombró heredero de todas las cosas, por quien también hizo los mundos;

Ver. 2. ¿Tiene en estos últimos días ] Dios sus mejores obras duran (las últimas también deben ser las mejores, como las de Tiatira, Apocalipsis 2:19); la más dulce de la miel está en el fondo. Por el contrario, Satanás (como Labán) se muestra a sí mismo al partir; y (como la pantera ataca a las fieras) engaña a las almas tontas (al pecado), y luego las devora, Santiago 1:14,15 1 Pedro 5:8 .

Heredero de todas las cosas ] Cásate con este heredero y tómalo todo. Ubi tu Caius, ego Caia, que la sulamita le diga a su marido, como decían las damas romanas a las suyas.

Por quien también hizo los mundos ] Visibles e invisibles, Colosenses 1:16 ; o las edades bajo el Antiguo y Nuevo Testamento; al cual Heb 2: 5 último llama el mundo por venir.

Versículo 3

El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen expresa de su persona, y sustentando todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo limpiado por sí mismo nuestros pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas;

Ver. 3. Quien siendo el resplandor de su gloria, etc. ] Un rayo de ese sol, y la imagen expresa de su persona, un sello de ese sello. Esto es algo, pero ¿quién puede declarar su generación? Algunos destellos que podemos tener por tales similitudes; la comprensión completa de este misterio inconcebible debemos esperar hasta que lleguemos al cielo. La palabra απαυγασμα significa la refulgencia refulgente.

Manteniendo todas las cosas ] Tanto en lo que respecta a ser excelencias como a operaciones. Séneca, explicando la razón por la que los antiguos romanos llamaban a Júpiter como estator, dice que era quia eius beneficio stant omnia, porque todas las cosas están respaldadas por él. ¡Cuánto mejor puede decirse esto de Cristo! El pecado había arrojado confusión sobre el mundo, que habría caído sobre los oídos de Adán (dice uno) si Cristo no hubiera asumido su condición destrozada para defenderla.

Mantiene el mundo unido, como los aros hacen el barril. Él también mantiene todo en orden; disponens etiam membrana culicis et pulicis, disponiendo de todo hasta la menor y más leve circunstancia. (Ago.) De ahí el de nuestro Salvador, "El Padre para acá obra, y yo también trabajo", Juan 5:17 ; de ahí la del orador, Curiosus est et plenus negoii Deus, Dios se ocupa de todos y está lleno de negocios. (Cic. Lib. 1 de Nat. Deor.)

Purificó nuestros pecados ] Por su mérito y espíritu.

Versículo 4

Habiendo sido hecho mucho mejor que los ángeles, ya que por herencia ha obtenido un nombre más excelente que ellos.

Ver. 4. Mejor que los ángeles ] Por tanto, su doctrina, el evangelio, más atenta a ser escuchada que la ley ordenada por los ángeles en la mano de un mediador, es decir, Moisés, Gálatas 3:19 .

Versículo 5

Porque ¿a cuál de los ángeles dijo alguna vez: Mi Hijo eres tú, yo te engendré hoy? Y de nuevo, ¿seré para él un Padre, y él será para mí un Hijo?

Ver. 5. Este día ] O el día de la eternidad, y por eso se refiere a la generación eterna de Cristo; o bien el cumplimiento del tiempo, en el cual Dios trajo a su primogénito al mundo, y poderosamente lo declaró Hijo de Dios por la resurrección de entre los muertos, Hechos 13:33 ; Romanos 1:4 .

Yo seré para él un Padre, y él será para mí un Hijo ] αυτοθεος. La segunda persona es de sí mismo, como Dios; de su Padre, como un Hijo; porque el Padre le comunica su propia naturaleza, y eso por generación; de donde se le llama "su Hijo engendrado"; y su "unigénito"; porque Dios no tiene más hijos de generación en generación; se le llama el "Padre de los espíritus", Hebreos 12:9 ; de todos los hombres, Malaquías 2:10 , como Creador y conservador de todos; y de "todos los hombres buenos", por la gracia de la adopción y la regeneración, 2 Corintios 6:18 ; Juan 1:12 .

Versículo 6

Y además, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios.

Ver. 6. Cuando da a luz al Primogénito ] Él es el "unigénito" y, sin embargo, se le llama el Primogénito; porque tiene derecho de primogénito sobre sus hermanos, y fue engendrado antes que el mundo existiera.

Y todos los ángeles de Dios ] La virilidad en sí misma no podría ser adorada así (porque es una criatura), pero como se recibe en la unidad de persona con la Deidad, y tiene una agencia asociada con ella, según su medida, en la obra de redención y mediación, Filipenses 2:9 .

Versículo 7

Y de los ángeles dice: El que convierte a sus ángeles en espíritus ya sus ministros en llama de fuego.

Ver. 7. Una llama de fuego ] Por eso se les llama serafines, porque, como salamandras celestiales, arden en el fuego del amor puro y perfecto por Dios y su pueblo; y querubines, por su rapidez alada; veloces como el viento; que puede parecer el sentido de este texto, comparado con Salmo 104:4,5 .

Versículo 8

Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre: Vara de equidad es el cetro de tu reino.

Ver. 8. Tu trono, oh Dios, es para siempre ] Cristo es Dios, entonces, como lo exponen aquí muchos argumentos. Dios ha puesto "ayuda sobre el valiente". "Yo y el Padre somos uno".

Versículo 9

Amaste la justicia y aborreciste la iniquidad; por lo tanto Dios, incluso tu Dios, te ha ungido con óleo de alegría más que a tus compañeros.

Ver. 9. ¿Te ha ungido ] Esto implica dos cosas: 1. Ordenación a su oficio, y así también la Deidad de Cristo fue ungida. 2. Calificación para ello y, por lo tanto, solo la virilidad. Y como el aceite santo estaba compuesto de diversas especias aromáticas, así también Cristo se llenó de todos los dones y gracias, Hechos 10:38 ; pero especialmente con sabiduría como Profeta, santidad como Sacerdote y poder como Rey.

Sobre tus compañeros ] es decir, sobre todos los reyes y potentados, Salmo 89:28 . O sobre todo cristianos, que participan de tu unción, Juan 1:20 , y son hechos reyes y sacerdotes, Apocalipsis 5:10 .

También puede traducirse pro consortibus tuis, para tus semejantes, como una plenitud en Cristo para nosotros, Juan 1:16 .

Versículo 10

Y tú, Señor, en el principio pusiste los cimientos de la tierra; y los cielos son obra de tus manos:

Ver. 10. Las obras de tus manos ] Salmo 8:3 , se llaman las obras de los dedos de Dios, elaboradas artificialmente; aquel cielo de los cielos especialmente, cuyo artífice y obrero es Dios, Hebreos 11:10 , τεχνιτης. El apóstol insinúa que es una obra curiosa y astuta.

Versículo 11

Perecerán; pero tú permaneces; y todos envejecerán como un vestido;

Ver. 11. Ellos perecerán ] Los cielos visibles están contaminados con el pecado del hombre, y por lo tanto serán purgados por el último fuego, como los vasos que contenían la ofrenda por el pecado iban a pasar el fuego.

Todos envejecerán ] Ver Trapp en " Rom 8:22 "

Versículo 12

Y como vestidura los doblarás, y serán mudados; pero tú eres el mismo, y tus años no fallarán.

Ver. 12. Pero tú eres el mismo ] Como en esencia, así es en voluntad y consejo. El arrepentimiento con el hombre es el cambio de su voluntad; el arrepentimiento con Dios es la voluntad de un cambio; Mutatio rei, non Dei, effectus non impactus, facti non consilii.

Versículo 13

Pero, ¿a cuál de los ángeles dijo en algún momento: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies?

Ver. 13. Siéntate a mi diestra ] Como igual mío en honor y poder. Parece ser una metáfora de algún rey que, teniendo un unigénito, lo deja en el trono como heredero y sucesor para reinar con él, y usar el derecho de dominio sobre todos como socio en el imperio. Así lo hizo David con Salomón, Vespasiano con Tito y nuestro Enrique II con Enrique, su hijo mayor, a quien coronó en vida; aunque después le permitió no ser lo que él mismo lo había hecho.

Hasta que haga tus enemigos, etc. ] Hasta que el misterio de la redención del hombre sea consumado, la muerte, el último enemigo destruido, 1 Corintios 15:26 , los santos perfeccionados y puestos a su diestra, Mateo 25:33 ; Apocalipsis 3:21 ; Salmo 45:1,17 .

Versículo 14

¿No son todos espíritus ministradores, enviados para ministrar por los que serán herederos de la salvación?

Ver. 14. ¿No son ] Ver nicamente lugar común de los ángeles.

Enviado para ministrar, etc. ] Los santos son la esposa, la esposa, sí, los miembros de Cristo; y así en unión más cercana que los ángeles o cualquier criatura. Esto el diablo envidió y cayó de su puesto.