Bible Commentaries
Hebreos 1

Versículos 1-14

Análisis y anotaciones

CRISTO, HIJO DE DIOS Y SU GLORIA

CAPÍTULO 1-2: 4

1. El Hijo en quien Dios ha hablado ( Hebreos 1:1 )

2. Mucho mejor que los ángeles ( Hebreos 1:5 )

3. Amonestación y advertencia ( Hebreos 2:1 )

Hebreos 1:1

Sublime es el comienzo de este precioso documento. Dios, que en muchos sentidos y de muchas maneras habló a los padres en los profetas, al final de estos días, nos ha hablado en un Hijo, a quien constituyó heredero de todas las cosas, por quien también hizo los mundos; quien, siendo el resplandor de Su gloria y la expresión de Su sustancia, y sustentando todas las cosas por la palabra de Su poder, habiendo hecho (por Él mismo) la purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, habiendo llegado a ser tan mucho mejor que los ángeles, pues El tiene por herencia un nombre más excelente que ellos ”.

es un comienzo abrupto sin palabras de presentación, sin saludos ni palabras de acción de gracias y oración. Sólo otra Epístola comienza de manera similar; la Primera Epístola de Juan. El fundamento sobre el que todo descansa, la Palabra de Dios, es la primera gran declaración que encontramos. Nos dice que Dios ha hablado de la antigüedad a los padres en los profetas. Los profetas no eran, como a menudo afirman los que niegan la inspiración divina, "patriotas y videntes judíos", sino que eran los portavoces de Jehová "santos hombres de Dios que hablaban siendo inspirados por el Espíritu Santo" ( 2 Pedro 1:21 ).

Las palabras que pronunciaron son las palabras de Dios. Y esto es cierto de Moisés, el autor del Pentateuco y de todos los demás instrumentos utilizados en la producción de las escrituras del Antiguo Testamento. Y habló en muchas medidas (o partes) y de muchas maneras, en historias, ordenanzas, instituciones divinamente designadas, visiones, sueños y declaraciones proféticas directas, que tienen un carácter fragmentario; no son en sí mismos completos y definitivos. Y por eso encontramos en esta epístola la ley, los profetas y los Salmos citados con más frecuencia que en cualquier otra porción del Nuevo Testamento.

Es una característica sorprendente de los hebreos que se omitan los nombres de los profetas, como Moisés, David, Isaías, etc. Dios es el que habla. Él habló en los profetas acerca de Él, quien ahora está plenamente revelado en Su gloria, ese es Su Hijo, el Mesías prometido. Nuestro Señor declaró de las escrituras del Antiguo Testamento "ellas son las que dan testimonio de mí". ( Juan 5:39 ).

Antes de venir al mundo, también dio testimonio de este hecho “en el volumen del Libro está escrito de mí” ( Hebreos 10:7 ). El hablar de Dios en el Antiguo Testamento culminó con la manifestación de esta Persona. "Al final de estos días nos ha hablado en un (o el) Hijo". El final de estos días es la dispensación actual a diferencia de la dispensación judía precedente.

Las palabras "para nosotros" significan principalmente en esta epístola los hijos de los padres a quienes Dios habló por medio de los profetas. (De una manera general se aplica, por supuesto, a todos los creyentes durante esta dispensación. La opinión de algunos de que Hebreos, la Epístola de Santiago, las Epístolas de Pedro no tienen significado y ningún mensaje para la Iglesia es perniciosa.) “Jesucristo fue ministro de la circuncisión por la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres ”( Romanos 15:8 ).

Primero fue para el judío. Vino a las ovejas perdidas de la casa de Israel y manifestó en medio de ellas el poder del reino prometido a esa nación. El Prometido vino y Dios habló en Él, quien es Dios el Hijo. El original no tiene ningún artículo relacionado con la palabra "Hijo". Es simplemente "en Son". La razón de esta omisión es que se debe enfatizar el carácter de Aquel en quien Dios ahora ha hablado, y no tanto la persona. Los profetas eran siervos, los ángeles eran siervos, pero Aquel en quien Dios habla ahora es Hijo; tal es Su relación, una con Dios.

Sigue la declaración de la gloria de Su filiación. Él es eternamente Hijo de Dios, el Unigénito, el mismo Dios en la eternidad. Es Hijo de Dios encarnado, tomando forma de hombre, purificando los pecados y es en resurrección el primogénito, declarado Hijo de Dios por resurrección de entre los muertos. Es una maravillosa revelación de sí mismo, que corresponde a declaraciones similares al comienzo del Evangelio de Juan y el primer capítulo de Colosenses.

Él es el heredero de todas las cosas, ya que Él creó todas las cosas y es el creador. Todas las cosas en el cielo y en la tierra son suyas. Posee todas las cosas que existen. Este es el propósito eterno de Dios con respecto a él. Todas las cosas son por Él y para Él. Por él fueron hechos los mundos. (Literalmente "las edades"; los helenistas entendían por él el universo. Su significado entonces es equivalente a creación. Se usa así en la traducción griega del Antiguo Testamento conocida como la Septuaginta.

) El vasto universo es obra de Sus manos y Él mismo, como verdadero Dios, es "el resplandor de Su gloria y la expresión de Su sustancia". Hace visible al Dios invisible. Él es la perfecta impresión de Dios; Dios se revela plenamente en Su persona que vino de la gloria y habitó entre los hombres. Además, Él sostiene todas las cosas por la Palabra de Su poder.

Y Aquel que era todo esto, y es todo esto, se hizo hombre, apareció en la tierra, asumiendo la edad adulta, para realizar la obra que solo Él podía hacer. Él mismo hizo la purificación de los pecados. Solo el Hijo de Dios hizo esto y nadie estaba con él. ¡Qué fundamento tan bendito, seguro y eternamente seguro de nuestra salvación! El pasaje muestra la competencia personal y perfecta del Hijo de Dios para llevar a cabo esta obra poderosa.

Fue hecho en la cruz, en la muerte en la que glorificó a Dios y lo ha glorificado para siempre. Y por eso se levantó de entre los muertos y "se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas". Es significativo que no se diga nada en el texto de Su resurrección, en el sentido en que se habla en otras escrituras, que Dios lo levantó de entre los muertos y le dio gloria ( 1 Pedro 1:21 ).

Tampoco se dice que se le dijo que se sentara, sino que Él se sentó y tomó el lugar exaltado a la diestra de Dios. Se presenta de esta manera porque Su carácter de Hijo está aquí a la vista. El lugar que ha tomado a la diestra de la Majestad en las alturas es solo apropiado y posible para una persona divina. El hecho de que tomó este lugar y se sentó atestigua la perfección, la integridad y aceptación de la obra que emprendió y terminó en la cruz.

Ahora está en el trono de Dios. Recibirá el trono de David y su propio trono cuando, como Primogénito, regrese de la gloria. Tal es el Mesías, el Cristo, prometido a Israel; Él es Dios, el creador y sustentador de todas las cosas, el heredero de todas las cosas, bajado del cielo, en quien Dios habló en la tierra y todavía está hablando desde el cielo, quien hizo la purificación de los pecados y ha vuelto al cielo.

Constituido ahora heredero de todas las cosas, destinado según los decretos eternos de Dios a ser la cabeza de todas las cosas, Él, como Hombre glorificado, "ha llegado a ser mucho mejor que los ángeles, ya que tiene por herencia un nombre más excelente que ellos". Ahora se hace el contraste entre Él y los ángeles. La epístola que se dirige a Hebreos explica esta comparación y contraste de Cristo con los ángeles. En la estimación de un hebreo, además de Jehová mismo, los ángeles eran considerados los seres más elevados y santos.

Luego, además, la ley fue dada por medio de ángeles ( Hechos 7:53 ; Gálatas 3:19 ), y otros ministerios angélicos habían sido prominentes en la historia de Israel, de modo que estos seres ocuparon un lugar destacado en la mente judía. Pero Cristo, Jesucristo hombre, se ha vuelto mucho mejor que los ángeles; Está por encima de los ángeles.

Su nombre está por encima de cualquier otro nombre. Está a la diestra de la Majestad en las alturas en forma y semejanza de hombre. Como el Unigénito, es el creador de los ángeles. En la encarnación fue hecho un poco más bajo que los ángeles, y ahora, habiendo terminado la obra por la cual se hizo hombre, ha recibido por herencia esa posición más alta y un nombre más excelente que los ángeles. A este maravilloso lugar lleva a su propio pueblo por el que sufrió y murió. En Él todos los creyentes están por encima de los ángeles. Los ángeles no son más que sirvientes, nunca se dice que ocupen un trono, porque no pueden reinar. Pero Cristo tiene un trono y sus redimidos reinarán con él.

Hebreos 1:5

Sobre esto, el Espíritu de Dios cita siete pasajes de las Escrituras en los que habla de Cristo y su exaltación y gloria en contraste con los ángeles. Los siete están tomados del libro de los Salmos. Salmo 2:1 ; Salmo 89:1 ; Salmo 97:1 ; Salmo 104:1 ; Salmo 45:1 ; Salmo 102:1 ; Salmo 110:1 .

La crítica destructiva declara que no hay predicciones mesiánicas en el libro de los Salmos. Esa bendita porción del Antiguo Testamento ha sufrido mucho a manos de estos destructores de la fe. Dicen que los Salmos Segundo, Cuadragésimo quinto y Ciento diez no tienen nada que decir acerca de Cristo, que el Rey mencionado en estos Salmos era algún otro Rey desconocido, pero no el Rey Mesías.

Cuán significativo es que el Espíritu Santo cite ahora de estos mismos salmos que nos dicen que el Mesías, Cristo, está predicho en ellos. Los hebreos no tuvieron dificultad en aceptar esto porque saben que estos salmos hablan del Mesías prometido. (El Señor Jesús usó el Salmo centésimo décimo para confundir a los fariseos. Mostró que ese Salmo habla de Él mismo y que es el testimonio del Espíritu. Eso es una "mayor crítica"; deja a un lado el testimonio del Hijo de Dios. y el Espíritu de Dios.)

La primera cita es del Salmo Segundo. Dios nunca se dirigió a los ángeles de la manera en que se dirige a Él, de quien este salmo da testimonio. "Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado". Este salmo revela la gloria real y el dominio mundial de Cristo, a quien el pueblo (Israel) y las naciones rechazan. Será entronizado como Rey en el monte santo de Sion. Como Hijo, recibirá a las naciones como herencia y a los confines de la tierra como posesión.

El título aquí se refiere a Su encarnación y, en segundo lugar, a Su resurrección de entre los muertos ( Hechos 13:33 ). Por lo tanto, no es el hecho de Su filiación eterna lo que tenemos ante nosotros en esta declaración; habla de Él como Hijo de Dios en el tiempo. El eterno Hijo de Dios se encarnó; pero esto no rebajó Su condición de Hijo eterno.

Por tanto, es Su nacimiento, Su entrada en el mundo de lo que este salmo da testimonio. “Pero es de todo momento que la verdad y Su propia dignidad personal recuerden que Su condición de hijo, tanto en la encarnación como en la resurrección, se basa en Su relación eterna como Hijo, sin la cual el otro no podría haber estado”.

Salmo 89:26 , 2 Samuel 7:14 y 1 Crónicas 17:13 se mencionan a continuación. Destaca la relación en la que el Hijo de Dios encarnado, el Mesías prometido, está con Dios.

Dios lo acepta y lo posee. "Yo seré para él un padre y él será para mí un hijo". Y esta relación fue declarada y confirmada de manera audible en Su bautismo y cuando estuvo en el monte de la transfiguración. Tal relación nunca podría ser parte de los ángeles. En Salmo 89:27 Su gloria futura se da a conocer como es en el segundo salmo. "También lo haré a él, mi Primogénito, más alto que los reyes de la tierra". El es el Primogénito; Tendrá la preeminencia.

La siguiente cita y argumento es de Salmo 97:7 . “Y además, cuando introduce al Primogénito en la tierra habitable, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios”. Esto ya no se refiere a Su encarnación, sino a Su segunda venida. Será traído al mundo y luego recibirá la adoración de los ángeles de Dios.

Algunos han aplicado esto a Su primera venida. Pero luego vino como el "Unigénito" y fue enviado al mundo. Aquí se dice que como Primogénito (de entre los muertos) será traído al mundo. Aquel que fue expulsado del mundo y rechazado por el hombre, volverá a entrar en él con poder y gloria; Dios lo traerá de regreso a la tierra habitable. Cuando este evento tenga lugar, los ángeles se postrarán en adoración ante Él, porque Él vendrá con Sus santos ángeles.

Por lo tanto, no es Su primer advenimiento, sino Su segundo, lo que aquí se contempla. Cuando nació, los ángeles alabaron al remitente y no al enviado, pero cuando regrese será objeto de adoración angelical. Esto muestra su gloriosa superioridad sobre todos los ángeles.

Salmo 104:1 habla de los ángeles como sirvientes. "Él convierte a sus ángeles en espíritus, ya sus ministros en llama de fuego". Son espíritu y no carne. Están hechos para hacer Su voluntad y nunca pueden ser otra cosa que sirvientes. Y luego se muestra el contraste de lo que es el Hijo mediante la cita del Salmo cuadragésimo quinto.

Los ángeles son siervos y no pueden reinar ni pueden ocupar un trono, "pero al Hijo le dice: Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos, cetro de justicia es el cetro de tu reino". Se le llama Dios en este salmo en el que se revela como el Rey Mesías venidero. Él tiene un trono que es por los siglos de los siglos, y como Mesías, y el Rey prometido, tendrá un trono terrenal y gobernará con un cetro de justicia, amó la justicia y odió la iniquidad cuando estuvo aquí y, por lo tanto, es ungido con el aceite. de alegría más que a sus compañeros.

Así aprendemos de este salmo Su deidad. Él tiene un trono por los siglos de los siglos. Su humanidad: estaba en la tierra y amaba la justicia y odiaba la iniquidad. ¿Quiénes son los becarios mencionados? Los ángeles no son sus semejantes y no podrían serlo. Sus semejantes son todos aquellos que se han hecho uno con Él por medio de la gracia y que finalmente serán conformados a Su imagen. Incluye el remanente creyente de Israel y todos los que pusieron su confianza en él.

“Este es un pasaje notable, porque, mientras que por un lado la divinidad del Señor está plenamente establecida, así como Su trono eterno, por otro lado el pasaje se reduce a Su carácter como el hombre fiel en la tierra, donde Él hizo hombres piadosos: el pequeño remanente de Israel que esperaba la redención, sus compañeros; al mismo tiempo le da (y no podía ser de otra manera) un lugar por encima de ellos ”(Sinopsis de la Biblia).

Aún más notable es la sexta cita de Salmo 102:1 . Por más maravillosa que sea Su gloria en el Salmo cuadragésimo quinto, el Salmo ciento segundos lo supera. Ningún ser humano hubiera sabido jamás el verdadero significado de este salmo si no hubiera agradado al Espíritu de Dios darlo en este capítulo. La pequeña palabra “y” muestra que en Salmo 102:25 Dios se dirige al Hijo de Dios como el creador de todas las cosas.

Es la respuesta de Jehová a la oración de Su Hijo sufriendo como hombre y muriendo. “Debilitó mis fuerzas en el camino; Acortó mis días. Dije: Dios mío, no me lleves en medio de mis días; tus años son por todas las generaciones ”. Estas palabras, así como Salmo 102:1 en este salmo, son las expresiones del Varón de Dolores, el Mesías sufriente.

Y Jehová le responde y lo reconoce en Su humillación, acercándose a la muerte en la cruz, como el Creador. Siempre fue el mismo; Sus años no pueden fallar. Él, el Hijo de Dios, había puesto los cimientos de la tierra y los cielos son obra de sus manos. Y Él hará, como Soberano, lo que Dios le atribuya. “Ellos perecerán, pero tú permaneces; envejecerán como un vestido; y como una vestidura los enrollarás, y serán mudados, pero tú eres el mismo, y tus años no fallarán.

”Tal es aquel, cuya gloria el Espíritu de Dios revela en las Sagradas Escrituras, quien se hizo hombre, sufrió y murió y resucitó de entre los muertos, está sentado a la diestra de Dios. Él es el inmutable, creador y sustentador del universo.

La cita final es del Salmo ciento décimo, que se cita con más frecuencia en esta epístola que en cualquier otro lugar. El salmo anterior, el ciento noveno, predice su rechazo por parte de los suyos. En el versículo inicial de este salmo, el Mesías se ve nuevamente en Su deidad y humanidad. Él es el Señor de David y el Hijo de David. Su obra está terminada en la tierra. Él ha tomado Su lugar de reposo (el símbolo de la obra realizada) sentándose a Su diestra y esperando la hora en que Dios ponga a Sus enemigos por estrado de sus pies al traer de nuevo al Primogénito al mundo. Dios nunca le dijo a ningún ángel: "Siéntate a mi diestra".

Una vez más se habla de los ángeles como ministros. "¿No son todos espíritus ministradores enviados para ministrar a los que serán herederos de la salvación?" Ellos ministran ahora a aquellos que son los herederos de la salvación, que llevan el título de hijos en Su Hijo y que poseen Su vida. Qué poco aprovecha este consuelo el pueblo de Dios. Se necesita una fe activa y sencilla para percibir en lo que los hombres consideran negligentemente como accidentes de tiempo y lugar, el funcionamiento positivo del ministerio de los ángeles.

Ellos ministran al pueblo de Dios ahora de una manera desconocida para nosotros. “Es una verdad que trae la sombra de la majestad de Dios con una cercanía peculiar sobre el alma del creyente. Que seamos vistos por los ángeles es una seguridad a la que el Espíritu en otras partes prácticamente nos pide que prestemos atención ( 1 Corintios 11:10 ). Un pensamiento feliz, pero de efecto aleccionador al ser visto así; ser objeto de una mirada cercana y de un contacto directo con aquellos santos visitantes de amor vigilante, quienes, de pie como las brillantes apariciones de la majestad celestial junto al trono en el que ahora descansa el Hijo de Dios, son enviados a apresurar su camino los hermanos peregrinos del Señor ”(A. Pridham).

Hebreos 2:1

Esta es la primera exhortación entre paréntesis de esta epístola, muy adecuada a la condición de los hebreos a quienes se dirigió por primera vez. Se les exhorta a que presten más atención a las cosas que habían oído, es decir, el evangelio de salvación en este Cristo, cuya gloria se muestra en el capítulo inicial. Esta salvación fue hablada por primera vez por el Señor cuando estuvo en la tierra. Comenzó su proclamación.

Fue continuado por aquellos que lo escucharon, es decir, por Sus apóstoles, y finalmente Dios el Espíritu Santo había dado Su testimonio de ello con señales, prodigios y dones. Entonces, si la palabra hablada por medio de los ángeles (la dispensación de la ley) fue firme y toda transgresión y desobediencia recibió una retribución justa, "¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande?" Es una advertencia para los judíos que dudaban entre dos opiniones y para aquellos que, en cierta medida, habían aceptado exteriormente la verdad del cristianismo sin haberse aferrado con fervor y fe a esa salvación. Si esta gran salvación, que Dios ofrece ahora no a través de los ángeles, sino en su Hijo, es rechazada o descuidada, no habrá escapatoria.