Bible Commentaries
Hebreos 1

Versículo 1

En diversas ocasiones y de diversas maneras] RV 'por diversas porciones y de diversas maneras'. La primera cláusula se refiere a la fragmentariedad de la revelación anterior en cualquier momento; se fue dando poco a poco; el segundo a las diversas formas en las que fue transmitido, como mandamiento, profecía, ceremonial, etc. Por los profetas] RV en los profetas, 'término general que incluye la totalidad del AT.

Versículos 1-14

La Revelación Final en el Hijo

1-4. Introducción. Dios de la antigüedad se reveló a los padres de la raza, pero la revelación no fue completa ni definitiva. En nuestros días, Él ha dado una revelación directa en la persona de Su propio Hijo, el Señor y Creador del universo, la expresión perfecta de la naturaleza divina, quien después de Su humillación temporal sobre la tierra, ahora ocupa el lugar más alto en el mundo celestial. tribunales.

Versículo 2

En estos últimos días] RV 'Al final de estos días.' La frase eso en AT. comúnmente indica la edad mesiánica, aquí es variada para implicar que los tiempos del evangelio fueron la transición a esa edad. Por su hijo ] encendido. 'en un hijo'; es decir, en Aquel que es Hijo por naturaleza: cp. Hebreos 3:6 ; Hebreos 5:8 ; Hebreos 7:28 . Heredero de todas las cosas ] cp. Hebreos 2:8 . El señorío de Cristo sobre el universo fue determinado 'antes que todos los mundos', y aunque todavía no se ha realizado plenamente ( Hebreos 2:8 ), Su sesión ahora a la diestra de Dios es la garantía de su realización final. Hizo los mundos] iluminado. 'las edades', pero no se distingue de 'todas las cosas': cp. Colosenses 1:16 . La expresión, sin embargo, implica la idea de una manifestación histórica de la energía creativa.

Versículo 3

Brillo] RV 'refulgencia'. Una palabra favorita en el lenguaje de las escuelas filosóficas de. Alejandría: cp. Sab 7:25. Contiene la doble noción de derivación y manifestación.

Imagen expresa de su persona] RV 'imagen misma de Su sustancia'. La palabra traducida como "imagen" es el gr. palabra "carácter", que significa una impresión como la que deja un sello en cera, una reproducción exacta del original. La palabra "sustancia" no implica nada material, pero es casi equivalente a "naturaleza" o "esencia". Cristo es la reproducción exacta de la Esencia Divina. Es la contraparte o facsímil del Padre. Siendo ... sosteniendo ] Ambos participios parecen referirse más propiamente a la vida preencarnada del Hijo. A la derecha ] el lugar de la dignidad y la autoridad: cp. Hebreos 8:1 ; Mateo 28:18. El 'sentarse' indica la finalización del curso terrenal de la obra redentora. La solemnidad del párrafo introductorio se ve realzada por el uso de la frase "la Majestad en las alturas".

Versículo 4

Siendo hecho] RV 'habiendo llegado a ser', es decir, por Su exaltación.

Mejor ] una palabra característica de toda la Epístola, que está diseñada para mostrar la superioridad en todos los puntos de la nueva dispensación sobre la antigua. Cp. una 'mejor esperanza', Hebreos 7:19 ; 'mejor pacto', 'mejor ministerio', 'mejores promesas', Hebreos 8:6 ; 'mejor tabernáculo', Hebreos 9:11 ; 'mejores sacrificios', Hebreos 9:23 ; 'mejor posesión', Hebreos 10:34 ; 'mejor país', Hebreos 11:16 ; 'mejor resurrección', Hebreos 11:35 ; 'mejor', Hebreos 11:40 ; 'mejores cosas', Hebreos 12:24 .

Versículo 5

¿A cuál de los ángeles ] Los ángeles están a veces en el AT. llamados 'hijos de Elohim', por ejemplo, en Job 1:6 , es decir, pertenecientes a la clase 'Elohim: cp. 'hijos de los profetas', es decir, miembros de la clase profética. 'Elohim', al principio un plural, que significa seres espirituales, se usó como singular para significar el único Dios. Como se usa para los ángeles, el término no implica filiación en el sentido único en el que se usa para Cristo. La primera cita es de Salmo 2:7 , comúnmente interpretada como mesiánica, y aceptada como tal por el escritor y sus lectores. El segundo es de 2 Samuel 7:14 y Salmo 89:26 . La promesa de Dios a la línea de los reyes davídicos se aplica aquí al Mesías, como Hijo de David.

Versículos 5-14

Cristo es superior a los ángeles . Dios no se dirige a ellos como "hijos", sino que se les ordena expresamente que adoren al Hijo. Los ángeles son siervos que hacen la voluntad de Dios en la esfera inferior del mundo material y ministran a aquellos que heredarán la salvación. Y su poder y dignidad no son, como los suyos, inmutables y eternos.

Versículo 6

RV "Cuando vuelva a entrar"; o, mejor dicho, 'habrán traído'. La posición del adverbio nuevamente indica que debe estar conectado con el verbo, y no es una partícula retórica que introduce una nueva cita. La referencia es a un evento futuro, evidentemente la Segunda Venida.

Versículo 7

De Salmo 104:4 , según LXX. Los ángeles no son hijos, sino sirvientes, "haciendo Su voluntad" en el mundo material.

Versículo 8

De Salmo 45:6 , aquí interpretado mesiánicamente. El dominio de Cristo, a diferencia del de los ángeles, es eterno. Al Hijo se le llama "Dios", pero hay algunas dificultades con respecto a la lectura exacta de la primera cláusula del original. Algunos proponen leer: "Tu trono es Dios por los siglos de los siglos". Pero esto es duro y, en cualquier caso, el escritor quiere afirmar la unidad del Hijo con Dios.

Versículo 9

Ungido ], es decir, con dignidad real. Tus compañeros ] Los ángeles se refieren aquí. Como 'hijos de Elohim' (ver com. Hebreos 1:5 ), se asocian con el Hijo, aunque inmensamente inferiores a Él.

10-12 . Desde Salmo 102:25 . El Hijo es el Creador del mundo (cp. Hebreos 1:2 ), y está por encima de todo cambio y decadencia. La referencia al mundo material aquí quizás se ve facilitada por la estrecha conexión de los ángeles con los fenómenos materiales (véase Hebreos 1:7 ), y por la declaración en Salmo 102:2 que los mundos fueron creados por el Hijo.

13, 14 . El clímax del argumento en Hebreos 1:4 , y la corroboración escritural de la declaración en Hebreos 1:3 . que Cristo es el Señor de todos y comparte la dignidad del trono de Dios.

Espíritus ministradores ] Los ángeles no gobiernan; ellos sólo 'se ponen de pie y esperan'. Son los siervos de Dios y de Cristo, y eso por el bien de todos en el AT o NT. tiempos que iban a ser herederos de la salvación. El Hijo es el Autor de la salvación a la que están destinados los cristianos; los ángeles son sus agentes y ministros.

La supremacía de Cristo. El Antiguo Testamento. en sí misma da testimonio de su supremacía como Hijo de Dios sobre sus propios personajes principales: (a) primero los ángeles, a través de los cuales los judíos creían que la creación había sido efectuada y la ley dada ( Hebreos 1:4 a Hebreos 2:18 ).

También es superior ( b ) a Moisés, el fundador de la religión nacional, pero solo un siervo, mientras que es un Hijo ( Hebreos 3:1 ), es superior (c) a Josué. Él tiene descanso para dar, que a los cristianos se les advierte que no se pierdan por infidelidad-fukiess, ya que Israel se perdió el resto de Canaán, que era un tipo del verdadero descanso del reino de Cristo, y que perdieron al provocar a Dios en el desierto. Porque no hay escapatoria de los juicios de Dios ( Hebreos 3:7 a Hebreos 4:13 ).