Bible Commentaries
Hebreos 1

Versículos 1-14

En el primer verso se comprime admirablemente la verdad más vital en cuanto a la historia del hombre en todas las épocas pasadas; con lo que los judíos estarían totalmente de acuerdo. Dios es, sin preliminar, presentado como habiendo "en muchas partes y de muchas maneras" hablado "en el pasado a los padres por los profetas". Ciertamente se trataba de una revelación, pero añadida gradualmente y, por tanto, sólo parcial, no en ningún sentido una revelación completa de Dios.

Notemos también que Él no se limitó a las formas en las que creyó conveniente comunicarse. Israel sabía bien esto, y debería haber esperado, en el advenimiento de su Mesías, una revelación no menos distintiva y digna de un Dios tan grande. Pero estaban decididos a circunscribir la acción de Dios por sus suposiciones preconcebidas y atarlo por la tradición humana.

Por lo tanto, a través de la perversidad del corazón del hombre, las anteriores revelaciones parciales de la gloria de Dios se han utilizado como base y excusa para rechazar la revelación completa de sí mismo en Cristo Jesús, en lugar de (como lo pretendía divinamente) preparar los corazones para la mayor gloria de Dios. esta manifestación. De hecho, todo el valor del Antiguo Testamento radica en su anticipación de algo infinitamente mejor de lo que entonces podría traerse al hombre. Nada más que la ceguera de la incredulidad voluntaria puede negar un testimonio tan evidente.

Ciertamente, Israel buscó algo, pero cada profecía la miró desde un punto de vista de mero interés propio, buscando gloria para investir a la nación misma, en lugar de esperar que la gloria de Dios se revele de una manera maravillosa y bendita.

Pero los versículos 2 y 3 proceden inmediatamente a resumir esta manifestación trascendente actual de la gloria de Dios en la Persona de Su Hijo. No es simplemente que se ve a Dios hablando así en las palabras pronunciadas por el Señor Jesús, sino que en Él personalmente Dios ha hablado; porque las palabras son literalmente, "en estos postreros días nos ha hablado por Hijo". Puede que esto no sea el inglés correcto, pero expresa exactamente la mente de Dios, que es lo importante. Los profetas sólo habían dado testimonio audible de la gloria de Dios: el Hijo ha manifestado personalmente esa gloria.

Pero examinemos ahora la descripción séptuple de esta gloria. Primero, "a quien ha designado heredero de todas las cosas". Este nombramiento es consistente con la capacidad oficial del Mesías prometido. El hecho de que el público asuma ese cargo es futuro, por supuesto; pero el Antiguo Testamento había profetizado que Uno ocuparía este lugar ( Salmo 89:27 ).

Éste, por supuesto, debe cumplir con todos los requisitos, y (en segundo lugar) "por quien también hizo los mundos". Por lo tanto, debe tener poder creador. El Antiguo Testamento también lo declara. Se dice explícitamente que Salmo 102:25 son las palabras de Dios al Hijo (cf. Hebreos 1:10 ).

En tercer lugar, "Quien siendo el resplandor de Su gloria" implica Su revelación personal de la luz de la gloria de Dios. No se trata de un reflejo de la luz, sino de una "refulgencia", la luz misma, del mismo modo que la luz del sol revela la gloria del sol, que en sí misma es demasiado brillante para contemplarla. Isaías 9:6 presenta fuertemente en la profecía esta gloriosa representación de la gloria de Dios: "Su Nombre será llamado Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre de la Eternidad, Príncipe de Paz".

Esta profecía también insinúa la cuarta gloria declarada en Hebreos 1:1 : "la expresión de su sustancia". Esto es tan cierto que Él mismo es llamado "el Dios fuerte, el Padre de la eternidad". Ciertamente, nadie podría expresar la esencia misma de Dios sino Dios mismo. Tampoco es simplemente que Él expresa la sustancia de Dios, sino que Él mismo es la expresión. Él mismo es la huella perfecta de la sustancia de Dios. Por tanto, es imposible atribuirle un lugar demasiado alto.

Esto también es evidente en la quinta gloria mencionada: "sosteniendo todas las cosas con la palabra de su poder". Si es el Creador original, debe ser también el Sustentador eterno de todas las cosas. Nada puede subsistir excepto por la Palabra de Su poder, que mantiene todas las cosas en existencia. Esto se indica notablemente en Isaías 40:1 , la primera parte es el testimonio de Juan el Bautista a Cristo, y los versículos 9 al 11 declaran Su venida: "He aquí, el Señor Dios vendrá", y el resto del capítulo. ocupado con la grandeza de Aquel, Quien mide las aguas, los cielos, el polvo de la tierra, y mantiene el orden de los orbes celestiales, para que "ninguno falle". Solo la ceguera podría ignorar esta magnífica referencia profética al Mesías prometido.

La sexta gloria es la que adquirió en su advenimiento al mundo, "habiendo hecho (por sí mismo) la purificación de los pecados". Aquí se insiste en la grandeza única de esta obra, consistente con la grandeza de Su Persona. Muchas son las profecías de este maravilloso sacrificio de Él mismo, en particular Isaías 53:1 ; Salmo 22:1 y Salmo 69:1 .

Finalmente, en el séptimo lugar, "se sentó a la diestra de la majestad en lo alto". Tal exaltación es imposible para cualquier criatura, pero testifica más bien de la augusta dignidad de Su Persona y Su obra. Salmo 110:1 había profetizado de esto en términos más claros: "Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies". Esta no es solo la debida recompensa de Su poderosa obra, sino el legítimo reconocimiento público de la gloria de Su Persona.

El versículo 4 involucra estos dos aspectos de Su gloria. Habiéndose humillado a un lugar inferior a los ángeles, ahora, como Hombre, es exaltado por Dios, "ocupando un lugar mucho mejor que los ángeles" (Nueva traducción). Así, su obra de auto-humillación le ha valido un lugar de la más alta majestad. Pero esto solo era consistente con el hecho de que "Él hereda un Nombre más excelente que ellos". Por ser el Hijo del Padre, es el Heredero de todas las cosas. "El Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha entregado en su mano" ( Juan 3:35 ).

Cuán completa y maravillosamente cumple este bendito cada detalle de las minuciosas calificaciones establecidas en el Antiguo Testamento. El corazón sólo puede maravillarse de un resumen tan completo de Sus glorias en tan breve espacio. Cuán digno de Dios, Quien, en la revelación de Su Hijo, ha revelado Su propia identificación plena con Su Hijo.

Pero una segunda sección del capítulo (que comienza con el versículo 5) ahora desarrolla más Su gloria en contraste con los ángeles, señalada en el versículo 4. No debe ser confundido de ninguna manera con el más grande de los seres creados, porque él está infinitamente por encima de todos ellos. . Aunque los ángeles "sobresalen en fuerza" ( Salmo 103:20 ), no son sino criaturas y adoradores, no objetos de adoración. Esta sección cita siete veces del Antiguo Testamento.

Primero, "¿A cuál de los ángeles dijo alguna vez: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy?" No se debe subestimar la importancia de este anuncio público en el momento de su nacimiento. Se han levantado falsos Cristo, y después de imponerse al público, se han atrevido a afirmar haber nacido milagrosamente de una virgen: pero en ningún caso así se habría hecho un anuncio público en el momento del nacimiento.

Intentar semejante impostura mediante una declaración semejante en el momento del nacimiento de un niño sería, por supuesto, demasiado arriesgado: el niño probablemente no resultaría en el molde deseado por sus malvados promotores. Pero Lucas 2:1 : S nos da históricamente el anuncio público del nacimiento del Señor Jesús: "A ti es hoy un salvador en la ciudad de David, que es Cristo el Señor" (vs.

10). Esto es confirmado también de forma independiente por los sabios. que había visto su estrella en el oriente ( Mateo 2:1 ). Sopesemos bien entonces la fuerza y ​​el poder de esta primera cita.

"Y además, seré para él un padre, y él será para mí un hijo". Esta segunda cita (de 2 Samuel 7:14 ) nuevamente presiona la relación de Cristo con el Padre. Esto era muy necesario para establecerlo más allá de toda duda. Si en el primer caso esto se anuncia públicamente, en el segundo es el testimonio consistente de toda Su vida en la tierra.

El Padre le reconoció plenamente, dando testimonio de sus palabras y andar, con señales y prodigios, que en ningún caso le fallaron. Demostró ser Hijo del Padre en carácter práctico, en cada detalle de la vida. También dos veces desde el cielo el Padre anunció su deleite en él: "Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia".

Pero luego hay más: "Una vez más, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios" ( Salmo 97:7 ). El Salmo habla de "la presencia del Señor de toda la tierra", por lo tanto, el advenimiento del Mesías, y llama a las más altas inteligencias creadas para "adorarlo". Cuando así Él "fue manifestado en carne, visto por los ángeles", no hay duda de que Él era justamente el Objeto de su adoración. (Cf. Lucas 2:13 ).

"Y de los ángeles dice: El que hace a sus ángeles espíritus, ya sus ministros llama de fuego". Esta cuarta cita insiste en que los ángeles son simplemente criaturas, hechas por la mano de Dios, por asombroso que sea su poder. Aquel a quien adoran es infinitamente más grande que ellos.

La quinta cita se eleva ahora a la culminación bendita de la verdad acerca de esta gloriosa Persona: `Pero al Hijo le dice: Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos; cetro de justicia es el cetro de tu reino. Amaste la justicia y aborreciste la iniquidad; por tanto, Dios, el Dios tuyo, te ha ungido con óleo de alegría más que a tus compañeros. "Ha sido evidente que todo lo que ha sucedido antes debe implicar el hecho de que Él es Dios.

Por lo tanto, esto se afirma ahora en términos más claros, cuando Dios se dirige al Hijo como "Dios", cuyo trono es por los siglos de los siglos. Se cita Salmo 45:1 , donde Dios se dirige así al Rey, el Mesías de Israel.

La eternidad de Su naturaleza asegura la eternidad de Su trono, en contraste con todos los tronos humanos. En mayor contraste está Su cetro de justicia; porque la historia ha demostrado que esta lamentablemente falta en todos los demás reinos.

Sin embargo, si el versículo 8 declara Su gloria como Dios, el versículo 9 indica no menos bellamente Su verdadera Humanidad. En humilde experiencia en la tierra, se ha demostrado en perfección que ama la justicia y aborrece la iniquidad. Esta gloria en la Humanidad también contrasta con todas las demás. Por tanto, Dios, su Dios, lo ha ungido con el aceite del Espíritu Santo, como por encima de todos los demás con los que ha condescendido a unir su nombre en comunión.

Si en gracia tiene "compañeros", sin embargo, está por encima de ellos. Esta unción como Uno único y aparte de todos los demás se ve cuando fue bautizado por Juan, y el Espíritu, como una paloma, reposó sobre él. La asunción real del trono todavía es futura, por supuesto, pero la unción ya es Suya, como se tipifica en la unción de David mucho antes de que fuera exaltado al trono de Israel. Sin embargo, en esta misma ocasión (el bautismo de Juan), Él se unió en gracia con los israelitas arrepentidos. Cuán bellamente se mantiene Su gloria y dignidad solitarias mientras Él se deleita en identificarse con Sus "semejantes".

Los versículos 10 al 12 agregan la sexta cita (de Salmo 102:25 ). Aquí Su gloria eterna se ve en la creación visible, y también en contraste con ella. Aquel a quien se le llama "Dios" ahora se le llama "Señor", el primero denota Su supremacía, el segundo Su autoridad. Él fundó la tierra y formó los cielos, y por eso declaran Su gloria ( Salmo 19:1 ). Pero "perecerán". En su forma actual, Él ha decretado que no continuarán, y su misma destrucción sirve para enfatizar que Él es el eterno: "Tú permaneces".

La creación no es más que una prenda temporal con la que se ha revestido en exhibición parcial de su gloria: será doblada y cambiada. "Pero tú eres el mismo, y tus años no fallarán". Este gran título de nuestro Señor se usa a menudo, y el Cap. 13: 8 declara brevemente su significado eterno: "Jesucristo el Mismo ayer, y hoy, y por los siglos". En la eternidad pasada, en la manifestación presente a la fe, en el futuro, gloria visible, Su mismo Nombre es "El Mismo".

"Sus" años no faltarán. "El declive de la edad que tanto afecta a la creación no tiene relación con Su bendita Persona. Estos versículos citados de Salmo 102:1 son palabras que Dios le dirige, tal como es cierto en el versículo 8 .

La séptima cita completa esta serie: "Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies". Así ocupa este lugar de exaltación actual y más elevada, en contraste con los ángeles. Esta es Su posición en el trono del Padre, que no se le puede dar a ningún ser creado, porque es el trono de la Deidad. En el Milenio, Él tomará Su propio trono como Hijo del Hombre, pero antes de esto, Su título a tal trono está abundantemente probado por Su actual exaltación al trono más alto de todos.

Y aquí, con tranquila paciencia, Él espera la subyugación de Sus enemigos, no es que haya la menor duda al respecto, porque este trono presente involucra Su propio control soberano de todas las cosas, Su disposición sabia y oportuna de cada asunto de acuerdo con la Divinidad. consejos. ¡Bendita y santa dignidad!

Se puede señalar que Su venida literal por Sus santos en el rapto no interrumpe en ningún sentido esta sesión a la diestra del Padre, porque esta exaltación no significa un confinamiento a un lugar estricto, no más de lo que deberíamos esperar de un soberano en el trono para estar siempre literalmente sentado. Pero Él permanece infinitamente exaltado, aunque aún no públicamente, como será el caso cuando todos los enemigos sean puestos bajo Sus pies y Él se siente en el trono de Su gloria ( Mateo 25:31 ).

Por lo tanto, ocupa el lugar de la autoridad absoluta, pero los ángeles son "todos los espíritus ministradores enviados para ministrar a favor de los que serán herederos de la salvación". El suyo es el lugar de los sirvientes simplemente, su lugar infinitamente más bajo que el suyo, así como en persona son mucho más bajos. Sin embargo, es un lugar bendecido que ocupan, al ser delegados para ministrar en protección temporal, consuelo y sustento a los destinados a la gloria eterna.

Sin duda, le debemos al ministerio angélico mucho más de lo que discernimos en materia de fuerza física y bienestar, pero como seres espirituales su ministerio está completamente velado, y se contentan con permanecer desconocidos para nosotros, para que la gloria por esto pueda ser dada solo a Dios. ¡Bendito servicio en verdad! Compare su ministerio con el Señor Jesús en Marco 1:13 , y un ángel fortaleciéndolo (físicamente por supuesto) en Lucas 22:43 .