Bible Commentaries
Hebreos 11

Introducción

Qué es la fe. Sin fe no podemos agradar a Dios. Sus dignos frutos en los padres de antaño.

Anno Domini 63.

EL apóstol, al final del capítulo anterior, después de mencionar las persecuciones a las que fueron expuestos los hebreos, los había consolado sugiriendo un dicho notable del profeta Habacuc; El justo por la fe vivirá. En este capítulo ilustra que decir, al traer a la vista de los hebreos ejemplos de sus propias escrituras, de personas que por una fuerte fe en Dios y en sus promesas, resistieron las más grandes tentaciones, sufrieron las persecuciones más severas, fueron preservadas en inminente peligros, realizó los actos de obediencia más difíciles y, finalmente, obtuvo una distinguida recompensa. Este hermoso discurso, por lo tanto, puede considerarse como una demostración animada de los triunfos de la fe sobre los encantos y terrores del mundo.

Y, en primer lugar, para mostrar que esta noble gracia de la fe es alcanzable por el Espíritu de Dios por los hombres en todas las épocas y países, el apóstol nos dice que consiste en una persuasión tan firme de las cosas que Dios ha declarado y prometido. , mientras los reviste con una evidencia igual a la del sentido, Hebreos 11:1 —y como ejemplos de esta fe en las declaraciones de Dios, se mencionan a Abel, Enoc y Noé , quienes estaban tan firmemente persuadidos de la verdad de las cosas que Dios les dio a conocer, que por gracia ellos regularon todo el tenor de sus vidas por medio de ellos, Hebreos 11:3 . — A continuación, como un ejemplo ilustre de fe en las promesas de Dios, el apóstol menciona a Abraham: quien dejó su país natal y parientes por orden de Dios, y partió hacia una tierra que luego heredaría, sin saber a dónde iba.

Y habiendo entrado en el país prometido, vivió allí toda su vida, con sus hijos Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa, como en una tierra perteneciente a otras personas, porque sabía que se le había prometido principalmente como el tipo y prenda de un país mejor, Hebreos 11:9 . Hebreos 11:9 misma manera Sara, la esposa de Abraham, a quien Dios prometió que sería la madre de naciones, vivió mucho tiempo en la fe de esa promesa, aunque fue no le hizo hasta que tuvo noventa años, cuando dio a luz a Isaac, quien engendró innumerables hijos, Hebreos 11:11. — Todos estos patriarcas murieron, sin recibir la patria que les fue prometida, pero murieron en la fe de que la recibirían; y al confesarse extranjeros y peregrinos en la tierra, declararon que en la promesa buscaban un país mejor que Canaán, incluso un país celestial; en consecuencia, que esperaban ser resucitados de entre los muertos para disfrutar de ese mejor país. — Además, Abraham, cuando fue juzgado por el mandato de ofrecer a Isaac, el mismo hijo por quien había esperado tanto tiempo, y por quien iba a tener la numerosa simiente, obedeció sin dudarlo, creyendo firmemente que después de que su hijo fuera reducido a cenizas en el altar, Dios lo resucitaría de entre los muertos, Hebreos 11:17. — El mismo Isaac, y su hijo Jacob, y su nieto José, al morir, expresaron la fe más fuerte en la promesa de Dios. Particularmente José lo hizo. Porque, antes de su muerte, ordenó a los israelitas al salir de Egipto que llevaran sus huesos con ellos a Canaán, Hebreos 11:20 .

Además, el apóstol describe la fe de los israelitas en Egipto; y especialmente de Moisés, quien, aunque educado en la corte de Egipto, cuando llegó a la mayoría de edad, por la fe que tenía en las promesas de Dios a Abraham y su descendencia, se negó a ser llamado más hijo de la hija de Faraón, y por lo tanto De inmediato renunció a toda la grandeza y los placeres de la corte de Egipto, que como hijo de la hija de Faraón podría haber disfrutado; prefiriendo ser maltratado con el pueblo de Dios, que disfrutar de los placeres temporales del pecado, Hebreos 11:23 . Hebreos 11:23 fe, Moisés sacó a los israelitas de Egipto, sin temor a la ira de Faraón que los perseguía. ellos con los ejércitos de Egipto, Hebreos 11:27 . — Por el mismo principiolos israelitas se animaron a pasar por el Mar Rojo, el cual, tratando de hacer los egipcios, se ahogaron, Hebreos 11:29 . Y con respecto a los israelitas que entraron en Canaán, aunque sus padres no creyeron y desobedecieron a Dios en el desierto, dieron la vuelta a Jericó tocando sus trompetas, con la firme fe de que sus muros caerían por milagro, según la promesa de Dios, Hebreos 11:30 . Hebreos 11:30 fe también Rahab recibió en paz a los espías israelitas, y no pereció con el incrédulos, cuando Jericó fue saqueada, Hebreos 11:31 .

Asimismo, muchos de los jueces, profetas y reyes israelitas fueron muy notables por su fe. Pero, debido a que hablar de cada individuo por separado hubiera sido tedioso, el apóstol los presenta en un grupo; y, en una noble cepa de elocuencia, celebra su fortaleza, sus victorias y sus recompensas, todas obtenidas bajo la gracia, a través de la influencia de su fe, Hebreos 11:32 . Hebreos 11:32 olvidar mencionar a algunas mujeres cuya fe fue honrada con marcas particulares de la aprobación divina, Hebreos 11:35. — Y habiendo alabado así a los antiguos dignos por las grandes acciones que realizaron mediante la fe en Dios y en sus promesas, y por las liberaciones señaladas que obtuvieron, el apóstol habla con igual éxtasis de los reproches, aflicciones, persecuciones, torturas, y muerte, que otros, en tiempos posteriores, soportaron por causa de la verdadera religión; de modo que eran tan ilustres por su pasividad como los primeros por sus virtudes activas, Hebreos 11:35 .

Y todos estos antiguos santos y siervos de Dios han recibido un testimonio honorable de él en sus respectivas generaciones, y en los registros infalibles de los oráculos sagrados que nos son transmitidos, relacionados con la obediencia, los sufrimientos y los logros señalados, que ellos Fueron animados por la perseverancia y el vivo ejercicio de su fe; pero, sin embargo, nunca recibieron el cumplimiento real de la gran promesa, para vivir para ver la manifestación de Cristo en la carne, para cumplir la gran obra de expiación, e introducir todas las glorias del estado del evangelio a través del don y el gran derramamiento del Espíritu de Dios, Hebreos 11:39.— Ahora bien, la razón por la cual Dios, en su sabiduría infinita, no cumplió la promesa del Mesías y del Espíritu en sus días fue porque él tenía una vista para nosotros, y en consecuencia nos ha provisto, que creemos con el corazón en Cristo como ahora realmente vino en la carne, esta cosa mejor, con la cual no fueron favorecidos en su estado de no-edad bajo esa dispensación preparatoria, Hebreos 11:40 .

Este admirable discurso, aunque más inmediato diseñado para la instrucción y el consuelo de los hebreos, es sumamente valioso debido a su uso para la iglesia en todas las épocas. Porque, en primer lugar, al recordarnos que Abel fue declarado justo por Dios mismo, que Enoc agradó a Dios y que Noé llegó a ser heredero de la justicia que es por la fe,Se nos enseña que la justificación de la humanidad por la fe no comenzó en Abraham, sino que fue el método designado para la salvación de los pecadores, desde el principio del mundo. En segundo lugar, al mostrar que la fe tiene por objeto, no los descubrimientos de la revelación. solamente, pero la manifestación también de la voluntad de Dios por Cristo como la luz del mundo, y por las operaciones generales del Espíritu Santo, el apóstol ha mostrado la naturaleza católica y la influencia de la fe, y nos ha enseñado que los hombres de todas las edades y países, y bajo todas las dispensaciones, pueden, mediante la gracia divina y el mérito infinito de Cristo, alcanzar un grado de fe tal que sea agradable a Dios.

Esta instrucción era muy necesaria para los hebreos, que no estaban dispuestos a permitir que los gentiles pudieran ser salvados por la fe sin obedecer la ley de Moisés. En tercer lugar, al celebrar las grandes acciones y sufrimientos de los antiguos, el apóstol nos ha enseñado , que la fe no es en modo alguno una creencia especulativa inoperante de las doctrinas de la verdadera religión, sino un principio activo que conduce a la mayor fortaleza en el hacer y a la paciencia en el sufrimiento de todo lo que Dios manda: en cuyo relato de fe San Pablo es apoyado por Santiago, quien con tantas palabras ha enseñado que la fe sin obras está muerta. —En cuarto lugar, al llamar fe la certeza de lo que se espera y la convicción de lo que no se ve,se nos enseña que es la fe a través de la gracia la que da a las cosas invisibles y distantes de la vida venidera, establecidas en las promesas de Dios, el poder de operar en nuestra mente, como si estuvieran realmente presentes en nuestros sentidos. Por último, del relato que se da aquí de la fe de Abraham y de sus descendientes inmediatos, aprendemos que estos antiguos patriarcas sabían que la promesa de dar a Abraham y a su descendencia toda la tierra de Canaán en posesión eterna,era una promesa, no sólo del país terrenal, sino de un país mucho mejor, incluso celestial, del cual el país terrenal era sólo un modelo y prenda; y que como todos murieron con la firme expectativa de heredar ese bendito país, murieron en la creencia de su resurrección de entre los muertos. Por tanto, los puntos de vista y las expectativas del pueblo de Dios, incluso en los tiempos más antiguos, aunque no tan completos y claros, no eran en esencia diferentes de los puntos de vista y las expectativas que los creyentes albergan ahora a través de la más perfecta revelación del evangelio.

Versículos 1-2

Ahora bien, la fe es la sustancia, etc.— Estos versículos pueden parafrasearse así: "Como he observado ahora, que la fe sirve para la salvación del alma, y ​​en el siguiente lugar, tiene la intención, en gran medida, de probarlo; no puede dejar de ser apropiado aquí para que conozcan qué es esa fe, de la que hablo. Es una persuasión tan firme, que da, por así decirlo, una sustancia o existencia presente a las cosas buenas que esperamos, y que aún no están en existencia. ; y como nos compromete a depender de la verdad de las cosas invisibles tan realmente como en la demostración ocular. Que esta fe servirá para la salvación del alma es evidente, porque la Escritura ha testificado, que a causa de esta fe por gracia los hombres célebres que vivieron hace mucho tiempo eran aceptables a Dios ". Por la descripción de la fe, Hebreos 11:1el apóstol muestra cuál es esa fe, que dijo cap. 10:39 serviría para la salvación del alma.

No es una noción tan vacilante e incierta como la que pueden tener los hombres malvados, que no va acompañada del poder de la piedad y no los lleva a actuar conforme a lo que profesan creer; pero es una persuasión tan real y firme de la verdad de la revelación divina a través de la gracia de Dios, que pone a un hombre en el mismo temperamento y disposición mental que lo haría la demostración o la vista.

Versículo 3

Por la fe entendemos, & c. - "Por la fe entendemos que los mundos fueron ajustados por la palabra de Dios, y las diversas revoluciones de ellos dirigidas por las operaciones de su providencia secreta; como el universo entero fue creado al principio por su poder la sabiduría y la bondad, y lo que se ve no fue hecho de lo que aparece. Ciertamente, ninguna causa visible podría producir estas cosas, lo que supondría en efecto suponer que se produjeron a sí mismas: por tanto, por la fe remitirlos a un original divino invisible ". Ihave, sin duda, pero por la palabra de Dios, ρηματι Θεου, se entiende, por la palabra del Logos divino.Esto aparecerá al comparar el pasaje actual con el cap. Hebreos 1:2 de esta epístola, donde el apóstol usa la misma palabra ρηματι, cuando describe al Hijo como quien sostiene todas las cosas por la palabra de su poder, y como la Persona gloriosa por quien el Padre hizo el mundo.

Entonces Filón, hablando de la estructura del cielo y la tierra, dice: "Dios los hizo a ambos, por su Logos ilustre y espléndido, ρηματι, con una palabra", es decir, por la palabra de su poder. Ahora bien, ya sea que esta palabra ρημα, sea la palabra del Padre que habla al Hijo o al Logos, o la palabra del Logos mismo, diciendo con poder: Hágase, y fueron hechos, por lo tanto, es evidente que este Logos debe ser una Persona y no un atributo. Era este Logoso Verbo eterno e Hijo de Dios, quien por la palabra de su poder produjo de un caos confuso todas las cosas visibles de la creación, como el sol, la luna y las estrellas, la tierra y todos los objetos de nuestros sentidos: y ese caos mismo lo creó con la misma palabra de su poder, cuando nada había existido desde la eternidad sino DIOS.

Versículo 4

Abel ofreció, etc.— El sacrificio original divino parece no sólo insinuado con fuerza, sino claramente demostrable desde este lugar. Se ha inferido de las palabras πλειονα θυσιαν, - que puede traducirse como un sacrificio mayor o más completo - que Caín se contentó con presentar sólo la mincha, una ofrenda de pan sin víctima; mientras que Abel sacrificó a ambos; y al presentar un cordero, mostró su fe en el gran sacrificio del Cordero de Dios. No puede haber duda de las palabras del escritor sagrado, que en cualquier cosa que consistió en el sacrificio de Abel, fue su fe la que le dio su excelencia. Para la siguiente cláusula, vea Génesis 4:4 . Se añade, y por ella (su fe),que traen muerto, aún habla, -recommending a nosotros en todas las edades, para que creyendo lo que se refiere a la gran Expiación, que se expresa mediante la interposición de un sacrificio de animales, mientras que Caín se limitó a los frutos de la tierra; y aunque Abel se convirtió en la primera víctima de la ira de Caín, esa circunstancia, junto con la declaración que recibió de la aceptación y el favor divinos, es muy instructiva, ya que ofrece una evidencia tan poderosa de un estado futuro.

Y así como su sangre clamó a Dios por venganza contra su asesino, ( Génesis 4:10 .) Así advierte a otros, en todas las edades, que la sangre justa de los siervos de Dios clamará a él por venganza contra los que la derraman. Ver 1 Juan 3:11 .

Versículo 5

Y no se encontró, - "Más entre los habitantes de este mundo inferior". No se mencionan las circunstancias de la traducción de Enoc; pero algunos han pensado que esto insinúa que fue trasladado en privado y buscado como lo fue Elías después. Ver Éxodo 2:17 y los pasajes al margen.

Versículo 6

Pero sin fe es imposible agradarle: - Este versículo es añadido por el apóstol, para completar su razonamiento en lo que precede. Allí había dicho que Dios trasladó a Enoc sin morir, a causa de su fe. La prueba alegada en ese versículo era solo esta, que Moisés dice que agradó a Dios:aún quedaba por probar que el agradar a Dios era una prueba de que tenía fe. Para probar esto, el apóstol agrega aquí, que es imposible agradarle sin fe. El argumento ahora es tranquilo y convincente, y se mantiene así: "La Escritura dice que Enoc agradó a Dios, y que por eso Dios lo trasladó; pero este Dios que agrada a Dios es una demostración de su fe, ya que sin fe no podría haber le agradó; en consecuencia, fue trasladado a causa de su fe ". El apóstol agrega la siguiente cláusula, Porque el que viene, para probar su primera posición en este versículo; y la fuerza del argumento es muy obvia. La palabra traducida viene, προσερχομενον, según Raphelius, significa la venida a Dios por medio de la oración; y se usa en el cap.

Hebreos 10:1 ; Hebreos 10:22 Hebreos 12:22 para acercarse a Dios en cualquier acto de adoración divina: por lo tanto, observa con justicia, que aquí puede ser tomado en un sentido más amplio, y se refiere a ese curso firme de piedad y santidad, que es implicado en agradar a Dios, o caminar con él. Podemos observar además, que lo que dice el apóstol en este versículo ilustra el relato que dio de la fe, Hebreos 11:1 . El creer que Dios es, es una fe de algo invisible e invisible; Romanos 1:20 y creyendo que él, en otro mundo, recompensará a los que lo buscan,es una fe de algo esperado, que aún está a distancia.

Versículo 7

Movido por el miedo, - Esta instancia es plenamente para el propósito del apóstol; porque es evidente, por lo que Noé realmente hizo, que tenía una fe real en el ser y las revelaciones de Dios. Su fe en la amenaza de Dios con un diluvio universal movió su temor, - ευλαβεια, su temor religioso y respeto reverencial a Dios, - (cap. Hebreos 12:28 .) Tan fuertemente, que de hecho lo influenció para preparar un método para la salvación. él mismo de la destrucción que vendría sobre la humanidad. Su fe fue verdaderamente la evidencia, o la convicción de cosas invisibles: él fue, en su día, un predicador de justicia;mientras todo el mundo a su alrededor se volvía desesperadamente perverso. Cuando les advirtió del diluvio universal, no creyeron en su predicción; por tanto, vino el diluvio y los arrastró a todos. La fe de Noé condenó entonces a los incrédulos, en el mismo sentido en que la santidad, las virtudes y las exhortaciones de todo hombre bueno condenan a los que no le atienden ni lo imitan.

Los incrédulos fueron condenados por Noé, ya que evitaba cuidadosamente su práctica, que con justicia consideraba mala, y sus pecados se agravaban a causa de sus repetidas amonestaciones. Ver Tito 3:11 . 1 Pedro 3:20 . Por esta misma fe llegó a ser heredero de la justicia que es por la fe. Y, cuando el apóstol dice que por la fe Noé llegó a ser heredero de la justicia que es por la fe, no es culpable de ninguna tautología; pero claramente significa que Noé, por su propia fe personal, llegó a ser heredero de la justicia que se cuenta para todo aquel que tiene fe verdadera, o para todo creyente. El obispo Cumberland observa que Noé es el primero a quien se aplica el nombre de hombre justo en las Escrituras.

Versículo 8

Por la fe Abraham, etc.— Abraham fue llamado a ir a la tierra que Dios prometió mostrarle. La tierra que era, no apareció hasta después de haber viajado a Canaán; cuando Dios le aseguró que esa era la tierra que había planeado darle; de modo que salió de la casa de su padre, basándose únicamente en el principio de la fe en Dios, sin saber a dónde iba.

Versículo 9

Por la fe peregrinó, etc.— Abraham salió de Mesopotamia, por orden de Dios, y llegó a Harán, donde habitaba; de allí se trasladó a la tierra de Canaán, y viajó a las partes sudoeste de ella, donde vivía en tiendas de campaña. La frase, Παροικειν εις την γην, no es lo mismo que la frase εν τη γη; pero implica su permanencia todo el tiempo, antes de llegar a Canaán, incluso hasta que llegó a ella, así como en ella: de modo que esta expresión muestra un acto continuo de confianza en Dios, desde su primera salida de Mesopotamia a Harán, y de allí a Canaán; como una tierra extrañaαλλοτριαν, ​​significa una tierra en la que no tenía propiedad o reclamo de derecho, y en la que, en consecuencia, vivía en tiendas de campaña, los propietarios de cualquier asentamiento generalmente erigían casas y otros edificios, lo que indica que la tierra es de su propiedad, y su posesión para ser permanente. Del relato de las vidas de Isaac y Jacob se desprende claramente que Jacob nació quince años antes de que Abraham muriera.

Versículo 10

Porque esperaba una ciudad, & c. - "Había habitado en Canaán, digo, como en un país extraño; porque esperaba, según la promesa de Dios, morar en la ciudad de la Jerusalén celestial, que no es removida de lugar a lugar, como una tienda, pero con cimientos sólidos e inquebrantables; el constructor o constructor de esa ciudad es Dios mismo, que puede conservarla para siempre ". Los motivos por los que Abraham esperaba morar en un estado eterno de bienaventuranza en la Jerusalén celestial, no parecen haber sido argumentos sugeridos por la razón natural, sino la promesa expresa de Dios; porque su fe aquí mencionada, es su fe en la revelación divina, como la fe significa a lo largo del capítulo.

Todo lo que esperaba en otro mundo, está prometido en el pacto de Dios con Abraham de ser su Dios. Hay un fuerte y hermoso contraste entre la expresión de este versículo y la de morar en tabernáculos en el versículo anterior. Las tiendas o tabernáculos no tienen cimientos; los edificios de una ciudad tienen. Ver Hebreos 11:16 .

Versículo 11

Porque ella juzgó fiel al que había prometido. Puede parecer una dificultad que el apóstol nos diga aquí que Sara juzgó fiel al que había prometido, mientras que en la historia parece no haberle dado crédito a lo prometido. Pero la respuesta es: suponiendo que al principio no creyera en la posibilidad o probabilidad de tener un hijo en ese momento de su vida, pero si después creyó, como no hay duda de que lo hizo, en la declaración más completa de Jehová, responde plenamente al diseño del apóstol.

Versículo 12

Por tanto, brotó allí, & c. - "Por este poderoso principio de fe en ella y en Abraham, brotó incluso de un padre, y él, en este respecto, como si estuviera muerto, una posteridad en multitud como las estrellas de los cielos , etc., de acuerdo con esa promesa divina, que llevó su eficacia a tantas épocas más remotas, y la conserva incluso hasta el día de hoy ". Vea mis Anotaciones sobre las promesas hechas a Abraham, como se registra en el libro de Génesis.

Versículo 13

Todos estos murieron en la fe, - el Dr. Heylin parafrasea las palabras así: Todos estos murieron sin recibir las cosas buenas prometidas; pero por la fe los vieron, les creyeron y los saludaron de lejos; profesando que eran extranjeros y peregrinos en la tierra.

Versículo 14

Declare claramente que buscan un país. Esta traducción de ninguna manera se corresponde con el espíritu y la belleza del original. La palabra πατριδα (derivada de πατερ, un padre ) no significa un país en general, sino un país en el que el padre de un hombre habita y posee como legítimamente suyo; y en el que, en consecuencia, sus hijos tienen derecho a vivir con él. Este país de su padre se opone a un país extraño o extranjero, Hebreos 11:9 en el que se veían a sí mismos como extraños, forasteros , peregrinos o viajeros; Hebreos 11:13 .

El país de su padre, y lo que por lo tanto esos hijos obedientes de Dios podrían en cierto sentido llamar su país natal, o su propio hogar, es el lugar bendito donde Dios su Padre morará con ellos para siempre; incluso la ciudad de la Jerusalén celestial. Ver Apocalipsis 22:3 .

Versículo 16

Pero ahora desean un país mejor. Esto les hizo llevar sus pensamientos aún más lejos; y como no disfrutaban de Canaán, ni veían cómo Canaán podía responder a sus expectativas, deseaban y esperaban un país mejor, es decir, celestial.Tuvieron suficientes oportunidades de regresar a su propio país, si hubieran pensado que las promesas que les habían hecho se cumplirían en ese país; pero como estaban persuadidos de la verdad de lo prometido, y lo abrazaron sinceramente, y sin embargo se declararon extranjeros y peregrinos aquí, debían esperar un país mejor, es decir, un celestial, en el que pudieran recibir su recompensa. Sabían que Dios no puede mentir ni engañar; sabían que Dios recompensa a los que lo buscan; y sin embargo, Abraham, Isaac y Jacob, a pesar de las promesas particulares que se les hicieron, no recibieron nada aquí que pudiera en este sentido ser llamado una recompensa. No tenían ninguna posesión en Canaán; no, no un lugar donde poner un pie, que pudieran llamar suyo; Hechos 7:5 .

¿Podría haber algo más obvio que dirigir sus pensamientos a un lugar muy diferente de donde vivían? ¿Un lugar mejor para vivir, en el que pudieran ser felices? Ninguno de ellos encontró un lugar así aquí, y por lo tanto esperaban y deseaban una ciudad celestial, un lugar de recompensa segura; y tenían más razón para esperar esto, porque Dios se llamaba a sí mismo su Dios: - Por tanto, Dios no los avergüenza al ser llamado su Dios. Se puede decir que su recompensa, o las cosas buenas que se les prometieron, eran todas las cosas de este mundo; (ver Génesis 12:3 ) pero ser llamado Dios de uno , o recompensa sumamente rica,debe implicar algunas ventajas o privilegios más que los mundanos. Por lo tanto, había algo más que las cosas de este mundo prometidas por Dios a Abraham, cuando se complació en llamarse a sí mismo el Dios de Abraham. Se añade, porque les ha preparado una ciudad. Ni Abraham, ni Isaac, ni Jacob, tenían ningún lugar en Canaán que pudieran reclamar como propio, excepto un lugar de enterramiento comprado con su dinero; y si su posteridad cuatrocientos años después tuvo posesión de Canaán, sin embargo, los patriarcas mismos no eran más que viajeros y vivían en tiendas, para ser, por tanto, su Dios, o su gran recompensa,debe implicar algo que no les sucedió en la tierra; por lo tanto, era algo en un estado futuro, lo que esperaban y realmente creían que deberían haberlo hecho.

Versículo 17

Por la fe Abraham ofreció a Isaac:Vea los pasajes al margen. Es parte del oficio de historia asignar las causas de los hechos relacionados. Por lo tanto, en aquellos hechos que tienen varias causas, de las cuales el principal no puede ser suficientemente informado, el inferior interviene propiamente para ocupar su lugar. Por lo tanto, aunque es muy evidente que el propósito principal del mandato fue revelar a Abraham, por acción en lugar de palabras, la redención de la humanidad; sin embargo, como se trataba de un favor de una naturaleza muy elevada, y conferido a Abraham a petición suya sincera, era apropiado que se aprobara a sí mismo como digno de él mediante alguna prueba proporcional, de acuerdo con lo que encontramos en las Escrituras (para) ser de Dios. forma de tratar a sus fieles servidores. Por esta razón, por lo tanto, Dios se complació, por la misma manera en que este misterio fue revelado, para tentaro prueba Abraham: donde el hacer del favor en sí mismo la prueba de su merecimiento, tiene toda la elegancia y belleza superior, que debe ser concebida en las dispensaciones de la Sabiduría divina solamente.

Ahora bien, como la razón principal del mandato no pudo ser contada convenientemente por el historiador sagrado, esta inferior de la prueba es asignada por él, y el apóstol de él, con sorprendente verdad y propiedad. Y debe observarse que la misma manera de registrar esta razón muestra que es en verdad lo que se ha sugerido, inferior. Porque no se dice que Dios dio este mandato de juzgar a Abraham, que expresa una razón principal; pero que al dar el mandamiento Dios lo probó, lo que a lo sumo implica uno inferior.

Versículo 19

Contando que Dios, etc.— Razonamiento, que Dios, etc. Doddridge. El arzobispo Tillotson observa que la fe de Abraham fue a este respecto más admirable, ya que, hasta donde podemos saber, nunca ha habido un solo caso de resurrección de entre los muertos en los días de Abraham o antes; "cuyo testamento", dice Heylin, "hizo una oblación completa de su hijo: su obediencia fue consumada, y su corazón, por así decirlo, fue en absoluto el gasto de sacrificio". La palabra παραβολη, traducida como figura, es literalmente una parábola, un modo de información mediante palabras o acciones,que consiste en poner una cosa por otra. Ahora bien, en un escritor que consideró esta acción ordenada como una información representativa de la redención de la humanidad, nada podría ser más fino o fácil que esta expresión. Porque aunque Abraham no recibió a Isaac restaurado a la vida después de una disolución real, sin embargo, el hijo estaba en esta acción para representar a Cristo sufriendo la muerte por los pecados del mundo, cuando el padre lo trajo a salvo del monte Moriah después de tres días, (durante que el hijo estaba en un estado de condenación a muerte, el padre claramente lo recibió bajo el carácter de representante de Cristo, como restaurado de entre los muertos.

Porque como fue llevado al monte, atado y puesto sobre el altar, representó los sufrimientos y la muerte de Cristo; así que el haber sido sacado de allí vivo, como figura correctamente en la resurrección de Cristo de entre los muertos. Por tanto, podría decirse que Abraham recibió a Isaac de entre los muertos en una parábola o representación con la más alta corrección y elegancia de habla . Vea Parkhurst en la palabra Παραβαλη.

Versículo 20

Por la fe Isaac bendijo a Jacob ya Esaú. Estaba convencido de que Dios de una forma u otra cumpliría sus promesas, aunque no sabía con certeza cómo.

Versículo 21

Por la fe Jacob, cuando estaba agonizante, etc.— Él bendijo a cada uno de ellos particularmente. Moisés nos dice que se fortaleció y se sentó en la cama en esa ocasión, Génesis 47:31 ; Génesis 48:2 . Cuando Jacob se enfermó, se informó a José, y él fue a él y llevó consigo a sus dos hijos; y Jacob se esforzó, se sentó en la cama y bendijo a los niños y los hizo suyos. Sin duda, fue en esta última enfermedad que impuso a su hijo José la obligación de no enterrarlo en Egipto, e incluso le hizo jurar que no lo haría.

Y en esta ocasión se dice que Israel se inclinó sobre la cabecera de su cama: suponiendo que estaba acostado, con la cabeza sobre la almohada, en esta postura reclinada, cuando José le trajo a sus hijos, se levantó y puso su cama. manos sobre ellos, apoyado en la punta de su bastón. Puede observarse aquí que la misma palabra hebrea, sin las vocales, significa cama y cayado. Véase la nota sobre Génesis 47:31 .

Versículo 22

Por la fe José, cuando murió, - Cuando estaba muriendo. Ver Génesis 50:24 . José mostró la realidad de su fe al ordenar que sus huesos fueran llevados a Canaán, cuando los israelitas debían partir allí. Esto prueba que él dependía plenamente de la revelación divina, por lo que era un ejemplo apropiado para que el apóstol lo presentara en este lugar.

Versículo 23

Por la fe Moisés, etc.— El ejemplo de fe aquí es el de los padres de Moisés. No es improbable que el padre de Moisés supiera lo que le había sido prometido a Abraham, Génesis 13:16 . Ahora cuenta por las generaciones, y por la serie de años que pasaron desde el pacto con Abraham, y está claro que el tiempo de servidumbre estaba llegando a su fin. Por lo tanto, los padres de Moisés, creyendo las promesas hechas a Abraham, y viendo al niño como un niño hermoso y hermoso, ocultaron su nacimiento y no se lo llevaron, como el Faraón había mandado. Sin embargo, la historia sagrada en sí misma no se da cuenta de ninguna otra razón para preservar al niño, sino solo de su excesiva belleza o justicia. Ver Hechos 7:20 .

Versículo 24

Cuando llegó a los años, San Esteban nos informa que Moisés tenía cuarenta años cuando se le ocurrió visitar a sus hermanos los hijos de Israel, Hechos 7:23 . A esta edad, el apóstol bien podría decir que llegó a los años, o que llegó a ser grande, como puede traducirse literalmente la expresión en el original; y como se usa en la LXX. versión de Éxodo 2:11 y que es común entre los autores griegos, para expresar la época de la edad adulta.

Versículo 25

Eligiendo más bien sufrir aflicción,Tres meses después del nacimiento de Moisés, quedó expuesto en un lecho de juncos en el río Nilo. Cuando llegó la hija del faraón y supuso que era uno de los niños hebreos, lo encomendó al cuidado de una nodriza de esa nación. Cuando creció, la hija de Faraón lo educó y lo adoptó como su propio hijo; y Faraón, al no tener un hijo varón, lo designó para heredero de su reino. Llegado así a la madurez, educado de una manera que enciende el fuego de la ambición y rodeado de dignidad y honor, se negó deliberadamente a ser el hijo adoptivo de la hija del faraón y a tener éxito en un reino tan opulento. Los egipcios que él conocía, por lo que le había sucedido a José, eran tan fanáticos de la idolatría, que no se dejarían persuadir de que la abandonaran: y a menos que él cumpliera con la religión nacional,

Noblemente rechazó la oferta; no sólo rechazó esta oferta, sino que también eligió sufrir con los hebreos, circunstancia que ilustra su carácter. Porque, si hubiera rechazado el reino y elegido la tranquila condición de un súbdito en el valle medio de la vida, su abnegación no habría sido tan grande; y es demasiado raro encontrar a un hombre que prefiera ser oprimido y perseguido, que recibir honra e imponer reverencia.

Versículo 26

Estimando el oprobio de Cristo— Esto significa "oprobio sufrido por causa de Cristo", como las marcas del Señor Jesús son las marcas de los azotes que se llevaron por causa de Jesús. Ver Gálatas 6:17 . Dumont supone que los israelitas esperaban la liberación del Mesías y que los egipcios los insultaban por ese motivo.

La recompensa de la recompensa no podía ser la grandeza temporal, que podría haber tenido con mucha mayor seguridad y ventaja en Egipto; ni la posesión de Canaán, que nunca obtuvo: por lo tanto, debe ser la herencia eterna, que le fue descubierta por el principio divino aquí tan ampliamente descrito y recomendado.

Versículo 27

Por la fe abandonó Egipto. La historia a la que se refiere el apóstol aquí es la de los israelitas que salieron de Egipto bajo la conducta de Moisés; en ese momento es evidente que Moisés tenía una fe fuerte y no tenía miedo. Ver Éxodo 14:13 .

"Moisés, sin miedo a la ira ni a las amenazas del rey, Éxodo 10:28 . Εκαρτερησε, perseveró y se fortaleció, como si el Ser invisible, que gobierna todo, hubiera estado inmediatamente presente a su vista".

Versículo 28

Por la fe Éxodo 12:12la pascua , es decir, por la fe en la promesa registrada, Éxodo 12:12 .

Versículo 29

Por la fe atravesaron el Mar Rojo: "Por la fe que obraba en Moisés, y en su grado en ellos igualmente, pasaron sobre el Mar Rojo, tranquilamente, como si hubieran marchado sobre tierra seca, mientras sus aguas por mandato divino se dividían. y les dejaron el canal al descubierto, de modo que completaron su marcha a través de él y llegaron a salvo a la orilla opuesta; lo que los egipcios, haciendo un insolente y temerario intento de hacer, se ahogaron y se hundieron como plomo en las impetuosas aguas. que volvió sobre ellos con una violencia irresistible ".

Versículo 30

Por la fe cayeron los muros de Jericó. La fe que el apóstol recomienda aquí fue la fe no solo de Josué, sino también de todos los sacerdotes piadosos y de todo el pueblo religioso. Creyeron a Dios que si, según sus instrucciones, marchaban juntos alrededor de Jericó durante siete días, tocarían las trompetas y gritarían, a la hora señalada, los muros caerían al suelo. Esta su fe era perfectamente racional, porque la promesa del milagro fue hecha por Dios; a cuyo poder infinito, y no a la probabilidad de los medios, debían buscar la realización del mismo.

Versículo 31

Por la fe la ramera Rahab , creyó en el Dios de Israel, que había hecho tan grandes cosas por su pueblo; y por eso entretuvo a los espías que fueron enviados a registrar la tierra. Ver Josué 2:10 .

Versículo 33

Justicia forjada, - Tenemos la misma expresión usada por San Pedro, Hechos 10:35 . En toda nación, el que teme a Dios y obra justicia, etc. El apóstol, en este lugar, no habla del carácter general común a todos los creyentes, sino que tiene a dos o tres personas particulares en sus ojos, de quienes se puede decir esto de manera especial: como de otros, que sometieron reinos, o tapado la boca de los leones, etc. Las personas a las que se hace referencia en particular son Abraham y Phineas, de quienes la Escritura dice expresamente que su fe les fue imputada por justicia: Génesis 15:6 .

Salmo 106:31 mientras que el Antiguo Testamento no dice expresamente esto de ningún otro. De hecho, algunos han interpretado esto, no solo de llevar una vida ejemplar de santidad, sino de administrar justicia a los demás. Pero no sé que la frase tenga ese significado.

Versículo 34

De la debilidad se hicieron fuertes, - Debilidad es una palabra general, que implica enfermedad y mal hábito del cuerpo, o falta de poder y fuerza para resistir una fuerza superior. Si se pretende lo primero de estos, Ezequías puede ser la persona particularmente a la vista. Si significa, como es natural, una incapacidad para resistir a los enemigos, a través de una pequeñez de poder, (como cuando unos pocos han sido atacados por números muy superiores, o cuando pequeños ejércitos se han enfrentado y han podido vencer a fuerzas mayores), tenemos casos en Josué 11 ; Jueces 4:7 .

La última expresión no es muy habitual: - volvieron a huir los campamentos de extraños: el significado es, "Han atacado ejércitos acampados, y los han hecho huir". Probablemente la alusión sea al ataque de Jonatán a la guarnición de los filisteos, 1 Samuel 14:13 y al ataque de Gedeón al campamento de los madianitas, Jueces 7:19 . Vea también 2 Samuel 5:9 .

Versículo 35

Las mujeres recibieron a sus muertos resucitados de nuevo: - Por una resurrección; por una restauración a la vida. A qué tipo de castigo, o mejor dicho uso cruel, se alude en la siguiente cláusula, o si la palabra se usa como un término general para torturar y poner a un dolor extremo, puede ser difícil de decir: pero aquí hay varios tipos particulares de la crueldad mencionada, parece probable que este sea uno de ese tipo. Parecen interpretar la palabra con mucha naturalidad, quienes la entienden de golpear con palos hasta que muere el pobre. De hecho, la palabra se usa en un sentido más amplio, para dar muertede manera violenta, sin asimilar la idea de ser golpeado hasta la muerte con palos: pero en este lugar parece que se usa en su sentido correcto. Se puede aludir a la historia de Eleazer, de quien se dice que vino por su propia voluntad, επι το τυμπανον, que entregamos, al tormento. Éxodo 6:19 ; Éxodo 6:28 .

Es cierto que se dice que estuvo a punto de morir con azotes y que sufrió dolores corporales al ser golpeado; pero por azotes no debemos imaginarlo a punto de morir por los efectos de látigos o correas, o ese tipo de pequeños instrumentos, sino ταις πληγαις, con magulladuras, como las que surgen de ser golpeado con un gran palo o porra, Hebreos 11:30 . Y cuando se dice que vino por su propia voluntad al τυμπανον, al tormento,significa que vino voluntariamente al sufrimiento de este horrible bastinading. Es bien sabido que este castigo todavía se usa en el este y es común entre los turcos en la actualidad. Ver Éxodo 8:11 ; Éxodo 8:14 y Parkhurst sobre la palabra Τυμπανιζω.

Versículo 36

Juicio de las burlas crueles. No cabe duda de que estas burlas fueron crueles; pero no hubo ocasión de agregar esta palabra al texto, ya que no está en el original. Ver 2 Reyes 2:23 . Génesis 21:9 compárese con Gálatas 4:29 y 2 Crónicas 36:16 .

Versículo 37

Fueron aserrados, etc.— Calmet entiende por esta expresión, ser despedazado, por así decirlo, bajo un instrumento de trilla, que consiste en rodillos de madera, llenos de afilados dientes de hierro como una rastra. Compárese con Isaías 41:15 ; Isaías 28:27 . 2 Samuel 12:31 . Algunos han supuesto que la frase fueron tentados, es un error en los manuscritos, imaginando que el clímax se rompe por completo. Pero aquellos que desean sobre todo estar enteramente consagrados a Dios, preferirían cualquier tormento a las tentaciones conmovedoras que pudieran poner en grave peligro su fidelidad a él.

Y la historia eclesiástica nos informa de tiranos que tomaron todos los métodos posibles para tentar a los piadosos a pecar contra su Dios. La LXX, en el caso de Elías, traduce la palabra que traducimos manto, por μηλωτη, piel de oveja. Eso pieles de oveja, y pieles de cabra, o al menos la piel de un animal, eran frecuentemente usados por los antiguos profetas, se dio a entender Zacarías 13:4 . Habiendo hablado ya el escritor sagrado de la variedad de tormentos que habían sufrido los hombres buenos por la fe, pasa a hablar de otros tipos de males que habían soportado; y utiliza, en conclusión, una palabra de mayor significación que la que atormentaimplica; es decir, que sufrieron todo tipo de males, κακουχουμενοι.

Versículos 39-40

Y todos estos, habiendo obtenido, etc."Todos estos piadosos héroes, en diferentes épocas, fueron sostenidos bajo sus respectivas pruebas, severas y extremas como fueron, por el ejercicio de una fe firme y viva en la fidelidad de Dios, y las recompensas y glorias invisibles de un estado futuro: y fue por esto, bajo la gracia divina, que habiendo obtenido un buen informe, perseveraron hasta el fin; pero no recibieron el pleno cumplimiento de la promesa hecha a sus padres; Dios habiendo, según los consejos de su infinito sabiduría, proporcionó algo aún mejor para nosotros en la revelación del evangelio; para que la belleza de su conducta y administración pudiera ser más evidente, y que ellos sin nosotros no pudieran ser perfeccionados, pero que todo pudiera terminar con la mayor dignidad y propiedad de la gloria de Dios en Cristo Jesús ". Ver Hechos 13:32 .

Inferencias.— Dejemos que los muchos ejemplos gloriosos de fe que se nos presentan aquí, animen nuestras almas a la imitación y exciten en nosotros un generoso deseo de actuar sobre ese principio noble y sublime, sin el cual es imposible agradar a Dios. Y, oh, que lo que llamamos nuestra fe no sea meramente un asentimiento especulativo e ineficaz a la verdad, incluso a las proposiciones más importantes; pero una firme persuasión de su certeza, y una profunda convicción de su importancia y de nuestro interés en ellos, para que también obtengamos un buen informe.

Que podamos creer en Dios como el Formador y Defensor de la naturaleza universal, como existiendo con toda seguridad y como recompensando más generosamente a todos los que lo buscan con sinceridad y diligencia. Así nuestros sacrificios serán aceptables para él, como lo fueron los de Abel, mientras que con él esperamos ese gran sacrificio y expiación, de los cuales su víctima fue la representación designada. Como Enoc, entonces seremos animados a caminar con Dios y favorecidos con el intercambio y las comunicaciones divinas; y, como Noé, encontrar nuestra seguridad en medio de un mundo que se disuelve, y, mientras los pecadores son condenados, ser hallados herederos de la justicia.
Mientras esperamos esta felicidad, esforcémonos por aprobarnos como hijos genuinos de Abraham, el padre de los fieles. Siempre atentos a la llamada divina, que en obediencia a ella estemos dispuestos a salir, aunque no sepamos particularmente adónde; y que con una intrepidez como la suya, estemos dispuestos a intercambiar mundos por mandato de Dios, ignorantes como somos de lo que hay más allá de la tumba; pensándolo bien, sabemos que es una tierra que Dios ha prometido como herencia de sus hijos fieles.

De hecho, es una ciudad que tiene cimientos, en comparación con los cuales todos los edificios más magníficos y establecidos de los hijos de los hombres no son más que tiendas mezquinas y móviles.
Dios se gloría en el título de su Constructor y Hacedor, habiéndolo formado y modelado para las más altas manifestaciones de su gloria y su amor; y en referencia a ella no se avergüenza de ser llamado nuestro Dios; porque al otorgarlo a su pueblo fiel, responde a todo lo que pueda importar ese título alto y glorioso. Que siempre deseemos esto como nuestro mejor país y vivamos como deben sus ciudadanos; confesarnos, en referencia a ella, ser peregrinos y forasteros en la tierra. Y aunque aquí no recibamos el cumplimiento de las promesas, mantengamos la vista en los objetos que exhiben, por muy distantes que parezcan; y persuadidos de ellos, que los abracemos; abrácelos incluso con nuestros brazos moribundos, y exhale nuestro espíritu dispuesto y dispuesto, con la plena seguridad de que los recibiremos y poseeremos.

2º, Que estos gloriosos ejemplos de fe se conserven en nuestra memoria y tengan la debida influencia en nuestro corazón. Cuando Dios nos llama a renunciar a nuestras mayores comodidades, pensemos en ese heroico acto de fe por el cual Abraham ofreció a Isaac, y pareció en él sacrificar todas las promesas, así como a su hijo. Sin embargo, en él actuó en un papel de lo más estrictamente racional; como una conclusión acertada, que Dios podía con infinita facilidad llamarlo de nuevo a la vida y convertir a una persona, que había derramado toda su sangre sobre el altar y había sido reducida a cenizas allí, el padre de muchas naciones. Que los padres moribundos encomienden a sus hijos al cuidado del Dios eterno, como Jacob; y adoren a aquel que los ha alimentado durante toda su vida,y que nunca abandonará a los que en él confían. Que aquellos que son llamados a glorificar a Dios oponiéndose a los mandamientos injustos de hombres grandes y poderosos, recuerden a los padres de Moisés y recuerden a su ilustre hijo. ¿Se arrepiente ahora de esa maravillosa elección que tomó cuando era adulto? ¿Desearía ahora haber sido llamado hijo de la hija de Faraón, en lugar de siervo de Dios, fiel en toda su casa? ¿Desearía haber obtenido los tesoros de Egipto y los placeres temporales del pecado, y haber rechazado ese reproche de Cristo, que ha terminado en gloria eterna? Nuestros corazones, nuestras conciencias pronto responderán; Entonces, como él, tengamos respeto por la recompensa. Esforcémonos con más frecuencia por dirigir nuestra mirada a Dios y vivamos como si viéramos al invisible.

Y mientras nuestra fe lo ve así, miremos con placer la Sangre rociada, que nos pone bajo su protección; que nos presenta su favor; que nos protege del ángel destructor. Él nos conducirá con seguridad a su Canaán celestial, si no caemos por incredulidad. Él abrirá nuestro paso por mares de dificultad; Él enviará sobre nosotros todo suministro adecuado, y mucho antes ordenaría a los cielos que llueva pan, o al pedernal que se derrita en corrientes de agua, que abandonar a su pueblo fiel en el desierto. Que todas sus maravillas de poder y amor al Israel de antaño, animen nuestra fe; y que todos vivan nuestra obediencia; y bajo un sentido de nuestra propia debilidad, y la importancia de esta dirección, esta gracia principesca, oremos diariamente: Señor, aumenta nuestra fe.
En tercer lugar, ¿es posible que debamos leer este capítulo animado sin sentir que nuestros corazones se iluminan con la sagrada ambición de actuar como lo hacen aquellos que han escuchado tales noticias y contemplado tales ejemplos? Si los triunfos de la fe en Rahab, Gedeón, Barac, Sampson y Jefté, no nos conmueven, ni siquiera los de David y Samuel; si somos insensibles de la destreza marcial que ejercieron en firme dependencia del Señor Dios de los ejércitos; veamos otros combates, en los que los que parecían más débiles, se volvieron aún más gloriosamente victoriosos.

Recordemos que no sólo se cerró la boca de los leones, sino que se apagó la violencia del fuego, cuando los fieles siervos de Dios fueron arrojados a él. Sí, contemplemos a aquellos que soportaron su violencia insaciable y convirtieron todas esas sensaciones dolorosas y terribles en una ocasión heroica para expresar el ardor superior de su amor a Dios y la firmeza de su fe en él. Recordemos a aquellas mujeres, jóvenes y niños, entre el resto de estos dignos, de hecho entre los más dignos de ellos, que fueron torturados, no aceptando la liberación, para que pudieran obtener una mejor resurrección.

En vano todos los terrores de la rabia y la crueldad perseguidoras se opusieron a estos triunfos. Se sometieron al encarcelamiento y al destierro, por más queridos que fueran su libertad y su país de origen; dejaron sus cómodas habitaciones por rocas y cuevas, y sus cómodas ropas por pieles de oveja y de cabra. Y cuando los desiertos y las madrigueras ya no pudieron resguardar su miseria, pero fueron apresados ​​por sus enemigos sedientos de sangre, contemplaron y soportaron, sin desmayarse, los instrumentos más horribles de la muerte. Cuando la espada penetrante entró en sus órganos vitales, cuando piedras abrumadoras los hicieron pedazos, cuando la sierra torturadora les arrancó las entrañas, había un principio interno superior a todos estos, que nada podía traspasar, que nada podía arrancar, que nada. podría abrumar.de quienes el mundo no era digno, y cuyo distinguido valor nunca podría haberse manifestado a los ojos de sus semejantes, si no hubiera sido llamado a pruebas tan rigurosas.

Bien podrían regocijarse en cualquier término por su destitución de un estado de existencia tan por debajo de la elevación de sus puntos de vista. Y aunque sus nombres hayan perecido de entre los hombres, y la historia distinta de cada uno se haya perdido entre las multitudes de innumerables multitudes, sin embargo, todos son recordados ante Dios; y la muerte de cada uno de sus santos, en tales circunstancias, peculiarmente preciosa a sus ojos. Ahora se bañan en esos ríos de deleite, que fluyen a través del paraíso celestial, y esperan la plena consumación de su esperanza en esa mejor resurrección, en cuyas vistas sufrieron con tanta valentía.

REFLEXIONES.— Primero, tenemos,

1. Un relato de la naturaleza y los efectos de la fe divina. Ahora bien, la fe es la sustancia de las cosas que se esperan, dando tal visión de realización de las promesas y tal subsistencia de ellas a la mente, como si estuvieran realmente en nuestra posesión; y la evidencia de las cosas que no se ven, demostrando la certeza de las cosas invisibles reveladas en la palabra divina, con una persuasión tan completa, que actúa sobre la mente, en gran medida, como si estuvieran presentes.

2. Todos los santos, desde el principio, han vivido bajo su bendita influencia: porque por ella los ancianos obtuvieron un buen informe y fueron capacitados para caminar de tal manera que obtuvieron la aprobación de Dios de su conducta, siendo este desde el principio el principio divino. sobre el cual solo se podría realizar cualquier obra aceptable a Dios.

3. Uno de los primeros artículos de fe es este, que los mundos fueron enmarcados por la palabra de Dios, quien los hizo existir, cuando nada existía antes; de modo que las cosas que se ven, incluso todos los objetos visibles de la creación, no fueron hechos de cosas que aparecen, sino de esa masa caótica, que originalmente fue creada por la palabra del Todopoderoso.

Segundo, el apóstol comienza a ejemplificar el poder de la fe divina en muchos de los siervos eminentes de Dios, y comienza con los dignos antediluvianos.
1. Abel. Por la fe Abel ofreció a Dios un sacrificio más excelente que Caín, quien solo trajo del fruto de la tierra, pero no ofreció sacrificio expiatorio en reconocimiento de sus pecados; mientras que Abel a su mincha, u ofrenda de carne, agregó la sangre de los primogénitos de su rebaño, el tipo de la gran expiación en la que se basaba su fe; por el cual obtuvo testimonio de Dios de que era justo, ya sea por alguna señal visible, como fuego del cielo en su sacrificio, o por el testimonio del Espíritu en su corazón, dando Dios testimonio de sus obras,que fueron aceptados por la justicia de la fe; y por ella estando muerto, aún habla; el registro de ello en las Escrituras nos instruye, que, desde la caída del hombre, la única forma de acceso a Dios es a través del sacrificio expiatorio de Jesús; y también que la venganza aguarda al asesino y perseguidor, contra quien la sangre de la inocencia y los gritos de opresión exigen juicio.

Nota; (1.) El único acceso a Dios para los pecadores, desde el principio, fue a través de la sangre de Jesús. (2.) Hay una gran diferencia entre los que adoran a Dios en forma formal y los que lo adoran con fe. No es el acto, sino la forma y el espíritu con el que presentamos nuestras oraciones, lo que hace la ofrenda aceptable. (3.) Los que son justos por la fe y han obtenido el testimonio de Dios, pueden esperar la enemistad del mundo. El primer santo más eminente registrado en las escrituras, fue un mártir de la religión.

2. Enoc. Por la fe, Enoc fue trasladado para que no viera la muerte, arrebatado al paraíso de Dios en cuerpo y alma, experimentando instantáneamente el cambio que lo preparó para una mansión eterna en gloria; y no fue encontrado, porque Dios lo había trasladado: porque antes de su traslado a los reinos de la bienaventuranza, tuvo este testimonio de que agradó a Dios, en un curso de caminar humilde y santo bajo la influencia de la fe divina en la semilla esperada de la mujer; ver Judas 1:14 . Pero sin fe es imposible agradar a Dios: porque el que se acerca a Dios, en cualquier acto de culto religioso, debe creer que es tal como se ha revelado a los hijos de los hombres;y que recompensa a los que lo buscan diligentemente, en el uso de todas las ordenanzas que él ha señalado.

Nota; (1.) Ningún servicio puede agradar a Dios, sino el que brota de la fe como su origen. (2.) Dios es la porción y la recompensa sumamente grande de todo su pueblo fiel. (3.) Hay medios señalados, en los que Dios nos ha dicho, los que esperan en él ciertamente obtendrán su bendición; y en el uso de ellos no podemos ser demasiado diligentes.

3. Noé. Por la fe Noé, advertido por Dios de cosas aún no vistas, que la razón nunca podría haber sugerido, ni mortal conocido sino por revelación divina, conmovido con temor y reverencia religiosa ante la aprehensión de los juicios que se acercaban, preparó un arca según las palabras de Dios. dirección, desafiando las burlas de los hombres de esa generación, para salvar su casa del diluvio que se avecinaba; por el que condenó al mundo; su predicación y labores en la construcción del arca testificaron contra ese mundo incrédulo que no prestó atención a sus obras o palabra durante el espacio de ciento veinte años, y así los dejó sin excusa; mientras que él mismo se convirtió en la presenteheredero de la justicia que es por la fe, con derecho a la salvación que el mérito infinito de ese Redentor en el cumplimiento de los tiempos debe adquirir, a quien el arca representaba y él por fe aprehendió.

Nota; (1.) Dios envía sus advertencias antes de sus juicios: estos últimos no vienen hasta que los primeros hayan sido despreciados. (2.) La fe engendra temores santos, silencia todas las objeciones y nos pone a trabajar para Dios desafiando toda oposición. (3.) Los que serán salvados para siempre del diluvio de la ira, por la fe deben refugiarse en Cristo, su arca, porque de él no hay esperanza.

En tercer lugar, de los patriarcas antediluvianos el apóstol pasa a considerar el caso del gran padre de los fieles, ejemplo que debe tener un peso peculiar entre quienes se valoraban por ser sus descendientes.
1. Menciona el llamado de Abraham. Por la fe Abraham, cuando fue llamado a salir de la tierra de su nacimiento a un lugar que luego recibiría como herencia, obedeció sin dudarlo, plenamente persuadido de la verdad, el poder y la gracia de Dios para cumplir sus promesas: y salió, bajo la guía divina y confiando en la dirección divina; sin saber adónde iba, ni el país en sí, ni el camino que conducía a él.

Nota; (1.) La fe implícita se debe a la palabra de Dios; y aunque no sabemos cómo, podemos estar seguros de que, por improbable que parezca tener sentido y razón, se cumplirá en el tiempo señalado. (2.) Aquellos que quieran ir a la Canaán celestial, deben, al llamado de Dios, salir de un mundo que yace en la maldad.

2. Su estancia en Canaán. Por la fe habitó en la tierra prometida, como en un país extraño, aunque era propietario de ella por concesión divina, pero sin poseer la más mínima parte en posesión; morando en tabernáculos, sin domicilio fijo, con Isaac y Jacob, los herederos con él de la misma promesa, Jacob tenía quince años a la muerte de Abraham. Porque esperaba una ciudad que tiene cimientos, el estado de gloria eterna arriba, que se representa como una ciudad, ( Apocalipsis 22:14 .) Cuyo arquitecto y constructor es Dios, habiendo preparado las mansiones celestiales para todos sus santos fieles. .

Nota; (1.) Los santos de Dios residen aquí en tabernáculos de barro, pero les aguardan mansiones de gloria en un mundo mejor. (2.) La fe, que realiza nuestras esperanzas arriba, necesariamente atrae nuestros afectos y deseos hacia ese mundo bendito al que estamos tendiendo. (3.) Todas las pruebas de este estado mortal serán consideradas por nosotros como ligeras y pasajeras, cuando mantenemos permanentemente a la vista el cada vez más excelente y eterno peso de gloria.

3. Se observa que la fe de Sara está estrechamente relacionada con la de su esposo Abraham. Por medio de la fe también Sara misma, aunque naturalmente estéril, y ahora más allá del tiempo de tener hijos, recibió fuerza para concebir semilla, y dio a luz un hijo cuando pasó de la edad, a los noventa años; porque a pesar de que al principio dudó y se rió, como si la cosa fuera imposible o improbable, su fe pronto superó a su incredulidad; porque ella juzgó fiel al que había prometido, y que podía cumplir lo que había dicho. Por lo tanto, brotó allí incluso de uno, y él casi muerto de vejez,tantas como las estrellas del cielo en multitud, y como la arena que está a la orilla del mar innumerable. Nota; Nada es imposible para Dios: cuando él promete, podemos confiar y no tener miedo.

4. Todos estos, Abraham, Sara, Isaac y Jacob, murieron en la fe, sin haber recibido las promesas, sin poseer la tierra de Canaán, ni haber visto al Mesías encarnado; pero descansaban en la más plena certeza de que lo que Dios había dicho, estaba casi hecho, y seguro en el evento, habiéndolos visto de lejos, esperando las eras lejanas cuando llegaría el tiempo de su cumplimiento; y estaban tan plenamente persuadidos de ellos como si hubieran vivido para verlos cumplidos, y los abrazaron con confianza y santa alegría; y, bajo la influencia de ellos, confesó que eran forasteros y peregrinos en la tierra,considerándose a sí mismos como tales, buscando su hogar celestial y viviendo por encima del mundo de las gloriosas esperanzas que Dios les había dado por medio de Cristo. Porque aquellos que dicen tales cosas, y profesan y prácticamente mueren para el mundo, declaran claramente que buscan un país y se han llevado a un mundo mejor como su tierra natal.

Y verdaderamente, si hubieran tenido en cuenta ese país de donde salieron, podrían haber tenido la oportunidad de haber regresado de nuevo a Ur de los Caldeos; pero ahora desean un país mejor, es decir, un celestial, esa herencia incorruptible, incontaminada y que no se desvanece, que Dios en Cristo, como el Dios de su pacto, les había revelado, y que ellos abrazaron por fe. Por tanto, Dios no se avergüenza de ser llamado el Dios de ellos, en una relación peculiar y muy querida; porque les ha preparado una ciudad, una morada gloriosa consigo mismo, eterna en los cielos. Nota;(1.) En este mundo vivimos por fe, no por vista; y, sin embargo, el acercamiento seguro de la herencia prometida puede incluso aquí, como si estuviéramos poseídos, llenarnos de gozo y paz al creer. (2.) La verdadera fe tiene siempre este efecto: hacernos vencer al mundo y vivir como extraños y peregrinos en la tierra; no ponemos nuestros afectos sobre él, sino que lo atravesamos como una tierra extranjera, con santa indiferencia por sus ganancias, honores o intereses; aguantar con satisfacción cualquier alojamiento que encontremos, apresurarnos con diligencia hacia nuestro hogar natal, relacionarnos con nuestros propios compatriotas que viajan por el mismo camino y hablan el mismo idioma, y ​​son felices cuanto más nos acercamos a esa tierra donde nuestros afectos se colocan, y hacia dónde se desvían nuestros pasos.

(3.) El país celestial bien puede ser el objeto de los deseos del creyente, cuando todo es infinitamente preferible a lo que se pueda encontrar en este mundo miserable. (4.) Los que viven perseverantemente en la fe, morirán en la fe; aquello que los lleve victoriosos a través de los conflictos de la vida, los hará triunfar sobre los terrores de la muerte. (5.) Si Dios es nuestro Dios, en él se comprende toda la bienaventuranza posible: más el corazón no puede desear, ni la imaginación concebir.

5. El apóstol vuelve a mencionar otro y el ejemplo más eminente de la fe de Abraham. Por la fe Abraham, cuando fue probado, como nunca antes lo había sido un mortal, para probar la fuerza y ​​la verdad de su fe y obediencia, ofreció a Isaac, dio cada paso que evidenciaba su intención de cumplir plenamente con el mandato divino (ver Génesis 22 . ): y el que había recibido las promesas, ofreció a su hijo unigénito, en quien solo estas promesas se habrían cumplido; de quien se dijo que en Isaac será llamada tu descendencia;en medio de innumerables objeciones, que el sentido, la razón, la naturaleza, incluso la religión, parecen sugerir, no se tambaleó: mirando el cuchillo levantado, todavía nos estremecemos de horror y angustia; y ¿qué debe sentir entonces que esté listo para sumergirlo en ese querido sacrificio, tu hijo, tu único hijo, Isaac, a quien amas? Partimos de la escena; pero Abraham se atreve a obedecer; su fe triunfó sobre toda sugerencia, explicación , (λογισαμενος,) razonamiento y conclusión a partir de las pruebas más sustanciales, que Dios, por cuyo mandato sabía con la más infalible seguridad que ahora actuaba, podía levantarlo incluso de el muerto, de donde también lo recibió en figura;sabía que Dios podía volver a animar a Isaac en el altar con la misma facilidad que lo produciría a partir de los cuerpos de sus padres, que a este respecto estaban casi muertos; y descansaba en la más plena confianza de que la promesa divina recibiría su cumplimiento de una forma u otra.

Nota; (1.) Dios conoce los propósitos que están en el corazón de su pueblo; y lo que diseñan en obediencia a su voluntad, lo considera como actos realmente realizados. (2.) Donde Dios manda, debemos tapar nuestros oídos a todo razonamiento de incredulidad, miedo y egoísmo. El deber es nuestro; los eventos están a su disposición. (3.) Isaac fue la figura y el tipo de la muerte y resurrección de Cristo. (4.) Nos maravillamos de la obediencia de Abraham al mandato de Dios, aunque su hijo se salvó; ¿Con qué asombro y asombro debemos contemplar el amor de Dios, que NO perdonó a su propio hijo, sino que aun por nosotros los pecadores lo entregó a la muerte, a la muerte de cruz?

En cuarto lugar, el apóstol pasa a otros casos eminentes de fe.
1. Isaac. Se le había mencionado antes; Otro ejemplo de su fe se da cuando, en la confianza de la promesa, dejó la bendición de despedida a sus hijos, y por determinación divina, aunque indeseadamente, siendo ciego, transmitió la bendición principal a su hijo menor. Por la fe Isaac bendijo a Jacob ya Esaú acerca de lo que vendría; a Esaú le dio la grosura de la tierra, pero a Jacob el indescriptible honor de ser un progenitor del Mesías.

2. Jacob. Por la fe en las promesas de Dios a Abraham, Jacob, cuando estaba agonizante, bendijo a los dos hijos de José, con un espíritu profético que predecía la grandeza superior de Efraín, cruzando las manos deliberadamente para que su diestra descansara sobre la cabeza de Efraín. el más joven; y adoró a Dios apoyado en la punta de su bastón. Nota;(1.) La adoración de Dios será el ejercicio del creyente fiel hasta el final: cuando la vejez y la debilidad no le permitan doblar sus rodillas, todavía se inclinará sobre su cama, o se apoyará en su bastón, y derramará su humilde oración. (2) Las patentes no pueden terminar más propiamente su curso que dejar con sus hijos, que rodean sus lechos de agonizantes, la profesión de su fe y su bendición final.

3. José. Por la fe José, cuando murió, firmemente persuadido de la herencia en Canaán que fue asignada a Abraham y a su descendencia, mencionó la salida de los hijos de Israel de Egipto, y dio mandamiento acerca de sus huesos, encargándolos solemnemente, bajo la sanción de un juramento, de que, cuando en el día futuro esperado partieran para poseer la tierra prometida, sus huesos podrían ser llevados allí. El polvo de Canaán era más atractivo a sus ojos que los sepulcros más nobles de Egipto. Nota; El testimonio de los santos moribundos de la verdad de las promesas de Dios es un medio feliz de confirmar la fe de sus hermanos sobrevivientes.

4. Los padres de Moisés. Por la fe Moisés, cuando nació, ordenado para ser el gran dador de la ley y libertador de Israel, y un tipo más eminente de Jesús su Redentor espiritual, estuvo escondido tres meses de sus padres, porque vieron que era un niño apropiado, o hermoso. a Dios, eminentemente hermoso, y probablemente aparecieron algunas señales divinas de su futura grandeza; y no temían el mandamiento del rey, aunque, si los descubrían, sus vidas habían pagado por su desobediencia a su sangriento edicto.

Fueron persuadidos de que por un hebreo, Dios obraría su liberación; y probablemente por alguna insinuación divina percibió que este niño debería ser la persona. Nota; (1.) Cuando los padres son eminentes por su fe, hay una feliz perspectiva de que sus hijos se levantarán herederos de la misma gracia. (2.) En los días de sufrimiento podemos utilizar legalmente todos los medios prudentes para nuestra conservación. (3.) Un semblante ingenioso a menudo revela la mente ingeniosa.

5. Moisés. Se habla mucho de él; porque es famoso entre los dignos y tiene su nombre en el primer rango. Aquí se registran cuatro ejemplos eminentes de su fe.

[1.] Por la fe en las promesas hechas a sus antepasados, y en las bendiciones de un mundo mejor, Moisés, cuando cumplió años, llegó a la madurez, muy honrado y eminente por su sabiduría y erudición, se negó a ser llamado el hijo de la hija de Faraón, con todas las dignidades y ventajas derivadas de allí, tal vez incluso de suceder al trono de Egipto; eligiendo más bien sufrir aflicción con el pueblo de Dios, como un hebreo despreciado, que disfrutar de todas las glorias de la más alta grandeza humana, y los placeres del pecado, por más seductores que sean, que son sólo por una temporada, y deben sumergirse en su salida. tanto en cuerpo como en alma en la miseria eterna;estimando el oprobio de Cristo, y todo el desprecio, el desprecio y las persecuciones, que por su fidelidad a su culto y fe en sus promesas, Israel soportó, riquezas mayores que los tesoros de Egipto, y lo que en el asunto probar inefablemente su ganancia en el mundo eterno; porque tenía respeto por la recompensa de la recompensa, y desvió la mirada de los objetos tentadores de un mundo halagador pero engañoso, a la porción sustancial que esperaba en el disfrute de Dios por los siglos de los siglos.

Nota;(1.) La fe aparece entonces gloriosamente triunfante sobre el mundo, cuando, en medio de la grandeza y la grandeza, el alma puede mirar hacia abajo a estas bagatelas y estar lista para separarse de todo por el bien de Cristo y su causa. (2.) Los placeres del pecado, del pecado más dulce, son momentáneos; pero el castigo de ellos es eterno. Por tanto, juzgan tan sabiamente como religiosamente, quienes viven en santa abnegación. (3.) Así como las mayores ventajas no pueden pagarnos por el menor pecado, así también deben elegirse los mayores sufrimientos en lugar de ofender a Dios; y nunca veremos motivo para lamentar lo que renunciamos o soportamos por nuestra fidelidad a él. (4) El oprobio de Cristo es nuestro más verdadero honor: lejos de avergonzarnos de él, debemos gloriarnos en él como nuestra mayor riqueza. (5.) Hay una recompensa de recompensa, cuya perspectiva siempre debe animar nuestras almas,

[2.] Por la fe abandonó a Egipto, llevando consigo a los hijos de Israel, confiado en la protección del Señor, y sin temer la ira del rey enfurecido , ni las huestes poderosas con que los perseguía en su camino; porque soportó imperturbable e inquebrantable, como si viera al invisible, más alto que los reyes de la tierra y capaz de salvar hasta lo último. Nota; (1.) Los que serán fieles a Dios, deben esperar problemas y no temer la ira del hombre. (2.) Una visión creyente del Dios invisible nos fortalecerá, en medio de todas las dificultades presentes, para perseverar constantemente.

[3.] Por la fe en la liberación de Dios de su pueblo de Egipto, y de la mayor redención que se obtendría para Israel por el Cordero de Dios, el gran Mesías, celebró la pascua y observó el rito peculiar que entonces se ordenaba a la aspersión de la sangre en las jambas de sus casas; no sea que los toque el que destruyó al primogénito de los egipcios , si la sangre no le impidió la entrada. Nota; (1.) Cristo es nuestra pascua. (2.) Su sangre sobre nuestras conciencias es nuestra única protección de la ira de Dios.

[4.] Por fe en el poder y la promesa de Dios, Moisés extendió su vara, y las aguas divididas abrieron un paso para las huestes desanimadas de Israel; y bajo su guía, mientras él lideraba el camino, atravesaron el Mar Rojo como por tierra seca; lo que los egipcios, atrevidamente, se atrevieron a intentar hacer, se ahogaron, las aguas se cerraron sobre ellos y todos los hombres de ese terrible ejército perecieron. Nota; Los que persiguen al Israel de Dios, sólo se precipitan sobre su propia ruina.

6. Por la fe, que Josué, Caleb y otros ejercieron en el poder y la veracidad de Dios, los muros de Jericó se derrumbaron por sí mismos, cuando soplaron y gritaron, después de haber sido rodeados unos siete días, según el mandato divino. Nota; (l.) Cuando Dios está por nosotros, toda oposición debe caer ante nosotros. (2.) Los medios más débiles en sus manos son suficientes para provocar los eventos más grandes.

7. Rahab, una mujer, una cananea, trae la retaguardia de estos fieles dignos: Por la fe en la promesa de que Dios ciertamente daría la tierra de Canaán a los israelitas, la ramera Rahab, ahora convertida a Dios, cuya gracia abunda para el mayor de los pecadores que se vuelven a él, no pereció con los que no creyeron, de los cananeos; pero con toda su familia fue preservada, cuando dio la prueba real de su fe, en el sentido de que recibió, ocultó y despidió a los espías de Israel en paz. Nota;(1.) La ruina de los pecadores es su incredulidad. (2.) Los que se adhieren al pueblo de Dios y deciden fielmente compartir su bienestar y su aflicción, nunca tendrán motivos para arrepentirse de su elección.

Quinto, Incapaz de entrar particularmente en el caso de cada creyente eminente registrado en el Antiguo Testamento, el apóstol recita un grupo de nombres distinguidos y de los poderosos efectos que produjo su fe.
1. Recita algunos de sus distinguidos nombres. ¿Y qué más diré, cuando el campo es tan vasto? Porque el tiempo me fallaría, si me ampliara en cada individuo, - para hablar de Gedeón y sus nobles hazañas, registradas (Jueces VI, VII, 8:;) y de Barac, quien antes que él fue eminente por su fe y victoria, ( Jueces 4 ) Y de Sampson, en vida y muerte tan notablemente notable, ( Jueces 14:19 ; Jueces 16:27 .)y de Jefté, ante cuya fe cayeron los amonitas derrotados, ( Jueces 11:23 .) y de David también, tan famoso en la historia sagrada por su dependencia de Dios, ( 2 Samuel 23 l-5.) y Samuel, y de los profetas, que obraron y sufrieron tan noblemente por la causa de Dios y la verdad, bajo la poderosa influencia de la fe divina.

2. Menciona muchos de los gloriosos actos de fe que estos y otros dignos como ellos manifestaron; y cualquiera que esté familiarizado con el libro de Dios puede aplicarlos a varios allí registrados: Quienes (1.) por medio de la fe sometieron reinos, como Josué, David, etc. (2.) Obraron justicia en sus capacidades públicas y privadas, gobernando con equidad; y en su conversación había ejemplos de todo lo bueno y misericordioso: (3.) Promesas obtenidas, Dios apareciendo notablemente por ellos, como les había asegurado que haría en la hora de la prueba: (4.) Cerró las bocas de los leones, como David, Sampson, Daniel; y aún la misma fe producirá los mismos efectos, al tapar la boca del viejo león, que no puede devorar: (5.)Apagó la violencia del fuego, para permanecer ileso en medio de las llamas, ( Daniel 3:13 .) (6.) Escapó del filo de la espada, cuando estaban en el peligro más inminente de sus vidas: (7 .) De la debilidad se hicieron fuertes, sus asuntos nacionales restaurados desde la perspectiva más cercana de ruina; su salud corporal se recuperó, cuando su enfermedad parecía desesperada, ( 2 Reyes 20:1 .) y aunque, en comparación con sus enemigos, débiles como la infancia, sin embargo, en la fuerza divina, se volvieron más que vencedores: (8.) Encerado valiente en la lucha, y, confiando en el Señor, maravillosamente vencido en el día de la batalla: (9.) Volvió a huir los ejércitos de los extranjeros,aunque más y, a la vista humana, incomparablemente más poderosas que ellos: (10.) Las mujeres recibieron a sus muertos resucitados, como en los casos de la viuda de Sarepta y la sunamita: y con respecto al poder de la fe, como Evidente en los sufrimientos más agudos, leemos que, (11.) Otros fueron torturados, sometiéndose voluntariamente a los tormentos más espantosos, no aceptando la liberación, cuando solo se obtendría a costa de su conciencia y algunas cumplidas viles, más bien acogiendo la muerte en sí mismo que negar la fe, para que pudieran obtener una mejor resurrección, la perspectiva de la gloria eterna elevándolos por encima de todos los dolores de la naturaleza y todos los terrores de la muerte: (12.)Y otros fueron juzgados por burlas crueles, ridiculizados, tratados como despreciables y cargados de todos los nombres oprobiosos; y con todo sufrieron fuertes azotes, sí, además, soportaron el dolor y la vergüenza de las cadenas y el encarcelamiento: tal ha sido la porción de los santos, más o menos, en todas las épocas: (13.) Fueron asesinados en una variedad de formas: Algunos fueron apedreados; fueron aserrados en pedazos, como las tradiciones judías afirman que fue Isaías, por orden del cruel Manasés; que fueron tentados a negar su profesión y salvar sus vidas, mediante el cumplimiento de las órdenes de sus perseguidores; que fueron muertos con la espadade tiranos y sanguinarios; y, donde algunos escaparon de la furia de sus enemigos por la huida, su vida se amargó tanto como el hombre podía amargarla, y se hizo apenas preferible a la muerte misma: porque, (14.) Vagaban con pieles de oveja y pieles de cabra , sin mejor cobertura para protegerlos de las inclemencias de los cielos, desprovisto de cualquier morada, de ropa y de la comida necesaria, afligidos por diversas miserias y atormentados con interminables insultos y abusos ( de los cuales, en verdad, el mundo no era digno de ,) ni merecían una bendición tan grande como sus ejemplos, oraciones y amonestaciones; y los malvados los trataron como no aptos para la sociedad humana y los expulsaron de entre los hombres a tristes soledades; vagaron por desiertos y montañas, y por cuevas y cuevas de la tierra, buscando refugio entre fieras más hospitalarias que sus salvajes perseguidores; y en medio de todos sus sufrimientos, la fe los capacitó para perseverar y finalmente los llevó a su descanso eterno. Para,

3. Su fe fue coronada por fin con el disfrute del Redentor en quien confiaban. Todos estos, habiendo obtenido un buen informe a través de la fe, inscritos en los registros sagrados como nombres sostenidos para imitar hasta las últimas edades, no recibieron la promesa, no vieron al Mesías encarnado en quien se centraba su fe; Dios habiendo provisto algo mejor para nosotros, la manifestación de su Hijo en la carne, a quien siempre tenían respeto, para que ellos sin nosotros no fueran perfeccionados;ya que no por los sacrificios legales, sino por la ofrenda del cuerpo de Jesús, fueron expiados tanto sus pecados como los nuestros; y por la misma gracia revelada en nosotros por su Espíritu, podemos ser salvos bajo nuestra dispensación superior con una salvación mayor y más completa. Por lo tanto, de acuerdo con las ventajas peculiares de las que disfrutamos bajo el evangelio, se nos impone la obligación peculiar de que nuestra fe opere adecuadamente, atrayéndonos a toda obediencia alegre y haciéndonos víctimas voluntarias por causa de nuestro Redentor.