Bible Commentaries
Hebreos 11

Versículo 1

Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.

Ver. 1. Ahora la fe es la sustancia ] Habiendo mencionado la vida de fe, Hebreos 10:38 , y el fin de la fe (o la recompensa de ella, 1Pe 1: 9), la salvación del alma, Hebreos 10:39 , él Ahora desciende a la descripción de esta gloriosa gracia, Santiago 2:1 , y dice que es la sustancia o subsistencia o base y fundamento de las cosas que se esperan.

Es lo mismo que nuestro autor había llamado confianza, Hebreos 10:35 . Polibio, hablando de Horacio manteniendo el campo contra las fuerzas enemigas, dice que los enemigos temían más a su υποστασις (la palabra aquí usada), su confianza atando a la victoria, que a su fuerza. La fe es la arteria vital del alma (dice uno), Habacuc 2:4 , y por el ojo de ella, a través del cristal de perspectiva de las promesas, un cristiano puede ver el cielo.

La fe antecede a la gloria; confirma las cosas que no se ven. La fe altera los tiempos verbales y pone el futuro en tiempo presente, Salmo 60:6 . Se informa del cristal que el solo toque de él da vida a otras piedras y les da brillo y belleza. (Gul. Parisiens.) Esto es cierto para la fe; hace presentes, a lo lejos, las cosas malas; y cosas buenas lejanas, presentes.

La evidencia de las cosas, etc. ] El índice, ελεγχος, o la clara convicción por disputa, o haciendo silogismos a partir de la palabra. De hecho, es la palabra (para hablar correctamente) la evidencia convincente de las cosas que no se ven; pero como la palabra no aprovecha más de lo que se mezcla con la fe en el corazón, por lo tanto, lo que se debe a la palabra se atribuye aquí a la fe.

Versículo 2

Porque por ella los ancianos obtuvieron un buen informe.

Ver. 2. Los ancianos obtenidos, etc. ] Gr. εμαρτυρηθησαν, fueron atestiguados; y aquí están eternizados en este capítulo notable, este librito de los mártires, como uno lo llama acertadamente. La fe honra a Dios y le da testimonio, Juan 3:33 , como es Deuteronomio 32:4 .

Dios, por tanto, honra la fe, según 1 Samuel 2:30 , y la da su testimonio, como aquí en esta leyenda de oro verdaderamente nombrada.

Versículo 3

Por la fe entendemos que los mundos fueron enmarcados por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve no fue hecho de lo que aparece.

Ver. 3. A través de la fe entendemos ] Es la naturaleza de la fe creer en Dios sobre su palabra pura, y contra el sentido en las cosas invisibles, y contra la razón en las cosas increíbles. El sentido corrige la imaginación, la razón corrige el sentido, pero la fe corrige ambos. Aufer argumenta ubi fides quaeritur. Verba philosophorum excludit simplex veritas Piscatorum, dice Ambrosio. Creo, y eso es suficiente, aunque no puedo probar los principios y fundamentos de la fe.

Que los mundos fueron enmarcados ] Gr. κατηπτισθαι, affabre facta, "fueron cuidadosamente inventados".

Por la palabra de Dios ] Por esa única palabra suya, Fiat, Que sea así y así. Por cierto, fíjense, que la fe aquí descrita se toma en un sentido amplio, ya que no solo tiene las promesas, sino toda la palabra de Dios como objeto. Mire cómo los israelitas, con los mismos ojos y facultad visual con que contemplaban las arenas y las montañas, también miraron a la serpiente de bronce, pero fueron curados al fijarse únicamente en eso; así que por la misma fe por la cual somos justificados, entendemos que los mundos fueron enmarcados por la palabra de Dios, y creemos todas las demás verdades reveladas; y, sin embargo, la fe, como justifica, mira únicamente a Cristo, sin conocer nada aquí excepto a Cristo ya él crucificado, como bien lo observa un teólogo erudito.

No estamos hechos de cosas, etc. ] De cualquier materia preexistente, como sostenía Platón. Ver Trapp en " Gen 1: 1 "

Versículo 4

Por la fe Abel ofreció a Dios un sacrificio más excelente que Caín, por el cual obtuvo testimonio de que era justo, dando testimonio Dios de sus dones; y por él, estando muerto, aún habla.

Ver. 4. Un sacrificio más excelente ] Las buenas acciones y las buenas intenciones hacen al hombre bueno a los ojos de Dios. Caín puede ofrecer tanto como Abel. Doeg puede poner su pie tan adentro del santuario como David, el fariseo como el publicano, pero con diferente éxito.

Dios testifica de sus dones ] Por fuego del cielo, o alguna otra expresión visible de su graciosa aceptación, mediante la cual la fe de Abel se confirmó tocando la vida y la salvación en Cristo. Paulus Phagius nos dice de los Rabinos, que se vio una cara de león en el fuego celestial inflamando el sacrificio. (Armor. In Chal. Paraphr.) Lo cual (si es cierto) probablemente ensombreció al "León de la tribu de Judá", de quien todos los sacrificios eran tipos.

Estar muerto todavía habla ] λαλειται, o, todavía se habla de, estar registrado como el primer mártir en el Antiguo Testamento, como lo estuvo Stephen en el Nuevo, y como estuvo el Sr. Rogers aquí en la persecución mariana.

Versículo 5

Por la fe, Enoc fue trasladado para que no viera la muerte; y no fue hallado, porque Dios lo había trasladado; porque antes de su traducción tenía este testimonio de que agradaba a Dios.

Ver. 5. Por la fe Enoc fue trasladado ] μετετεθη, o llevado de un lugar a otro. Cambió su lugar, pero no su compañía, porque todavía caminaba con Dios, como en la tierra, así en el cielo.

Para que no viera la muerte ] La versión árabe agrega, fue trasladado al paraíso, donde se le hizo una abundante reparación por lo que quería de los días de los años de la vida de sus padres, en los días de su peregrinaje, Génesis 47:9 .

Y no fue encontrado ] Y sin embargo, el Señor no lo mató, como lo hizo el caldeo, Génesis 5:24 , sino que se lo llevó en un torbellino, dicen los médicos hebreos, como Elías. Él fue cambiado como lo serán los que se encuentran vivos en la segunda venida de Cristo, 1 Corintios 15:51 , el alma y el cuerpo se separaron y en un momento se reunieron. Subitus erit transitus a natura corruptibili in beatam inmortalitatem, dice Calvino allí.

Ese. agradó a Dios ] ευηοεστηκεναι, anduvo con Dios en todo agrado, siendo fructífero en toda buena obra, Colosenses 1:10 . De ahí el testimonio que le dio su propia conciencia de que le dio a Dios buen contenido.

Versículo 6

Pero sin fe es imposible agradar a él ; porque el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.

Ver. 6. Pero sin fe ] Es decir, sin Cristo, en quien el Padre se complace, Juan 14:6 .

Porque el que viene a Dios ] sc. Forma pauperis, que viene a mendigar en el sentido de su propia indigencia absoluta, como los hijos de Jacob vinieron a José, y cuando los egipcios se acercaron a él, diciendo: "No lo ocultaremos a mi señor, cómo nuestro el dinero se gasta ", etc., Gen 47:18

Debe creer que él es ] Zaleucus, legislador de los locrianos, así lo dice en el poema a sus leyes, Hoc inculcatum sit, esse Deos, deje que esto lo establezca bien en la mente de los hombres de que hay una Deidad, y que esta Deidad recompensará a la devoto. ¡Pero qué extraña presunción fue la de los cretenses de pintar su Júpiter sin ojos ni oídos! Y qué incertidumbre estaba ella al orar, Oh Deus quisquis es vel in coelo, vel in terra, oh Dios, quienquiera que seas, porque si eres y quién eres, no lo sé.

(Medea.) Esta incertidumbre que acompaña a la idolatría hizo que los paganos cerraran sus peticiones con ese general Diique Deaeque omnes, Oíd, todos los dioses y diosas. (Servio en Geor. ​​Lib. 1.) Y esos marineros, Juan 1:5 , cada uno para invocar a su dios; y no sea que todos puedan confundir al Dios verdadero, despiertan a Jonás para invocar a su Dios. Los peticionarios cristianos deben resolver esto, que su Dios es Optimus, Maximus, tal en sí mismo, y tal hacia ellos, como se describe en su santa palabra.

Versículo 7

Por la fe Noé, advertido por Dios de cosas que aún no se veían, con temor, preparó un arca para la salvación de su casa; por el cual condenó al mundo y llegó a ser heredero de la justicia que es por la fe.

Ver. 7. Movido por el miedo ] Opuesto a la seguridad del viejo mundo, que no sabría nada hasta el mismo día en que vino el diluvio, Mateo 24:39 ; Noé tembló ante los juicios de Dios, mientras ellos colgaban de las amenazas; y no estaba menos afectado que si él mismo hubiera estado en peligro. Vea algo similar en Habacuc, después de que amenazó a los caldeos, Habacuc 3:16 , y en Daniel, Daniel 4:19 . Noé tomó las cosas que Dios le predijo con el mango correcto, como la palabra ευλαβηθεις significa propiamente.

Por el cual condenó al mundo ] De profunda y desesperada seguridad, ese letargo muerto donde al pecado y Satanás los había arrojado. Su posteridad pagana con desprecio lo llamó Prometeo; y fingió que estaba encadenado al Cáucaso con un buitre que se alimentaba de sus entrañas, con respecto a su predicción de la inundación, y le proporcionaba un arca para escapar de ella, cerca de la montaña del Cáucaso.

Y llegó a ser heredero ] Heredero aparente; por la presente se declaró evidentemente que era tal.

Versículo 8

Por la fe Abraham, cuando fue llamado a salir a un lugar que después recibiría como herencia, obedeció; y salió sin saber adónde iba.

Ver. 8. Cuando fue llamado ] Un hombre puede seguir a Dios a través del Mar Rojo. Debe ser obedecido sin escisiones, con una obediencia ciega. Abraham guiñó un ojo, por así decirlo, y puso su mano en la de Dios para ser llevado a donde quisiera. Magnus est animus, qui se Dee tradidit; pusillus et degener qui obluctatur. (Séneca.) Es un hombre valiente que puede resignarse por completo a Dios: Quo fata trahunt, retrahuntque, sequamur. (Virgilio)

Versículo 9

Por la fe habitó en la tierra prometida, como en un país extraño, habitando en tabernáculos con Isaac y Jacob, los herederos con él de la misma promesa:

Ver. 9. Vivió en la tierra ] Allí tuvo su conmoción, pero en el cielo su conversación, contento con morar en tiendas hasta que fijase su puesto arriba.

Con Isaac y Jacob ] Quizás juntos, como vecinos cercanos. Cuando Abraham se separó de Lot, no se separó de él más allá de la mano derecha de la izquierda, Génesis 13:9 . Hay un consuelo singular en la sociedad de los santos.

Versículo 10

Porque esperaba una ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.

Ver. 10. Que tiene cimientos ] El cielo tiene cimientos, la tierra no los tiene; pero está colgado de nada, como dice Job. Por eso se dice que las cosas están en la tierra, pero en el cielo.

Cuyo constructor y hacedor ] Gr. Cuyo artífice astuto y obrero público. Dios ha otorgado una gran habilidad y habilidad al tercer cielo.

Versículo 11

Por la fe también Sara misma recibió fuerza para concebir simiente, y dio a luz un hijo cuando era mayor de edad, porque juzgó fiel al que se lo había prometido.

Ver. 11. Porque ella lo juzgó, etc. ] Al principio se rió, por incredulidad, de la improbabilidad; pero después pensó en sí misma y creyó. Este último queda registrado, el primero indultado. Entonces Génesis 18:12 , "Sara se rió dentro de sí misma, diciendo: Después que haya envejecido, ¿tendré placer, siendo también mi señor viejo?" Aquí nunca hubo una buena palabra excepto una, a saber.

que llamó señor a su marido, y esto está registrado en su eterna alabanza, 1 Pedro 3:6 . Isaac entonces no era un hijo de la naturaleza, sino de la mera promesa; así son todas nuestras gracias. Damos a luz cosas buenas, como el vientre muerto de Sara dio a luz un hijo.

Versículo 12

Por tanto, brotó allí de uno, y él casi muerto, tantas como las estrellas del cielo en multitud, y como la arena que está a la orilla del mar innumerable.

Ver. 12. Como las estrellas, etc. ] La simiente de Abraham (dice uno) son de dos tipos. Algunos son miembros visibles de una Iglesia, pero tienen corazones terrenales, secos y estériles como la arena. Otros como las estrellas del cielo, de corazones espirituales, ocupándose de las cosas de arriba.

Versículo 13

Todos ellos murieron en fe, sin haber recibido lo prometido, sino mirándolo de lejos, y creyéndolas de ellos , y se abrazaron ellos , y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra.

Ver. 13. Y los abrazó ] Gr. Los saludó, besó a Cristo en las promesas y lo besó indistintamente, Cantares de los Cantares 1:1 , siendo atraídos (como la palabra significa) por el mutuo afecto querido, αοπασαμενοι ab α simul et σπαω, traho.

Versículo 14

Porque los que dicen tales cosas declaran claramente que buscan un país.

Ver. 14. Que buscan un país ] Fugiendure est ad clarissimam patriam; ibi pater, ibi omnia. Lejos, hogar de nuestro país, dice uno, ahí está nuestro Padre, ahí está nuestro todo, dice Plotin. (ap. Aug. de Civ. De;). Morir, en el lenguaje de Bernard, no es más que redoatriasse, volver a casa.

Versículo 15

Y en verdad, si hubieran tenido en cuenta ese país de donde salieron, podrían haber tenido la oportunidad de haber regresado.

Ver. 15. Si hubieran estado atentos ] Pero a eso no les importaba nada, porque prevalecía demasiado la idolatría, Josué 24:2 ; Génesis 31:19 , pero no tanto como entre los cananeos, Deuteronomio 12:31 .

Versículo 16

Pero ahora desean una tierra mejor , es decir, celestial; por tanto, Dios no se avergüenza de ser llamado Dios de ellos, porque les ha preparado una ciudad.

Ver. 16. Dios no se avergüenza ] sino que los honra como sus aliados, porque por su causa renunciaron al mundo. Ningún hombre jamás hizo ni sufrió nada por Dios que se quejara de un trato difícil.

Versículo 17

Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac; y el que había recibido las promesas ofreció a su hijo unigénito ,

Ver. 17. Abraham cuando fue juzgado ] De las diez pruebas que pasó Abraham, esta última fue la más dolorosa. Ningún hijo de Abraham puede esperar escapar de las tentaciones cuando ve ese seno en el que desea descansar tan asaltado por las dificultades.

Ofreció a su hijo Isaac ] Estaba listo para haberlo hecho, y por lo tanto, se considera y se considera hecho en verdad, 2 Corintios 8:12 . Ver Trapp en " 2Co 8:12 "

Versículo 18

De quien se dijo: En Isaac se llamará tu descendencia:

Ver. 18. De quién se dijo ] Esta fue una de esas muchas promesas que Abraham podría pensar que se perdieron en la pérdida de su Isaac. Nunca se probó el oro en un fuego tan caliente.

Versículo 19

Pensando que Dios era capaz de levantar él aun de entre los muertos; de donde también lo recibió en figura.

Ver. 19. Que Dios pudo ] Él fundó su fe en la fidelidad y omnipotencia de Dios. Estos son el Jachin y el Booz, los dos pilares principales sobre los que descansa la fe.

Versículo 20

Por la fe Isaac bendijo a Jacob y a Esaú acerca de lo que vendría.

Ver. 20. Por la fe Isaac bendijo ] Las bendiciones patriarcales eran proféticas; la bendición de padres piadosos todavía está muy disponible para el bien de sus hijos; y la fe que justifica no es menos milagrosa en la esfera de su propia actividad y donde tiene garantía de la palabra de Dios.

Versículo 21

Por la fe Jacob, al morir, bendijo a los dos hijos de José; y adoró, apoyado en la punta de su bastón.

Ver. 21. Cuando estaba muriendo ] Los movimientos del Espíritu son muchas veces más rápidos cuando los movimientos naturales son más lentos; más sensible cuando el cuerpo comienza a perder el sentido; más vivo cuando los santos yacen muriendo. El sol brilla amablemente hacia el descenso. Los ríos, cuanto más se acercan al mar, antes se encuentran con la marea. Así que aquí.

Versículo 22

Por la fe José, cuando murió, mencionó la partida de los hijos de Israel; y dio mandamiento acerca de sus huesos.

Ver. 22. Dio mandamiento concerniente a ] Murió en la promesa, y tomó posesión de sus huesos, para testificar su firme dominio del cielo.

Versículo 23

Por la fe Moisés, cuando nació, fue escondido tres meses por sus padres, porque vieron que era un niño digno; y no temieron el mandamiento del rey.

Ver. 23. Escondió tres meses de sus padres ] El hecho de que lo escondieran ya no argumentaba la debilidad de su fe, que sin embargo es alabada y recompensada.

Él era un niño apropiado ] αστειον, justo con Dios, Hechos 7:20 , que tenía una belleza y hermosura divinas. Las dotaciones especiales son un presagio de empleo especial. Los mismos paganos al elegir a sus reyes tenían un ojo especial en la belleza corporal. Ver 1 Samuel 10:23; 1 Samuel 16:19 ; 1 Samuel 17:42 .

Sin miedo al mandamiento del rey ] Porque injusto e impío. Ver Trapp en " Act 4:19 "

Versículo 24

Por la fe Moisés, cuando cumplió años, se negó a ser llamado hijo de la hija de Faraón;

Ver. 24. Cuando llegó a los años ] Gr. μεγας γενομενος, creció como uno grande, y por eso sabía lo que hacía, se entendía a sí mismo lo suficiente.

Se negó a ser llamado hijo de Faraón ] Y así tener éxito en el reino (porque no leemos de ningún hijo que tuvo Faraón), sí, también en el reino de Etiopía; por haber sido enviado a la pelea de su padre adoptivo contra el rey de Etiopía, las historias nos dicen que luego se casó con la hija del rey tailandés; por lo cual fue revisado de su hermano y hermana, Números 12:1 .

Pero podría haberles dicho que por negar el título de hijo de la hija de Faraón, poco después fue llamado el dios de Faraón, Éxodo 7:1 ; y lo que perdió en Etiopía, lo compensó suficientemente cuando llegó a ser rey en Jesurún. Sin embargo , gratius ei fuit nomen pietatis quam potestatis, como dice Tertuliano de Augusto , valoraba más la piedad que el poder.

Versículo 25

Escogiendo más bien sufrir aflicción con el pueblo de Dios, que disfrutar de los placeres del pecado por un tiempo;

Ver. 25. Elegir más bien sufrir ] La elección más feliz que jamás haya hecho el buen hombre. Fue una acusación severa la que Eliú impuso a Job, que había elegido la iniquidad en lugar de la aflicción, Job 36:21 . Se dice que la Iglesia viene del desierto (de problemas y miserias), apoyándose en su amado, Cantares de los Cantares 8:5 .

El alma buena no romperá el cerco de ningún mandamiento para evitar cualquier tramo de maldad. Quas non oportet mortes praeeligere? dice Zuinglio. ¿Qué muertes no habríamos elegido mejor, qué castigo sufrir, sí, qué infierno no sufrir, en lugar de ir en contra de nuestra conciencia debidamente informada por la buena palabra de Dios?

Los placeres del pecado por un tiempo ] Job oportunamente llama chispas a los hijos del fuego, siendo engendrados por él sobre combustible, como los placeres lo son por nuestros deseos sobre el objeto. Pero no son de larga vida, son como chispas, mueren tan pronto como son engendrados, mueren con el uso, Colosenses 2:22 . ¡Dios mío, dice Lisímaco, por qué breve placer, cuán grande reino he perdido! ¿No puede decir mucho mejor el sibarita voluptuoso? ¡Oh, qué locos son los que se privan de una habitación en esa ciudad de la perla para algunos placeres carnales en esta tierra de Cabul, o de tierra, como Hiram llamó a las ciudades que Salomón le había dado, 1 Reyes 9:13 !

Versículo 26

Estimando el oprobio de Cristo más riquezas que los tesoros de Egipto, porque miró con agrado la recompensa.

Ver. 26. Estimando el reproche, etc. ] El reproche se considera aquí como la parte más pesada de la cruz de Cristo. Y si podemos soportar el reproche por él, es un argumento que queremos apegarnos a él, como el siervo de la ley que se contentaba con aburrirse de oído se apegaría a su amo.

Que los tesoros en Egipto ] Egipto por su poder y orgullo se llama Rahab, Salmo 87:4 : famoso fue por su conocimiento, 1 Reyes 4:30 ; Hechos 7:23 ; y está todavía por su fecundidad; de modo que donde se desborda el Nilo, sólo echan la semilla y obtienen cuatro cosechas abundantes en menos de cuatro meses.

De allí Salomón tenía sus caballos principales, 2 Crónicas 9:28 , y la ramera su lino fino, Proverbios 7:16 , y sin embargo Moisés, tras una deliberación madura, estimó el oprobio de Cristo, etc. Así que Orígenes prefirió ser un catequista pobre en Alejandría que, negando la fe, estar con su compañero Plotino en gran autoridad y favor.

Profesar la verdad mientras podamos vivir de ella, esto no argumenta la verdad; pero profesarlo cuando debe vivir en nosotros, en nuestros honores, ganancias, placeres, esto es digno de alabanza, y argumenta no solo la verdad, sino la fuerza de la gracia, 1 Samuel 14:26 . Argumentó que había mucho poder en ese juramento cuando nadie se atrevía a tocar una gota de esa miel; por eso, para resistir las fuertes tentaciones, argumenta la gracia fuerte.

Porque tenía respeto, etc. ] Podemos hacer que cualquiera de los argumentos de Dios sea nuestro aliento; mira a través de la cruz y ve la corona más allá, y anímate, Quis non patiatur, ut potiatur? Moisés echó un ojo (cuando estaba en su viaje) para animarlo en su camino, απεβλεπε, robó una mirada a la gloria; va a su cordial y renueva sus fuerzas, recibe nuevos ánimos.

Colón, cuando sus hombres estaban cansados ​​y resolvió volver, les suplicó que continuaran tres días más. Lo hicieron y descubrieron América. El cielo está un poco delante de nosotros. Aguanta, fe y paciencia.

Versículo 27

Por la fe abandonó a Egipto, no temiendo la ira del rey, porque se mantuvo firme como si viera al Invisible.

Ver. 27. Como ver al invisible ] Una elegante clase de contradicción. Estudiemos la óptica de Moisés, consigamos el ojo de un patriarca, veamos a Dios y pongámoslo a nuestra diestra, Salmo 16:8 . Esto apoyará nuestro valor, como lo hizo el de Micaías, quien, habiendo visto a Dios, temió no ver a dos grandes reyes en su majestad.

Versículo 28

Por la fe celebró la pascua y el rociado de sangre, para que no los tocara el que destruyó al primogénito.

Ver. 28. Por la fe celebró la pascua ] Es obra de la fe celebrar correctamente un sacramento. Habla, pues, de tu fe en la cena del Señor, como se hizo Deborah a sí misma: "Despierta, despierta, Débora, despierta, despierta, canta una canción".

Versículo 29

Por la fe atravesaron el Mar Rojo como por tierra seca : lo que los egipcios intentaron hacer se ahogaron.

Ver. 29. Pasaron por el Mar Rojo ] que amenazaba con tragarlos, pero los conservó. La fe se abrirá camino a través de los Alpes de dificultades aparentemente insuperables y encontrará salidas inesperadas.

Como por tierra seca ] "Israel no vio manera de escapar de aquí, a menos que pudieran haber subido al cielo, que como no pudieron, dice uno, el cielo desciende a ellos y los pavimenta a través del Mar Rojo.

Ensayando a hacer se ahogaron ] Aquí se ejemplifica ese santo proverbio: "El justo es librado de la angustia, y el impío viene en su lugar", Proverbios 11:8 . Ver Isaías 43:3 . Dios generalmente enamora a aquellos a quienes tiene la intención de destruir, como éstos.

Versículo 30

Por la fe cayeron los muros de Jericó después de rodearlos siete días.

Ver. 30. Por la fe los muros de Jericó ] Así lo hacen diariamente las fortalezas del infierno, 2 Corintios 10:4 . Ver Trapp en "2 Cor 10: 4 " donde, aunque el Señor recompensa nuestros esfuerzos continuos para sojuzgar nuestras corrupciones durante los seis días de esta vida, nunca lo encontraremos perfectamente efectuado hasta la misma tarde de nuestro último día.

Versículo 31

Por la fe la ramera Rahab no pereció con los incrédulos, cuando recibió a los espías en paz.

Ver. 31. Con los que no creyeron ] A saber, que no dio crédito a esos informes comunes de Dios y sus grandes obras, pero los despreció como noticias ligeras, y se negó a sufrir más investigaciones.

Cuando hubo recibido a los espías ] A quien asegurar, dijo una mentira, lo cual fue mal hecho. El apóstol elogia su fe en Dios, pero no el engaño hacia el prójimo, como bien observa Hugo.

Versículo 32

¿Y qué más diré? porque el tiempo me faltaría para hablar de Gedeón, de Barac, de Sansón y de Jefté; también de David, de Samuel y de los profetas;

Ver. 32. De Gedeón, de Barak, etc. ] Aquí, sólo los nombres de varios dignos de la antigüedad per praeteritionem conglobantur, se entrelazan artificialmente por razones de brevedad. Todos estos eran igualmente eminentes, y algunos de ellos lo eran, pero que los encontremos aquí inscritos, difícilmente los hubiéramos tomado por hombres honestos; pero por fe, etc. Cristo lleva a todos los suyos, de cualquier tamaño o clase, al puerto del cielo, sobre su propio fondo, como un barco lleva a todos los pasajeros que están en él a la orilla deseada.

Versículo 33

Que por la fe sometió reinos, obró justicia, obtuvo promesas, tapó la boca de los leones,

Ver. 33. Rectitud forjada ] Civil y militar, espiritualizado por la fe y elevado a su valor completo. La Escritura hace que sea un gran asunto, que Abraham debería tener un hijo cuando tenía cien años, mientras que Torah su padre tenía 130 cuando engendró a Abraham. Pero como Abraham tuvo a su hijo por fe, fue un gran asunto. Y así, en todas las cosas que tenemos, hacemos o sufrimos, si es por fe, en verdad son grandes cosas.

Promesas obtenidas ] La fe se enrolla en las promesas y se beneficia de ellas. Una abeja puede succionar la miel de una flor, así que no puede hacerlo una mosca. La fe extraerá abundancia de consuelo en las angustias más desesperadas de las preciosas promesas, y sacará un contrario de otro, miel de la roca, etc., Deuteronomio 32:37 .

Versículo 34

Apagaron la violencia del fuego, escaparon del filo de la espada, de la debilidad se hicieron fuertes, se volvieron valientes en la lucha, volvieron a huir los ejércitos de los extranjeros.

Ver. 34. Escapó del filo de la espada ] Como David por la fuerza de su fe escapó de la espada de Saúl, Elías Acab, Eliseo el sirio, 2 Reyes 6:8,23 , y varios de los escondidos de Dios en este día han escapado por un extraña providencia, cuando se busca con esmero como ovejas para el matadero. Ver la Epístola Prefacio al sermón del Sr. Shaw.

De la debilidad se hicieron fuertes ] Y aquí la fuerza de ellos fue quedarse quietos, como la de ellos, Isaías 30:7 . Pensaron que su fuerza había estado en la ayuda de Egipto; pero el profeta les dice que cualquier fuerza que esperen de Egipto la tendrán aquí. Tu Egipto "es quedarse quieto" (para que se puedan leer las palabras); si te quedas quieto tendrás un Egipto; cualquier ayuda que pueda pensar tener de esa manera, la tendrá de esta manera.

Versículo 35

Las mujeres recibieron a sus muertos resucitados; y otras fueron torturadas, sin aceptar la liberación; para que obtengan una mejor resurrección:

Ver. 35. Las mujeres recibieron ] Como la Sareptán Sunamita, viuda de Naín, etc. No hay una partera como la fe; ha entregado hasta las tumbas de sus muertos.

Otros fueron torturados ] Gr. ετυμπανισθησαν, estaban timpanizados, dilatados, estirados sobre el potro, como la piel de una oveja sobre la cabeza de un tambor. Otros lo traducen: "Fueron bastonados o golpeados con barras o garrotes hasta la muerte", como si fuera con baquetas.

No aceptar liberación ] En términos básicos; despreciaron huir para disfrutar de cualquier descanso, excepto con las alas de una paloma, cubiertas de plata inoceney. Muchos de los mártires estaban tan dispuestos a morir como a cenar. Los torturadores estaban cansados ​​de torturar a Blandina. ¡Y estamos avergonzados, oh emperador! Los cristianos se ríen de tu crueldad y se vuelven más decididos, dijo uno de los nobles de Julián.

Illud humiliter sublime et sublimiter humile, nisi in Christi Martyribus non videmus, dice Cipriano. Esto los paganos contaban con obstinación (Tertul. In Apelog.); pero no conocían el poder del Espíritu, ni la armadura privada de prueba que los santos tienen en sus corazones.

Para que pudieran obtener una mejor resurrección ] La resurrección que sabían los reclutaría y rectificaría. Esto mantenía unidas la vida y el alma. Entonces Daniel 12:3 . Estos miserables cautivos, dice Luciano (el ateo de los cristianos de este tiempo), se han persuadido en vano de una gloriosa resurrección, y de ahí su necio y temerario apresuramiento a morir.

Otros paganos se burlaron de los cristianos y les dijeron que no debían preocuparse por sus vidas, ya que debían resucitar. ¿Podrías, dijeron ellos, rediturae parcere vitae, perdonar tus cadáveres que se levantarán?

Versículo 36

Y otros tuvieron juicio de crueles burlas y azotes, sí, además de cadenas y encarcelamiento:

Ver. 36. De burlas crueles ] Como Jeremías, Amós, Eliseo, "Sube, calvo, sube", así. "Al cielo, como dicen" (pero ¿quién lo creerá?) "Que hizo tu maestro Elías". Entonces maullaron a David, se burlaron de Isaías, Isaías 28:10 ; (el sonido de las palabras, tal como están en el original, conlleva una burla), se burló nuestro Salvador, Lucas 16:14 . Vea a estos hebreos sobre el escenario, como cepos burlones, Hebreos 10:33 .

Versículo 37

Fueron apedreados, aserrados, tentados, muertos a espada; anduvieron errantes en pieles de oveja y de cabra; estar desamparado, afligido, atormentado;

Ver. 37. Fueron tentados ] επειρασθησαν, o (como otros leen las palabras) Fueron quemados. Se dice que fue un milagro casi tan grande que José no se quemara cuando su ama lo tentó, como lo fue que los tres niños no ardieran en el fuego babilónico. Lutero a menudo se sentía tentado a estar tranquilo, con grandes sumas de dinero y los más altos privilegios. Julian por este medio atrajo a muchos de la fe.

En pieles de oveja y pieles de cabra ] Eso podría haber crujido en sedas y terciopelos, si hubieran cedido. Saepe sub attrita latitat sapientia vesta .

Afligidos, atormentados ] Ninguno de los que salieron del infierno fue jamás más afligido que los santos, para asombro y asombro de los espectadores.

Versículo 38

(De los cuales el mundo no era digno :) perdidos por los desiertos, y en las montañas y en las cuevas y por las cavernas de la tierra.

Ver. 38. De quien el mundo ] Fueron más aptos para ser puestos como estrellas en el cielo, y estar delante del Señor en su gloria. El mundo no era digno de su presencia y, sin embargo, no se pensaba que fueran dignos de vivir en el mundo.

Versículo 39

Y todos estos, habiendo obtenido buen informe por la fe, no recibieron la promesa:

Ver. 39. No recibió la promesa ] a saber. De la encarnación de Cristo.

Versículo 40

Dios ha provisto algo mejor para nosotros, para que ellos sin nosotros no sean perfeccionados.

Ver. 40. Algo mejor ] ie Cristo, ese gran misterio, como 1 Timoteo 3:16 ; ese jefe de diez mil, etc. ese don, Juan 4:10 ; ese beneficio, 1 Timoteo 6:2 .